Eduard Spranger

Eduard Spranger (født 27. juni 1882 som Franz Ernst Eduard Schönenbeck i Lichterfelde , Berlin ; † 17. september 1963 i Tübingen ) var en tysk filosof , pedagog og psykolog som regnes blant de moderne utdanningsklassikerne. Han var medvirkende til å etablere pedagogikk som en uavhengig akademisk disiplin og påvirket lærerutdanningen i Tyskland etter begge verdenskrigene. Han regnes også som en av de mest fremtredende representantene for humanioraog satte et varig preg på den pedagogiske diskusjonen i første halvdel av 1900-tallet. Spranger har mottatt mange utmerkelser for sine vitenskapelige prestasjoner. Spranger kjempet for den humanistiske grammatikkskolen og skapte begrepet tredje humanisme . Målet med utdannelse er menneskets indre dannelse.

Leve og handle

Keiserlige tider

Opprinnelse og utdannelse

Spranger ble født premaritalt som den eneste sønnen til Berlin-leketøybutikkinnehaveren Carl Franz Adalbert Spranger (1839–1922) og hans senere kone Henriette Bertha Schönenbeck (1847–1909), selger i denne butikken. Sprangers foreldre giftet seg i 1884, Franz Spranger erklærte seg offisielt for biologisk far, og Eduard fikk lov til å bruke Spranger- familienavnet .

Fra en alder av seks deltok Spranger på Dorotheenstädtische Realgymnasium i Berlin. På grunn av fremragende prestasjoner og støtten fra en av lærerne hans, byttet han til den berømte grammatikkskolen " Zum Grauen Kloster " i en alder av tolv og forlot den i påsken 1900 med en meget god Abitur.

Spranger vurderte å studere musikk, men bestemte seg for å studere ved Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin med hovedfag i filosofi og mindre fag innen psykologi, pedagogikk, historie, økonomi, jus, teologi, tyske studier og musikkteori. Lærerne hans var Friedrich Paulsen , Wilhelm Dilthey , Erich Schmidt og Otto Hintze . Et første forsøk på en doktorgrad av 19-åringen med Wilhelm Dilthey om det foreslåtte emnet "Historien om Friedrich Heinrich Jacobi " mislyktes. Med en avhandling om det selvvalgte emnet “De vitenskapelige og psykologiske grunnlagene for historievitenskapen” tok Spranger doktorgraden i 1905 under Friedrich Paulsen og Carl Stumpf .

I løpet av denne tiden møtte Spranger Catharina "Käthe" Hadlich og holdt seg nært knyttet til henne som en venn for livet.

Høyere datterskoler

Etter å ha fullført doktorgraden , mens han lette etter et habiliteringsemne, ble Spranger midlertidig lærer ved den private ungdomsskolen for jenter “St. Georg ”i Berlin, som han forlot igjen i 1908. Han begynte å jobbe som lærer på en privat ungdomsskole for jenter med et tilknyttet lærerseminar som ble drevet av Willy Böhm. Samme år ble moren syk av tuberkulose , som hun undergikk etter et års lidelse, hvor Spranger ivaretok henne hengiven og uten hensyn til sin egen helse. Døden til sin elskede mor, som han alltid hadde et spesielt nært forhold til, rystet Spranger dypt.

Universitets professor

I 1909 fullførte Spranger habilitering ved Berlin universitet. Hans habiliteringsavhandling hadde tittelen Wilhelm von Humboldt and the Idea of ​​Humanity . Han holdt sitt innledende foredrag i 1909 og underviste som privatlektor ved Universitetet i Berlin til han ble utnevnt til universitetet i Leipzig . Der mottok han et ekstraordinært professorat for filosofi og utdanning i 1911, som ble fulgt av et fullstendig professorat i august 1912. Også i 1912 ble han valgt inn i forstanderskapet for Leipzig University for Women , hvor unge kvinner ble utdannet til å bli barnehagelærere, omsorgspersoner og sykepleiere på akademisk nivå; Spranger forlot imidlertid forstanderskapet i 1915 etter heftige argumenter med den eldre direktøren Henriette Goldschmidt om ledelsen av universitetet. I solidaritet exmatrikulierten syv av studentene sine, som han nå var på privatundervisning. I 1913 møtte Spranger første gang Anna Jenny Susanne Emilie Conrad, som han skulle gifte seg med 21 år senere.

Spranger ble utarbeidet som et utrent medlem av Landsturm i 1914, etter første verdenskrigs utbrudd , men ble aldri utarbeidet. Han følte seg revet inne, fordi han trodde, som sine jevnaldrende, å måtte gjøre sin plikt med våpenet. Samtidig var han imidlertid klar over at han ikke hadde de nødvendige psykologiske og fysiske kvalifikasjonene for militærtjeneste. Det psykologiske stresset og det store overarbeidet gjorde at Spranger ble alvorlig syk i 1916 og måtte ta et år fri fra universitetet. Han led av alvorlig avmagring og pleuritt og ble mistenkt for tuberkulose.

Etter sin bedring ble Spranger utnevnt til rådgiver for det preussiske utdanningsdepartementet i 1917. Et år senere ble han valgt inn i styret for Society for German School and Educational History. I 1919 aksepterte Spranger et tilbud ved Universitetet i Berlin, etter å ha tidligere avslått samtaler ved universitetene i Hamburg og Wien . I 1922 døde Sprangers far av magekreft i en alder av 83 år . Forholdet mellom far og sønn var spent hele livet. Et år senere ble Spranger utnevnt til dekan for det filosofiske og naturvitenskapelige fakultetet ved Universitetet i Berlin. I den som nå var den mest glamorøse perioden som fulgte, publiserte Spranger sine to hovedverk, Lebensformen (1921) og Psychology of Adolescence (1924), raskt etter hverandre . Han fikk betydelig innflytelse på den preussiske og tyske skolepolitikken, spesielt med hensyn til lærerutdanning. Mellom 1925 og 1943 var han med og grunnla tidsskriftet Die Erbildung i Tyskland: Spranger ønsket å begrense høyere lærerutdanning ved universitetet til pedagogisk filosofi og spesialistutdanning, men å la praktisk skolepedagogikk og empirisk-eksperimentelle deler foregå ved andre institusjoner. fordi universitetet ifølge hans visjon skulle være et sted for vitenskapelig opplæring i personlig kontakt og ikke en massevirksomhet. I 1925 ble han tatt opp i det preussiske vitenskapsakademiet . Spranger holdt sine svært populære forelesninger for opptil 1300 studenter (1929) for totalt om lag 14 000 studenter. Som en ettertraktet og respektert foredragsholder ved offentlige anledninger, snakket han om velferdsetikk og offeretikk ved etableringen av riket ved Berlin universitet i 1930, og i 1932 på forespørsel fra kansler Brüning på radio om tysk motgang, tysk håp . I 1934 giftet Eduard Spranger seg med Susanne Conrad etter å ha vært kjent i over tjue år i Berlin.

Spranger og kvinnene

Spranger tenkte i forhold til kjønnspolariteter. Etter hans mening står kvinner for å føle, for en helhetlig følelse, for livet. Det er et helbredende tillegg til mannen. Kvinners kulturelle ansvar er annerledes enn for menn. Samtids kvinner satte høyt pris på Spranger for at han ikke reduserte dem til familieaktiviteter, men i stedet ga dem utvalgte kulturområder som et aktivitetsfelt. Ved årsskiftet 1915/1916 hadde Spranger skrevet en brosjyre med tittelen “Ideen om et universitet for kvinner og kvinnebevegelsen”, som ble mottatt entusiastisk av blant andre Gertrud Bäumer . Skriften er et tegn på Sprangers intense engasjement med temaet kvinnestudier, som han opprinnelig ikke godkjente. I 1908 skrev han til Käthe Hadlich:

Noen år senere var han imponert over de intellektuelle prestasjonene til individuelle kvinner, samtidig som han klaget irritabelt over mangelen på alvor fra hans kvinnelige og mannlige studenter. Hans nå uensartede holdning til kvinnestudier ble ytterligere vist i brev til Käthe Hadlich, der han skrev at høyskolene hans bare ble kalt "Strikkeskolen" internt og at det var

Likevel følte han seg kalt til å lede kvinner opp til deres høyere, "sanne selv". Bakgrunnen var en idé som han hadde adoptert fra rollemodellen Wilhelm von Humboldt : modellen for et ideelt supplement til kjønnene. Sprangers viktigste rådgivere var alltid kvinner, først hans mor, senere spesielt hans kone Susanne Conrad og Käthe Hadlich. I Käthe Hadlich hadde Spranger funnet en fortrolighet over en periode på 60 år som med sin forståelse og hennes reaksjoner ga viktige stimuli til hans streben etter mannlig selvrealisering som lærd. En doktorgradsstudent og en hengiven student av Spranger var pedagogen Mathilde Mayer .

nasjonalsosialismens tid

Hjelm i stål

Etter å ha vokst opp i den nasjonalkonservative tradisjonen med preussiske dyder , møtte Spranger Weimar-republikken med skepsis. Spranger var politisk nær det tyske nasjonale folkepartiet . I 1933 ble han med i den antirepublikke kampforeningen Stahlhelm , som ble integrert i SA samme år. Han deltok i møter i universitetsgruppen til Stahlhelm så vel som i samtaler i uniform og var ment for en "kulturell lederrolle". Fra 1933 deltok han også regelmessig i hendelser fra det tyske samfunnet for forsvarspolitikk og forsvarsvitenskap .

Som ett av flere styremedlemmer i Association of German Universities, utarbeidet og undertegnet Eduard Spranger den såkalte "Würzburg-erklæringen" den 22. april 1933, som skulle formulere universiteternes kvasi-offisielle holdning til nasjonalsosialismen. På en ambivalent måte var denne erklæringen generelt positiv om den nasjonalsosialistiske revolusjonen av staten og politiseringen av universitetet. På den annen side ble imidlertid en slik politisering av universitetet avvist, noe som betydde en "innsnevring av spesielle synspunkter" og "selvadministrasjon av rektor, senat og fakulteter" og "selvfylling av lærerstaben "ble uttrykkelig forsvart.

Regimet forstod den siste setningen i denne erklæringen som et angrep. Deretter flyttet ledelsen av foreningen seg fra Spranger og erklærte erklæringen som et privat uttrykk for Sprangers mening.

I mars samme år erklærte Spranger, med henvisning til en platonisk form for pedagogikk, at den "positive kjernen i den nasjonalsosialistiske bevegelsen" skulle sees i vektleggingen av "sansen for blodets adel og for vanlig blod" og "jordnær lojalitet til hjemmet sitt" I tillegg til "omsorg for et avkom av fysisk og moralsk høy kvalitet" kreves. I slutten av 1932 hadde Spranger uttrykt seg kritisk til nasjonalsosialismen i brev til vennen Käthe Hadlich: “[...] Det er nå på høy tid, kjære, at du gir nasjonalsosialistene betjent. De har ikke bare sittet fast, men har blitt et samfunn som er farlig for staten. For en skam med den opprinnelig rene villige. Men det fungerer bare ikke uten intelligens. "

Oppsigelsesbegjæring i 1933

Ved universitetet vendte Spranger seg mot handlinger fra det nasjonalsosialistiske studentorganet i Berlin i 1933. Spesielt protesterte han mot en antisemittisk, inflammatorisk plakat fra NS-studentforeningen , "12 teser mot den ikke-tyske ånden" og mot "spionasjedekretet", der studentene ble bedt om å bruke oppsigelser for å hjelpe til med å bringe "Lov for å gjenopprette profesjonelle tjenestemenn" til virkelighet. Dette framsto for ham, som han senere skrev, som "en nedbrytning av den vitenskapelige ånden som universitetet må stå opp for". Rett etterpå, da en ny leder og et institutt for politisk utdanning ved siden av Spranger-stolen ble etablert for nazistpedagogen Alfred Baeumler , uten at Spranger hadde blitt informert, oppfattet Spranger disse to tiltakene som en "lovbrudd" ett "Stenciled (aka politisert) universitet". Siden Spranger hevdet å ha viet betydelig akademisk oppmerksomhet til "forbindelsen mellom staten og utdanningen" i sine skrifter og foredrag, og han var overbevist om at han hadde tatt til orde for "tyske holdninger, det vil si for det nasjonale i betydningen av en sunn nasjonalisme" , kom han til at den ansvarlige ministeren Rust ikke hadde lagt merke til sin innsats i det hele tatt. For ham var en "grense" nådd, og den 25. april 1933 sendte han spontant avskjed. De ovennevnte udisciplinerte handlingene til de nasjonalsosialistiske studentene, rettet mot professorenes autoritet, så vel som hans "indre umulighet å underkaste seg denne sensuren", var ifølge ham hovedmotivet. Sprangers avgang ble kommentert i mange innenlandske og utenlandske aviser. Departementet vurderte hans avskjedigelse i henhold til seksjon 4 i lov om gjenoppretting av offentlig tjeneste , noe som ville ha resultert i tap av pensjonen. Etter inngripen fra visekansler von Papen fikk Spranger først permisjon 17. mai. Spranger trakk oppsigelsen etter råd fra vennene i en samtale med minister Rust 9. juni, etter at han allerede hadde gjenopptatt sin offisielle virksomhet.

Han holdt stolen og ledelsen av utdanningsseminaret ved siden av Baeumler-instituttet, uforstyrret av nasjonalsosialistene, uten å ha blitt medlem av NSDAP , og holdt foredrag frem til 1945. Mellom 1933 og 1934 forhandlet Spranger uten suksess for et professorat i Zürich. . Senere skrev han om denne tiden: «Min innflytelse på universitetet og fakultetet var selvfølgelig på slutten; Selv trakk jeg meg også fra virksomhet som gikk utover undervisningsaktivitetene mine i hele epoken ”. "[..] Jeg var i stand til å fortsette undervisningsaktiviteten min, selv om jeg måtte slå av noen av hovedområdene mine permanent". Episoden ser ut til å ha skremt Spranger. Den 18. juni 1933, med en skjult referanse til konsentrasjonsleiren Dachau , spurte han : “Hvem vet om du ikke blir arrestert i et nylig populært feriested nær München!” I april 1938 spurte Spranger, nå styreleder for avdelingen i Berlin Goethe Society , initierte ekskludering av jødiske medlemmer av den lokale gruppen.

Av de 605 forelesningene som Spranger holdt gjennom hele livet, er 211 knyttet til nazitiden .

I et da upublisert foredrag foran Stahlhelm (21. oktober 1933) utviklet Spranger et fem-punkts program for konstruktiv kritikk av nasjonalsosialismen. Han kritiserte tilsidesettelsen av religion, person, juridisk tanke, populær tanke og vitenskap. Oppsummert advarte han om "faren for en keiserkult". På en lignende måte i 1935 i et foredrag med tittelen “Er det en liberal vitenskap?” Til onsdagssamfunnet, skilte han sin forståelse av vitenskap fra nasjonalsosialismens ved å understreke orienteringen mot “vilje til sannhet” i stedet for “vilje til makten ”.

Japan

I 1936 besøkte Spranger-paret Japan , hvor Spranger nesten var den første tyske utvekslingsprofessoren som holdt foredrag. Spranger hadde overtatt den vitenskapelige ledelsen av det japansk-tyske kulturinstituttet der i ett år på vegne av den tyske regjeringen. Etter at han kom tilbake til Universitetet i Berlin i 1939 ble han trukket inn i hærens psykologiske tjeneste i Reichswehr , i forbindelse med hvilken han holdt psykologiske undersøkelser for flymenn. Benjamin Ortmeyer er kritisk til Sprangers holdning i nazitiden:

Onsdagsselskap

Eduard Spranger forsvarte alltid vitenskapens frihet og vendte seg mot politikkens ledelseskrav: «Arbeid med vitenskap kan stilles mer til tjeneste for staten og nasjonal utdanning; men sannheten kan ikke politiseres. Det er fortsatt mange uklarheter og misforståelser om disse tingene. ”På grunn av de negative erfaringene med den økende radikaliseringen av det nasjonalsosialistiske diktaturet og som medlem av Berlin Wednesday Society siden 1934, endret Spranger seg” sent, men med innsikt ”til en overbevist. demokrat. En sak fra 1941 er dokumentert at Spranger ønsket å gripe inn for å hjelpe mot utvisning av jøder. Han var også en av grunnleggerne og redaktørene av tidsskriftet Die Erbildung , som dukket opp fra 1925 til 1943, og nektet sammen med forlaget i 1943 å slå den sammen med tidsskriftene National Socialist Education og Weltanschauung og Schule . Deretter ble utdannelsen stoppet, offisielt av grunner som var nødvendige for krigen. Etter attentatet på Hitler ble Spranger fengslet som en mistenkt i Moabit-varetektsfengslet i Berlin. Både hans medlemskap i Wednesday Society og en uttalelse fra Ludwig Beck om at Spranger var enig med ham i vurderingen av den nåværende regjeringen var plagsom. Beck hadde imidlertid ikke informert Spranger om det forestående kuppforsøket. Etter inngrep fra den japanske ambassadøren ble Spranger løslatt fra varetekt etter ti uker. Spranger hevdet "at det juridiske rådet ved universitetet [Berlin] skulle få beskjed om å spre at det ikke var noen skygge for mistanke om meg," og han truet med å anke en påstått ordre om at hans journalistiske muligheter ville bli begrenset.

Etterkrigsår

Etter andre verdenskrig ble Spranger den første etterkrigsrektoren som midlertidig ledet Humboldt-universitetet i Berlin på kort tid . Denne oppgaven ble tilbudt ham i slutten av mai 1945 av den siste prektoren ved Berlin University Grapow og av den nye byråden for folkelig utdannelse ved dommeren for Stor-Berlin, Otto Winzer . 20. mai 1945 møttes fjorten professorer og forelesere for første gang. Spranger taklet de sentrale oppgavene med dem: å finne en erstatning for de ødelagte universitetslokalene, utarbeide et budsjett og en foreløpig læreplan. I tillegg, spørreskjemaer for lærere og studenter for å finne de som i det minste ikke hadde vært aktivt involvert i nasjonalsosialistiske organisasjoner, slik de allierte krevde i deres avregningskrav. Spranger antok at universitetet i den sovjet okkuperte delen av Berlin selvfølgelig var under fire maktsadministrasjon . Dette ble imidlertid stilt spørsmålstegn ved den russiske siden senest fra september 1945, som ønsket enekontroll over universitetet. 20. juli 1945 ble han først satt i husarrest av USAs militærmyndigheter og deretter arrestert i en uke og avhørt av en amerikansk professor: «Jeg ble holdt i en piggtrådsforbindelse i Wannsee i syv dager. Der møtte jeg den siste rektoren ved universitetet, den berømte ortopedkirurgen Kreuz , og det var ellers en veldig hyggelig tid. ”Årsaken til arrestasjonen var muligens bilene med sovjetiske bilskilt som ofte sto parkert foran huset hans pga. Sprangers organisasjonsarbeid Militære myndigheter gjorde mistenkelige. Heller ikke amerikanerne så ut til å ha visst om hans rolle som fungerende rektor . Amerikanerne konfiskerte huset hans i Berlin-Dahlem for egne formål, men han og hans kone fikk fortsatt lov til å bo i et rom i kjelleren i huset. På den ene siden lyktes ikke Spranger i å etablere et produktivt forhold til de vestlige okkupasjonsmyndighetene, som han senere til og med beskyldte for likegyldighet, på den andre siden kom han til administrasjonen på grunn av hans forsøk på å finne bygninger til universitetet i den vestlige delen. av Berlin, så vel som spørsmålet om å levere nøyaktige læreplaner, i konflikt med den russiske siden. Senere skrev han: "Det var ingen annen måte å få noe av den velbegrunnede, ekte essensen til det tyske universitetet enn arbeidet med å bringe det under fire-maktkontroll." Yrke stiller forståelse og støtte. "

I oktober 1945 ble Spranger fjernet fra sin stilling som rektor, men forble som professor ved Universitetet i Berlin til 1946. Han mottok tilbud ved universitetene i Göttingen , Hamburg , Köln , München og Tübingen og ved Mainz University of Education . Han kunne ikke ta imot samtalen til Universitetet i Hamburg fordi han ikke fikk flytte. Til slutt aksepterte han samtalen, støttet av Theodor Heuss , ved Universitetet i Tübingen, hvor han ble utnevnt til full professor i filosofi i 1946. I 1950 trakk Spranger seg offisielt , men holdt foredrag og seminarer fram til 1958. I 1951 fikk Spranger holde talen på Forbundsrepublikken Tysklands andreårsdag i huset til den tyske forbundsdagen:

I 1960 døde den livslange vennen Käthe Hadlich og i 1963 hans kone Susanne. Spranger døde også bare omtrent fem måneder senere. Han ble gravlagt ved siden av sin kone på kirkegården i Tübingen. Et år etter hans død dukket det opp en omfattende mimring der kjente personligheter som Otto Friedrich Bollnow , Andreas Flitner , Kurt Georg Kiesinger og Theodor Heuss hyllet Sprangers liv og arbeid.

Psykologi og utdanningsfilosofi

Målet med utdanning

Spranger sto i tradisjonen med hermeneutikk fra læreren Wilhelm Dilthey og tok Pestalozzis og Goethes måter å tenke som modell. For Spranger var utdanning den enhetlige, strukturerte og utviklingsbare formen til individet som ble tilegnet gjennom kulturelle påvirkninger , som gjorde det mulig for dem å oppnå objektivt verdifulle kulturelle prestasjoner og gjorde dem i stand til å oppleve og forstå kulturelle verdier. Han erkjente uunnværlig målet om utdanning i indre dannelsen av mennesket, der mangfoldet av interesser og styrke karakter av moral er kombinert og hvem som skal dermed finne en konsistent harmoni med seg selv. Den menneskelige individualitet må "renses" "fra en naturlig født disposisjon til en kunstnerisk åndelig konstitusjon" , som ikke må uttømmes verken i kun kunnskap eller bare i evne til å utføre bestemt arbeid eller bare i en varm følelse. Utdanningsidealet er "[...] den levende fantasien til en person der de generelle menneskelige egenskapene blir realisert på en slik måte at ikke bare det normale, men også det teleologisk verdifulle av det, blir uttrykt i den høyeste tenkelige formen. "

Den sannheten overfladisk kunnskap skal skilles fra “sentrum sannhet” av de nærmeste relasjonene, som sier at sirkelen av kunnskap er fastsatt gjennom der personen er velsignet i hans situasjon . Ikke bare abstrakte kunnskapssammenhenger, men bare henvisningen til den individuelle situasjonen , til de nære og fjerne virkelige forbindelsene , får kunnskap til å dannes. For Spranger var utdanningsprinsippet i de organisk konsentriske livssirklene synonymt med hjemmeprinsippet . På denne måten fremstår den enkelte verden som et konsentrisk system av livssirkler: familie, yrke, nasjon og stat. Fokuset er på Gud som kjærlighet. For Spranger var religion den høyeste verdien. Innholdet er totalverdiene, nemlig Gud. Mennesket skylder ham det verken vitenskap eller filosofi kan tilby: den totale følelsen av verden.

Humanistisk posisjon

Spranger viet 1921-foredraget “Den nåværende tilstanden til humaniora og skoler” til sin venn Werner Jaeger . Begge går inn for eldgamle språk og en utdanningsfilosofi . Jaeger besøkte Spranger i Tübingen etter krigen og vekslet brev med ham. Spranger laget begrepet Tredje humanisme . Filologi fører mennesket ned i dybden av sitt indre, hvor hans begrensede eksistens finner forløsning i total forstand. Ifølge Spranger er humanisme " den historisk grundige forskningen på problemet med hva mennesket er i den totale strukturen av sine krefter, spørsmålet om hans muligheter, hans realiteter og toppene han noensinne har nådd." Fortiden bør være representert i den intellektuelle historien på en slik måte at den kan forstås, kan og ha en meningsfull effekt på nåtiden. Ånd skal forstås som helheten i det menneskelige samfunn og dets bestemmelser. Åndelige fenomener vil skyldes sammenveving av det subjektive sinnet med det objektive sinnet.

Livsformer

Sprangers kulturpedagogikk kombinerer generell med praktisk yrkesfaglig utdanning og bestemmes av kategorien åndelig oppvåkning . Eduard Sprangers viktigste arbeid ble utgitt i 1921 med tittelen Lebensformen . Det var ikke bare viktig for psykologi, men også for humaniora og kulturfilosofi. I tillegg til det psykiske og det fysiske som de kjente verdenene av å være, er det ifølge Spranger en mer primær , annen ontisk virkelighet. Deres særegne funksjonelle lover er det åndelige eller det åndelige livet. Derfor bør psykologi ikke være fornøyd med de meningsløse og nøytrale mentale funksjonene, som inkluderer følelse, lyst og husking. Snarere bør den vie seg til analysen av meningsfylte strukturer i mentalt liv. Sjelen må sees på som innebygd i det åndelige livets store strukturer. Disse er underlagt sine egne lover og strekker seg utover det som bare er naturlig betinget. De er ikke bare av åndelig art, og spesiell oppmerksomhet fortjener området der den objektive kulturelle verden og motivet møtes og gjennomsyrer. Kulturens strukturelle lover skal utarbeides. Spranger kalte sinnet fast i strukturene og fagområdene for kultur for det objektiviserte sinnet . Han refererte til den overindividuelle gruppeånden som manifesterer seg i de organisatoriske former for samfunnet som objektiv ånd . Han kalte de normative, overindividuelle lovordene og moralordene som normativ ånd . Tenkningen og handlingen til individet kan bare forstås ut fra denne generelle konteksten. Spranger konstruerte de såkalte ideelle typene av individualitet som bare hjelp til kunnskap, men ikke som sanne bilder av virkeligheten . Disse inkluderer den religiøse, den estetiske, den sosiale, den politiske, den teoretiske og den økonomiske personen.

Ungdomspsykologi

I sitt arbeid Psychology of Adolescence , utgitt i 1924 , forklarte Spranger hvordan unge mennesker får del i betydningen av de forskjellige kulturområdene. Bare det som er klassifisert som et bestanddel i en hel verdi er fornuftig:

Menneskesjelen vokser gradvis til den objektive og normative tidsånden. Når de vurderte dem, tok Spranger også en helhetlig tilnærming:

Spesielt opplæringen av unge idrettslærere fant et spesielt grep i Sprangers ungdomspsykologi , da han prioriterte kroppsøving, men flyttet dette nærmere opplæring som offiser . Etter verdenskrig var det en livlig korrespondanse med Carl Diem , som lette etter et passende filosofisk fundament for det unge tyske sportsuniversitetet i Köln .

Dette arbeidet tjente - sammen med Lebensformen - mange generasjoner lærere, foreldre og unge som en orientering for utdanning og etablerte Sprangers rykte som en humanistisk tolk av den åndelige verden.

Kjærlighet og livlighet

I følge Spranger innebærer oppdragelse alltid gjensidig psykologisk tolkning og forståelse. I Spranger blir individet “et objekt av kjærlighet som et verdiskar.” I et kjærlighetsforhold bør gjensidig forståelse utvikle seg. På denne bakgrunn kan kjærligheten til den indre skapelsen av kulturgodene vekkes og personen kan bli "plastisk":

Yrkes- og allmennutdanning

Spranger er en av klassikerne i profesjonell utdanning og har gitt betydelige bidrag til teorien. Spesielt behandlet han som representant for Wilhelm von Humboldts stilling spørsmålet om forholdet mellom generell og yrkesfaglig utdanning . I stedet for ideen om en enhetlig generell utdannelse, vedtok Spranger konseptet med en skolestruktur differensiert i henhold til karriereveier. Hans ”tretrinnsteori” faller inn i dette området, ifølge hvilket en person først tilegner seg en grunnleggende utdannelse i det såkalte generelle utdanningssystemet. På andre nivå spesialiserer han disse i forhold til egne interesser og talenter. Her kunne man allerede snakke om yrkesopplæring. På tredje nivå strever personen fra settet eller fant utdanningssenteret igjen i det fjerne:

Den respektive fasen kan begynne før den forrige er fullført.

Medlemskap og utmerkelser

Medlemskap

Spranger hadde vært medlem siden 1934, og etter 1945, delvis initiativtaker til reaktivert Berlin onsdag Society , den Goethe Society Weimar, siden 1941 medlem av Meineckes Dahlemer Society, et medlem av den tyske Research Foundation , 1951-1954 også sin Visepresident, og det tyske samfunnet for psykologi . Han var medlem av det preussiske vitenskapsakademiet og dets etterfølger, det tyske vitenskapsakademiet i Berlin , æresmedlem av det tyske akademiet for språk og poesi , Darmstadt, tilsvarende medlem av det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig, Heidelberg-akademiet for Sciences og det østerrikske vitenskapsakademiet , Wien. I 1962 ble han æresmedlem i Association for Patriotic Natural History i Württemberg . Fra 1959 til 1963 var han medlem av Advisory Board i Friedrich Naumann Foundation .

Utmerkelser

I løpet av sitt liv mottok Spranger et stort antall høye sivile fortjenesteordrer og utmerkelser, inkludert den keiserlige japanske ordenen for den hellige skatten 2. klasse, den greske forløsningsordenen og det store føderale verdikorset med stjerne- og skulderbånd . I 1952 ble han riddet av ordenen Pour le Mérite (fredsklasse) - en av de høyeste utmerkelser som kan tildeles en forsker eller kunstner. Han mottok den konstitusjonelle medaljen i staten Baden-Württemberg, overrakt av Kurt Georg Kiesinger , den gyldne medaljen i byen Tübingen og den gyldne medaljen til Goethe Society , overrakt av Max Planck .

Æresdoktorgrad

Spranger ble tildelt æresdoktorater fra universitetene i Athen , FU Berlin (1952), Budapest , Köln , Padua , Tokyo og Mannheim University of Applied Sciences .

Navn og navn

I Vest-Tyskland fikk han etterkrigstiden så godt rykte at åtte skoler i den gamle Forbundsrepublikken ble oppkalt etter Eduard Spranger.

Fra rundt 2010 ble disse utmerkelsene stadig mer kritisk avhørt på grunn av Eduard Sprangers rolle i nazitiden . For Benjamin Ortmeyer er Spranger fra det nasjonalsosialistiske utdanningssenteret ved Goethe-universitetet i Frankfurt en av de pedagogiske " gråområdesamarbeidere " og bør under ingen omstendigheter hedres av skolenavn. Som en konservativ nasjonalist som ønsket velkommen store deler av den nasjonalsosialistiske ideologien og vakte oppmerksomhet gjennom antisemittisk overbevisning, mener mange kritikere av bruken av navnet at han var med på å gjøre nazistene akseptable i borgerlige miljøer. I Frankfurt am Main førte denne debatten til en innledende konsekvens sommeren 2017, da den tidligere Eduard-Spranger-Schule i Frankfurt-Sossenheim bestemte seg for å gi nytt navn til Edith-Stein-Schule i begynnelsen av skoleåret 2018 . I Mannheim fikk en spesialskole nord i byen, tidligere oppkalt etter Spranger, det nye navnet Gretje-Ahlrichs-Schule . I Filderstadt bestemte kommunestyret enstemmig i april 2019 å følge forslaget fra skolemiljøet om å gi skolen nytt navn etter Elisabeth Selbert . Dette hedret ikke bare en av mødrene til grunnloven , men mottok også smart initialene til ESG. I Gelsenkirchen endret forrige Eduard-Spranger-Berufskolleg, en handelshøyskole i Gelsenkirchen-Buer , navnet til Berufskolleg am Goldberg med virkning fra begynnelsen av skoleåret 2019/20 . Av lignende grunner har omdøpet til Eduard-Spranger-Gymnasium i Landau i Pfalz blitt diskutert siden 2017 , men møttes med uinteresse blant studentene og ble avvist av et flertall av skole- og lærerrepresentanter i mai 2018.

Skrifter (utvalg)

• Grunnleggende om historien. En epistemologisk og psykologisk undersøkelse. Reuther & Reichard, Berlin 1905.
• Wilhelm von Humboldt og ideen om menneskeheten. Reuther & Reichard, Berlin 1909.
• Livsformer. En tegning. I: Festschrift for Alois Riehl. Tilbys av venner og studenter på 70-årsdagen hans. Niemeyer, Halle (Saale) 1914, s. 416–522 (også spesialopptrykk. Senere: Lebensformen. Åndelig psykologi og personlighetsetikk. 2., fullstendig revidert og utvidet utgave. Niemeyer, Halle (Saale) 1921).
• Ideen om en høyskole for kvinner og kvinnebevegelsen. Dürr, Leipzig 1916.
• Kultur og utdanning. Samlede pedagogiske essays. Quelle & Meyer, Leipzig 1919.
• Ungdomspsykologi. Quelle & Meyer, Leipzig 1924.
• Om trusselen og fornyelsen av det tyske universitetet. I: Utdanning. Bind 5, 1929/1930, s. 513-526. (Også spesiell omtrykk)
• med Michael Doeberl , Otto Scheel , Wilhelm Schlink , Hans Sperl , Hans Bitter og Paul Frank (red.): Das Akademische Deutschland . 4 bind, 1 registervolum av Alfred Bienengräber. CA Weller Verlag, Berlin 1931.
• Mennesker, stat, utdanning. Samlede taler og essays. Quelle & Meyer, Leipzig 1932.
• Goethes Weltanschauung (= Insel-Bücherei. Vol. 446). Insel-Verlag, Leipzig 1933.
• Fra Friedrich Froebels tankeverden (= avhandlinger fra det preussiske vitenskapsakademiet. Filosofisk-historisk klasse. Født 1939, nr. 7, ZDB -ID 210015-0 ). de Gruyter et al., Berlin 1939.
• Schillers tankesett. Gjenspeilet i hans filosofiske skrifter og dikt (= avhandlinger fra det preussiske vitenskapsakademiet. Filosofisk-historisk klasse. Født 1941, nr. 13). de Gruyter et al., Berlin 1941.
• Filosofen von Sanssouci (= avhandlinger fra det preussiske vitenskapsakademiet. Filosofisk-historisk klasse. Født 1942, nr. 5). Verlag der Akademie der Wissenschaften, Berlin 1942 (2., utvidet utgave. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962).
• Goethes verdensbilde. Taler og essays. Insel-Verlag, Leipzig 1943.
• Sjelens magi. Religionsfilosofiske forspill. Evangelische Verlags Anstalt, Berlin 1947.
• Pestalozzis måter å tenke på. Hirzel, Stuttgart 1947.
• Om historien til den tyske barneskolen. Quelle & Meyer, Heidelberg 1949.
• Pedagogiske perspektiver. Bidrag til utdanningsspørsmål i dag. Quelle & Meyer, Heidelberg 1951.
• Forord. I: Günther Just †: Fire forelesninger. Berlin / Göttingen / Heidelberg 1951, s. 5-7.
• Kulturelle spørsmål i samtiden. Quelle & Meyer, Heidelberg 1953.
• Tanker om å forme tilværelsen. Fra foredrag, avhandlinger og skrifter. Valgt av Hans Walter Bähr. Piper, München 1954.
• Min konflikt med Hitler-regjeringen i 1933. Trykt som et manuskript i mars 1955. Laupp, Tübingen 1955 (skrevet allerede i 1945).
• Den fødte pedagogen. Quelle & Meyer, Heidelberg 1958.
• Loven om uønskede bivirkninger i oppdragelsen. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962.
• Menneskeliv og menneskelige problemer. Samlede radiotaler (= Das Heidelberger Studio. Vol. 30, ZDB -ID 382678-8 ). Piper, München 1963.

litteratur

• Kurt Aurin: Spranger, Eduard , i: Baden-Württembergische Biographien . Volum 4. Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019951-4 , s. 351–354 ( online )
• Hans Walter Bähr, Theodor Litt , Nikolaus Louvaris , Hans Wenke (red.): Utdannelse for menneskeheten. Utdannelse i tiders omveltning. Festschrift for Eduard Spranger på 75-årsdagen hans, 27. juni 1957. Niemeyer, Tübingen 1957.
• Hans Walter Bähr, Hans Wenke (red.): Eduard Spranger. Hans arbeid og hans liv. Quelle & Meyer, Heidelberg 1964.
• Rüdiger vom Bruch , Christoph Jahr (red.): Berlin-universitetet i nazitiden. Volum 2: Institutt og fakultet. Steiner, Stuttgart 2005, ISBN 3-515-08658-7 .
• Peter Drewek: Eduard Spranger (1882–1963). I: Heinz-Elmar Tenorth (red.): Classics of Pedagogy. Bind 2: Fra John Dewey til Paulo Freire (= Beck-serien. 1522). CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-49441-2 , s. 137-151.
• Walter Eisermann, Hermann J. Meyer, Hermann Röhrs (red.): Mål. Perspectives on thought av Eduard Spranger. Schwann, Düsseldorf 1983, ISBN 3-590-14256-1 .
• Michael Fontana: "... that pedagogical thrust into the heart." Pedagogiske og biografiske-politiske kontinuiteter og diskontinuiteter i livet og arbeidet til Eduard Spranger (= europeiske universitetspublikasjoner. Serie 11: Pedagogy. Vol. 993). Peter Lang, Frankfurt am Main et al., 2010, ISBN 978-3-631-59021-8 .
• Ulrich Herrmann : Spranger, Eduard. I: Walter Killy (red.): Literaturlexikon. Forfattere og verk av tysk språk. Volum 11: Sem - Var. Bertelsmann-Lexikon-Verlag, Gütersloh et al. 1989, ISBN 3-570-04681-8 , s. 118-119.
• Dieter Hoffmann:  Spranger, Eduard . I: Hvem var hvem i DDR? 5. utgave. Volum 2. Ch. Links, Berlin 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 .
• Joachim S. Hohmann (red.): Bidrag til filosofien til Eduard Spranger (= filosofiske skrifter. Bind 17). Duncker og Humblot, Berlin 1996, ISBN 3-428-08540-X .
• Leonhard Jost et al. (Red.): Eduard Spranger. Om filosofien om utdanning og pedagogisk praksis (= Schweizerische Lehrerzeitung. Taschenbuch. Vol. 7, ZDB -ID 796346-4 ). Verlag Schweizerischer Lehrerverein, Zürich 1983.
• Rita Klussmann: Idéen til pedagogen i Eduard Spranger på bakgrunn av hans pedagogiske og kulturelle forestilling (= europeiske universitetspublikasjoner. Serie 11: Pedagogy. Vol. 217). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 1984, ISBN 3-8204-5582-5 (også: Munich, University, avhandling, 1983).
• Roland Kollmann : Utdanning - Utdanningsideal - Weltanschauung. Studier om utdanningsteorien til Eduard Spranger og Max Fresisenisen-Köhler . Henn, Kastellaun et al. 1972 (samtidig: Münster, Universität, Dissertation, 1972).
• Gerhard Meyer-Willner (red.): Eduard Spranger. Aspekter av hans arbeid fra dagens perspektiv. Med en tidligere upublisert selvbiografisk skisse av Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2001, ISBN 3-7815-1163-4 .
• Benjamin Ortmeyer : Myte og Pathos i stedet for Logos og Ethos. Om publikasjonene til ledende pedagoger under nazitiden: Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less og Peter Petersen. Beltz, Weinheim et al. 2009, ISBN 978-3-407-85798-9 (også: Frankfurt am Main, University, habilitation paper, 2008).
• Benjamin Ortmeyer (red.): Eduard Sprangers skrifter og artikler i nazitiden. Dokumenter 1933–1945 (= dokumentasjonsannonseskrift. Vol. 1, ZDB -ID 2449560-8 ). Universitetet i Frankfurt, Det pedagogiske fakultet, Frankfurt am Main 2008.
• F. Hartmut Paffrath: Eduard Spranger og barneskolen. En historisk-systematisk undersøkelse. Med et vedlegg av upubliserte skrifter av Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1971, ISBN 3-7815-0130-2 .
• Karin Priem: Utdannelse i dialog. Eduard Sprangers korrespondanse med kvinner og hans profil som vitenskapsmann (1903–1924) (= bidrag til historisk pedagogisk forskning. Vol. 24). Böhlau, Cologne et al. 2000, ISBN 3-412-06999-X (Samtidig: Tübingen, University, habiliteringspapir, 1998).
• Joachim Ritter et al. (Hrsg.): Historisk ordbok for filosofi. Fullstendig revidert utgave av ordboken med filosofiske ord av Rudolf Eisler. Schwabe, Basel 1971-2007, ISBN 3-7965-0115-X .
• Werner Sacher: Eduard Spranger 1902–1933. En pedagogisk filosof mellom Dilthey og Neo-Kantians (= europeiske universitetspublikasjoner. Serie 11: Pedagogy. Vol. 347). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 1988, ISBN 3-8204-1284-0 (også: Bamberg, University, habilitation paper, 1987).
• Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets lærere i dårlig tid. Studier om livet og arbeidet til Eduard Spranger (= pedagogiske konsepter og praksis. Vol. 59). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-631-52586-9 .
• Alban Schraut: Biografiske studier av Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007, ISBN 978-3-7815-1504-8 (også: Erlangen-Nürnberg, University, avhandling, 2006).
• Alban Schraut, Werner Sacher:  Spranger, Franz Ernst Eduard. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 24, Duncker & Humblot, Berlin 2010, ISBN 978-3-428-11205-0 , s. 743-745 ( digitalisert versjon ).
• Sun-Jae Song: Begrepet oppvåkning i Eduard Sprangers pedagogikk. Tübingen 1991 (Tübingen, University, avhandling, 1991).
• Ute Waschulewski: Verdipsykologien til Eduard Spranger. En undersøkelse av aktualiteten til "livsformene" (= tekster om sosialpsykologi. Bind 8) Waxmann, Münster et al. 2002, ISBN 3-8309-1131-9 (også: Hamburg, University, avhandling, 2001).
• Hans-Ulrich Wehler : Tysk samfunnshistorie. Bind 4: Fra begynnelsen av første verdenskrig til grunnleggelsen av de to tyske statene 1914–1949. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-32264-6 .

weblenker

• Litteratur av og om Eduard Spranger i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Eduard Spranger  i det tyske digitale biblioteket
• Oversikt over Eduard Sprangers kurs ved universitetet i Leipzig (sommersemester 1912 til sommersemester 1914)
• Eduard Spranger Society
• Eduard Spranger i professorkatalogen ved Universitetet i Leipzig
• Avisartikkel om Eduard Spranger i det 20. århundre pressepakke av den ZBW - Leibniz Information Center for Economics .
• Digital utgave: Korrespondanse (1903-1960) mellom Eduard Spranger og Käthe Hadlich
• Forbundsarkivet N 1182

Individuelle bevis

1. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 352.
2. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 139, 352.
3. ^ Eduard Spranger: Brief Self-Representations I (1961). I: Hans Walter Bähr, Hans Wenke : Eduard Spranger. Hans arbeid og hans liv. 1964, s. 13-21.
4. ↑ Spranger i en biografisk gjennomgang fra 1953, Karin Priem: Bildung im Dialog. 2000, s. 71 f.
5. ↑ Karin Wittneben og Maria Mischo-Kelling: Sykepleieutdanning og sykepleie teorier , Urban & Schwarzenberg, München, Wien, Baltimore 1995, s. 259 + 260.
6. ↑ Christine Auer: Sykepleieryrkenes historie som fag: læreplanutviklingen i sykepleierutdanning og opplæring , avhandling Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , faglig veileder Wolfgang U. Eckart , egenpublisert Heidelberg 2008, s. 146–150.
7. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger og Käthe Hadlich. Et utvalg fra brevene fra 1903 til 1960. Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 392; Gerhard Meyer-Willner: Eduard Spranger og lærerutdanning. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1986, ISBN 3-7815-0592-8 , s. 91-94.
8. ^ Michael Grüttner : Studentmassen i demokrati og diktatur. I: Heinz-Elmar Tenorth (red.): University of University under the Linden 1810-2010. Bind 2. Berlin-universitetet mellom verdenskrigene 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s.188 .
9. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger og Käthe Hadlich. Et utvalg fra brevene fra 1903 til 1960. Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 392; Universitetsprofessor Dr. Eduard Spranger: Tale holdt 25. januar 1932. I: Uwe Henning, Achim Leschinsky (red.): Skuffelse og motsigelse. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , S: 77-82
10. ↑ Annelise Fechner-Mahn: Kulturelt ansvar for kvinner i Eduard Spranger før og nå. I: Gerhard Meyer-Willner (red.): Eduard Spranger. Aspekter av arbeidet hans fra dagens perspektiv. 2001, s. 110-120, her s. 112 f.
11. ^ Eduard Spranger til Käthe Hadlich 1908, Karin Priem: Utdannelse i dialog. 2000, s.97.
12. ^ Eduard Spranger til Käthe Hadlich 1915, Karin Priem: Utdannelse i dialog. 2000, s. 138.
13. ↑ Annelise Fechner-Mahn: Kulturelt ansvar for kvinner i Eduard Spranger før og nå. I: Gerhard Meyer-Willner (red.): Eduard Spranger. Aspekter av arbeidet hans fra dagens perspektiv. 2001, s. 110-120, her s. 116 f.
14. ↑ Se Spranger: Philosopher von Sanssouci. 1942.
15. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nasjonalsosialisme. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets lærere i dårlig tid. 2004, s. 105-120.
16. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger og Käthe Hadlich. Et utvalg fra brevene fra 1903–1960. Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 300, 303.
17. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nasjonalsosialisme. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets lærere i dårlig tid. 2004, s. 105–120, her 112.
18. ↑ Christoph Jahr: Den nasjonalsosialistiske overtakelsen og dens konsekvenser. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of University under the Linden 1810-2010. Bind 2. Berlin-universitetet mellom verdenskrigene 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 312-313.
19. ↑ Sitert fra Hans-Ulrich Wehler: Tysk samfunnshistorie. Volum 4. 2003, s. 823; Eduard Spranger: Min konflikt med Hitler-regjeringen i 1933 (trykt som et manuskript i mars 1955, men skrevet i 1945). I: Léon Poliakov , Joseph Wulf : Det tredje riket og dets tenkere. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, her s. 91.
20. ↑ Christoph Jahr: Den nasjonalsosialistiske overtakelsen og dens konsekvenser. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of University under the Linden 1810-2010. Bind 2. Universitetet i Berlin mellom verdenskrigene 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 313.
21. ↑ Spranger: mars 1933. I: Utdanning. Vol. 8, nr. 7, 1932/1933 (april 1933), s. 401-408, her s. 403.
22. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger og Käthe Hadlich. Et utvalg fra årene fra 1903 - 1960. Julius Klinkhardt forlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 285; Alban Schraut: Biografiske studier om Eduard Spranger. 2007, s. 289 f.
23. ↑ Klaus-Peter Horn : Utdanningsvitenskap ved Berlin Friedrich-Wilhelms-Universität i nasjonalsosialismens tid. I: Rüdiger vom Bruch, Christoph Jahr (red.): Berlin-universitetet i nazitiden. Volum 2: Institutt og fakultet. 2005, s. 215–228, her s. 219., Heinz-Elmar Tenorth: Eduard Sprangers universitetspolitiske konflikt 1933. Politisk handling fra en preussisk lærd. I: Tidsskrift for pedagogikk. Vol. 36, nr. 4, 1990, ISSN  0044-3247 , s. 573-596.
24. ^ Eduard Spranger: Min konflikt med Hitler-regjeringen 1933 (trykt som et manuskript i mars 1955, men skrevet i 1945). I: Léon Poliakov , Joseph Wulf : Det tredje riket og dets tenkere. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, her s. 91.
25. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Eduard Sprangers universitetspolitiske konflikt 1933. Politisk handling fra en preussisk lærd. I: Tidsskrift for pedagogikk. Vol. 36, nr. 4, 1990, ISSN  0044-3247 , s. 573-596, her s. 575, 592.
26. ^ Eduard Spranger: Sprangers memorandum på tre dager (maskinskrevet kopi). I: Uwe Henning, Achim Leschinsky (red.): Skuffelse og motsetning. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , S: 127-131, her s. 128.; Eduard Spranger: Min konflikt med Hitler-regjeringen i 1933 (trykt som et manuskript i mars 1955, men skrevet i 1945). I: Léon Poliakov, Joseph Wulf: Det tredje riket og dets tenkere. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, her s. 91-94.
27. ↑ Uwe Henning, Achim Leschinsky: Støtte, tilpasning, protest, motstand. Analyse av samtidspressreaksjoner på Eduard Sprangers avgang fra forsommeren 1933. I: Uwe Henning, Achim Leschinsky (red.): Skuffelse og motsigelse. Eduard Sprangers konservative posisjon i nasjonalsosialisme. , Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , s. 3-48.
28. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Eduard Sprangers universitetspolitiske konflikt 1933. Politisk handling fra en preussisk lærd. I: Tidsskrift for pedagogikk. Vol. 36, nr. 4, 1990, ISSN  0044-3247 , s. 573-596, her s. 575, 579.
29. ^ Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin: Personal- og kurskatalog. ZDB -ID 2391685-0 , online.
30. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 297-298.
31. ^ Eduard Spranger: Min konflikt med Hitler-regjeringen 1933 (trykt som et manuskript i mars 1955, men skrevet i 1945). I: Léon Poliakov, Joseph Wulf: Det tredje riket og dets tenkere. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, her s. 94.
32. ^ ^{A b c} W. Daniel Wilson: Den faustiske pakt. Goethe og Goethe Society i det tredje riket . DTV, München 2018, ISBN 978-3-423-28166-9 , pp. 36-37, 187-188, 234 . 
33. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nasjonalsosialisme. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets lærere i dårlig tid. 2004, s. 105–120, her s. 110.
34. ^ Benjamin Ortmeyer: Myte og Pathos i stedet for Logos og Ethos. 2009, s.81.
35. ^ Benjamin Ortmeyer: Myte og Pathos i stedet for Logos og Ethos. 2009, s. 182 f.
36. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 301.
37. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nasjonalsosialisme. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets lærere i dårlig tid. 2004, s. 105–120, her 111.
38. ^ Benjamin Ortmeyer: Myte og Pathos i stedet for Logos og Ethos. 2009, s. 303 f.
39. ↑ Spranger: Kulturproblemer i det moderne Japan og Tyskland. Tale holdt i Tokyo 9. oktober 1937. I: Utdanning. Bind 16, nr. 6/7, 1940/1941 (mars / april 1941), s. 121–132, her s. 128, Christoph Jahr: Den nasjonalsosialistiske overtakelsen og dens konsekvenser. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of University under the Linden 1810-2010. Bind 2. Universitetet i Berlin mellom verdenskrigene 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 312-313.
40. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 359.
41. ↑ Eduard Spranger: gjennomgang (uten år). I: Eduard Spranger: Samlede skrifter. Bind 10: Universitet og samfunn. Niemeyer et al., Tübingen et al. 1973, ISBN 3-494-00594-X , s. 428-430, her s. 430.
42. ^ Benjamin Ortmeyer: Myte og Pathos i stedet for Logos og Ethos. 2009, s. 395.
43. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Essays, taler og notater. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 127.
44. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Essays, taler og notater. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 121-124.
45. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 303.
46. ^ Siegward Lönnendonker : Free University of Berlin. Grunnlag av et politisk universitet. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 51-78.
47. ↑ James F. Telt : Det frie universitetet i Berlin. En politisk historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 19.
48. ↑ James F. Telt: Det frie universitetet i Berlin. En politisk historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 20.
49. ↑ Wolfgang U. Eckart : Ferdinand Sauerbruch - Master Surgeon in the Political Storm , Springer Verlag Wiesbaden 2016, On Eduard Spranger and Ferdinand Sauerbruch P. 44, ISBN 978-3-658-12547-9 , Ferdinand Sauerbruch Online Resource 2016
50. ↑ ^{a b c} James F. Telt: The Free University of Berlin. En politisk historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 22.
51. ↑ James F. Telt: Det frie universitetet i Berlin. En politisk historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 25-30; Pyotr I. Nikitin : Tilskudd: Om historien til etableringen av Free University. I: Manfred Heinemann (red.): Universitetsoffiserer og gjenoppbygging av universitetssystemet 1945–1949. Den sovjetiske okkupasjonssonen (= Education and Science Edition. Vol. 4). Akademie-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-05-002851-3 , s. 412 ff.
52. ↑ Eduard Sprangers brev av 20. juli 1945 til dekanene, i: UA der HUB, Phil. Fac., Fakultetssaker 1945 til 1946, nr. 8, ark 3.
53. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Essays, taler og notater. Wunderlich, Tübingen 1966, s.35.
54. ^ Siegward Lönnendonker: Free University of Berlin. Grunnlag av et politisk universitet. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s.68 .
55. ^ Siegward Lönnendonker: Free University of Berlin. Grunnlag av et politisk universitet. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 75, 67 ff.
56. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Essays, taler og notater. Wunderlich, Tübingen 1966, s.37.
57. ^ Eduard Spranger: Brief Self-Representations I (1961). I: Hans Walter Bähr, Hans Wenke: Eduard Spranger. Hans arbeid og hans liv. 1964, s. 20.
58. ↑ Klaus-Peter Horn: Konkurranse og sameksistens. I: Klaus-Peter Horn, Heidemarie Kemnitz (Hrsg.): Pedagogikk under lindetrærne. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 2002, ISBN 3-515-08088-0 , s. 228.
59. ↑ Sitert fra Hans Wenke: Stat og utdanning. I: Die Zeit , nr. 26, 27. juni 1957, artikkel om Sprangers 75-årsdag; Eduard Spranger: Feiring av den nasjonale minnedagen. Bonn 12. september 1951. I: Stortinget , supplement av 19. september 1951.
60. Anger Spranger: Pestalozzis tanker. 1947.
61. ↑ Spranger: Goethe. Hans åndelige verden (= The Books of the Nineteen. Vol. 150, ZDB -ID 1189806-9 ). Wunderlich, Tübingen 1967.
62. ↑ Jf. Joachim Ritter et al. (Red.): Historisk ordbok for filosofi. Volum 1: A - C. 1971, s.932.
63. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt og ideen om menneskeheten. 1909, s. 492 f.
64. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt og ideen om menneskeheten. 1909, s. 6 f.
65. ↑ Spranger: Den pedagogiske verdien av lokalhistorie. Tale for åpningsmøtet for studiegruppen for vitenskapelig lokalhistorie 21. april 1923. Hartmann, Berlin 1923 (7. utgave (= Universal Library 7562). Reclam, Stuttgart 1967; opptrykk i: Eduard Spranger: Gesammelte Schriften. Bind 2: Filosofisk pedagogikk. Niemeyer, blant andre Tübingen 1973, ISBN 3-494-00591-5 313 flg., S. 294-319, her s., Spesielt s. 317).
66. ↑ Spranger: Livsformer. 1921, s. 265.
67. ^ Spranger: Appeal to Philology. I: Spranger: Den nåværende tilstanden til humaniora og skolen. Tale holdt på det 53. møtet med tyske filologer og skolemenn i Jena 27. september 1921. Teubner, Leipzig et al. 1922, s. 7.
68. ↑ Se Spranger: Geist und Seele. I: Leaves for German Philosophy. Vol. 10, 1937, ZDB -ID 501558-3 , s. 358-383, her s. 374 f.
69. ↑ Spranger: Psykologi i ungdomsårene. 24. utgave. Quelle & Meyer, Heidelberg 1955, s. 19.
70. ↑ Spranger: Psykologi i ungdomsårene. 24. utgave. Quelle & Meyer, Heidelberg 1955, s. 23 f.
71. ↑ Arnd Krüger : Holdningsdannelse gjennom kroppsøving eller "Pro patria est dum ludere videmur", i: R. DITHMAR & J. WILLER (red.): Skole mellom imperium og fascisme. Darmstadt: Wiss. Buchgesellschaft 1981, s. 102-122. ISBN 353408537X
72. ^ Korrespondansen mellom Carl Diem og Eduard Spranger. Redigert av Helmut E. Lück og Dietrich R. Quanz. Med samarbeid fra Walter Borgers. St. Augustin: Richarz ISBN 3-88345-655-1 . (= Publikasjoner fra det tyske sportsuniversitetet Köln, bind 31)
73. ↑ jfr. B. Ulrich Herrmann: Spranger, Eduard. I: Walter Killy (red.): Literaturlexikon. Bind 11, 1989, s. 118.
74. ↑ Spranger: Livsformer. 1921, s. 172.
75. ↑ Sitat fra Peter Drewek: Eduard Spranger. I: Heinz-Elmar Tenorth (red.): Classics of Pedagogy. Vol. 2. 2003, s. 144 f.
76. ↑ Spranger: Grunnleggende utdanning, yrkesopplæring, generell utdanning (= grunnleggende og grunnleggende spørsmål om utdanning. Vol. 9/10, ZDB -ID 966229-7 ). Bekymret og introdusert av Joachim H. Knoll. Quelle & Meyer, Heidelberg 1965, s. 34.
77. ↑ Alban Schraut: Biografiske Studier på Eduard Spranger. 2007, s. 361.
78. ^ Årbok for det tyske vitenskapsakademiet i Berlin. 1963, ZDB -ID 2495-8 , s. 60.
79. ^ Æresmedlemmer i Association for Patriotic Natural History i Württemberg
80. ↑ Isabel Feuchert, Pit Oertel et al. (Redigering): Finne hjelp. Protokoll fra det filosofiske fakultetet (PDF; 933 kB). Universitetsarkiv for Free University of Berlin (holdingsignatur PhilFakProt), Berlin september 2014, s.17.
81. ↑ Se almanakken til det østerrikske vitenskapsakademiet. Bd. 113, 1964, ISSN  0078-3447 , s. 494, samt årboken til det tyske vitenskapsakademiet i Berlin. 1963, s. 60.
82. ↑ ^{a b c} Falk Reimer: Landau: School ble oppkalt etter antisemitt I: Die Rheinpfalz , 14. juni 2017, åpnet i mars 2019.
83. ↑ Andreas Jordan: Bäumer og Spranger er ikke forbilder for unge mennesker. I: Gel Center. Portal for by- og samtidshistorie. Opprettet i mars 2012, endret i juli 2017, tilgjengelig i mars 2019.
84. ↑ ^{a b c d} Sabine Schilling: “Prosessen må ikke fullføres”. I: Die Rheinpfalz , 19. mai 2018, åpnet mars 2019.
85. ↑ ^{a b} Wolfgang Laufs: Fagskolen vil ikke lenger huske Eduard Spranger. I: WAZ , 24. april 2018, åpnet mars 2019.
86. ↑ ^{a b} Ordfører Martina Rudowitz ønsker navnendringen for Buersche Vocational College velkommen. Pressemelding fra SPD Gelsenkirchen 26. juni 2018, åpnet i mars 2019.
87. ↑ Manfred Becht: Eduard Spranger School har lov til å velge en ny navnebror. I: Frankfurter Neue Presse , 9. juni 2017, åpnet mars 2019.
88. ↑ Hjemmeside til skolen , åpnet i februar 2020.
89. ↑ Felizitas Eglof: En skole har et annet navn I: Stuttgarter Zeitung , 27. februar 2019, åpnet i februar 2020.
90. ↑ Hjemmeside til skolen , åpnet i mars 2019.
91. ↑ Paula Janke, Lena Wind: Eduard Spranger - “Ingen anelse om hvem det er!” I: Die Rheinpfalz , 23. august 2017, åpnet i mars 2019.

personlig informasjon
ETTERNAVN	Spranger, Eduard
KORT BESKRIVELSE	Tysk lærer, psykolog, filosof
FØDSELSDATO	27. juni 1882
FØDSELSSTED	Lichterfelde , i dag Berlin
DØDSDATO	17. september 1963
DØDSSTED	Tübingen , Baden-Wuerttemberg