Otto Rahn

Otto Wilhelm Rahn (født 18. februar 1904 i Michelstadt im Odenwald; † 13/14 mars 1939 nær Söll (Tyrol) , Østerrike ) var en tysk forfatter, ariosof og SS-Obersturmführer som tok for seg Graal-myten .

Liv

Skole og studere

Rahn ble født i Michelstadt / Odenwald i 1904 som det første barnet til rettsoffiser Karl og Clara Rahn (født Hamburger). Fra 1910 gikk han på den humanistiske grammatikkskolen i Bingen , hvor han bodde til begynnelsen av første verdenskrig . Han passerte sin Abitur i Giessen . Der inspirerte hans religionslærer Freiherr von Gall ham for første gang til katarenes historie . I 1922 begynte Rahn å studere jus i Giessen, som han fortsatte ved Albert Ludwig University of Freiburg og University of Heidelberg . I løpet av studiene ble han medlem av Germania Gießen-broderskap i 1922 .

I 1925 brøt han studiene og ble en omreisende selger for forskjellige forlag. Han opprettholdt kontakter med tilhengere av Stefan Georges . Rahns første forlegger refererte senere til ham som elev av Friedrich Gundolf , som underviste i litteraturhistorie i Heidelberg og tilhørte George-sirkelen . Han hadde også kontakt med dikteren og forfatteren Albert Heinrich Rausch .

Otto Rahn

Forskningsturer

I 1928 besøkte han Genève og Paris. I Paris møtte han en krets av forfattere og private lærde, inkludert dikteren og forfatteren Maurice Magre fra Toulouse . Dette hevdet at man hadde et manuskript av Bogomil- Bischofs Nicetas Château de Monségur , som under det Albigensianske korstoget i Sør-Frankrike som en del av den legendariske Katharerschatzes i grotten til Ornolaca [sic] Languedoc hadde blitt skjult. Gjennom Magre møtte Rahn sin fremtidige sponsor, den spiritistiske grevinnen Miryanne Pujol-Murat , som trodde hun var en etterkommer av grevinne Esclarmonde de Foix (rundt 1151 - rundt 1215), et fremtredende medlem av katarene i Frankrike på 1200-tallet. Grevinne Pujol-Murat var medlem av den gnostiske kirken og hadde tette kontakter med den okkulte gruppen Les Polaires (grunnlagt i 1930), som behandlet hyperboreanerne og mytene om Ultima Thule og utviklet ideer om verdensisteori fra den østerrikske ingeniøren Hanns Hörbiger ( 1860–1860 ), som ble nedlatet av SS. 1931) representerte.

Quest for the Grail med Antonin Gadal

Antonin Gadal (1871–1962)

Inspirert av Magres bok Magiciens et Illuminés , som konstruerte en forbindelse mellom katarene og buddhistene og kalte katarene for "vestens buddhister", bestemte Rahn seg i 1929 for å reise til Provence , Pyreneene og Languedoc i Sør- Frankrike , hvor han var Utforskede huler. Rahns skytshelgen, grevinne Pujol-Murat, forsynte ham med en limousine og hennes tyske sjåfør Joseph Widegger for sine utflukter i Midi-Pyreneene , som gjorde det mulig for ham å reise "i fotsporene til gnostikerne " i Languedoc til Pamiers , Foix , Carcassonne , Montségur og Mirepoix gjorde det mulig. I 1930 tok han en tur til Ariège- dalen , hvor han blant annet besøkte slottsruinene i Montségur. Han var interessert i middelalderens kjetterbevegelse , spesielt katarene . På sine reiser ble han kjent med Déodat Roché , en tilhenger av Rudolf Steiner , og den lokale forskeren Antonin Gadal . Etter pensjonen hadde Gadal forsket på katarene og fått rykte som en ny katar-spesialist. Han var interessert i fransk historie og Cathar- kjetteri og jobbet som speleolog. Huleutforskning i Ariège-dalen førte til at han trodde at han var på sporet av katarskatten, som han forestilte seg som gralen . Han oppfordret også Rahn til å søke etter gralen og til å undersøke rollen som slottet Montségur, som han holdt for gralslottet Montsalvatge (Montsalvatsch) i den episke Parzival Wolframs von Eschenbach . Rahn kalte Gadal lærer og sponsor og jobbet tett med ham de neste tre årene. Vennskapet deres varte til han døde. Fra 1930 til 1932 utforsket Rahn Languedoc fra Ornolac-Ussat-les-Bains . Gadal fulgte ham på sine utflukter i de franske Pyreneene og hans hulebesøk i Ariègetal. Rahn overtok også resepsjonskjeden Katharer-Grail- Shambala fra Gadal, som også overbeviste ham om at en katarskatt må skjules i hulene i Sabarthes , som visstnok var "den hellige gral", hvis siste sted var en grotte nær Ussat (Ariège) var. Gadal introduserte til slutt Rahn for sin bok "Crusade Against the Grail".

Identifikasjon av Grail Castle

Fra sin forskning i arkivene til Montségur (Ariège) konkluderte Rahn med at han hadde funnet Grail Castle . Dette ble først nevnt av den provencalske dikteren Guyot på 1100-tallet, som hevder å ha hentet det fra en bok av den arabiske astrologen Flegitanis . Rahn hevdet at Montségur var identisk med Grail Castle Montsalvatge ( Montsalvatsch ) fra Wolframs Parzival . Han la frem avhandlingen om at katarene var vokalerne av gralen, og at de fra pave Innocentius III. De igangsatte Albigensian-krigene var et korstog mot gralen. Rahns teser kommer hovedsakelig fra Antonin Gadal.

3. mars 1932 rapporterte avisen La Dépêche du Midi om utgravninger av en teosofisk gruppe av Fraternité des Polaires , eller forkortet Les Polaires , basert i Paris (Avenue Rapp), nær Massat , som var en tysker [betydde Otto Rahn , som nektet dette]. Avisen rapporterte gjentatte ganger om skattejakten som ble utført av disse Polaires i Montségur-slottet, som ble holdt av Albigensians i det 13. århundre.

Konkurs og flukt ved mistanke om spionasje

På slutten av høsten 1931 bosatte Rahn seg i den lille kurbyen Ornolac-Ussat-les-Bains , hvor hans mentor Antonin Gadal bodde.

Tidligere Hotel Restaurant des Marroniers i Ornolac-Ussat-les-Bains i Ariège-dalen

I mai 1932 Rahn leide de Hotel Restaurant des Marronniers i Ussat-les-Bains på Toulouse - Andorra Riksvei i tre år. Josephine Baker , Paul Ladame og Marlene Dietrich skal ha vært blant gjestene hans. Likevel manglet han penger. Med tyske publiseringsforskudd lyktes han å betale ned den største gjelden, men 10. oktober samme år erklærte handelsretten i Foix konkurs. På slutten av 1932 ble Rahn beskyldt av franske myndigheter for å være en tysk spion og leder for et internasjonalt hemmelig samfunn . Han forlot Frankrike.

Publikasjoner

• Høsten 1933 ble Rahns bok Crusade Against the Grail utgitt av Urban Verlag i Freiburg i.Breisgau. Kort tid etter ble han med i Reich Association of German Writers .
• 5. august 1934 dukket Rahns artikkel 'Heinrich Minneke' opp i Frankfurter Zeitung , der han hevdet å tilbe Lucifer som falt ut av himmelen .
• I april 1938 ble Rahns bok Luzifers Hofgesind utgitt av Schwarzhäupter-Verlag Leipzig.

I sin bok Crusade Against the Grail postulerte Rahn en enhet av tradisjonene med trubadurer og minstreler , Cathar- kjetteri og den hellige gralens saga. Han postulerte eksistensen av en gnostisk underjordisk religion av arisk- visigotisk opprinnelse, som hadde blitt ødelagt av inkvisisjonen i 1244 . Han mente at ideene til Cathar religion var allerede representert av kelterne og Iberere i Languedoc , som han beskrev som arvinger av perserne . Katarene ble sagt å ha blitt kristnet druider av manikanske misjonærer . Tesene til buddhisten og poeten Maurice Magre, en venn av Rahn, om at katarene og alle europeiske kjettere er kamuflerte tilhengere av Buddha-doktrinen , har satt tydelige spor i Rahns bøker. Imidlertid deles ikke dette synet av historikere. I følge "kunngjøringene" fra "Star Power Oracle " Magre ønsket det tibetanske senteret etablering av et europeisk initieringssenter under ledelse av Polaires, som i følge av katarens tradisjoner ville være en ny utgave av sapientes , katarens vismenn.

Rahn baserte forbindelsen mellom katarene, gralen og Tibet på Shambala-myten . Her nevnes mani- steinen til Chakravartin i forbindelse med en ønskeoppfyllende juvel i en sammenheng som den i Rahns bok, der han hevder at en hvit due førte gralen "til Asias fjell", som han mener Himalaya . Det høyeste mysteriet til katharene, Manisola, er identisk med gralmåltiden, og steinen Mani , tilbedt av katarene, er knyttet til tibetansk buddhistisk tro.

Lucifers tjenere

De to bøkene av Rahn er veldig forskjellige i stil og innhold. Forfatterens hjerteforandring er spesielt tydelig når det gjelder begrepet " Lucifer ". I «Korstoget mot gralen», skrevet før han ble medlem av SS, tildelte Rahn Lucifer, etter kristen tradisjon, til ondskapen. I sin andre bok, "Luzifers Hofgesind", muterer Lucifer seg til en lysbærer, Luci-Bel, som Cathar Lucifer-supporterne angivelig kalte ham. Rahns tolket gralen som et kollektiv symbol for alle Lucifers tilhengere. I 1938 holdt Rahn et foredrag for SS i " Dietrich Eckart Association " i Dortmund, der han revurderte Lucifer og feiret ham som lysbringer. Også i denne boka prøver Rahn å tolke de middelalderske kjetterbevegelsene på nytt. Boken er strukturert som en reisedagbok. Lucifers hofftjenere er formet av Thules blodmytologi og inneholder antisemittiske ekko, som følgende utdrag viser:

Lucifers Hofgesind er en SS-propagandabrochure: Boken ble skrevet av en SS-mann, finansiert av SS, gitt råd av Reichsführer SS Heinrich Himmler , anbefalt som et ledende kulturlesemateriale, og bredt distribuert i SS. Den ble opprettet under beskytteren av Himmler, som også påvirket innholdet. De mange, noen ganger aggressive, antisemittiske skriftstedene kan ikke overses. Rahn viet boken til sine SS-kamerater og valgte et ordtak fra Schopenhauer som motto :

Etter krigens slutt ble Lucifers hofftjenere (1937) satt på listen over litteratur som skulle skilles i den sovjetiske okkupasjonssonen .

Ariosofisk leting etter spor

I 1935 reiste Rahn til Westerwald , Hessen og Bayern. Forskningsturer som forberedelse til sitt andre arbeid, Lucifers hofftjenere, tok Rahn til Frankrike, Italia og Island.

Jobber for Karl Maria Wiligut (1935–1936) i Race and Settlement Main Office (RuSHA)

I 1935, gjennom mekling av sin sekretær, kom Rahn i kontakt med SS-Standartenführer Karl Maria Wiligut , som også var interessert i gral-myten, som introduserte ham for Heinrich Himmler . Fra mai 1935 tilhørte Rahn Wiliguts personlige personale og jobbet som konsulent i “Rase og bosetningskontoret” (RuSHA) til SS uten et nøyaktig definert ansvarsområde.

12. mars 1936 ble Otto Rahn akseptert i SS. Seks dager senere kom han med følgende uttalelse i sin håndskrevne SS-mesterrull: “Før jeg tok makten , skrev jeg en bok i utlandet etter flere års fravær fra Tyskland og uten å ha blitt ordentlig informert om NSDAPs og essays politiske vei og ideologiske mål. som nå anses å være nasjonalsosialistiske ideer, og som også resulterte i at jeg ble utnevnt til personalet til Reichsführer SS. "

Rahns avhandling Katarisme var en germansk preget dualistisk kjetterbevegelse med eldgamle ariske røtter, imponerte Himmler så mye at han Rahn fortsatte med disse teoriene i regi motiverte SS og inviterte ham til å samarbeide i SS-finansierte feltreiser og forskning. I 1937 deltok han i en ekspedisjon til Island med en gruppe på 20 SS-menn. Målet med denne "Nordlandfahrt" var å undersøke den mytiske Thule , som var assosiert med hovedstaden til Hyperboreans . Ekspedisjonen inkluderte den islandske eksperten Paul Burkert og advokaten Hans Peter des Coudres , som ble betrodd å bygge opp Wewelsburg- biblioteket , og som Rahn ble venner med. Som et resultat anså Rahn sin “pilegrimsreise” til Island for å ha sviktet fordi han var overbevist om at Island ikke kunne være “Thule”, og han lette nå etter Thule i Nord-Skandinavia. Etter reisen til Island publiserte Rahn sin reisedagbok om Lucifers hofftjenere , der han beskrev søket etter bevis på en katarvisigotisk tradisjon.

Himmler hadde fått kunnskap om denne okkulte orakelskommunikasjonen med det hemmelige initieringssenteret i Himalaya fra Polaires utsending, britiske Gaston de Mengel , som ble tolket av Rahn , og angivelig var mongolsk gjennom Ferdinand Ossendowskis bok "Dyr, mennesker og guder" Fortellinger om et underjordisk rike kalt Agarthi og et initieringssenter som ligger under Himalaya og styres av en "verdens konge" er kjent.

Ansatte i Reichsführer SS (1936–1939)

Rahn mottok fra Heinrich Himmler , som hadde vanskeligheter med å bevise sitt ariske slektstre, pålegg om å gjøre undersøkelser om sine forfedre i det fransktalende Sveits . I november 1936 sendte Rahn sine resultater om Himmlers forfedre til Wewelsburg . For denne undersøkelsen for Reichsführer SS forsømte han sin egen stamtavle , men ble forfremmet til SS-Oberscharführer i samme måned til tross for manglende dokumenter . Samtidig ble det arbeidet med Himmlers forfedre i Wewelsburg, og det viste seg at det var et fjernt forhold mellom familiene Himmler-Rahn, som Otto Rahn ikke ble informert om.

I 1937 møtte Rahn sveitseren Franz Riedweg fra Alfred Schmid , som han møtte igjen på Himmlers invitasjon samme år til lunsj i den luksuriøse restauranten Horcher. Lederen for Reich Security Main Office (RSHA) Reinhard Heydrich , gruppelederen i "Personal Staff of the Reichsführer SS" Karl Wolff , den sveitsiske politikeren Jean-Marie Musy og Werner Best deltok i dette måltidet . Himmler banet vei for Dr. Riedwegs inntreden i SS ved å tilby ham å tjene som Hauptsturmführer og troppsdoktor hos SS-Standarte Deutschland.

Siden Rahn snakket flytende fransk og ble ansett som en katarekspert og kjenner av okkulte emner, ble han innkalt av Wiligut til en samtale mellom Himmler og okkultisten Gaston de Mengel . I likhet med Rahns venn Maurice Magre, var briten Gaston de Mengel medlem av det hemmelige samfunnet "Les Polaires" , som later til å være knyttet til et åndelig senter i Tibet gjennom et orakel . De Mengels reiseruter samsvarte med interessene til forfedrenes arv. Som en del av spionasjeaktivitetene hans, som ble finansiert av Heinrich Himmler, måtte han rapportere om franske hemmelige organisasjoner. Fra et brev fra Karl Wolff datert 19. februar 1937 til Karl Maria Wiligut, kommer det frem at disse samtalene på grunnlag av De Mengels studier om førkristen, indisk, persisk og delvis kinesisk litteratur handlet om Edda , Vedaene , Kabbalah og hans metafysiske beregninger om å bygge pyramidene. Oberscharführer Otto Rahn skal ha bekreftet nøyaktigheten av De Mengels forskning om at han var i stand til å observere seg selv på sine reiser. Wiligut foreslo Otto Rahn for oversettelsen av Gaston de Mengels verk, der kontrollen av politiske prosesser ble tildelt hemmelige åndelige sentre, nemlig Agartha og Shambhala, og som handlet om tibetanske verdens konspirasjonsteorier og en messiansk verdenslærer ved navn Maitreya .

I april 1938 ble Rahn utnevnt til SS-Untersturmführer. I november 1938 var Rahn fire måneder under overføring av sin rang til KZ -Wachmannschaften i Buchenwald og deretter til konsentrasjonsleiren Dachau tildelt fordi han ble lagt merke til av overdreven alkoholforbruk. I 1939 ble Rahn løslatt fra SS som Obersturmführer , sannsynligvis på anklager om homofili , på egen anmodning.

Heinrich Himmler besøker konsentrasjonsleiren Dachau, hvor Rahn hadde vakthold i 1938. Himmler var i slekt med Rahns familie.

Bidrag til nazi-germansk ideologi

Fjellet Montségur med ruinene av Cathar-slottet med samme navn, som Rahn trodde var Graal Castle.

Joscelyn Godwin identifiserer Otto Rahn som hovedperson som er ansvarlig for katarernes forening og deres Montségur-slott med den hellige gral. Tesene fremsatt av Rahn av en katar-visigotisk tradisjon og en gnostisk underjordisk religion av arisk-visigotisk opprinnelse, som ble knust av kirkemyndighetene, ble tilpasset av Rudolf Mund , som så dette som bevis på SSs mystiske oppdrag.

For Rahn var ikke de kathergermanske folkene og det albigensiske korstoget bare en religiøs krig, men en kamp mellom Juda og Roma mot nordisk germanisme . For ham ønsket pave Innocentius III. å utrydde det germanske blodet i Sør-Frankrike for godt, for for germanisme var nord [som betyr Thule] og ikke Jerusalem eller Roma hellig.

Rahns "Heretic Book", "Crusade Against the Grail", utgitt i 1933, gjorde ham kjent og berømt i hele Europa, spesielt i nazistiske kretser. I april 1935 ble Karl Maria Wiligut Heinrich Himmlers nærmeste rådgiver for forfatteren, som umiddelbart siterte Rahn til Berlin fordi han ønsket å bruke Rahns teser for å berike den nasjonalsosialistiske ideologien til stiftelsen " Ahnenerbe " grunnlagt i 1935 . Reichsführer SS Himmler adopterte Rahns tolkning av Graal-legenden og plasserte fra da av SS i tradisjonen med europeisk kjetteri. Rahns teser kan brukes som bevis på Himmlers verdensbilde av en arisk lett religion som går tilbake til forhistorisk tid, som arvingen og representanten for Himmler så sin SS, som ble oppfattet som en "orden" og "ridderdom". På samme måte ble Rahns ideer tatt opp og støttet av Alfred Rosenberg , den ledende naziideologen. Rosenberg erklærte albigensianerne, Waldensianerne og katharene for å være martyrer av de "tilfeldige, etniske skikkene" og så på disse kjetterbevegelsene som forløpere for nasjonalsosialismen . Rahn la frem avhandlingen om at kirken ville ha ledet et korstog mot gralen i middelalderen fordi det var det kjetterske symbolet for den "rene lære",

Heinrich Himmler tilpasset Rahns lys- og solgnose med Lucifer som forløserfigur og betraktet katarlandet i Sør-Frankrike som opprinnelseslandet til Graal and Montségur Castle for Grail Castle 'Munsalvasch' fra Wolfram's Grail-epos, som favoriserte Rahns karriere. i SS. Rahns bok "Crusade Against the Grail" ble obligatorisk lesing for alle høyere SS-ranger.

Bak disse utadrettede lånene fra germanismen og det Himmler anså det for å være, handlet det om mye mer for ham, nemlig å lage en verdensforklaringsmodell basert på historie, historisk myte, tysk kult, stjerneobservasjon, stjernetolkning og reinkarnasjonsteori, som “ er faktisk en erstatning for religion "Bør være i form av en" germansk original religion ". Imidlertid ble Himmler aldri offentlig med disse ideene, som han til tider hovedsakelig stolte på den lurvete Karl Maria Wiligut.

død

Rahn døde i mars 1939, noen dager før sitt planlagte bryllup, som Reichsführer SS Heinrich Himmler hadde kunngjort seg, på Eiberg nær Söll i Tyrol under mystiske omstendigheter. Om det var en ulykke eller et selvmord, om det ble begått av desperasjon over hans homofile tendenser eller fordi det ble bestilt av Himmler, er et spørsmål om tvist. Krøniken til Gendarmeriestelle Söll beskriver at 11. mai 1939 fant Josef Mayers barn et sterkt forfallet mannlig lik på Eiberg. Dagen etter ble liket fjernet av kappen og ved hjelp av passet av GUstr. (en rang) Lentsch identifisert som forfatteren Otto Rahn fra Berlin; dette har manglet siden 13. mars 1939. I følge oppføringen i innleggskronikken skal liket ha blitt overført til Wörgl / Söll og begravet der. I følge uttalelsene fra den kommunale kirkegårdsadministrasjonen i Wörgl og det ansvarlige bymenigheten fantes det ingen begravelse med navnet Rahn på det angitte tidspunktet. Antagelig ble kroppen overført til Kirchbichl .

Mottak og kritikk

Ossendowskis adepter, for eksempel René Guénon , koblet Agartha- myten til Graal-legenden og konstruerte en chiliastisk idé der "verdens konge" vil lede det gode mot det onde i kamp.

Rahns tolkninger og påstander har mange tilnærminger som er vanskelige å rettferdiggjøre og motsette akseptert vitenskapelig kunnskap, noe som skyldes hans uforsiktig tilsidesettelse av historisk bevis.

Tvilsom etymologi

Forbindelsen mellom katarer og Montségur med den hellige gral er basert på svake etymologiske ligninger:

• Rahn mente at han kunne identifisere Montségur-slottet basert på linjen angående befestningsstyrken til Grail Castle i Parzival: "Ingen steder var like godt rustet for forsvar som Munsalvaesche ." ( Occitansk . Montsalvasch , "Heilsberg" eller Montsauvage , "Wilder Berg ”) . ( Occitansk Montsegur, trygt fjell ). Med en tilsvarende tvilsom etymologi, likestilte han viktige mennesker i Parzival med katarernes ledere:
  • Så han trodde at han kunne identifisere lederen for Cathars Trencavel i Parzival .
  • "Kyot", som den påståtte kilden til Wolframs Parzival , likestilte han med Guiot des Provins .
  • Navnet på Graal Lord var i en episk Wolframs von Eschenbach Perilla . Rahn trodde han var herren over festningen Montsegur, Raimon de Pereille , i samtidige dokumenter i den latiniserte formen Perilla .
• Den Minne -term førte Rahn tilbake til navnet Mani av kyske trubadur med anti-gleden Manikeerne likestilles.

kronologi

Rahns Graal-teser har mange kronologiske problemer: For eksempel mente han at han kjente igjen Graal Guardian “ Repanse de Schoye ” fra Wolframs Parzival i grevinne Esclarmonde de Foix (* rundt 1151; † rundt 1215) , som så gral i fjellet Munsalvaesche. (ved Rahn: Montségur) for å beskytte ham mot inkvisisjonens hærer . Så Repanse de Schoyes blir brødrene Anfortas , gralkongen og Trevrizent , eremitten ved Rahn til Raimund Roger von Foix og Guilhabert von Castres, katarbiskopen i Toulouse . Rahn anerkjenner " Parzival " i Raimund Roger Trencavel , visegrev av Béziers som døde i fengsel i 1209 . Det første Grail-diktet til Perceval eller Li Contes del Graal ble skapt av Chrétien de Troyes rundt 1180 for Filip av Flandern for å trenge inn i genren til den høflige romanen med kristne elementer, spesielt myten om den hellige gral. Wolfram von Eschenbach begynte sin Parzival rundt 1200, mens grevinnen Esclarmonde de Foix ikke ble med i katedralen før i 1204, og "Grail" -slottet i Montségur ble bare utvidet til et katar-tilfluktssted fra 1209 før det falt i 1244

Gral og katarer

Katarene er uegnet til å bli assosiert med gral, ettersom de ikke trodde på korsfestelse og oppstandelse, og gral med de kristus-sentrerte ritualene til den katolske kirken representerer nøyaktig de aspektene av kristendommen som katarene avviste. Selv om gralen er utenkelig uten disse grunnleggende elementene i den katolske doktrinen, og katarene avviste noen kult av relikvier , og selv om begrepet gral på oksitansk var et synonym for et mørtelformet drikkekar, og den hellige gral regnes som koppen til Kristi sakrament, Rahn hevdet at Graalen var etter eksemplet på den indiske manien, for katarene et symbol på en stein som falt fra himmelen, som han kalte lapis ex coelis . (I Wolfram von Eschenbachs Lapsit exillis .) Det er imidlertid verken i avhørsprotokollene til katarprøvene eller i de tradisjonelle skrifter fra katarene at det var en legende om en (symbolsk) stein, som de anså for å være gralen, og en hvit due sies å ha blitt ført inn i Himalaya, noe Rahn mente at han kunne bevise med en sammenheng med mani-steinen til Chakravartin fra Shambala-myten . Forskning i inkvisisjonsfilene (Collection Doat, Bibliothèque nationale de France ) og studier i Vatikanets hemmelige arkiver har ikke vært i stand til å fremvise bevis for at katarene var relatert til gralen.

Kjente historikere fra sin tid og for tiden avviser Rahns synspunkter. Katarforskere har kommet til den konklusjonen at den dualistiske undervisningen til katarene ble spredt gjennom Bogomil- misjonærer i vest.

Varia

Thrillerforfatteren Philip Kerr skildrer et rituelt drap på unge "ariske" jenter i In the Sog of the Dark Powers , den andre delen av hans Berlin-trilogi . Gjerningsmennene er en gruppe for det meste homofile SS-menn, inkludert Rahn og Wiligut.

Virker

• Korstog mot gralen . Urban-Verlag, Freiburg i. B. 1933.
• Lucifers hofftjenere, en reise til Europas gode humør . Schwarzhäupter-Verlag, Leipzig, Berlin 1937.

litteratur

• Nicholas Goodrick-Clarke : De okkulte røttene til nazismen . Aquarian Press, Wellingborough 1985, ISBN 0-85030-402-4 (tysk utgave: De okkulte røttene til nasjonalsosialismen . Stocker, Graz 1997, ISBN 3-7020-0795-4 ).
• Rüdiger Sünner: The Black Sun. Slippe løs og misbruke mytene i nasjonalsosialisme og høyreorientert esoterisme . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, ISBN 3-451-05205-9 .
• Franz Wegener: Heinrich Himmler. Tysk spiritisme, fransk okkultisme og Reichsführer SS . KFVR, Gladbeck 2004, ISBN 3-931300-15-3 .
• Nigel Graddon: Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail: The Amazing Life of the Real “Indiana Jones” . Adventures Unlimited, Kempton IL 2008, ISBN 978-1-931882-82-8 .

weblenker

• Litteratur av og om Otto Rahn i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket

Individuelle referanser og kommentarer

1. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke kaller tre SS-ariosofer, Rahn, Karl Maria Wiligut og Günther Kirchhoff , se De okkulte røttene til nasjonalsosialismen. S. 254.
2. ^ Paul Wentzcke : Broderskapslister. Andre bind: Hans Schneider og Georg Lehnert: Gießen - The Gießener Burschenschaft 1814 til 1936. Görlitz 1942, R. Germania. Nr. 743.
3. ↑ Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag . Ueberreuter 2002, s. 264-265.
4. ↑ ^{a b c d e f g} Franz Wegener: Alfred Schuler, den siste tyske kataren. Gnosis, nasjonalsosialisme og det mystiske blodlyset . Gladbeck 2003, ISBN 3-931300-11-0 , s. 67-69.
5. ↑ Richard Barber: Den hellige gral. Historie og myte , Düsseldorf og Zürich 2004. s. 351.
6. ↑ Hans-Jürgen Lange (red.): The Grail Seeker (1. bok i den nye utgaven av: Otto Rahn. Life and Work ) Engerda 1995, ISBN 3-927940-22-4 , s. 19.
7. ↑ Lothar Baier : Den store kjetteri: forfølgelse og utryddelse av katarene av kirke og vitenskap . Wagenbach, Berlin 2002, ISBN 3-8031-2410-7 , s. 186 f.
8. ↑ ^{a b c d e} Malcolm Barber: The Cathars. Middelalderens kjettere . Patmos Verlag, Düsseldorf 2008, ISBN 978-3-491-96220-0 , s. 287-289.
9. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: Black Sun - Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press 2002, ISBN 0-8147-3124-4 , s. 134-135.
10. ↑ Richard Barber: Den hellige gral. Historie og myte , Düsseldorf og Zürich 2004. s. 351.
11. ↑ Marc Roberts: Den nye leksikon med esoteriske tradisjon. Schwarzkopf & Schwarzkopf Verlag Berlin 2005, ISBN 3-89602-537-6 , s. 409, 353-354.
12. ↑ ^{a b} Monika Hauf: Myten om rosekruserne. Patmos Verlag, 2007. s. 156-157.
13. ↑ Franz Wegener: Heinrich Himmler. Tysk spiritisme, fransk okkultisme og Reichsführer SS . KFVR, Gladbeck 2004, ISBN 3-931300-15-3 , s. 103-104.
14. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: The Occult Roots of National Socialism , s. 204.
15. ↑ ^{a b c} Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag. Ueberreuter 2002, s. 266-267.
16. ↑ Franz Wegener: Heinrich Himmler. Tysk spiritisme, fransk okkultisme og Reichsführer SS . KFVR, Gladbeck 2004, ISBN 3-931300-15-3 , s. 93-98.
17. ^ Josef Ackermann: Heinrich Himmler som ideolog . Muster-Schmidt Verlag 1984, ISBN 3-7881-1660-9 , s. 58.
18. ↑ Franz Wegener: Heinrich Himmler. Tysk spiritisme, fransk okkultisme og Reichsführer SS. KFVR, Gladbeck 2004, ISBN 3-931300-15-3 , s. 90 og 103.
19. ↑ Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag. Ueberreuter 2002, s. 269-270 og s. 271 ff.
20. ↑ Oppdagelsen av den hellige gral: slutten på et søk . München 2003, ISBN 3-629-01659-6 .
21. ↑ Hans-Jürgen Lange: Otto Rahn og søket etter gralen. Zeitwende forlag, Engerda 1999, ISBN 978-3-927940-45-1 . Pp. 66-72.
22. ↑ ^{a b} Joscelyn Godwin: Arktos. Polarmyten mellom nazistisk okkultisme og moderne esoterisme. Ares-Verlag , Graz 2007, ISBN 3-902475-40-4 , s. 110-111.
23. ↑ ^{a b} Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag . Ueberreuter 2002, s. 268.
24. ↑ polunbi.de
25. ↑ Hans-Jürgen Lange (red.): The Grail Seeker (1. bok i den nye utgaven av: Otto Rahn. Life and Work ) Engerda 1995, ISBN 3-927940-22-4 , s. 21-22, s. 26 , s. 42 og s. 91.
26. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: Black Sun - Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press, New York 2002, ISBN 0-8147-3124-4 , s. 134-135.
27. ↑ Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag. Ueberreuter 2002, s. 267. Hans-Jürgen Lange (red.): The Grail Seeker (1. bok i den nye utgaven av: Otto Rahn. Life and Work ) Engerda 1995, ISBN 3-927940-22-4 , s. 27 -29.
28. ↑ Hans-Jürgen Lange: Otto Rahn og søket etter gralen. Engerda 1999, s. 61.
29. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: I skyggen av den svarte solen. Marix Verlag Wiesbaden 2002, ISBN 978-3-86539-185-8 , s. 254.
30. ↑ ^{a b} Hans-Jürgen Lange (red.): The Grail Seeker (1. bok i den nye utgaven av: Otto Rahn. Life and Work ) Engerda 1995, ISBN 3-927940-22-4 , s. 27-28.
31. ↑ Rüdiger Sünner: The Black Sun. Å slippe løs og misbruke mytene i nasjonalsosialisme og høyreorientert esoterisme. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, ISBN 3-451-05205-9 . S.56.
32. ↑ ^{a b} Nicholas Goodrick-Clarke: I skyggen av den svarte solen. Marix Verlag Wiesbaden 2002, ISBN 978-3-86539-185-8 , s. 282.
33. ↑ Franz Wegener: Heinrich Himmler. Tysk spiritisme, fransk okkultisme og Reichsführer SS. KFVR, Gladbeck 2004, ISBN 3-931300-15-3 , s. 111-112.
34. ↑ Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag. Ueberreuter 2002, s. 267.
35. ↑ Franz Wegener: Heinrich Himmler. Tysk spiritisme, fransk okkultisme og Reichsführer SS. KFVR, Gladbeck 2004, ISBN 3-931300-15-3 , s. 78–81, s. 90.
36. ↑ Franz Wegener: Atlantids verdensbilde og integrerte tradisjon. Nasjonalsosialisme og den nye høyre på jakt etter den sunkne Atlantis . Kulturförderverein Ruhrgebiet KFVR, Gladbeck 2. utgave 2003, ISBN 3-931300-04-8 , s. 29–35 ff.; 3. sterkt revidert. Utgave Gladbeck 2014 ISBN 1-4936-6866-8 .
37. ↑ Victor Trimondi: Hitler, Buddha, Krishna - en uhellig allianse fra Det tredje riket til i dag . Ueberreuter 2002, s. 264 ff.
38. ^ ^{A b} René Nelli: Dictionnaire des hérésies meridionales et des mouiations hérérodex ou indéendants apparus dans le Midi de la France depuis l'établissement du christianisme. Toulouse 1968, s. 216 ff.
39. ↑ Eduard Gugenberger og Roman Schweidlenka: trådene til nornene. Om mytenes kraft i politiske bevegelser . Döcker (1993), ISBN 978-3-85115-161-9 . S. 175.
40. ^ Peter Longerich : Heinrich Himmler. Biografi. Siedler, München 2008, ISBN 978-3-88680-859-5 , s. 295 f. ( Gjennomgang )
41. ^ Karl Hüser : Wewelsburg 1933 til 1945: SSs kult- og terrorside. En dokumentasjon. 2., revidert. Utgave, Paderborn 1987, s. 8 f., ISBN 3-87088-534-3 , s. 8 f., S. 62-72 og s. 294-298.
42. ↑ ER Carmin: Det svarte riket. Hemmelige samfunn og politikk i det 20. århundre. Wilhelm Heyne, München 2000, s. 290-291, ISBN 3-453-16018-5 .
43. ↑ Hans-Jürgen Lange: Otto Rahn og søket etter gralen . Verlag Zeitwende, Engerda 1999, ISBN 978-3-927940-45-1 , s. 13, 81; Peter Longerich : Heinrich Himmler. Biografi. Siedler, München 2008, s. 250; Umberto Eco : Historien om legendariske land og byer. Hanser, München 2013, s. 264.
44. ↑ Hans-Jürgen Lange: Otto Rahn og søket etter gralen. Biografi og kilder . Arun, Engerda 1999, ISBN 3-927940-45-3 , s. 79.
45. ↑ Richard Barber: Den hellige gral. Historie og myte , Düsseldorf og Zürich 2004. s. 352.
46. ^ Karl RH Frick: Lys og mørke. Gnostisk-teosofiske og frimurerisk-okkulte hemmelige samfunn frem til begynnelsen av det 20. århundre. Volum II. Marix Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-044-7 , s. 202.
47. ↑ Richard Barber: Den hellige gral. Historie og myte , Düsseldorf og Zürich 2004. s. 349.
48. ↑ Emma Jung, Marie-Louise von Franz: Grallegenden. Princeton University Press, Chichester, West Sussex 1998, ISBN 0-691-00237-1 , s. 148.
49. ↑ Hans-Jürgen Lange (red.): The Grail Seeker (1. bok i den nye utgaven av: Otto Rahn. Life and Work ) Engerda 1995, ISBN 3-927940-22-4 , s. 73.
50. ↑ Arno Borst : Katarene . Herder Verlag, Freiburg i.Br. 2. utgave 1992, ISBN 3-451-04025-5 , s. 111 ff.