St. Oswald (Eisenerz) sognekirke

Utsikt fra nord med utsikt over jernmalm

Eisenerz med sognekirken St. Oswald rundt 1820, lit. JF Kaiser

Østutsikt over kirkefestningen hl. Oswald

Den romersk-katolske sognekirken St. Oswald i jernmalm , populært kalt Oswaldikirche , med den omsluttende Tabor-anlegget det største og viktigste befestede kirkekomplekset i Steiermark og en av de få helt bevart i Østerrike. Som sådan har den nylig blitt kalt St. Oswald befestede kirke .

Sognekirken tilhører dekankontoret i Leoben i bispedømmet Graz-Seckau , patronatet er kommunen Eisenerz. Kirken, innviet til St. Oswald , ble bygget på 1400- og 1500-tallet i sengotisk stil. Det er et av hovedverkene til Admonter Bauhütte og ble bygget på en nordlig gren av Erzberg , den såkalte Vogelbichl. Sammen med Layer Tower og Erzberg er Oswaldi kirke et av landemerkene som dominerer Eisenerz bylandskap. I følge den siste undersøkelsen fra 2010 er det det eneste gjenværende religiøse monumentet for protestantismen i Steiermark. Den befestede kirken ble restaurert fra 2004 til 2014 og videreutviklet for turisme.

historie

Tilgang til kirken via 160 steintrapper lagt ut i 1775

Det gamle sakristiet, bygget under Master Thoman, i dag Loreto-kapellet

Fra forrige bygning til innvielsen av kirken

Ulike opplysninger kan bli funnet om den første dokumentaren som nevner den forrige kirken på Vogelbichl . Kirkelederen og søndagsavisen til Graz-Seckau bispedømme rapporterer at den tidligere romanske kirken ble bygget rundt 1279, Dehio og Eisenerz sognestat i 1282. At den forrige kirken ble nevnt for første gang i 1288, avsløres i en studie fra 1941 av Maja Loehr. Et annet år kan bli funnet hos Anton Schifter, som bare så den første indikasjonen på dens eksistens i 1404 da biskop Friedrich II von Seckau ga overbærenhet til Oswaldi-kirken . I følge legender sto et kapell på stedet der dagens Johanneskapelle ligger allerede i 1016, men så langt er verken strukturelle spor eller skriftlige bevis funnet. Den Karner er nevnt i anledning av en stiftelse i 1447. I 1469 er den første oppføringen i sognekatalogen om et pastoralkontor i Eisenerz. Byggingen av dagens kirke begynte i 1470 under keiser Friedrich III ; Hanns Haug , hvis våpenskjold er festet til det sørlige galleriet, var hans representant .

Den nave , tårnet, den gamle sakristiet og koret , som ble fullført i 1472, ble startet av områdeansvarlig, Master Thoman . Det sengotiske alteret ble donert av sykkelmesteren Kunrat Tackhner i 1461; de fire altertavlene malt av mesteren i Oswald-legenden er nå i Belvedere i Wien. På grunn av de truede tyrkiske invasjonene beordret keiser Friedrich III en befestet befestning fra 1482 og utover . En ødeleggende brann i Eisenerz i 1496, som også påvirket kirken under bygging, forsinket byggingen av kirken. Bare tårnet ble spart. Arbeidet ble nå videreført av mester Erhart og sønnen Peter . Dette ble fulgt av kledning av tårnets og skipets vegger med steinblokker, taket dekket med 13 000 helvetesild (1503) og hvelvet laget av tuffstein (1504 til 1509). I følge gamle regnskapsbøker ble hvelvet dekorert med " fargede skjold " av mester Jakob i 1510 ; ingenting av disse maleriene har overlevd. Kirken ble endelig innviet 2. juli 1512 av biskopen i Lavant . Bare da var det ekstraordinære vest galleriet laget av mester steinhugger Kristoff fra 1513 og bygningen ble gjennomført i 1517-1518. Denne forrige antakelsen om opprettelsen av galleriet ble tilbakevist i 2010 av en studie av Graz University of Technology under ledelse av Simone Hain : Ifølge dette skulle dekorasjonene på galleriet ikke ha blitt laget før 1539 og året "1517" utskåret på galleriet skal ikke være året for ferdigstillelse, men snarere indikere begynnelsen på reformasjonen og dermed representere et monument over Wittenberg-tesene . Det virker derfor åpenbart at galleriet i utgangspunktet skulle være ferdig uten noen billedpynt, og at dette først ble lagt til senere. Ifølge Simone Hain kan de to orienterne også ha blitt lagt til senere. Et orgel ble bygget og levert av Paul Hofhaimer allerede i 1513 .

Reformasjon, styrking av befestningene og motreformasjon

Fra 1519 spredte protestantismen seg i Steiermark og utviklet seg til flertallet av troen. I bondeopprøret i 1525, som var blandet med misforståtte lutherske religiøse krav, deltok også gruvearbeiderne, vindhusarbeiderne og innbyggerne i jernmalm. I 1529, da tyrkerne beleiret Wien , ble det defensive systemet, som tidligere hadde bestått av en enkel mur, forsterket og forsynt med smutthull, machicolation og trefester. I nord var tilgangen til komplekset sikret av en massiv barbican og en indre port, vestportalen, som ikke var blokkert, var inngjerdet og en ny inngang ble opprettet i sør. Strategisk var anlegget primært ment å forsvare tilgangen til Erzberg, som allerede var viktig på den tiden. For også å tilby beskyttelse til befolkningen var forsvarssystemet utstyrt med sin egen brønn og en toalett og en defensiv grøft ble bygget. I 1538 nevnes Samuel Kracher, den første lutherske predikanten. I 1550 ble kirken hevet til en menighetskirke. På midten av 1500-tallet var Eisenerz stort sett protestantisk. Dette fremgår av postene til Brucker Winkellandtag i 1572, der Eisenerz, sammen med 14 andre byer og markeder, offentlig erklærte at den tilhørte Augsburgs bekjennelse. I 1593 lot sykkelmesteren Hans Weeger bygge Johanneskapelle over Karner; En minnemynt ble slått som et minnesmerke.

De tyrkiske invasjonene fant ikke sted i Eisenerz, men anlegget ble brukt som et fristed i løpet av kontrareformasjonen rundt 1599. Den protestantiske delen av innbyggerne og syklende mestere forankret seg foran Martin Brenner , biskopen av Seckau, som tvang dem til å gi opp på befaling av prins Ferdinand II med 316 riflemen og halberdbærere . Regjeringstiltak som inndragning, tvang til å selge hjulverket til katolske kjøpere og utvisning av de som forble lojale mot Augsburgs bekjennelse , forbrenning av sekteriske bøker eller 50 soldater satt i deres kvartaler var i stand til å konvertere det store flertallet tilbake til katolisismen . Minst 14 sykkelmestere og deres familier var på den siste utvisningslisten, inkludert Hans Weeger , som imidlertid vises igjen i dokumentene i 1610.

Tilbygg og konverteringer, renoveringer

I løpet av konstruksjonen av befestningen som fremdeles eksisterer i dag, ble det tobuktede nordkapellet bygget på tårnet fra 1532–1534 og koblet til skipet via to spisse buer og en mektig søyle . Siden året 1690 i kirken er registerbøker ute. I 1706 fikk kirken et Johann Christoph Egedacher- orgel. Fra 1763 og utover ble den omgjort til barokkstil ; først ble det bygget et nytt sakristi nord for koret, tårnet fikk en løkkuppel og kirken fikk et barokkinteriør. I 1775 ble adkomsttrappene laget av totalt 160 steintrapper. På slutten av 1800-tallet var treverkene foreldet.

Fra 1890 og utover ble kirken fullstendig renovert inne og ute, i løpet av hvilken den wienske katedralbyggeren Friedrich von Schmidt førte den til omregulering. Schmidts planer ble ikke fullstendig implementert, men betydelige endringer ble gjort: løkkuppelen ble erstattet av det nåværende pyramidtaket , de barokke alterene og orgelet av nygotiske. De barokke altertavlene ble hengt på korets sidevegger. I tillegg ble de fargede glassrutene til de fem apsisvinduene, ti figurer av apostlene og den smidde prekestolen lagt til i 1898 . De fargede glassrutene til tre- og firefeltsvinduene i skipet og i nordkapellet ble brukt i 1903. Det nygotiske høyalteret ble reist i 1905 og innviet i 1912 . Barokk-sakristiet ble renovert i 1910.

I 1967 falt den sørlige veggen til Tabor-komplekset delvis og ble restaurert i 1969. Fra inskripsjonene på skipet kan det konkluderes med at restaureringen ble utført i 1911 og 1982. Folkealter og ambo ble lagt til i 1993. Alteret ble innviet 4. juli 1993. Siden 2004 har kirken og dammen blitt gradvis renovert under ledelse av Foreningen for redning av Weir-systemet og sognekirken St. Oswald , som ble grunnlagt for å skaffe midler. Restaureringen forventes å ta ti år. 1. juli 2012 ble det avholdt en høytidsgudstjeneste for 500-årsjubileet for innvielsen av kirken. Preken ble holdt av biskop Egon Kapellari, og St. Georgs messe komponert av Franz Cibulka ble fremført.

Det ytre

Nordportal med tympanum Utvisning fra paradis med Adam som gruvearbeider

Tympanum på innsiden med menneskets fall

Stamsystem, tidligere kirkegård og St. John's Chapel

Via en trapp når den besøkende først nordportalen med en barbican som inngang , i den østlige delen av den tidligere sakristanens leilighet . En indre port og ytterligere trinn fører inn i det indre av komplekset, hvis øvre ende er flankert av to statuer av helgener fra midten av 1700-tallet, Johannes Nepomuk (til venstre) og Maria Immaculata (til høyre). På siden av Vorwerk som vender mot den indre gårdsplassen, er det et toalett for besøkende til kirken. Flere gravsteiner bearbeides i den omkringliggende veggen; Bemerkelsesverdige er epitafene til Margaretha Schmetzerin-Friewirth, som døde i 1580, og Georg Scheichel , som døde i 1596, på siden av østporten , samt en lettelse " Oppstandelse ", og på den nordøstlige forsvarsmuren flere heraldiske gravsteiner fra andre halvdel av 1500-tallet. I det sørøstlige hjørnet av befestningene ligger Johanneskapelle, bygget i 1593 over Karner, og portalen ogival vest. I det sørvestlige hjørnet er det et forsvarstårn , den såkalte Reckturm. Andre etasje ble satt opp for å tillate et militært team permanent opphold.

Kirkebygg

Fresker på det gamle sakristiet

I nord , tårnet og midtgangen lignende nord kapell er festet til fire-bay kirkeskipet, som starter med den andre bukten, og den tidligere sakristiet eller Loreto kapell i sør . Øst for hovedskipet er koret med tre buker, som ender med en femte åttende ende, hvis lengdeakse er litt forskjøvet med hovedskipet mot sør. I nord er det nye sakristiet festet til koret og danner en murlinje med nordkapellet. Et lite anneks grenser til det nye sakristiet i øst. Den vestlige fasaden er litt tilbøyelig til hovedskipet, noe som gjør den litt bredere mot nord. Det ytre utseendet er preget av flere trinnstrammere . På toppen av disse kommer topptårn , som ble fornyet på slutten av 1800-tallet. Over sakristiet er det også et åttesidig trappetårn plassert i korets første åk, som er delt inn i tre soner ved hjelp av to tak og med sitt koniske tak nesten når takryggen. Det gir tilgang til oratoriet over sakristiet og til korloftet.

Det godt befestede, firkantede tårnet på nordsiden strekker seg over litt mer enn et åk; dette fører til uregelmessigheter i både interiør og eksteriørdesign i kirken. Omliggende gesimser deler tårnet i fire soner, hvor det øverst er tofelts , spisse buede akustiske vinduer med tracery- dekorasjoner og slanke blindbuer. Trappegavler med rektangulære åpninger stikker ut fra midten av teltaket på alle fire sider . Mellom støttene i sør, fire slike gavler pryder gavlen taket av skipet, i nord er det en på hver side av tårnet. Bratte pent tak dekke nord kapellet og den tidligere sakristiet. Dagens sakristi og dets utvidelse mot øst er dekket med flate tak.

Veggene i kirken består av steinbrudd stein mur , som bare er pusset i vest og på koret, ellers ble det møtt med steinblokker . Arkitektoniske stilelementer som vinduskarmer, portaler, firkantede overflater og bærere er i stor grad laget av konglomerat , tuff og sandkalkstein . På den ytre veggen av det tidligere sakristiet (Loreto-kapellet) er det bevart fresker på to felt , som viser jomfru Maria og Saint Barbara og Saint Catherine . På støttebenene på slutten av koret er det rester av fresker av St. Barbara og St. Andrew . Basert på draperiene konkluderes det at den ble bygget rundt 1500.

Vinduene i koret har to baner, de enkelte banene ender med nestede spisse buer , den i det sørlige fjerde åket er noe forkortet. Av de tre trefeltsvinduene på sørsiden av skipet, ender de to ytre vinduene med en spiss bue, den midterste avgrenses av en stang . Det er ikke noe vindu på nordsiden av skipet, men det er i det nordlige kapellet, noe som betyr at lys kommer indirekte inn i skipet. De to sidepanelene i dette trepanelvinduet er buede, den øvre sentrale delen er ogival. Det eneste firefeltsvinduet til kirken er i tråd med den tidligere portalen på vestfasaden. Sporene lukkes jevnt med nestede runde buer. Alle vinduene i kirken har forskjellige utformede spor som tre og fire blader , forskjellige utformede buede kiler , fiskeblærer , en sfærisk firkant eller en hjerteform som peker oppover i det øvre buefeltet .

Den tidligere hovedportalen til kirken var den bare sperrede vestportalen, som var inngjerdet da kirken ble stengt og nå er godt over bakkenivå. I 2005 ble veggen åpnet og erstattet av glass, noe som gjør at mer dagslys kan trenge inn i galleriområdet spesielt. Det var to portaler på øst- og vestsiden av tårnet. Den på østsiden ble brukt som adkomst fra veggen opp til vestportalen til tillegg av nordkapellet. Den på vestsiden er innrammet i en rektangulær form, og noe av den har buede stenger. En spiss bueportal på utsiden av det nye sakristiet ligger i skipets første åk på sørsiden. Overfor dette er den spisse buen nordportalen beskyttet av en rund buet veranda. Denne er utstyrt med tympanum på begge sider . I dag går kirken vanligvis bare inn via nordportalen. Tympanum viser menneskets fall på innsiden , på utsiden en tohodet ørn med en beskyttende engel og utvisningen fra paradiset , med Adam som her vises som gruvearbeider .

Innvendig konstruksjon

Tracery parapet til oratoriet

Smidd prekestol

St. Barbara, 1700-tallet

Kor

Tre-bay koret er fire trinn høyere enn skipet; den romlige separasjonen understrekes også av en sterkt trukket triumfbue profilert med pærestenger . Det mektige ribbehvelvet med diamanter består av seks-delte ribstjerner, på slutten av koret til en syv-delt ribstjerne, i sentrum av hvilke det er små, runde keystones . Hvelvribben har sylinderlignende feste som hviler på polygonale veggsøyler. Sideveggene er innrammet med skjoldbuer . Den nedre delen av avsløringen av triumfbuen og søylene ble erstattet under restaureringen på slutten av 1800-tallet. De rikt kronede figurskjermtakene og deres konsoller dekorert med bladrender stammer også fra denne perioden.

I koret er det to rikt profilerte, kryssede skulderportaler , hvorav den ene fører til det gamle sakristiet i sør, det andre i det lille annekset ved siden av det nye sakristiet i nord. En profilert spiss bueportal fører inn i det nye sakristiet. Alle dørkarmene i koret ble erstattet av kunstig stein under restaureringen på slutten av 1800-tallet; Det samme materialet ble brukt til å lage en tracery-brystning bestående av to åpninger med kryssede gardinbuer som førte til talestuen og øktnisjen , som ligger ved overgangen til korets slutt i sør. Den vender mot murverket , innrammet i en rektangulær form og utstyrt med en bred kjølbue , som er utsmykket med krabbeavskjæring og finials samt topptårn og nestede spisse buer. Det to-bay gamle sakristiet er spannet med et parallelt ribbenettverk som sitter på veggmaler.

Nordkapell og tårn

For lengden av det nordlige kapellet etterlot tårnet som overhengte ett åk, mindre enn to åker. Som et resultat av det nordre kapellets ribbede stjernehvelv som hviler på skillekonsollene , er det bare en komplett stjerne i øståket, og at det i vest måtte forkortes. I kapellet er fremdeles en del av den spisse buen til østportalen til tårnet, som en gang fungerte som inngang til kirken utenfra. Den høyre delen av buen er vegger opp; På grunn av plassen som kreves for stien mellom kirken og forsvarsmuren, kunne ikke kapellet bygges bredere. I det fire etasjers tårnet, hvis ringing av de fire klokkene er koordinert med Vår Frues kirke nedenfor i gamlebyen, pryder firedelte stjerner sammensatt av deltoider hvelvet i tårnrommet.

Nave og Johanneskapelle

Karner i kjelleren på Johanneskapelle, 1912

De fire -bay skipet har en mesh ribbe hvelv , er ikke nøyaktig rette ribber som hviler på en kombinasjon av polygonal kapital og sylindrisk topp. De bærende ¾-runde søylene korresponderer bare i sør med støttene på ytterveggen, i nord er de plassert foran den frie søylen i nordkapellet og tårnveggen. I skipets nordvegg er det to høyt spisse bueportaler som fører inn i nordkapellet, samt en rund buedør som representerte inngangen gjennom tårnet. En rektangulær, piggdekkende portal, hvis indre skulderbueåpning bare den høyre delen er bevart, ligger på galleriet. Ytterligere to rektangulære innrammede dører fører til det øvre galleriet og inn i tårnet.

Underhvelvingen av galleriet i det første, det vestlige åket til skipet består av et rent dekorativt ribbet hvelv dannet med buede buede firkanter. Den stenen representerer en valmue blomst. Den bæresøyle for den trapp som fører til galleriet er i form av et fat . To annerledes utformede runde søyler, den ene dreide, den ene med diamantmønster, støtter galleriet via tre brede spisse buegallerier, hvorfra kalkformede karnappvinduer , som minner om rødskjermpulpeter , stikker ut. Hele fronten på dette doble preikestolgalleriet - inkludert den buede avsløringen, samt sidedelene som stikker ut sideveis inn i det andre åket og løper diagonalt utover - er dekorert med bemerkelsesverdige, dekorative og figurative former laget av støpt og håndarbeidet kunststein . For skiltene som brukes på den og deres symbolske språk, se avsnittet om tegnspråket til dobbel prekestol . Ulike roterte søyler avgrenser de enkelte felt. I nord er det et andre sidegalleri, en etasje høyere, som gir tilgang til tårnet. De nedre kantene av konsollene som støtter galleriene er forskjellige for det øvre galleriet enn for det nedre galleriet, som - blant annet - taler for endringer i den opprinnelige planen som ble laget under byggingen.

Johanneskapelle kommer inn gjennom en spiss bueportal i vest. Det er to-åk med en Schluss-ende. Et nettverkshvelv med gipsrygger sitter på sirkulære tjenester med sammenleggbare hovedsteder. I kjelleren er det tidligere Karner, der en sentral søyle med fasede kanter støtter et lyskestykke.

Tegnspråket til det dobbelte talerstolen

Nordlig prekestol på galleriet

Detalj av galleriet med et tidligere ødelagt felt (lettere, i midten)

Detalj av galleriet med flettede gjerder, våpenskjoldet til Hanns Haug von Freienstein, jernkjeder og en yin-og-yang-lignende fiskeblære

Livets tre med ugle

De håndstøpte ornamentene på orgeloftet, de to kalkformede talerstolene og sidegrenene, støpt av kunststein, er datert til år 1517 og tilskrevet Master Kristoff. På grunn av de utsmykkede pyntene og grenene har galleriet blitt ansett som et av de mest bemerkelsesverdige eksemplene i sitt slag i Østerrike. Simone Hain utført studier i Eisenerz i 2010 med en gruppe studenter og lærere fra Graz University of Technology , med den hensikt å støtte “østerrikske Eisenwurzen ” World Heritage Application , som til slutt utvidet til bred grunnforskning inn i symbolikken orgel loft . Forskningsgruppen var i stand til å bevise at galleriet er den eneste hellige bygningen i Steiermark som har overlevd motreformasjonen, og at den ikke ble bygget før 1539. Det ble tidligere antatt at alle protestantiske bygningene i Steiermark ble sprengt av den religiøse kommisjonen under Martin Brenner i 1599 - tross alt påvirket dette over 20 delvis nybygde kirkebygninger i Steiermark. Følgende er en sammenligning av de gamle og nye tolkningene av skiltene på galleriet. En annen mening om galleriet, som ikke vurderes her, kan bli funnet med Anton Schifter.

Forrige visning

De vegetale motivene som viltvoksende grener er beskrevet som typiske for sengotikken og assosiert med Donau-skolen . Bæresøylen formet som et fat er også beskrevet som karakteristisk for den falmende gotiske realismen. Noen motiver er relatert til byen Eisenerz og dens jernindustri, eller tolkes som keiserlige jaktområder, for eksempel dyrene i bauglårene som hundene forfølger. Et kurvfelt betraktes som en kullvogn , felt med flettgjerder som de vanlige seljegjerdene . Et felt med brazen kjeder blir sett på som et symbol på hjulverket , hvor en referanse til jernindustrien ses spesielt i jernobjektene som er etterlignet av kunststein. Uglen som sitter på livets tre på venstre forsiden betraktes som visdom , vannflasken og skinke i det nedre området av bildet symboliserer kroppen.

Nytt perspektiv

Forskningen pågår fremdeles, men lutherske og hermeneutiske referanser er allerede blitt endelig forklart. En flerlags symbolikk kan gjenkjennes der visdomslærdommer fra Pico della Mirandola , som De hominis dignitate , er inkludert, så vel som sofiologiske sammenhenger kan utledes bak alkymisk og kristen-kabbalistisk koding :

Den sofiologiske forbindelsen er allerede sikret av ytterligere forskningsresultater i østerriksk kjemisk historie, språkteori, teologi og komparativ kulturteori. I tillegg mistenkte lund, et eksemplarisk bevis på bildeteorien til Paracelsus hadde funnet. Frimureriske symboler finnes på galleriet hundre år før de dukket opp. Forskningsresultatene gir anledning til at jernmalm var en " smeltedigel før reformasjonen " der de mest fremtredende representantene for det intellektuelle livet, sannsynligvis blant dem Agrippa og Paracelsus, byttet kulturelt fra begynnelsen av 1500-tallet .

Følgende er et eksempel på ikonografi basert på noen få detaljer:

I likhet med de to kalkformede prekestolene ligger par av bilder så vel som vegetabilske og mineralformer overfor hverandre på galleriet : på venstre side av talerstolen, dvs. fra predikanten, er kvinnen, månen , grønnsaken, organisk og vannaktig former, motsatt dem mannlige, sol , mineral, solid og åndelige. Ved forkynnelsen av prekestolen byttes ut de vegetabilske og mineralelementene, noe som tolkes alkymisk som "ingen stoffer eksisterer i ren form". En rullende fiskeboble kan også tolkes i denne retningen, den minner om et yin- og yang-symbol . Samtidig antyder de organisk feminine symbolene på den ene og de krystallinske maskuline symbolene på den andre at de var liturgisk ment for en kvinne og en mann; I følge Hain er det tradisjoner som i det minste i Nedre Steiermark på midten av 1520-tallet ble nattverd også holdt av kvinner. Dyrene som er avbildet under talerstolen, sammen med trommehinnen over nordportalen, er en annen indikasjon på dette, fordi Eva passet kvinnedyrene i sør og vest, Adam mennene nord og øst for paradiset . Fremfor alt er Agrippas innflytelse åpenbar her, fordi han elsket kvinner som skapelsens krone .

Gjerde-motiver som Luther likte å bruke i den metaforiske følelsen av vennskap med verden, finnes flere ganger og i forskjellige versjoner på galleriet. En annen dypere betydning avsløres av den eneste menneskelige figuren på galleriet; dette står på siden av et kurvgjerde, holder armene hennes som for å jobbe med det, og representerer antagelig en håndverker, slik han befinner seg i Luthers lære om den rette prekenen:

Gjerdene, som også inkluderer jernkjettene eller et gjerde på knuttspråk, skal således forstås i en homiletisk forstand, for å betrakte de forskjellige materialene som representative for de forskjellige karakterene i en preken. Analogt, grenene utvikler seg mer og mer fra det første kaoset til ordenen, og skuddene viser endelig forbedringsområder . Luther brukte også metaforisk gjerder og grener i sin lære for ytterligere uttalelser, likestilte falske helgener med "dårlige gjerder" og kritiserte derved klosteret i sin tid. En annen homiletisk ingrediens er kvister og fruktpinne, som brukes som en hentydning til St. Christophorus blir sett, som sies å ha fått gaven å snakke og undervise ved å nyte fruktene av staben. Noen brystningsfelt med symboler, slik som himmelen og krystaller, kunne ennå ikke tykkes. Det er åpenbart at de snakker om mål, orden og harmoni; Bak det mistenkes skjulte matematiske symboler i delingsforholdene, som sammen med fire våpenskjold på venstre prekestol kunne avsløre en dypere betydning.

På åkrene mellom de to prekestolene er det en åpen bok, hvor teksten både refererer til en adventpreken av Luther og til Minnelied komponert av Hans Sachs i 1513 under tittelen “Silberweis”, som kaller oss til den kongelige koralen Wachet frem til 1599 har stemmen utviklet seg. Ved siden av boken er det heraldiske dyret fra Det hellige romerske riket og det gamle våpenskjoldet til Eisenerz. Sammen med året 1517, som står for begynnelsen av reformasjonen, kan man få en politisk betydning av dette, underordningen av Eisenerz-samfunnet til ideen om en tysk nasjonalkirke. I tillegg kan villvedet på galleriet sees på som en ugjennomtrengelig skog, som humanistene så på som et symbol på fellesskap og moralsk renhet.

Den vertikale sentrale aksen er dannet av to stenger av forskjellige lengder innpakket i et spiralbånd; dens betydning er ennå ikke endelig avklart, det kan være et symbol for Lapis philosophorum , filosofens stein, som som den høyeste form for kosmisk kunnskap bare kan nås gjennom stadier av perfeksjon og testing, og som et symbol på empati og beskyttelse blir sett .

Når det gjelder tall, skiller tallene to, tre, fire og åtte seg ut på galleriet, som er kabbalistisk som likevekt, rettferdighet og antall mennesker (2), som forenende (3), som orden og symboliserer hele det kabbalistiske universet (4) og som Guds tall (8) kan sees. På galleriet er det for eksempel en firdoblet figur åtte representert som tracery, som kan leses i denne formen som "Guds ansikt", samt et sammenflettet kjærlighetstau - et symbol på de senere frimurerne.

I den sørlige enden av galleriet, og dermed, sett i leseretningen til billeduttalelsen, på det siste feltet, er det et livets tre som et sentralt kabbalistisk tema , som skildrer en nattlig skogscene. Midt i den sitter en ugle, som tolkes som Lilith , Adams første kone. Luther bruker begrepet nattspekter for begge . Lilith blir sett på som en opprørsk skikkelse som forsterker det feminine aspektet på galleriet som helhet. Tilnærmingene til å oppløse bakgrunnsbildeforklaringene spenner fra en kritikk av det faktum at kirken holdt munkene sine i klostrene som livegne til spørsmålet om galleriet ikke til slutt er opprørsk gjennom og gjennom og sosio-politisk som et utopisk-revolusjonerende manifest. Likhet kan tolkes. ”( Simone Hain ) Overfladisk blir det sett et Luther-ordtak som snakker om kunnskapens triumf og kontrasterer denne scenen med djevelens scene i den andre enden av galleriet. Djevelscenen viser djevelen og en kuskinn og tolkes via ordtaket “Det fungerer ikke på kuskinn!”, Som snakker om djevelen som skriver synder på en kuskinn. På okseskinnet på galleriet, rimer de ondes sted , hvis motto fra keiser Maximilian I er gyldig.

Innredning

Gruvearbeider ved Barbaraluster

Høyt alteret fra 1905 er i nygotisk stil og laget av marmor . På begge sider av tabernaklet er det to baldakiner med statuer av de fire evangelistene , Johannes , Lukas , Markus og Matteus . Over tabernaklet ligger kirkebeskytteren St. Oswald med krone, sverd og ravn. Prekestolen til smijern , som ble bygget rundt 1900 og dekorert med rik ornamentikk , er også nygotisk . En stein fra Erzberg sitter fast i foten. Det er arbeidet til en smedemester fra Graz . En annen stein fra Erzberg er materialet som amboen hovedsakelig er laget av. Denne søylen, meislet på 1500-tallet, ble holdt i kirken til 1900, og overlevde deretter på kirkegården til den ble omgjort til en ambo av Gustav Troger i 1993 med stålfeste. Alteret laget helt av stål kommer fra samme kunstner og fra samme år. Populært alter, ambo og talerstol utgjør en liturgisk trekant (brødbord, ordbord, tidligere kunngjøringssted). Et barokkrucifix , som befant seg i triumfbuen, ble hengt midt i koret i anledning installasjonen av det populære alteret.

I baldachin-nisjen til pilarene står ti apostelfigurer skapt av Graz-billedhuggeren Peter Neuböck ; de savnede to av de tolv, Johannes og Matteus, er også evangelister og er allerede i form av statuer på høyt alteret. De figurative fargede glassrutene i vinduene i koret, laget i 1898 av Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt i Innsbruck, viser de hellige Johannes døperen og Barbara, skytshelgen for gruvearbeidere i det første (venstre) vinduet ovenfor, og Saints George og Joseph nedenfor som beskyttere av laugene . Det andre vinduet er "Kaiserfenster", dette viser kroningen av Maria ved den hellige treenighet over , i midten kan leggingen av grunnsteinen til den første sognekirken sees, og i den nedre tredjedelen kniser keiser Franz Joseph I med inskripsjonen som ble utført av Rudolf II. Grunnsteinen ble lagt for den første Oswaldi-kirken, samt Habsburgs våpenskjold. Midtvinduet viser Saints Michael og Florian øverst, Anna og Joachim nederst . Det fjerde vinduet er et bilde med Jesu hellige hjerte og Marias hellige hjerte . Det siste vinduet viser Kristus som den gode hyrde og såmannen .

Barokkmaleriet av Garsten klostermaleren Johann Karl von Reslfeld , som ble brukt som et høytalermaleri frem til gjenforhandlingen og nå henger på den nordlige korveggen over sakristiportalen , viser Mariahimmelen i himmelen , så vel som hellige Oswald og Florian nedenfor. Det ovale toppbildet av den samme maleren, som også tilhører det tidligere høyalteret, viser den hellige treenighet. Bildene ble donert rundt 1700 av grev Franz Leopold Baron von Ziernfeld. To sidealtermalerier, malt i 1774 og signert av Christian Maller , henger på den motsatte sørkorgen til koret. På dem kan du se St. Dominic foran Our Lady og St. George på hesteryggen. På venstre side alter, Barbara alteret, er det en barokk Barbara gruppe; Saint Barbara er avbildet med sverd og kalk og flankert av to gruvearbeidere. På høyre side alteret er en rikt dekorert treskulptur av en Loreto Madonna fra 1839, laget av Johann Max Tendler . De Stations of the Cross over skipet, nord kapellet og koret ble malt av Tendler rundt 1840. En av dem har to kulehull og ligger under det nordlige galleriet bak en gitterdør; en inskripsjon skrevet i 1710 forteller om en suveren jeger som Gud snart straffet for opprøren mot bildet. Også av Tendler er nattscene skåret rundt 1830 , som - opprinnelig satt opp i forskjellige scener - ble bygd inn i en barokkeske av Egon Machaczek i 1972. Denne julekrybben ligger i det nordlige kapellet under vinduet og er åpen i advent og jul . Nordkapellet huser også en barokk gravstein med sorgputti til minne om Johann Josef Kofflern, som døde i 1767. Ytterligere detaljer i skipet er gruvearbeiderne i Maximilian gruvearbeidsklær som henger på nordsiden i det andre åket høyt over det øvre galleriet, samt barberglans i bronse midt i skipet; knestående gruvearbeidere holder lysestakene, i midten over ligger Saint Barbara med sverd og kalk under et baldakin.

Ser vi fra øst til vest viser vinduene i skipets sørvegg de fjorten hjelpere ved det første vinduet . På det andre vinduet kan du se en scene fra St. Oswalds liv, som står for hans veldedighet: da han hørte om de fattige utenfor som ba om velvillige gaver på en bankett, distribuerte han ikke bare mat til dem, men også sølvtøy med en gang, hvorpå biskopen velsignet hånden med ordene “Denne hånden skal aldri råtne” . Man får vite om Oswalds begravelse ved det tredje vinduet; men hans avskårne hode er igjen ett med kroppen. På vinduet over galleriet ser Saints David og Cäcilia over orgelspillet.

organ

I 1705/06 bygde Johann Christoph Egedacher et orgel i den øvre kirken og 2 andre små verk. Hans søster Maria Scholastica (født 18. november 1674 i Mülln ) hadde kommet for å hjelpe ham med konstruksjonen. Så ble hun syk av en såkalt hurtig sykdom og døde. Maria Scholastica Egedacher ble gravlagt 22. februar 1706 på St. Oswald kirkegård.

Dagens orgel ble bygget av Rieger i Jägerndorf i 1940 og utvidet av Dreher & Reinisch i Salzburg i 1957 .

Det er åtte koblinger: Pedal I og II, Manual I og II, høyoktav I og II og lavoktav I og II. Det er fem kombinasjoner: piano, mezzoforte, forte, tutti og gratis kombinasjon. Det er en terskel i II. Manual og en crescendo rulle. Det er 27 registre og en overføring (Gedackt i pedalen med drone i første håndbok). Orgelet har 1988 rør, 180 i pedalen, 848 i 1. manual og 960 i 2. manual.

Etter at mange pneumatiske organer har blitt kastet de siste tiårene, er orgelet nesten en sjeldenhet og har blitt tilskrevet en "spesielt verdig å bevare" tittel på grunn av det sjeldne "romantiske lydbildet".

Klokkespill

De fire stålklokkene ble støpt i 1922 og innviet 22. oktober 1922. Klokkene tildeles de hellige Oswald, Maria, Karl og Aloisius. Skallet er kraftig og ekstremt harmonisk i lyden.

Spesielle festivaler og aktiviteter

• Oswaldi søndag rundt 5. august holdes til ære for kirkens skytshelgen med en festivalmesse og en menighetsfestival.
• Den første lørdagen i desember er St. Barbara fokus for en økumenisk gudstjeneste, Barbara Mass. I tillegg presenteres gruvemusikk og skikker av gruvearbeidere og gruveforeninger.
• Baconmessen finner sted til minne om de sultne hjemvendte fra Napoleonskrigene på Stefansdagen . Toll forsømmes heller ikke her.

Soknet driver en klesbutikk og en menighetskafé, og det er også forskjellige aktiviteter som bibelrunder, grupper for barn, kvinner og eldre borgere. Det er også et sykehusbesøkstjeneste.

litteratur

• Simone Hain : Det dobbelte prekestolloft til menighetskirken St. Oswald i Eisenerz , første avhandlinger om forskning, Institutt for by- og bygghistorie ved Graz University of Technology, 2010. I tillegg ble ytterligere forskningsrapporter av samme opprinnelse utstilt i kirken.
• Maja Loehr: Sykkelmestrene på Steiermark Erzberg til 1625. Sosiologisk undersøkelse . Ulrich Moser Verlag Graz-Wien, 15. juli 1941 ( museum-joanneum.at [PDF; åpnet 8. desember 2012]). 

weblenker

• Sognekirken St. Oswald i Eisenerz er en del av menighetsforeningen
• Kirchenburg St. Oswald , nettsted for foreningen for bevaring av festningsverk og sognekirke St. Oswald

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b c d e f g} Sigrid Günther, Reinhard Weidl: Parish Church of St. Oswald i Eisenerz - Steiermark . I: Katolsk menighetskontor Eisenerz sammen med foreningen for redning av befestningene og sognekirken St. Oswald samt kommunen Eisenerz (red.): Kristne kunststeder i Østerrike. Kirkens ledere . Nei. 456 . Verlag St. Peter - Erzabtei St. Peter, Salzburg 2006. 
2. ↑ ^{a b c} Anton Reinprecht: Kirke ved Steiermark Erzberg - Eisenerz sogn i en by med mange eksistensielle problemer. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: Søndagsavis for Steiermark. Bispedømme Graz-Seckau - Katolsk kirke i Steiermark, 2012, arkivert fra originalen 14. januar 2013 ; åpnet 8. desember 2012 (utgave 06-31).  
3. ↑ ^{a b c d e f} Kurt Woisetschläger , Peter Krenn : Die Kunstdenkmäler Österreichs. Dehio-Handbuch Steiermark: (unntatt Graz) . Red.: Federal Monuments Office . Anton Schroll & Co, Wien 1982, ISBN 3-7031-0532-1 , s.  84-86 . 
4. Dean ^{a b} Dekanat Leoben - Parish Eisenerz. Bispedømme Graz-Seckau - katolsk kirke i Steiermark, åpnet 8. desember 2012 .  
5. ↑ Maja Loehr: Sykkelmestrene på Steiermark Erzberg til 1625 . 1941, s. 8 . 
6. ↑ ^{a b c d e f g h} Anton Schifter: En gruppe sengotiske hellige bygninger i nærheten av Admonter Bauhütte . Avhandling. Ulrich Moser Verlag, Graz / Wien august 2010, s. 131 ( othes.univie.ac.at [PDF; 38.5 MB ; åpnet 8. desember 2012]). 
7. ↑ Maja Loehr: Sykkelmestrene på Steiermark Erzberg til 1625 . 1941, s. 13 . 
8. ↑ Helmut Brenner: Sangtradisjoner rundt Erzberg. Kunstuni Graz, 13. juli 2009, åpnet 29. oktober 2012 . 
9. ↑ Maja Loehr: Sykkelmestrene på Steiermark Erzberg til 1625 . 1941, s. 33 . 
10. ↑ ^{a b} Fritz Bayerl og andre: Rundt Hochschwab. Jernmalm. I: Østerrike-Lexikon. Hermann Maurer , åpnet 8. desember 2012 .  
11. ^ ^{A b} Rudolf Leeb, Susanne Claudine Pils, Thomas Winkelbauer: Statens makt og frelse av sjelen: Kontrareformasjon og hemmelig protestantisme i det habsburgske monarkiet . 2007, s. 319 ( fulltekst i Google Book Search). 
12. ↑ Maja Loehr: Sykkelmestrene på Steiermark Erzberg til 1625 . 1941, s. 27, 35 . 
13. ↑ Maja Loehr: Sykkelmestrene på Steiermark Erzberg til 1625 . 1941, s. 28-30 . 
14. ^ Otmar Heinz: Tidlige barokke organer i Steiermark. Om opphavet til en sørtysk-østerriksk instrumenttype fra 1600-tallet, Berlin 2012, (Forskning på de historiske regionale studiene av Steiermark, utgitt av Historisk kommisjon for Steiermark , bind 53), s. 161. ISBN 978-3 -643-50232-2 .
15. Erm Preken ved festgudstjenesten i anledning 500-årsjubileet for St. Oswald sognekirke i Eisenerz søndag 1. juli 2012. Hentet 29. oktober 2012 . 
16. ↑ Brass-spillerne dominerer Eisenstrasse. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 25. oktober 2014 .; Hentet 4. desember 2012 
17. ^ Anton Schifter: En gruppe sengotiske hellige bygninger i nærheten av Admonter Bauhütte . Avhandling. Ulrich Moser Verlag, Graz / Wien august 2010, s. 142–143, 146 ( othes.univie.ac.at [PDF; 39.5 MB ; åpnet 1. november 2012] Schifter mistenker på grunn av forskjellige former som to forskjellige mestere jobbet på galleriet). 
18. ↑ ^{a b c d e} Simone Hain: Dobbelt prekestolloftet til sognekirken St. Oswald i Eisenerz, første avhandlinger om forskning . Red.: Institutt for by- og bygningshistorie ved Graz University of Technology. Eisenerz 2010 (Studie: I tillegg til dette utgis ytterligere forskningsrapporter av samme opprinnelse i kirken.). 
19. ^ Simone Hain : Det doble preikestolsgalleriet og befestede kirken St. Oswald, Eisenerz. Forskningsprosjekt. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Institute for Urban and Building History ved TU Graz, arkivert fra originalen 4. mars 2016 ; Hentet 12. november 2012 . 
20. ↑ Simone Hain : Enigmatisk kunstverk dekodet: Protestantisk kirkegalleri viser jernmalm som en smeltedigel av intellektuelt liv på 1500-tallet. (PDF; 15 kB) (Ikke lenger tilgjengelig online.) TU Graz , arkivert fra originalen 14. mars 2016 ; Hentet 13. november 2012 . 
21. ^ Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim : Det kvinnelige kjønnets preferanse fremfor det mannlige . Leipzig 1780 ( fulltekst i Googles boksøk [åpnet 8. desember 2012]). 
22. ↑ Martin Luther: Komplette arbeider: I henhold til de eldste utgavene . Homiletiske og kateketiske skrifter. teip 23 . Carl Herder, Erlangen 1838, s. 313 ( fulltekst i Google Book Search [åpnet 8. desember 2012]). 
23. ↑ Martin Luther: Luther German - Verkene til Martin Luther i et nytt utvalg for tiden . 9. Middagstaler. Red.: Vandenhoeck & Ruprecht. 1983, s. 143 ( fulltekst i Google Book Search [åpnet 29. oktober 2012]). 
24. ↑ Sitert fra: Otmar Heinz: Frühbarocke Orgeln in der Steiermark. Om opprinnelsen til en sørtysk-østerriksk instrumenttype fra 1600-tallet, Berlin 2012, (Research on the historical regional studies of Styria, publisert av Historical Commission for Styria, bind 53), s.161.
25. ^ ^{A b} Pastororganist og kirkemusiker Alfred Nikolini: Sognekronikk fra Oswaldikirche. Jernmalm rundt 1964.

47.540801 14.889808Koordinater: 47 ° 32 '26 .9 "  N , 14 ° 53 '23.3"  E