Latter

Ler jenter
Latter

Latter er en av de viktigste medfødte følelsesmessige uttrykksfulle atferdene til mennesker , som ikke bare, men fremfor alt, utfolder sin effekt i fellesskap med medmennesker. Ler er preget av typiske vokale uttrykk og rykkvis utånding og således i vesentlig grad avviker fra en ren smil (når smilende eller grinning , bare endrer ansiktsuttrykk). Latter er

  • en persons reaksjon på rare eller spennende situasjoner,
  • en lettelsesreaksjon etter at farene er overvunnet,
  • en metode for å avverge forestående sosiale konflikter og for å styrke sosiale forhold,
  • en forsvarsmekanisme mot spontan angst.

Grenen av vitenskapen som tar for seg latter er gelotologi (fra gammelgresk γέλως gélōs , tysk for “latter” ). Ordet latter ( mhd. Laugh , ahd. Hlahhan, lahhan ) ble skapt av onomatopoeia .

Latter eller oppførsel som ligner menneskelig latter er også kjent hos noen dyrearter.

Sosial betydning

Ler sammen

I menneskelig samvær forstås latter som et uttrykk for sympati og gjensidig forståelse og utvikler dermed en beroligende, konfliktbegrensende effekt som bidrar til å leve sammen i grupper. Ubevist, men ikke usannsynlig, er vurderingen fra noen forskere om at latter er en av de grunnleggende formene for kommunikasjon hos mennesker, som i menneskets historie helt klart går foran utviklingen av språk. Dette er bevist av det faktum at latter utløses og kontrolleres i en hjerneregion som er betydelig eldre enn språksenteret.

I 1963 tolket Konrad Lorenzs bok Das so-called Böse (The so-called Böse) opprinnelig latter som en truende gest som dukket opp fra å blotte tennene. Det viser at noen har sunne tenner, så vis styrke. Men innenfor en gruppe var det og har fortsatt noe til felles: Å vise tennene til hverandre betyr å være en del av et sterkt fellesskap og en likeverdig partner i gruppen. Latter er vanligvis blide. Latter kan også forekomme i faktisk ondsinnede situasjoner ( sarkastisk latter).

Latter er høy latter, mest i selskap. I en munter gruppe får latter et høyt momentum. Fra et sosialpsykologisk synspunkt er overdreven, uhemmet latter nesten en seier for kroppen over kraften til det ellers dominerende sinnet.

Latter som en refleks

Le refleks

Latter er vanligvis en ufrivillig handling der en stimulans som overføres til hjernen av sensoriske nerver, motveies ved å overføres til nervenes opprinnelse til musklene som trekkes sammen når de ler. Følgelig er latter en såkalt refleksbevegelse og har - som andre refleksbevegelser - den særegenheten at den finner sted best når oppmerksomheten vår blir vendt bort fra kroppen vår. Latter kan imidlertid holdes tilbake til en viss grad gjennom selvkontroll.

Latter fremkaltes også av visse følelsesmessige inntrykk (for eksempel kiling ) og fungerer på en måte som et middel til å balansere stimulansen forårsaket av disse inntrykkene. Refleksbevegelsen av latter kan lett degenerere til en type kramper som kalles en latterkrampe .

Latter som et "våpen"

I tillegg til å styrke følelsen av fellesskap og fellesskap i sin egen gruppe, kan latter også ha motsatt effekt på de som ikke tilhører gruppen. Disse kan lett bli de som blir le av og på bekostning av dem (for eksempel som ofre for ondsinnede, nedsettende "latter"). Fra synspunktet til latteren til, kan latter bli et ydmykende, ærekrenkende våpen i fullstendig reversering av hans muntre natur. Selv i slike situasjoner kan latter imidlertid ha en samlet positiv effekt, så lenge det er mulig å avskaffe en konfliktutsatt situasjon ved å le uten å skade den foraktede for mye til hans ære.

Denne effekten går tilbake til et viktig anarkistisk grunnleggende trekk ved latter, som er basert på spørsmålstegn ved autoriteter av alle slag: I latter blir ethvert krav på respekt og ære fundamentalt nektet. Mennesker og institusjoner hvis status er basert på slike utmerkelser, er derfor fundamentalt truet av latter, og av hensyn til å opprettholde sin egen makt, må de forsøke å kanalisere trangen til å være munter inn i andre kanaler og borte fra seg selv. Et eksempel på denne typen påvirkningskanalisering er den ritualiserte reverseringen av maktforholdene, som utgjør den historiske kjernen i den sør-europeiske (spesielt italienske) karnevalfeiringen og ble bevisst tolerert som et ritual for å kunne gå tilbake til normal hverdag livet etterpå. Motivet i kampen mot latter fra institusjoner som føler seg truet av det, vises også i filmatiseringen av Umberto Ecos roman The Rose of the Rose , hvor klosterbibliotekaren heller vil akseptere ødeleggelsen av biblioteket og dets skatter enn å holde dem i det Den eneste gjenværende kopien av Aristoteles teori om komedie ønsker å bli fjernet fra kirkelig kontroll.

fysiologi

Denne artikkelen eller følgende seksjon er ikke tilstrekkelig utstyrt med støttedokumenter ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.

Latter kan være veldig annerledes - fra en stille, knapt merkbar fnise til en veldig høy, uhemmet latter der en stor del av kroppen er i bevegelse. Latter kan bare vare noen få sekunder, men det kan vare i mange minutter. Den følgende informasjonen beskriver en tydelig latter.

Pust og stemme

En lattermild mann

Laughing er en spesiell pustebevegelse der utåndingen utføres i flere skudd raskt etter hverandre. I motsetning til dette skjer innånding vanligvis i et kontinuerlig, akselerert og dypt pust. Pusten går generelt raskere.

Når du puster ut, vibrerer stemmebåndene og produserer typiske vokaliseringer. Disse er hakket av stavelser i rask repetisjon, som stort sett er "ha" ("ha-ha-ha-ha- ..."); men andre vokaler er også mulig, for eksempel "he-he-he-he- ..." eller "hi-hi-hi-hi- ...".

Muskler og bevegelser

Når en person ler, blir det trent over 80 muskler i ansiktsregionen og over hele kroppen. Membranen beveger seg rytmisk. De ansiktsmusklene blir spent, de ler muskler utvide munnen og trekke munnvikene oppover. Neseborene utvides, øynene blir smale til spalter.

Med uhemmet latter oppstår ytterligere kroppsbevegelser som gjenspeiles i idiomer, for eksempel “bøy deg av latter”, “krølle seg av latter”, “riste seg av latter”. Ofte er hodet vippet bakover mens du ler, noen ganger i forbindelse med å bøye hele overkroppen tilbake. Skuldre, armer og hender begynner å bevege seg mer eller mindre. Mens du sitter, kan latter være ledsaget av den ordspråklige "lårtapping". Uttrykket av kroppsbevegelser er relatert til forskjellige typer latter.

Syklus

Under pusten akselereres pulsen og blodstrømmen stimuleres. Etter det synker den tidligere økte pulsen og blodtrykket synker kontinuerlig.

hjerne

Når du ler, er forskjellige regioner i hjernen aktive. Et nedre område av frontallappen er ansvarlig for å gjenkjenne humoristiske situasjoner som sådan. En region i det øvre området av frontallappen, som tilhører motorsenteret og også er aktiv når man snakker, oppfordrer folk til å le sammen når man oppfatter latter. Det limbiske systemet er også involvert, spesielt "belønningssenteret" i kjernen .

Immunsystemet og hormoner

Etter noen latterkrampe er flere i blodavstøtende midler synlige enn vanlig. Ta drapscellene, for eksempel : de angriper virus, slik at du blir bedre raskere med forkjølelse. Morderceller kan også ødelegge tumorceller, dvs. kreftceller.

Også immunglobuliner og forskjellige cytokiner måles. Immunoglobuliner er proteinlegemer og har stor betydning i kroppens eget immunsystem. De ligger i munnhulen, kommer fra blodet inn i spytten - som også øker - og der gir de motstand mot virus og bakterier. Dermed er de for eksempel med på å forhindre infeksjoner i tilfelle skader. Noen av immunoglobulineffektene varer i flere timer etter latterangrepet. Stress og tristhet, derimot, reduserer antall immunglobuliner. Også cytokiner - komponenter i de hvite blodcellene  - kan bli funnet oftere etter latter og er ansvarlige for lignende forsvarsfunksjoner.

Antall stresshormoner i blodet - adrenalin og kortisol  - avtar. Lykkehormoner, såkalte endorfiner , blir derimot utskilt og avslapning begynner.

Tårer av latter

Tårer genereres i svært emosjonelle situasjoner og psykologiske eksepsjonelle tilstander. Selv når du ler kraftig, kan tårekjertelen aktiveres og frigjøre væsken.

Narkotika

Noen medisiner kan få deg til å le på grunn av disinhibiterende effekter. Velkjente eksempler er etanol (se alkoholforbruk ) og cannabis .

Medisinske aspekter

Positive effekter

Latter har positive effekter, noe som kommer til uttrykk i uttrykket "Latter er sunt". Latter stimulerer det kardiovaskulære systemet, mellomgulvet og magemuskulaturen, noe som fører til en slags indre massasje i underlivet. Utgivelsen av hormoner styrker immunforsvaret og forhindrer dermed sykdommer. Det antas for eksempel at når kroppen ler, aktiverer den endorfiner og derved utløser euforiske effekter.

Selv følelsen av smerte er redusert. Gelotologi- studier har vist at smertelidende opplever lindring etter bare noen få minutter latter som kan vare i flere timer. Dette skjer også gjennom kroppens egne betennelsesdempende stoffer, som i økende grad produseres.

Latter som terapi

Latter kan hjelpe helbredelsesprosessen av noen sykdommer. Her benytter man seg av økt trivsel forbundet med latter, noe som bidrar til reduksjon av stress og dermed til en forbedring av pasientens generelle tilstand. Spesielt på barneavdelinger er det gjort gode erfaringer med regelmessige opptredener av kliniske klovner . Ideen latter yoga er basert på de gunstige effektene av latter.

mulige bivirkninger

I tillegg til de mange positive effektene, kan latter under visse omstendigheter ha negative effekter på kroppen. Forsiktighet tilrådes i tilfelle forstyrrelser med ukontrollerbare latterkrampe .

Den fysiske anstrengelsen knyttet til kraftig latter kan føre til smerter og ømme muskler i de belastede muskelområdene hos mennesker som ellers ler lite . Å le hardt kan føre til stressinkontinens , brokk og blåmerker ( hematom ) i den rette magemuskelen . Latter kan også forårsake hodepine , plutselig tap av bevissthet ( synkope ) og plutselig muskelsvakhet ( katapleksi ). I ekstreme tilfeller kan pneumothorax eller interlobular emfysem forekomme i lungene . Det er en risiko for kvelning ( aspirasjon ) når du ler mens du spiser .

Det er rapportert om sporadiske dødsfall relatert til latter (se Død ved latter ).

Å le som tvangsmessig latter eller kramper kan også være forbundet med psykiske lidelser eller nervesykdommer. I en tetanus sykdom infeksjon eller strychnine forgiftning kan til risus sardonicus kommer en patologisk sammentrekning av ansikts muskler .

Religion

I det gamle Hellas var latter et sentralt medium for religiøst uttrykk og et kjennetegn på gudenes verden. Med gammelgresk Γέλος (Gelos) var det en egen gud for latter, og Dionysos , vinens gud, var også ansvarlig for latter fra tid til annen. I flere religiøse ritualer og mysterier spilte komiske elementer en viktig rolle. De opprinnelig religiøse tragediene ble alltid ledsaget av satyrer . I kultmyten om Mysteriene om Eleusis bryter Demeter, som sørger over kidnappingen av datteren, henne raskt når hun får latteren til av en uanstendig vits av Baubo . Generelt ble latteren som fulgte med religiøse festivaler som Komos av Dionysos eller Thesmophoria av Demeter provosert av sladder og uanstendige vitser.

I kristendommen ble imidlertid latteren mislikt over lang tid. Det er ingen positive omtaler av latter i Bibelen . Gud ler av folks dårskap ( Ps 2,4  EU , Ps 59,5  EU ), Sarah og Abraham ler av løftet om at de skulle få et barn i alderdommen - latteren deres er et uttrykk for deres vantro (1 Mos 17 - 18  EU ). I det nye testamentet, i en av saligprisningene i feltalen, lover Jesus fra Nasaret de som for tiden gråter at de vil le, men truer samtidig de som ler, at de vil gråte ( Luk 6:21, 25  EU ). Saint John Chrysostom (347-407) hevdet derfor at Jesus aldri lo. I Lentulus-brevet , en forfalskning av historien fra renessansens tid , som hevder det autentiske vitnesbyrdet fra en hedensk samtid fra Jesus å være, sier de, at ingen noen gang hadde sett ham le. Det var forbud mot å le i forskjellige monastiske regler . Mellom 500- og 700-tallet var det en nedsettende vurdering av latter. I kontrast ble den katartiske rollen til å gråte sett på som viktig. Den middelalderske mangelen på humor fortsatte i den tidlige moderne protestantismen . I 1658 bestemte for eksempel en ekspertuttalelse fra det teologiske fakultetet ved Universitetet i Wittenberg at fasetter og vitser “ikke har nåde og kraft til å konvertere noen , eller til å leve og opprettholde i troen [...] På den annen side , de velger ut kjøttet og gjør det til en enkelhet av guddommelig visdom foraktet [sic] og til dårskap. " Rostock- teologen Heinrich Müller (1631–1675) bekreftet dommen fra Chrisostom i hans himmelske kyss av kjærlighet :" En kristen skal ikke le , Jesus lo heller ikke. "

Latter, på den annen side, hadde sin plass i populærkulturen, for eksempel i narr festivaler feiret rundt jul , på karneval eller på påsken latter som menigheten reagerte på den prestens vitser i påsken preken. Mot slutten av første kvartal på 1100-tallet lyktes skolastismen å skille mellom god og forkastelig latter. I denne sammenheng kan det henvises til skrifter om latter av Alexander von Hales , Thomas Aquinas og Albertus Magnus . Først da var veien fri for en passende tilnærming til latter. I overgangsperioden nådde for eksempel den franske kongen Louis IX. med det faktum at han i utgangspunktet ikke lo på fredager.

I evangelisk kristendom har det vært forsøk på å etablere bildet av en latter Jesus siden det 20. århundre. I den karismatiske bevegelsen er det noen ganger umettelig latter under tilbedelse, for eksempel som et resultat av Toronto-velsignelsen .

Latter spiller også en sentral rolle i andre religioner. Mange religioner vet morsomme figurer som trickster gudene Loke og Anansi eller morsomme helgener. Den jødedommen har en sterk og levende tradisjon for vitser og vitser. I den nye religiøse Osho- bevegelsen er det en såkalt dynamisk meditasjon som inkluderer latter og hopping rundt. Bhagwan Shree Rajneesh brukte alltid omfattende vitser i forelesningene sine. Zen- munker briste ut av latter, Dalai Lama Tenzin Gyatso er også populær i Vesten , ikke minst på grunn av sin humor . Likevel er holdningen til latter ambivalent også i buddhismen , når det er strengt regulert hvordan en Buddha eller en munk skal le.

Filosofi og kunst

Malle Babbe and the Drinker , av Frans Hals
Detalj av skulpturen Ludwigs Erbe av Peter Lenk: lattermilde politikere

Aristoteles hadde forstått at latterens evne skiller mennesker fra dyr.

Klassisk kunst unngår imidlertid latter, hvis man ser bort fra det arkaiske smilet til kuroi i deres tidlige dager.

Visuell kunst, i den grad de ønsker varighet, avviser representasjonen av latter ikke bare av de nevnte trosårsakene, men også hovedsakelig fordi det bare er en midlertidig følelsesmessig refleks som også utløses av en utløser (bilde, vits, tegneserieform) , som ikke kan vises. En maler som satte spesielt pris på latter, spesielt i portretter, var Frans Hals . Latter er sjeldent innen plastkunst - sannsynligvis på grunn av sin nærhet til grimassen .

Den dramatiske komedikunsten på scenen eller som film har som mål å skape latter i publikum, som den liker å undertrykke latteren til skuespillerne; Et godt eksempel på dette er The great stoneface Buster Keaton . Den klovn , men også kabaret artist, er godt informert om de ikke ler seg på sine ulykker og punch lines; hvis de gjør det, vil de ofte utsette seg for latterliggjøring.

Latter hos dyr

Aper kan le, så annet enn mennesker og sjimpanser , gorillaer og orangutanger .

Ved hjelp av tekniske enheter for kiling kunne forskere ta opp lyder hos rotter og bestemme latteren hos disse dyrene. Spesielle enheter er påkrevd fordi fniselydene er veldig høye og derfor umerkelige for det menneskelige øret.

Se også

litteratur

Bøker

  • Henri Bergson : latter . Oversatt av Julius Frankenberger, Diederichs, Jena 1914.
  • Charles Darwin : Uttrykket av følelser hos mennesker og dyr . (Tysk, kritisk utgave, Frankfurt a. M. 2000).
  • Jacques Le Goff : Latter i middelalderen. Oversatt fra fransk av Jochen Grube. Med et etterord av Rolf Michael Schneider . 3. utgave, Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-94274-3 .
  • Winfried Wilhelmy: Salig smil og helvete latter. Latter i middelalderens kunst og kultur. Katalog for spesialutstillingen i bispekatedralen og bispedømmemuseet i Mainz 27. april - 16. september 2015, Schnell og Steiner, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7954-2583-8 .
  • Ewald Hecker : Fysiologien og psykologien til latter og tegneserien. Et bidrag til eksperimentell psykologi for naturforskere, filosofer og utdannede lekfolk. Berlin 1873.
  • Helmuth Plessner : ler og gråter. En undersøkelse av grensene for menneskelig atferd. I: Collected Writings, Vol. VII, 1941.
  • Lenz Prütting : Homo ridens. En fenomenologisk studie av latterens natur, former og funksjoner. 1. utgave i 3 bind. Verlag Karl Alber, Freiburg / München 2014, ISBN 978-3-495-48829-4 (4. utgave som ett-bind utvidet ny utgave 2016).
  • Friedemann Richert: Liten intellektuell latterhistorie. Scientific Book Society, Darmstadt 2009, ISBN 3-534-21620-2 .
  • Hans-Georg Moeller, Günter Wohlfart (red.): Latter i østlige og vestlige filosofier. Verlag Karl Alber, Freiburg / München 2010, ISBN 978-3-495-48385-5 .

Avhandlinger

weblenker

Commons : Latter  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Latter  - Sitater
Wiktionary: Latter  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Opprinnelsen til lachen duden.de
  2. ↑ Pit Wahl, Heiner Sasse, Ulrike Lehmkuhl: Glede - utover smerte og lidelse? Vandenhoeck & Ruprecht, 2011, ISBN 978-3-525-45009-3 ( google.de [åpnet 11. april 2020]).
  3. ↑ Reiner W. Heckl: Den latterende hjernen: Hvordan latter, munterhet og humor oppstår . Schattauer, 2019, ISBN 978-3-608-20428-5 ( google.de [åpnet 11. april 2020]).
  4. ↑ Feeling good. Südwest-Fernsehen: Opptak av et intervju med Michael Titze
  5. ↑ a b Götz Bolten: Ler: Er latter sunt? I: planet-wissen.de. Westdeutscher Rundfunk, åpnet 12. mai 2021 .
  6. ^ HJ Griffin et al.: Latter Type Recognition from Whole Body Motion. I: Proceedings - 2013 Humaine Association Conference on Affective Computing and Intelligent Interaction (ACII 2013), s. 349-355 ( abstrakt , PDF).
  7. ↑ Å le av: Forskere oppdager sentrum for humor. spiegel.de, 28. november 2000.
  8. ↑ Frank Krieger: Hvorfor kommer tårene når du ler? Westdeutscher Rundfunk, åpnet 12. mai 2021 .
  9. ↑ Susanne Schmid, Simone Lang: Latter er medisin. I: apotheken.de. 19. februar 2019, åpnet 12. mai 2021 .
  10. ↑ a b c Er latter den beste medisinen? Mitteldeutscher Rundfunk, åpnet 12. mai 2021 .
  11. ↑ Latterfysiologi: En spenning med takt og muskelspill. Bayerischer Rundfunk, 24. februar 2020, åpnet 12. mai 2021 .
  12. ^ RE Videre JK Aronson: Laughter and MIRTH (Methodical Investigation of Risibility, Therapeutic and Harmful): narrativ syntese. I: BMJ. 347, 2013, s. F7274 - f7274, doi: 10.1136 / bmj.f7274 .
  13. ↑ Ingvild Saelid Gilhus: latter / latter . I: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Bind 2, s. 308.
  14. ↑ Peter L. Berger : Forløsende latter. Det morsomme i den menneskelige opplevelsen. 2. utgave. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2014, ISBN 978-3-11-038670-7 , s. 187 f.
  15. ↑ Ingvild Saelid Gilhus: Latter / Latter . I: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Bind 2, s. 308 f.
  16. ↑ Jacques Le Goff: latter i middelalderen. S. 59.
  17. ↑ Jacques Le Goff: latter i middelalderen. S. 64.
  18. ↑ Helmut Thielicke : De hellige og dårers latter. Tankefull om vidd og humor . Herder, Freiburg 1975, s. 64 f.
  19. ↑ a b Ingvild Saelid Gilhus: Latter / Latter . I: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Bind 2, s. 309 f.
  20. ↑ Jacques Le Goff: latter i middelalderen. S. 19 ff.
  21. ↑ Jacques Le Goff: latter i middelalderen.
  22. ↑ Ingvild Saelid Gilhus: latter / latter . I: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Bind 2, s. 308 ff.
  23. ↑ se Heike Ostarhild: Når mesterverk viser tennene. Om latter i kunsten. Legat-Verlag, Tübingen 2002.
  24. ^ M. Davila Ross, MJ Owren, E. Zimmermann: Utviklingen av latter hos store aper og mennesker . I: Communicative & Integrative Biology , Volum 3, nr. 2, 2010, ISSN 1942-0889, s. 191-194.
  25. ↑ Selv rotter kan le. Welt-Online, 3. april 2005.