Pub (broderskap)

En pub er en tradisjonell studentfeiring som var og er spesielt vanlig blant studentforeninger .

Pub av Corps Moenania Würzburg , registerark 18. juli 1815

Bar av Giessen Wingolf rundt 1900

betydning

I puber - etter den kommentaren , og vanligvis forbundet med inntak av øl - studentsanger er sunget og ritualer som er relevante for tilkobling holdes, ofte supplert med taler. Medlemmene i fargede studentforeninger bærer fargen på dette . I tillegg til de aktive medlemmene, er gamle menn (tidligere studenter fra foreningene) i det organiserende selskapet også til stede på offisielle puber . I tillegg blir medlemmer av vennlige forbindelser og muligens ikke-innlemmede gjester vanligvis invitert til å feire sammen. Fra dagens synspunkt er studentpubber ganske formelle når det gjelder prosess, stemning og klær sammenlignet med senere former for studentarrangementer.

I tillegg krever mange forbindelser også å holde en gitt puberplass i et bedriftshus som en pub , annet enn Kneip hall . Mange bedriftshus har til og med flere rom i forskjellige størrelser for å holde denne typen arrangementer, som kalles store / små barer og brukes i henhold til forventet antall deltakere. Kjellerbarer , små rom i kjelleren med sitteplasser og øldispensere anses å være spesielt koselige .

Gruppebilde av rev fra Leonensia (1883)

Studentbegrepet pub ble vedtatt generelt tysk rundt midten av 1800-tallet som et uttrykk for en restaurant hvor det hovedsakelig serveres alkoholholdige drikker.

"Pub" som et arrangement

I dag er praktisk talt alle offisielt organiserte puber i en studentforening en forholdsvis formell kveldsarrangement, som vanligvis holdes i et aksjeselskapshus i et rom eller hall som er gitt det. Hvis deltakerne ikke bruker tradisjonelle studentklær (“Vollwichs”, “Kneipack”, “ Pekesche ”, “Bergkittel” osv.), Anses en mørk dress med slips passende for anledningen. Deltakerne sitter ved ordnede bord og drikker øl - for det meste ved stearinlys. I herregrupper foregår puben vanligvis som et mennearrangement, i kvinneforeninger for det meste som et kvinnearrangement og i blandede studentforeninger i nærvær av kvinner og menn, selv om dette ikke automatisk inkluderer partnere eller ektefeller.

På de katolsk-østerrikske studentforeningene er kvinner og gjester generelt velkomne på puber, med unntak av interne arrangementer som begravelsesbaren eller Landesvater .

Med de fleste forbindelser blir det ført en gjestebok - ofte med mye innsats - der alle deltakerne på arrangementene lager bidrag.

Puber er "guidet", det vil si at det er en utøvende komité, som vanligvis er fra de tre Chargierten som er organisasjonsleddet. Den faktiske ledelsesfunksjonen utøves bare av den første siktet. Han reiser seg av og til og bestiller "Silentium" (latin for "hvile"), hvorpå alle involverte avbryter samtalen ("Colloquium"). Lederen bruker denne pausen i samtale å synge student sanger, hilse på gjestene og har taler gjort.

• 

  Vanlige sitteplasser på en mindre pub

• 

  Vanlige sitteplasser på en større pub

• 

  Vanlige sitteplasser på en Festkommers

For å støtte administrasjonsfunksjonen til Presidium gis vanligvis et grunnleggende sitteområde. Populære bordordninger er T-form og U-form - avhengig av antall deltakere. På toppen av bordet på et tverrgående - stort sett spesielt gammelt, forseggjort dekorert - bord, sitter presidiet - ofte på spesielle stoler. Denne delen av nettbrettet kalles praesid . De andre deltakerne sitter ved de lengre radene av bord, kalt kjegler . På motsatt side av bordet sitter reven major , som er ansvarlig for de unge medlemmene, " revene ". Revene sitter ved hans side. Revmajor støtter presidenten i å lede baren ved å stå opp under den stille økten og bidra til å holde pausen i samtalen. Dette er spesielt nyttig for større arrangementer. Med noen tilkoblinger kalles denne funksjonen også "Contraprésid" eller "Contrarium".

Sangen til sangene støttes av pianoakkompagnement (også kalt "ølmusikk" eller " ølorgel "), forutsatt at et instrument er tilgjengelig og en dyktig spiller er til stede. Viktige utstyr på puber er Kommers-bøkene der tekstene er spilt inn.

Den detaljerte implementeringen av Kneip-implementeringen varierer mellom tilkoblingstyper. Så Kösener Corps skiller seg betydelig fra de andre treffende foreningene, og det ikke-treffende / katolske korpset har også særegenheter.

Med slående forbindelser

Når forbindelsene er sterke, er det vanligvis en offisiell og en uoffisiell del av puben. I den offisielle delen, som vanligvis varer rundt to timer, blir gjestene møtt, det holdes taler og de mer høytidelige sangene blir sunget. Det er mislikt å stå opp, gå rundt, bytte plass eller forlate rommet. Ofte uttales et røykeforbud for den offisielle delen. Den offisielle delen ender vanligvis med en bestemt sang, som har en spesiell betydning for den respektive forbindelsen ("fargesang"). I brorskap blir sang av tyskerne ofte sunget.

I den uoffisielle delen blir det vanligvis ikke holdt flere taler, sangene er mer avslappede. Den ene eller den andre ølgutten kan også være full av og til. Sitteplasser oppløses og nye diskusjonsgrupper dannes.

Hvis presidiet forlater sitt sete på slutten av den offisielle delen, og deltakerne fortsetter å drikke uten "ledelse", kaller noen forbindelser dette "Fidulitas" eller "Bierdorf".

I tilfelle ikke-slående katolske forbindelser

Kneipsaal av Arminia Catholic Student Association , Arminenhaus, Bonn (1900-nåtid)

Katolske / kristne forbindelser feirer vanligvis også formalismer på puben som dyrkes i andre typer forbindelser i klostre eller i private kretser. Puben er delt inn i en høy offisiell, en offisiell og (valgfritt) en uoffisiell. I den høye tjenestemannen i begynnelsen av puben er det opptak av nye medlemmer, filister , feiretalen osv. I den følgende tjenestemannen sier senioren vanligvis sitt og gjestene blir ønsket velkommen og hilsen blir gitt. Dette følges vanligvis av et kollokvium (se ovenfor). The Inoffiz z. B. med øl ansiktsuttrykk , surfe og tips swap . Dette følges av fidulity, fidulitas eller øllandsby; det uformelle samværet på slutten av puben.

Spesielt når det gjelder språk, har spesielt katolske selskaper noen særegenheter. Det snakkes mye latin og spesielt pseudolatin . (“Ad hymnam” som en invitasjon til å synge salmen, “Ad stropham” for neste vers av sangen, eller “Ein Schmollis omnibus cantoribus musicoque”). Historisk fremsto dette som en korrupsjon av de som ble oppfattet som for stilte skikker for de veletablerte bankeforbindelsene. Over tid endret imidlertid denne holdningen seg, slik at disse spesielle og typiske begrepene over tid ble en del av den generelle skikken, som i dag ofte er langt mer kompleks enn de eldre forbindelsestypene.

Når det gjelder katolske forbindelser i Østerrike, skilles det ikke mellom høy offisiell og offisiell; det holdes bare ett kontor, som eventuelt kan følges av et inofficium. Barer (med unntak av begravelsesbaren og regional far) åpnes med sangen Gaudeamus igitur ("First General") og lukkes med When we move through the streets ("Last General"). Sistnevnte inkluderer fargestrofer av forbindelsene til samme melodi, eller oppsummert salmene til paraplyorganisasjonene. De katolske forbindelsene i Tyskland har ingen eller forskjellige konvensjoner i valg av sanger.

Barer fra selskaper i forskjellige paraplyorganisasjoner skiller seg ikke vesentlig ut for utenforstående; de involverte oppfatter mange større eller mindre forskjeller.

Spesielle former for puben

En spesielt feirende variant av puben er Kommers , som ofte holdes på stiftelsesfestivaler eller andre viktige begivenheter som universitetsdager. Kommerse kan ha over 200 deltakere. Vanligvis holder en fremtredende høyttaler en tale. Det er ingen uoffisiell del. Det er ganske vanlig å avslutte en kommers i anledning en stor stiftelsesfestival, som arrangeres hvert femte år, med en høytidelig nasjonalfar .

I motsetning til puber har Kommerse også ofte en demonstrerende karakter. De feires ofte til ære for noen eller til minne om noe. I den keiserlige tiden var Kommerse vanlig på nasjonale minnedager, som var ment å uttrykke studentenes engasjement for staten, dens idealer og mål. I tider med nød eller undertrykkelse holdes Kommerse som en forpliktelse til studenttradisjoner, for eksempel som et uttrykk for motstand mot de respektive statens totalitære påstander. I det tredje riket så vel som under DDR ble uoffisielt eksisterende forbindelser ulovlig avskåret fra Kommerse.

Som en tverrstang (i Sveits og tofarget bjelke eller tofarger ) blir det referert til en feiring av to vennlige tilkoblede studenterforbindelser, hvor de to forbindelsene i byrået veksler. Kjør mer enn to forbindelser i en slik pub Bureau, de vil ringe pub (Sveits: flerfarget bar eller flere fargestoffer ) som heter. Puber som serverer vin kalles vinbarer . Noen herreforeninger arrangerer kvinnepubber , hvor kvinnelige gjester blir invitert, som også vil bli bedt om å lede arrangementet etter hvert.

En spesielt gammel og enkel, men også veldig spesiell form for puben, og de tysk-baltiske forbindelsene ble opprettholdt til 1939 ved universitetene i Dorpat , Riga , St. Petersburg og Moskva . Denne tradisjonen opprettholdes fortsatt i dag av tre foreninger i Tyskland. På begynnelsen av 1800-tallet overtok disse forbindelsene skikkene som ble opprettholdt av korpset og holdt dem som en slags tradisjonell øy i de baltiske statene . Noen spesifikke egenskaper som er typiske for landet har blitt innlemmet. På baltiske puber settes det for eksempel opp en samovar med te , det drikkes vodka og det serveres snacks med det ( se også: Vodka-forbruk ). En fast sitteplass er ikke kjent. Lederen sitter blant deltakerne. Disse pubene er z. B. på Fraternitas Dorpatensis i München i semesterprogrammet under navnet "Gentlemen's evening".

En annen form for den uoffisielle delen av en pub kan være en høy pub . For dette formålet flyttes bordene sammen og en rekke bord og stoler som ligner formen på en liten pub, er plassert på disse bordene. I de fleste tilfeller er det bare en student på presidiet. Denne høye linjen er da i “1. Gulv ”.

En enda mer uvanlig pubform er ubåtpuben, som vanligvis holdes (slått) i kjelleren. Det legges lite vekt på sitteplasser og bord eller stoler, da romlige forhold ofte forringer eller forhindrer dette.

Såkalte spontane barer er også veldig populære, spesielt på uvanlige steder. Spontane barer feires noen ganger på offentlige steder, i trapperom, på tak, i elver eller andre steder.

Bakgrunn: Guidede drikkearrangementer

antikken

Gresk symposium rundt 500 f.Kr.

Guidede, ritualiserte drikkehendelser med alkoholholdige drikker er åpenbart en spesielt europeisk oppfinnelse. De kommer inn i historiens lys for første gang i det antikke Hellas i form av det såkalte symposiet , en opprinnelig religiøst motivert bankett. Slike hendelser er ikke kjent fra det gamle Egypt eller Midtøsten.

I Hellas blir en from fest over tid et populært underholdningsarrangement for eksklusive kretser. Typisk for symposiet er lederen, som kalles symposiarken , og visse ritualer og forskrifter som må følges. I tillegg til kunstneriske forestillinger spiller vittige samtaler til diskusjon av filosofiske spørsmål en viktig rolle. I Platons verk “ Symposion ” fremstår Sokrates som en symposiark som først bestemmer blandingsforholdet mellom vin og vann og deretter konfronterer sine meddrikkere med filosofiske spørsmål.

Et verk kalt “Symposion” har også kommet ned til oss fra Xenophon , der også drikkehendelsen til en gruppe menn blir beskrevet.

I sitt siste verk Nomoi (tysk: "Laws") forklarte Platon i detalj at strengt guidede drikkekamper basert på modellen til symposiet som ble praktisert i Athen, utøvde selvkontroll av folket og dermed var mer befordrende for utviklingen av et ideal. uttale at han hadde trent enn perfekt alkohol - avholdenhet og edruelighet, som praktisert i Sparta for å opprettholde militær kampstyrke. Sølibat opprettholder fysisk styrke, men opplæringen av selvkontroll styrker sinnet, som generelt er mer nyttig for staten.

Denne skikken ble vedtatt i det gamle Roma. Her fant den såkalte comissatio , drikkefesten sted, etter convivium , selve festen. Lederen her var dommeren bibendi (" drikkedommer "), magister bibendi (" drikkemester ") eller rett og slett rex ("konge"), som måtte sørge for at de strenge drikkereglene overholdes. Åpenbart ble prinsippene som ble utviklet i Hellas fulgt; folk drakk i følge mos graecus , den greske skikken.

Også her var nøkkelpunktet at de som ønsket å bli med i samfunnet av drikkere, også måtte underordne seg reglene slik at det sosialt forsterkende elementet i disse ritualene også fungerte. Cicero satte det i et nøtteskall : Aut bibat aut abeat (tysk: "Han kan drikke eller gå bort.").

Martial og Horace nevnte disse drikkereglene i diktene sine, men Horace ganske negativt. Petronius viste degenerasjonen i den senere keiserlige tid i sitt arbeid Cena Trimalchionis (" Banketten til Trimalchio "), der den nylig rike frigjort Trimalchio tilfeldig inviterer skorpe fra gaten til å skryte av sin rikdom foran dem med en overdådig fest.

Den klassiske forskeren Joachim Marquardt beskrev disse romerske drikkereglene i bind 7 (Romernes privatliv) i sitt arbeid Handbuch der Roman Antiquities 1886 ved å bruke uttrykkene i studentens ølkommentar av sin tid:

Med henvisning til de eldgamle tradisjonene, kåret Corps Symposion i Wien (opprinnelig Academic Society Symposion ) seg i 1886 etter den greske drikkebingen.

Kristendommen og tidlig moderne tid

Blasius Mulitbibus, Jus Potandi , 1616

Spredningen av kristendommen i det romerske imperiet viste også i sin eukaristiske feiring tilnærmingen til en religiøst motivert mat- og drikkebegivenhet ledet av en mester. Så det var den hellige messen i Jerusalem Urchristengemeinde feiret en felles Sättigungsmahls fortsatt i rammen. Imidlertid hørte apostelen Paulus snart om degenerasjonen til kirken i Korint , der alle tilsynelatende hadde med seg sin egen mat og drikke og konsumerte dem for seg selv i stedet for å dele med de trengende og konsumere dem sammen:

Fordi alle forventer sitt eget måltid mens de spiser, og den ene er sulten, er den andre full.

Paul ledet avdelingen for å ha mettelsesfamilien etter familien hjemme. Eukaristien ble et ritual innen gudstjenesten og utviklet seg helt annerledes enn det gamle symposiet.

Da den katolske kirkens innflytelse i store deler av Europa ble presset tilbake av renessansen og reformasjonen nesten halvannet årtusen senere, og interessen for antikken ble vekket igjen, dukket de første tegnene på guidede drikkearrangementer igjen. De første rapportene om "drikkere" kommer fra 1500-tallet.

I 1616 ble den tyske versjonen av boka Jus Potandi ("Zechrecht" eller "Trinkrecht"), opprinnelig utgitt i London, utgitt i Leipzig . Forfatteren Richard Brathwaite (1588–1673) dukker opp under pseudonymet Blasius Multibibus ("Vielsauf").

Den tyske utgaven Jus Potandi Oder ZechRecht hadde undertittelen Darinnen von Ursprung, Customs, und Solenniteten, så også fra Antiquitet, Effect og Wirckung deszeichen og Zutrinckens. oppførte seg, og den nåværende verden diskuteres veldig morsomt.

Den første rapporten om et "Pope-spill" kommer fra 1644, det ritualiserte drikkespillet "Prince of Thoren" er dokumentert for første gang i 1697. Se også: øltilstand .

Den regisserte private invitasjonen på 1700-tallet

Hospitium i Jena, bibliotekmaleri rundt 1750

På 1700-tallet var en student sosial begivenhet kalt hospitium eller fest vanlig ved tyske universiteter. Det var disse begivenhetene både i form av en privat invitasjon fra en student til sine medstudenter og som en offisiell representasjonsbegivenhet for landslagssammenslutningene til studentene på den tiden.

En av studentene ble invitert til innkvarteringen på private arrangementer. Her ble gjestene underholdt av gjestene. Verten bestemte hva alle måtte drikke. Som et tegn på hans verdighet hadde han på seg morgenkåpe. Husnøkkelen, som han holdt i hånden eller hadde liggende på bordet foran seg, som det fremgår av skildringer fra 1700-tallet, tjente som et ytterligere merke.

Skriftlige regler for hospitset er bevart. I 1747 ble for eksempel verket Das Hospitium or Correct Proof of All Rights and Customs Common to the Hospitio publisert anonymt .

Opprinnelse og utvikling av studentpuben på 1800-tallet

Pub som et fellesskapsarrangement

Corps Suevia Tübingen pub rundt 1815

Følgende forklaring på begrepet "pub" finner du i boka av Göttingen korpsstudent Daniel Ludwig Wallis , som ble studert i 1811, fra året 1813 om livet ved Göttingen University:

Arrangementet senere kalt “pub” kalles fortsatt “Commersch” av Wallis (se Kommers ):

På begynnelsen av 1800-tallet lette de nyopprettede foreningene etter restauranter der de var seg imellom, for å si det hjemme, på "puben", og navnet ble overført til det felles kveldsarrangementet, der alle medlemmene deltok uten spesielle invitasjon. Den senior klarte hendelsen som vert.

Statuttene til Corps Suevia Tübingen i versjonen fra 1819 fastslo :

På begynnelsen av 1800-tallet hadde det dannet seg en mer forpliktende form for selvstyrende studentforeninger, som satte verdi på felles fritidsaktiviteter - i det minste på kveldstid - og som forsøkte å ha en positiv innflytelse på oppførselen til studentene kl. universitetet gjennom resolusjoner fra demokratisk konvensjon på grasrot . Fremveksten av disse tidlige korpsene markerer fremveksten av broderskapstudenter i dagens forstand. Puben som et studentarrangement organisert i gruppen spilte en viktig rolle i dette.

Puben som en formell representasjonsbegivenhet

Studentpubscene rundt 1810

I løpet av 1800-tallet ble ytterligere regler for gjennomføring av kveldsdrinkbegivenheter dannet på det tyske konføderasjonens territorium . Formalismen ble stadig mer kompleks. En spesiell kultur utviklet seg, der individuelle forbindelser, men også forbindelsestypene som utviklet seg annerledes i løpet av århundret, produserte sine egne særegenheter.

Bare i de baltiske statene ( Dorpat , Riga , men også delvis i Moskva og St. Petersburg ) ble den gamle, mer uformelle formen fra begynnelsen av 1800-tallet beholdt til 1939, som fortsatt opprettholdes av baltiske forbindelser i Tyskland i dag.

I det habsburgske monarkiet hindret Metternichs undertrykkelsessystem alvorlig utviklingen av en studentforeningskultur, slik at essensielle elementer fra andre tyske stater ikke ble vedtatt før i andre halvdel av 1800-tallet. Dette berørte hovedsakelig universitetene i Wien , Graz , Innsbruck , Praha og Brno , og fra 1875 også Chernivtsi .

Puben som en kveldsdrinkbegivenhet ble den essensielle, sentrale hendelsen i broderlivet. Selv i dag kommer personligheten til en forbindelse fremfor alt til uttrykk i karismaen som en pub organisert av den har på forbindelsesmedlemmer og gjester.

Det var også en av hovedkildene tidlig på 1800-tallet: Puben som et representasjonsarrangement for foreningen. Det ble i økende grad brukt at representanter for vennlige foreninger fra andre universitetsbyer var gjester. Tidligere studenter kom også oftere og oftere tilbake til studiestedet for å feire sammen med sin gamle studentforening, de senere såkalte " gamle mennene ". Det krevde nå formelle hilsener på puben, som ofte ble ledsaget av skål. Som en spesielt høytidelig form for Zutrinkens utviklet Schopp Salamander .

Disse besøkene representerte i sin tur spesielle begivenheter som måtte hedres i pubtaler. Den dag i dag er talen til en gammel mann (ofte styreleder for den gamle herreforeningen) et standardelement på en pub. I tillegg til hilsener og takketrykk, ble det sosio-politiske og / eller vitenskapelige innholdet i talene stadig viktigere. I løpet av puben kom de underholdende elementene frem i tida.

Med noen av de yngre forbindelsene kom de såkalte "øl etterligner" eller "revvitsen" fram fra vittige taler. Her kan humoristiske dikt eller parodier fremføres - ofte av yngre medlemmer - helt opp til iscenesatte forestillinger, som det var som en "late spøk". ( Se også: Beer State )

Også på 1800-tallet utviklet den spesielt formelle og høytidelige formen for begivenheten, Kommerses . En Kommers holdes bare for sporadiske festligheter og har vanligvis betydelig flere deltakere enn en pub. Det har heller ingen uoffisiell del. Som regel inviteres en fremtredende personlighet som hovedtaler, som er ved sin egen talerstol og ikke bare ved ølbordet.

• Pubscener fra tidlig på 1800-tallet
• 

  Göttingen pub 1816

• 

  Litografi fra 1822

• 

  Kneiptafel Marburg broderskap medlemmer 1828

Pubdisiplin: pub som et utdanningsmiddel

Mens det i første halvdel av 1800-tallet først og fremst handlet om å gi begivenheten verdighet og alvor, i motsetning til de sprudlende hendelsene på 1700-tallet, var et annet aspekt i forgrunnen i løpet av andre halvdel av det 19. århundre. Med opphevelsen av Karlovy Vary-resolusjonene i 1848 var foreningene ikke lenger forbudte hemmelige samfunn av vill ungdom, men utviklet seg til å bli etablerte institusjoner for den ekstrafaglige utdannelsen til neste generasjon akademikere. Spesielt i den keiserlige tiden stolte samfunnet på forbindelsene for å sikre at de unge studentene internaliserte de grunnleggende begrepene sosial interaksjon , etikette og selvkontroll .

Puben spilte en spesiell rolle i dette. Her var det viktig å holde seg til formene og - spesielt under påvirkning av alkohol - aldri å miste rollen. Den konstante utfordringen med å representere sin egen forbindelse og måtte holde en tale som gjest ofte uforberedt, oppmuntret retorisk praksis og den mentale smidigheten til de unge akademikerne. Pubens pedagogiske funksjon ble regelmessig og eksplisitt understreket i studentpublikasjonene, spesielt i keisertiden.

Det var allerede gamle modeller for denne oppfatningen. I sitt siste arbeid, Nomoi (tysk: "Laws") , uttalte Platon at strengt guidede drikkesesjoner utøvde folks selvkontroll og dermed bidro til utviklingen av en ideell tilstand som han hadde utarbeidet. Dette konseptet var godt kjent for de humanistisk utdannede studentene på 1800-tallet.

Ølkommentar: Drikking som et sosialt styrkende ritual

“Beer duel” av Georg Mühlberg (1863–1925): Drikkespill som ølgutter er tradisjonelt noe for den uoffisielle delen av en pub

Da det første korpset ble grunnlagt rundt 1800 , de eldste forbindelsene i dagens forstand, prøvde de å regulere studentenes liv internt gjennom deres konstitusjoner og på tvers av alle forbindelser for hele universitetet gjennom SC-kommentarer . De Honnør konvensjonen (SC) utstedt forskrifter om hvordan elevene måtte oppføre seg i en ‘sosialt akseptabelt’ måte; reglene for dueller spilte en viktig rolle.

Disse kommentarene formet livet ved tyske universiteter i årene som fulgte. Imidlertid kom det snart opp parodier ved ølbordet . Den øl kommentar merket SC kommentar. Straffen av SC vanry ble øl avfall , hoffet til ære ble øl retten, den æresord ble ordet av øl . Den formaliserte standard fornærmelsen "dumme gutten" ble ølgutten .

Ølkommentarer ble også snart nedfelt skriftlig. Den eldste overlevende ølkommentaren kommer fra Tübingen og dateres tilbake til 1815. Ølkommentarer regulerte ikke organiseringen av en pub som helhet, men heller oppførselen til de enkelte drikkere hverandre. Ved utarbeidelsen av ølkommentarene ble det antatt at "drikken egnet for kommentaren" (vanligvis øl, i de tidlige dagene ofte vin) aldri ville bli drukket alene, men bare sammen. Hvis noen drikker til fordel for en annen, må det tas hensyn til at denne drinken uansett må returneres. Fra disse grunnleggende reglene utviklet det seg raskt en rekke spill som bidro til "en våt og lykkelig kurs" på en pub.

Inntrykket av utenforstående at det er en forpliktelse til å drikke på puber er basert på disse grunnleggende reglene. Dette stemmer ved at en deltaker allerede var foreskrevet etter ølkommentaren når han måtte drikke hvor mye og av hvilken grunn. På den annen side var det imidlertid også grunner som fritok dem. Så alle som ikke klarte å drikke, kunne rapportere om "ølsyke". Dette ble allerede dokumentert i Jena i 1815. Her kunne man også avstå fra å drikke "på grunn av kanon", dvs. på grunn av å ha blitt full.

Siden lykken selvfølgelig ofte hadde antatt for store proporsjoner, var det snart de første motbevegelsene. De nye kristne studentforeningene innrømmet nå ofte det såkalte moderasjonsprinsippet , som avviste overdreven alkoholkonsum, men også andre overdrivelser av studentene på den tiden.

Det som startet som gøy i første halvdel av 1800-tallet, ble mer og mer alvorlig i andre halvdel av århundret. I den keiserlige tiden ble ølkommentaren en integrert del av den offisielle kommentaren til en forbindelse. Et konsekvent brudd på ølkommentaren kan føre til oppsigelse fra forbindelsen, siden det måtte antas fra en berørt person at han ikke hadde muligheten til å integrere seg i et strengt regulert sosialt system som kreves av samfunnet på den tiden.

I 1899 ble Reclams generelle tyske ølkommentar publisert , som først forsøkte å oppsummere og samle ølkommentarene som da var forskjellige i hver universitetsby.

Naturlig pub i Tübingen Lindenallee

Hilsen fra naturpuben

Men i det minste siden ungdomsbevegelsens oppkomst i 1896 begynte den sosiale konsensus om alkoholforbruket til unge menn å smuldre opp. "Sunt liv" og "Tilbake til naturen" var nøkkelordene til den nye bevegelsen. Alkoholforbruk ble ikke lenger ansett som naturlig og uunnværlig av alle sosiale grupper. Samtidig oppsto de første studentforeningene ( fri studentbevegelse ), som ikke fulgte den gamle tradisjonen med foreninger og krevde at studentene skulle være representert uavhengig av selskaper. Siden den tid har det vært alternativer til studentlivet som tidligere ble ansett som "typisk".

"Pub" som et rom

Kneipsaal av Hallenser Wingolf

Del i "Bonner Preußenkneipe" for "Three Hundred Marks", tegnet av Kaiser Wilhelm II. ( Tekst på Wikisource )

I andre halvdel av 1800-tallet, med den økende etableringen av forbindelser og integrasjonen av de gamle herrene i forbindelsens liv, oppstod ønsket om et eget rom der den respektive forbindelsen var seg imellom og ikke måtte håndtere utenlandske gjestgivere. De eldste kildene snakker om et "hjem" som man ønsker å bygge, eller om sin egen "pub".

Fra 1880-tallet kom de fleste til rundt 1912 broderskapshus Tyskland hvor lokalene for feiringer og andre arrangementer dominerte arkitekturen. I løpet av denne tiden spesialiserte noen arkitektkontorer seg i bygging av broderskapshus, noe som førte til utvikling av noen typiske lokale stiler som bar den lokale arkitektens signatur. Selvfølgelig stilte forbindelser andre krav til bygningens struktur enn en middelklassefamilie.

I noen av sammenkoblingshusene som ble bygget for dette formålet er den "store baren" det klart største rommet i dag, og det kan noen ganger være flere etasjer høyt. Et korpshus i Erlangen har en takhøyde på ni meter i sin store pub.

Et slikt pubrom er vanligvis dekorert med minner fra den respektive forbindelsen. Treelementer er dekorert med utskjæringer, gamle bilder pryder veggene, noen forbindelser samler bildene til alle medlemmene, som er hengt på veggene i kronologisk rekkefølge.

Siden serveringstjenesteleverandørene ikke lenger var tilgjengelige etter bygging av egne hus, måtte forbindelsene nå beholde sine egne ansatte, de såkalte faksene , også couleur eller korpsetjenere.

• 

  Liten pub av Corps Vitruvia

• 

  Stor pub av Corps Suevia Tübingen

20th Century: Social Polarization

Weimar-republikken

Etter første verdenskrig kollapset det gamle verdensbildet til imperiet i Weimar-republikken. Nye ideer, hvorav noen allerede hadde startet i det tyske imperiet (se også den tyske foreningen for avholdende studenter ), begynte å få aksept. Samfunnet polariserte. For eksempel ble sunn mat og sportslighet prioritert høyere. Den sosiale verdien av overdreven drikking ble også i økende grad tvilt i kretsene til studentforeningene. I løpet av 1920-tallet var det offisielle uttalelser i flere studentforeninger om at det ikke var noen tvang til å drikke i de aktuelle foreningene, og at det aldri var noen. Dette ble mottatt offentlig med utrolig forbauselse og på den ene siden sikret godkjenning, men på den andre siden også bitende latterliggjøring. Mens den "hardt-drikkende studenten" på 1800-tallet hadde blitt en fast topos innen litteratur og satire, ble det i de første tiårene av 1900-tallet flere og flere karikaturer om studentavhold fra alkohol .

Da Kösener Seniors Convent Association på 1920-tallet erklærte at det ikke var noe "obligatorisk drikking", dukket en karikatur av Karl Arnold opp i tidsskriftet Simplicissimus 18. juni 1928 : En gruppe studenter fra korpset sitter i en hagebar med juice glass og fruktskåler i stedet for ølkrus. Teksten (utdrag fra sitatet):

Walter Caspari : “Et unikt stykke”, karikatur fra 1906: “Du, far, det er en student som ber om et glass melk!” - “Hvor er han? Jeg må se på det! "(Latterliggjøring av helsebevisste studenter i det 20. århundre)

Det er et vertshus på Lahn,

ingen ølvogn stopper der-:

i Kösener SC var

tvangen til å drikke fullstendig avskaffet ---

O Wotan, hvor jeg ble skadet!

Borte er den lykksalige overflod:

det er "avholdenhetskommentaren",

hvem kunne gjette?

"Tillat meg å få en yoghurt!"

Følg med tre bananer! "

Utleier, øm som hjort.

det tomme hjertet gjør så vondt,

Hun hulker: ”Damn it!

Gutta trener seg sunne,

og jeg får klorose! "

I juni 1928 publiserte München-magasinet Jugend en karikatur av Erich Wilke med tittelen Mourning Salamander , der studenter fra korpset står seriøst ut foran ølkrusene sine dekorert med sorgbånd under en pub. Senioren snakker: En høy Cösener SC likte å avskaffe drikkeforpliktelsen. Jeg forventer at alle skal gjøre plikten sin uansett.

Det kan antas at studentenes faktiske drikkeoppførsel knapt var påvirket av slike avgjørelser.

Tredje riket og andre verdenskrig

Etter at nasjonalsosialistene kom til makten, forverret tiden for studenttradisjoner, spesielt innen fritidsaktiviteter. Studentenes fritid ble i økende grad fylt med militære idrettsøvelser og nasjonalsosialistiske opplæringskurs, som var en forutsetning for å studere.

Studentformalismer ble sett på som relikvier fra et "føydalt samfunn" som skulle avskaffes. Kameratskapene grunnlagt av den nasjonalsosialistiske tyske studentforeningen hadde andre former for begivenheter, da spesielle studenttradisjoner ikke var i maktenes interesse. Siden studentene i det vesentlige kom fra det velstående borgerskapet, ble spesielt å kultivere studenttradisjoner sett på som et forsøk på å distansere seg fra resten av folket. Nasjonalsosialistene ønsket imidlertid tilsynelatende å avskaffe klassemotsetninger til fordel for et enhetlig nasjonalsamfunn, som igjen er definert på grunnlag av rasekriterier. Den nasjonalsosialistiske propagandaen beskyldte derfor de jødiske studentforeningene for å prøve å "dekke over raseegenskaper" ved hjelp av deres par .

Morsomme studentbegivenheter som gikk hånd i hånd med inntak av alkoholholdige drikkevarer, var et populært mål for nazistisk propaganda når det gjaldt å bringe studentmassen på linje. Her kunne man være sikker på godkjenningen av den ”arbeidende befolkningen” ( se: Göttingen-opptøyer , Heidelberg aspargesmåltid ). I anledning begivenhetene rundt “Heidelberger Spargelessen” i 1935 snakket Reichsjugendführer Baldur von Schirach om “avgrunns beskjedenhet av en liten kliek korporasjonsstudenter som bråker og drikker mens Tyskland jobber” og beordret alle medlemmer av Hitler Youth (HJ) for å være en samtidig Association skulle forlate enten sitt selskap eller Hitler Youth.

Adolf Hitler uttalte seg selv den 15. juli 1935 for "langsom død" av forbindelsene. I rask rekkefølge var det forbud og selvoppløsninger av foreninger og deres paraplyorganisasjoner.

Imidlertid fortsatte myndighetene og partikomiteene å høre rykter om at gamle, uønskede tradisjoner ble opprettholdt i de nasjonalsosialistiske kameratene , noe som førte til trusler om straff. Funksjonærer snakket om "fenomener som, i fravær av bedre tanker, ofte lener seg på det som har overlevd", som representerer en "tankeløs etterligning av langlivet former". Dette var spesielt tilfelle i Leipzig, Würzburg, Freiburg im Breisgau, Tübingen og Bonn.

De hemmelige broderskapstudentene skulle til og med føre til at den offisielt oppløste paraplyorganisasjonen Kösener Senioren-Convents-Verband (KSCV) ble reetablert under krigen. For dette formålet møttes representanter for det hemmelig eksisterende korpset fra Leipzig, Jena, Halle, Tübingen, Bonn og Würzburg på Rudelsburg , hvor det ble gjort passende avtaler. Etter signering fant en kommers med 20 deltakere sted 11. juni 1944, som nevnt i gjesteboken til Corps Misnia IV under overskriften “Kommers auf der Rudelsburg”.

Et av høydepunktene i den subversive kultivering av tradisjonen var den felles start av alle hemmelig eksisterende Würzburg-forbindelser 17. juli 1944 i huset til Corps Rhenania Würzburg . Dette var en spesiell provokasjon, fordi nøyaktig samtidig feiret den tyske studentmassen i nærvær av Reichsstudentenführer Dr. Gustav Adolf Scheel feiret 25-årsjubileum med et stort møte - bare to kvartaler unna. Samtidsvitne Hans Dörrie, medlem av Corps Rhenania, skrev om kommerne i Würzburg-forbindelsene:

Over hundre representanter for de individuelle forbindelsene i bånd og lue ved de lange, hvite dekkede bordene i hallen vår, det var et fantastisk fargerikt bilde som fikk alles hjerte til å slå raskere. Knaup åpnet kommerne med en kort, vellykket tale og drakk det første glasset øl til beste for vår felles sak. ...

Det er kanskje absurd å sammenligne mellom kommere hjemme hos oss og den store rallyen til Reichsstudentenführung. Det krever mye overbevisning om sin egen verdi å motsette seg en numerisk tusenfoldig overlegenhet. Men vi har denne overbevisningen om vår egen verdi, og vi blir mer og mer sikre på det jo flere samlinger og proklamasjoner Reichsstudentenführung organiserer. Vi har pannen å hevde: på den ene siden (ledelsen) er det ordet, uttrykket, på vår side er det gjerningen.

Slike aktiviteter kunne ikke holdes hemmelige. Handlingen for å reetablere KSCV ble fanget og Gestapo innledet forhandlinger, blant annet for høyforræderi . I kaoset fra de siste månedene av krigen var det imidlertid ingen flere konsekvenser.

Etterkrigstiden i Forbundsrepublikken Tyskland

Etter det tredje rikets sammenbrudd på slutten av andre verdenskrig begynte utviklingen av universitetene med store vanskeligheter. Utstyret til universitetets fasiliteter og studentenes økonomiske situasjon var øde. "Happy student life" med sprudlende feiringer var vanskelig å tenke på. Likevel så studentene etter former for moderne studenters sameksistens og kom i kontakt med de gamle mennene i de oppløste studentforeningene.

I den nye begynnelsens tid var det imidlertid ikke ubetydelig mistillit til store deler av befolkningen og universitetsledelsen i studenttradisjoner. Så sent som i 1949 erklærte den vesttyske rektorkonferansen (WRK) i sin Tübingen-resolusjon : «I bildet av det kommende studentmiljøet vil det ikke være mer rom for kursbegivenheter, påstanden om et spesielt æresbegrep, avholdelse av tankeløse og støyende massefester, utøvelse av en ikke-frihetsklubbdisiplin og publikum iført farger. "

Disse ideene bestemte bildet: puber var "tankeløse og støyende massefester" og kommentaren / ølkommentaren som "ikke-fri klubbdisiplin" . Likevel klarte brorskapskulturen ved universitetene i Tyskland og Østerrike å få fotfeste igjen. På begynnelsen av 1960-tallet var rundt hver fjerde mannlige student i Tyskland medlem av en studentforening og feiret dermed regelmessig puber og Kommerse.

Det neste store vendepunktet i fortsettelsen av studenttradisjoner var studentbevegelsen , som toppet seg i 1968. I henhold til mottoet Under kjoler - Muff på 1000 år ble alle tradisjoner satt i tvil. De tradisjonsorienterte forbindelsene var også i fokus for de revolusjonære. Reaksjonære ideer ble mistenkt bak alle formalismer. Et annet øyeblikk var den enorme utvidelsen av universitetene på 1960- og 1970-tallet. Noen universiteter økte studenttallet ti ganger. Etter hvert som antall broderskapstudenter stagnerte eller gikk ned i løpet av denne perioden, ble universitetsbruksstudenter et ensifret mindretall. Den tradisjonelle studentkulturen, som noen år tidligere også var mye til stede i den ikke-akademiske befolkningen, er glemt.

Korpshistorikeren Erich Bauer utga den første utgaven av den interne publikasjonen Schimmerbuch for unge korpsstudenter i 1964 , der korpsets studenttradisjon skulle bevares for etterkrigsgenerasjonen. Han skrev til puben:

Den offisielle puben har alltid vært en hjørnestein i korpslivet, ikke på grunn av det ølforbruket som er forbundet med det, som våre motstandere hevder, men som et viktig middel for korpsutdannelse og binding. Fordi, ifølge gammel erfaring, bringer en riktig administrert offisiell pub de aktive seg imellom og disse igjen med den eldre generasjonen mye nærmere enn noen annen felles begivenhet.

I fortsettelsen av utviklingen fra 1920-tallet var ølkommentaren imidlertid ikke på langt nær så viktig som den var i det tyske imperiet. Ølkommentarer praktiseres nå bare i en semi-offisiell form av unge studenter på grunn av nostalgi og bevissthet om tradisjon, så vel som av utroskap og ungdommelig entusiasme. Ved noen tyske universiteter har de blitt helt uvanlige.

Barer og Kommerse i DDR

Etter den sovjetiske okkupasjonsmaktens oppfatning og den sosialistiske ledelsen til den nyopprettede DDR var studentforeninger og deres skikker en utvekst av det borgerlige samfunnet og et uttrykk for deres privilegier. Nå kunne proletariatets barn studere, det var ikke lenger rom for forbindelser, de flyttet til Vesten. Toll har blitt slettet fra kulturell bevissthet. Da noen få studenter begynte å interessere seg for tradisjonelle akademiske skikker på 1960-tallet, var det få kilder om emnet. Først var sangene i sentrum av interessen, senere også de tradisjonelle feiringsformene som pub og kommers. De første anvendelsene av de nylig oppdagede tradisjonene fant sted i det katolske og protestantiske studentmiljøet , der spesiell frihet hersket, også med hensyn til sangene og feiringen som ble holdt der.

Tidlig på 1980-tallet ble den første begynnelsen til de senere studentforeningene i DDR dannet , som foreløpig måtte eksistere i det skjulte. I rekkene til noen av disse foreningene ble puber feiret på grunnlag av gamle studentskikker, som på grunn av unøyaktig kunnskap ble brukt på en helt annen måte ved denne anledningen. Slik utviklet knuttsalamanderen og den tilhørende implementeringen av stangen som en salamanderstang .

I 1987 var det første skritt offentlig. For dette formålet ble begivenhetsformen til Kommerses valgt. 20. juni 1987 organiserte foreningen (senere KDStV) Salana Jenensis de første "Allianzkommers" av DDR-studentforeningene på Rudelsburg . Bare 19 deltakere var til stede på dette arrangementet, hvorav noen hadde kommet til Saale på flåter og i sinkbadekar. Dette skal referere til tradisjonen med båtturer på Saale, som kan sees på gamle skildringer. Denne Kommers var det første offisielle tradisjonelle studentarrangementet registrert hos politiet i DDRs historie .

Flere puber og Kommerse fulgte, bare tolerert forsiktig av SED-ledelsen. "Allianzkommers" var en varig suksess. Selv i dag arrangeres denne hendelsen hvert år av Rudelsburger Allianz , foreningen av alle studentforeninger grunnlagt i DDR.

Etter tysk gjenforening

I dag fortsetter de over 1000 studentforeningene i Tyskland å være vertskap for formelle puber, slik de gjør i Østerrike og Sveits. I hverdagen er det en uoffisiell, sterkt forenklet form for ølkommentaren, som i det vesentlige inkluderer visse former for høflighet når man drikker og den fortsatt veldig populære ølgutten .

Selv i dag fortsetter politisk mer venstreorienterte grupper å kjempe hardt mot koblingene ved universitetene og prøver å bruke forskjellige publikasjoner for å advare førsteårsstudenter spesielt mot å bli med i en lenke. Den tradisjonelle puben med sine ritualer er et av angrepspunktene.

Se også

• Symposium
• Alvorlig feiring
• Bordlegging
• Drikkekultur

litteratur

• Rolf-Joachim Baum (red.), “Vi vil ha menn, vi vil ha handling!” Tyske korpsstudenter fra 1848 til i dag, Siedler-Verlag, Berlin 1998, ISBN 3-88680-653-7
• Erich Bauer , Schimmerbuch for unge korpsstudenter , o. O., 4. utgave 1971 (ikke tilgjengelig i bokhandler)
• Erich Bauer, Schimmerbuch for unge korpsstudenter , 7. utgave 2000, selvutgitt av Association of Old Corps Students (VAC) (ikke tilgjengelig i bokhandler)
• Hans Günther Bickert / Norbert Nail: Vertshuset på Lahn: Den legendariske "Gasthof zum Schützenpfuhl" i Marburg og dens gjester. Med en artikkel om "Letters of Heaven". Marburg: Büchner-Verlag 2019, ISBN 978-3-96317-166-6
• Harm-Hinrich Brandt og Matthias Stickler : Der Burschen Herrlichkeit - Fortid og nåtid for studentbedrifter , Historia Academica Vol. 36, Würzburg, 1998, ISBN 3-930877-30-9
• Michael Doeberl , Otto Scheel , Wilhelm Schlink, Hans Sperl, Eduard Spranger , Hans Bitter, Paul Frank, (Red.): Akademisk Tyskland , 4 bind og et registervolum, redigert av Alfred Bienengräber, Berlin, 1930–1931.
• Paulgerhard Gladen : Gaudeamus igitur - Studentforbindelsene den gang og nå , München, Callwey, 1988, ISBN 3-7667-0912-7
• Friedhelm Golücke et al. Jeg. A. av Foreningen for tysk studenthistorie e. V.: Richard Fick (red.): På Tysklands videregående skoler , fotomekanisk opptrykk av Berlin-utgaven 1900, SH-Verlag, Köln, 1997, ISBN 3-89498-042-7
• Robert Paschke : Student History Lexicon , GDS Archive for University History and Student History, Supplement 9, Cologne, 1999, ISBN 3-89498-072-9
• Gerhard Richwien: Å være student, en liten kulturhistorie , Association for German Student History (GDS), Små skrifter av GDS 15, SH-Verlag, Köln, 1998, ISBN 3-89498-049-4
• Friedrich Schulze / Paul Ssymank: Den tyske studentmassen fra de eldste tider til i dag , 4. utgave 1932, Verlag für Hochschulkunde München
• Hermann Schauenburg, Moritz Schauenburg (red.): General German Kommersbuch , Edition D., Morstadt Druck + Verlag, 162. utgave, januar 2004 (første utgave 1858), ISBN 3-88571-249-0 .

Individuelle bevis

1. ↑ Cicero, Tusculanae disputes 5, 14
2. ^ Karl Marquardt, romernes privatliv. Handbook of Roman Antiquities Volume 7 , Leipzig 1886, side 331ff.
3. ↑ 1.Korinter , kapittel 11, vers 21
4. ^ Ludwig Wallis: Göttingen-studenten. Eller merknader, råd og instruksjoner om Göttingen og studentlivet på Georgia Augusta , Göttingen 1813, s. 105
5. ^ Ludwig Wallis: Göttingen-studenten. Eller merknader, råd og instruksjoner om Göttingen og studentlivet på Georgia Augusta , Göttingen 1813, s. 98
6. ↑ Rolf-Joachim Baum (red.), “Vi vil ha menn, vi vil ha handling!” Tyske korpsstudenter fra 1848 til i dag, Siedler-Verlag, Berlin 1998, side 154
7. ↑ Rolf-Joachim Baum: Die Würzburger Bayern del 2. Korpshistorie i bilder , München: Vögel 1985, side 312
8. ↑ Erich Bauer, Schimmerbuch für Junge Corpsstudenten , 4. utgave 1971, selvutgitt av Association of Old Corps Students (VAC), side 56

weblenker

Wiktionary: pub  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

• Denne evige bingen (sueddeutsche.de)

Denne versjonen ble lagt til listen over artikler som er verdt å lese den 22. november 2005 .