Orientalske ortodokse kirker
Som orientalsk ortodoksi eller eldgamle orientalske kirker i det vesentlige som er østlige kirker , utgjorde ifølge råd fra Efesos (431) eller etter at rådet for Chalcedon (451) fra Romerrikets kirke skilte seg. De "gamle orientalerne" var på den ene siden regionale kirker utenfor grensene til det østlige romerske riket("National Churches"), derimot til regionale bevegelser rettet mot konstantinopolitisk sentralisme i det bysantinske styrte Armenia, Egypt, Georgia og Syria, som forenet grekerne så vel som koptere eller assyrere (arameere) der ("Opposisjonskirker"). Separasjonen hadde ikke bare dogmatiske, men også politiske grunner. En “eldgammel orientalisme” som forener alle disse gruppene eksisterer verken teologisk eller historisk.
begrep
I lang tid var den dominerende betegnelsen på tysk gamle orientalske kirker , det vil si “gamle kirker i orienten ” (ikke “kirker i den gamle orienten ”). Siden det på den ene siden er moderne kirker, og på den annen side er deres teologi ortodoks (= ortodoks) i henhold til deres egen forståelse og blir anerkjent som sådan i den økumeniske dialogen (med bysantinske ortodokse og katolikker), betegnelsen orientalsk-ortodokse kirker foretrukket. Et annet vanlig navn, som også har blitt adoptert av noen av disse kirkene, er kirker fra før kalcedoner
Individuelle kirkesamfunn
Følgende telles blant de østlige ortodokse kirkene:
- de såkalte i vestlige "monofysittiske" (nærmere bestemt "miafysittiske" ) kirker i hvert kirkesamfunn er
-
Koptisk kirke (i Egypt og diasporaen)
- British Orthodox Church , skilt fra den koptiske kirken igjen siden 2015
- Fransk koptisk-ortodoks kirke ( Eglise copte orthodoxe de France )
- Keltisk-ortodoks kirke
- Den syrisk-ortodokse Antiokia-kirken med sin indiske del, Malankara syrisk-ortodokse kirke ( Thomas Christians )
- Etiopisk-ortodokse Tewahedo-kirken
- Armensk apostolsk kirke
- Eritreisk ortodoks Tewahedo kirke
- Indisk-ortodokse kirke (= Malankara-ortodokse syriske kirke , Thomas Christians , spesielt i Kerala )
- Uavhengig syrisk kirke i Malabar , som ikke er i kirkesamfunn med de ovennevnte kirkene, men med den anglikanske nattverd og Mar Thoma-kirken
-
Koptisk kirke (i Egypt og diasporaen)
- De dogmatiske motsatte " nestorianske " (bedre, dyofysittiske ) kirkene, som noen ganger ikke regnes blant de øst-ortodokse kirkene, har
en spesiell posisjon
- Assyriske kirken i øst med sin indiske del, den kalde-syriske kirken i øst
- Gamle kirken i øst
Vanligvis regnes ikke alle kirker eller bestemte kirker som har adoptert den kalcedonske riten eller den bysantinske-konstantinopolitiske riten , den georgisk-ortodokse kirken eller de katolske østlige kirkene som for det meste har dukket opp i moderne tid, blant de gamle orientalske kirkene . Artikkelen Pre- Reformation Churches gir en mer omfattende oversikt over alle østlige kirker og deres nåværende rituelle tilknytning .
Kontakter og samarbeid
I mange århundrer hadde de østlige ortodokse kirkene bare veldig uregelmessig kontakt med hverandre over de respektive patriarkalske grensene (hoved- og underkirker). Bare koptere og etiopiere hadde relativt regelmessige og nære bånd, siden en kopter sendt av den alexandriske patriarken alltid ble utnevnt til Metropolitan of Ethiopia ("Abuna") fram til det 20. århundre. Selvbildet til de "monofysittiske" kirkene som en del av en kirkesamfunn dukket stort sett opp først på 1900-tallet.
Fra 15. januar til 21. januar 1965 møttes hoder og geistlige for alle orientalske ortodokse kirker (bortsett fra den assyriske østkysten og den gamle kirken i øst ) i Addis Abeba for en konferanse. Dette var det første møtet siden Efesos råd . Kirkene bekreftet samarbeidet på nytt og dannet strukturer for det. I 1989 og 1990 vedtok en felles kommisjon for de orientalske ortodokse og bysantinske ortodokse kirkene to konsensusdokumenter om kristologi. Siden 1998 har den koptiske kirken, den armenske apostolske kirken og den syrisk-ortodokse kirken Antiochia handlet sammen i de økumeniske dialogene som en kirkesamfunn.
De eldste kristne som bor i Tyskland har vært representert i Tyskland av det sentrale rådet for orientalske kristne siden 2013 .
Undervisning
De "monofysittiske" orientalske ortodokse kirkene ligner de bysantinske ortodokse kirkene i lære og liturgi, men understreker sterkere enheten av guddommelig og menneskelig natur i Jesus Kristus . De anerkjenner bare tre økumeniske råd: det første rådet i Nikaea (325), det første rådet i Konstantinopel (381) og rådet for Efesos (431). Council of Chalcedon (451) anses å være det fjerde økumeniske rådet - som skiller ortodoksi fra ikke-ortodokse - i det keiserlige og deres etterfølgere kirker .
Den assyriske "kirken i øst" og den gamle østkysten som kom ut av den, anerkjenner bare de to første av disse rådene og skiller seg markant fra de andre kirkene i deres gudstjeneste. Som de eneste østlige kirkene kjenner de (i dag) bare noen få ikoner . Fra et teologisk synspunkt danner de et kontrapunkt til de andre gamle orientalske kirkene - de understreker sterkere den ublandede naturen til den guddommelige og menneskelige naturen i Kristus og betegner Maria som "Kristi mor", ikke som "Guds mor" .
Hellige språk
Den hellige språket er den respektive gammel dialekt ( Syriac- arameisk, koptisk , armensk , georgisk , Old etiopisk , Old Nubian ). Noen kirker bruker også andre språk i tilbedelsen, spesielt arabisk, malayalam og moderne vestlige uttrykk.
Nåværende situasjon
Som et resultat av bølger av flyktninger, utvandring og konvertering til islam , har de østlige ortodokse kirkene i hjemlandet mistet mange medlemmer. Med unntak av dagens republikk Armenia , Eritrea og Etiopia , er de nå minoritetskirker. De kristne minoritetene er utsatt for ulike offisielle og uoffisielle ulemper, slik det for eksempel er i Egypt, hvor det har vært en reformbevegelse siden 1970-tallet, som støttes av koptere som emigrerte til USA. Dette har blitt mulig fordi de østlige ortodokse kirkene har vært i stand til å forankre seg i den vestlige kulturen gjennom utvandring. Den assyriske kirken har til og med flyttet sitt hovedkvarter til Chicago .
Se også
litteratur
- Martin Tamcke : Orientalske ortodokse nasjonale kirker . I: Religion Past and Present (RGG). 4. utgave. Volum 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 2003, Sp.653.
- Christian Lange , Karl Pinggéra (red.): De gamle orientalske kirkene . Tro og historie. Scientific Book Society, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-22052-6 .
- Wolfgang Hage : Den orientalske kristendommen (= menneskehetens religioner . Bind 29/2). Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-017668-3 .
- Kristne fra Orienten. Orientering om kristne kirker i Midtøsten og Nord-Afrika og pastoral akkompagnement av deres troende i Tyskland (Arbeitshilfen 283), red. fra sekretariatet for den tyske biskopekonferansen, Bonn 2016 ( online ).
Individuelle bevis
- ↑ For terminologien, se Fairy von Lilienfeld : Orthodoxe Kirchen . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volum 25, de Gruyter, Berlin / New York 1995, ISBN 3-11-014712-2 , s. 423-464 (her s. 424).
- ↑ Frankofonisk bispedømme, som skal skilles fra bispedømmene til moderkirken med hovedkvarter i Paris og Genève.
- ↑ Din europeiske gren, midlertidig kalt Europæisk syriskortodokse kirke og ledet av Moses Görgün , ble med i Kirken for de sanne ortodokse kristne i Hellas (Kallinikos synode) i 2016 .
- ^ Documents of Growing Concord Vol. 2: 1982–1990. 1990, s. 294-306.
- ^ Theresia Hainthaler: Utviklingen i dialogen mellom de orientalske ortodokse kirkene . I: Materiell tjeneste for Konfessionskundlichen Institut Bensheim 57 (2006), s. 15-18.
- ^ Siegfried G. Richter : Det koptiske Egypt. Skatter i skyggen av faraoene. (med bilder av Jo Bischof). Scientific Book Society, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , s. 120–127.