Gertrud Bäumer

Gertrud Bäumer
Formann for den første tyske kvinnekongressen i Berlin i begynnelsen av mars 1912. Bakre rad fra venstre: Elisabeth Altmann-Gottheiner , Martha Voss-Zietz, Alice Bensheimer , Anna Pappritz . Første rad fra venstre: Helene von Forster , Gertrud Bäumer, Alice Salomon .
Valg av kvinner - banner kvinner for å stemme, Gertrud Bäumer kan sees lengst til venstre.

Gertrud Bäumer (født 12. september 1873 i Hohenlimburg , † 25. mars 1954 i Gadderbaum ) var en tysk suffragette og politiker . Fra 1919 til 1932 var hun medlem av det tyske demokratiske partiet og ble i 1920 den første kvinnen i Tyskland som var ministerrådgiver i innenriksdepartementet i det tyske riket .

Liv

barndom og utdannelse

Gertrud Bäumer kom fra en pastors familie. Oldefar , Wilhelm Bäumer (1783–1848), var prest i Bodelschwingh nær Lütgendortmund . Som kirkepolitiker kjempet han for videreføring av den presbyteriale-synodale grunnloven i den preussiske provinsen Westfalen, grunnlagt i 1815, og i hele Preussen. Wilhelm Bäumer, som korresponderte med Friedrich Schleiermacher (1768–1834), tilhørte dermed den større generelle konteksten av kirkelig og politisk tidlig konstitusjonalisme .

Etter at faren Emil (1845-1883) tidlig døde, flyttet ti år gamle Gertrud inn til bestemorens hus sammen med moren Caroline, fødte Schede (1850-1929), og hennes to søsken. I memoarene beskriver Bäumer tomheten i mors liv og hennes økonomiske avhengighet av slektninger som en smertefull, men lærerik opplevelse. Når det gjelder ødemarken i bestemorens hus, skriver hun: “Var dette kvinnelivet - denne spiralen rundt hennes egen akse?” Ifølge hennes egen uttalelse ble hennes beslutning om å ta en jobb derfor tatt tidlig: “Jeg ønsket - og hadde å - av økonomiske årsaker - Bli lærer. "

Gertrud Bäumer på barneskolen i Kamen i 1894

Hun deltok på “ Höhere Töchterschule ” i Halle (Saale) og fullførte deretter lærerseminaret i Magdeburg . Fra 1894 underviste hun på barneskoler i Halberstadt , Kamen og Magdeburg og var dermed i stand til å støtte moren økonomisk. Rett etterpå, gjennom mekling av en eldre kollega, tok hun kontakt med General German Teachers ' Association (ADLV), hvis formann Helene Lange gjorde et stort inntrykk på henne, både profesjonelt og personlig. I 1898 flyttet hun til Berlin for å ta seniorlærereksamen, som var en forutsetning for opptak til studier. Den kvinnen studerte på den tiden var i Preussen bare mulig med spesiell tillatelse fra den enkelte professorer; den innmelding av kvinner ble ikke offisielt godkjent før 1908.

Bäumer selvfinansierte studiene, blant annet ved å publisere for kvinnebevegelsen; hun mottok ingen støtte fra Hoffmann-familiestipendet, som ble gitt til alle mannlige studenter av hennes slektninger.

Ved universitetet i Berlin studerte hun teologi, tyske studier, filologi og økonomi og fikk doktorgrad der i 1904 på Goethes Satyros .

Helene Lange og arbeidet for kvinnebevegelsen

Som mange datidens kvinner kom Bäumer til den borgerlige kvinnebevegelsen gjennom jobben som lærer , som i utgangspunktet så seg selv som en kvinnelig utdanningsbevegelse. I Berlin kom hun i nærmere kontakt med Helene Lange , som ble ansett som den ubestridte lederen for lærerbevegelsen. Da Bäumer, kort tid etter ankomst i 1898, hørte fra en bekjent at Lange i stadig større grad ble hindret av en øyesykdom i sitt arbeid, ga hun seg selv som assistent. Ikke bare utviklet et livlig journalistisk arbeid veldig raskt, men også et intenst vennskap, som resulterte i et samfunn som varte til Helene Langes død i 1930.

Lange anerkjente snart det intellektuelle potensialet og ytelsen til den unge Gertrud Bäumer over gjennomsnittet og tok beslutningen om å bygge henne opp som sin etterfølger. Sist, men ikke minst, steg Bäumer raskt til styreverv i Federation of German Women's Associations ( BDF ). I 1910 erstattet hun Marie Stritt som formann, hadde kontoret til 1919 og forble etter denne tiden den ubestridte mest innflytelsesrike figuren i foreningen. Under krigen spilte hun en nøkkelrolle i utviklingen av National Women's Service , en velferdsorganisasjon som søkte å koordinere matforsyningen og den frivillige krigsinnsatsen til kvinner innen industri og næringsliv.

Hennes hovedarbeid for kvinnebevegelsen utvidet seg til å arbeide innenfor BDF og månedbladet Die Frau , som anses å være talerør for den borgerlige kvinnebevegelsen. I tillegg overtok hun i 1916 sammen med Marie Baum utviklingen og ledelsen (frem til 1920) av institusjonen til Social Women's School og Social Pedagogical Institute i Hamburg , en høyere teknisk skole for velferdssykepleiere. Det intensive og tette samarbeidet med de tidligere studentene førte til gjentatte møter i den tidligere kretsen de neste årene.

Politikeren

Gertrud Bäumer var en av representantene for forskjellsfeminisme som tilskrev oppgaven med å bidra til menneskeliggjøring av livet til det etablerte ”kvinnelige prinsippet”. Politisk identifiserte hun seg med den sosiale liberalismen til Friedrich Naumann , som hun jobbet tett med fra 1906; fra 1912 var hun redaksjonelt ansvarlig for kulturseksjonen i magasinet hans Die Hilfe, grunnlagt i 1894 . Etter hans død i 1919 ble hun midlertidig den eneste redaktøren . Også med Naumann ble hun ikke bare knyttet sammen av en arbeidsgruppe, men også av et intenst vennskap.

Etter at den preussiske foreningsloven ble endret i 1908 (som tidligere hadde forbudt kvinner å bli med i politiske partier), ble Gertrud Bäumer og Helene Lange med i Liberal Association , der Naumann også hadde vært aktiv siden 1903. Liberal Progressive People's Party (FVP) kom senere ut av Liberal Association .

I 1919 grunnla Bäumer det tyske demokratiske partiet (DDP) sammen med Naumann og andre , hvorav hun var nestleder fra 1920 til 1930. I 1919 gikk hun inn i Weimar nasjonalforsamling og hadde et mandat i Riksdagen fra 1920 til 1932, inkludert fra 1930 til 1932 som medlem av det tyske statspartiet (DStP) , hvor det tyske demokratiske partiet hadde blitt absorbert kort tid før. Hun stilte ikke lenger til valget i Reichstag i 1932. I 1920 ble hun også utnevnt til Reichs innenriksdepartementet som ministerrådgiver , hvor hun var ansvarlig for avdelingene for ungdomsvelferd og skoler. I tillegg var hun fra 1926 til 1933 en delegat for rikets regjering til Folkeforbundet i Genève .

Forfatteren

I 1933, etter at hun ble fjernet fra sitt politiske kontor av nasjonalsosialistene , vendte Bäumer seg til historiske studier, reiser og skriving. Høsten 1933 skrev hun sin politiske selvbiografi Lebensweg durch eine Zeitwende , som hun tilsynelatende forsto som en "intellektuell konfrontasjon med nasjonalsosialisme". I begynnelsen av 1934 flyttet hun sammen med sin andre partner Gertrud von Sanden (1881-1940) til Gießmannsdorf i Schlesien (i dag Gościszów) . I et brev til onkelen Werner Schede adresserte hun dilemmaet som hennes fortsatte arbeid under nasjonalsosialistene ville ha utgjort henne:

“Så jeg blir sagt opp med pensjonen min og tar også hensyn til mine tidligere undervisningsdager. Personlig er det den renere løsningen for meg. Hvis jeg hadde kontor, måtte jeg nå B. gjøre disposisjoner om de jødiske barna i skolene eller den forestående disposisjonen for historietimer, der alt som har skjedd siden sammenbruddet skal ærekrenkes [OK]. Det ville faktisk være umulig for meg selv. "

- Brev datert 28. april 1933

Til tross for forbudet mot å snakke mot henne i 1939 , fortsatte hun å holde foredrag, spesielt i protestantiske kretser. "Hjemmet ditt ble et møtested for venner og et fristed for de forfulgte." Mot den skarpe kritikken mot andre kampanjer som Dorothee von Velsen , Anna Pappritz og Marie-Elisabeth Lüders , bestemte hun seg også for å fortsette å gi ut bladet Die Frau i samarbeid med Frances Magnus-von Hausen , selv om hun gjorde stadig flere innrømmelser tiden krevde også å inkludere nasjonalsosialistisk innhold.

Gertrud Bäumers stilling til nasjonalsosialisme før 1933

Fram til 1933 hadde Gertrud Bäumer publisert sine daglige politiske essays hovedsakelig i tidsskriftet Die Hilfe . I denne tidsskriftet, som var nært knyttet til DDP og så seg selv som et forum for den nasjonalsosiale sirkelen rundt Naumann, ble økende oppmerksomhet rettet mot fenomenet den framvoksende nasjonalsosialismen.

Høsten 1923 i Bayern økte ryktene om en "marsj mot Berlin" (etter modellen av Mussolinis marsj om Roma ) og konspirasjonsplaner mellom Hitler og deler av hærens kommando , Gertrud Baumer kalte hendelsene i Bayern som

“Skrupelløs maktkamp for mennesker som imperiet bare er verdt noe så mye som de hersker i, i dag som det var før verdenskrig. Og det modige og godtroende borgerskapet jager etter dem, og med hyllest av deres lidelser, skuffede håp og gode patriotiske følelser, gjør et kupp fra det gamle 'samfunnet' til en populær bevegelse. "

Da den såkalte Hitler putsch faktisk fant sted 9. november 1923 , kommenterte hun med avskjedige ord:

“Verre enn dette tragisk-komiske lurespillet er det faktum at denne klasseoffensiven også har trengt inn i republikanske partier og brutt eller i det minste lammet deres styrke for forsvaret av republikken. De økonomiske herskerne i Tyskland er i beste fall republikanere av fornuft. "

Med den økende suksessen til "bevegelsen" advarte hun om at "den politiske seieren til denne følelsesbølgen [...] ville være den tyske kollapsen. Farligere enn disse stemningene i seg selv er det faktum at selv de som ikke deler dem, ikke ser all farligheten deres. "

Hun kalte Hitlers Mein Kampf en "forbausende forvirret bok"; hennes dom over nasjonalsosialismen forble negativ:

"Nasjonalsosialisme, uansett hvilken verdi den måtte være, er mer destruktiv enn konstruktiv så lenge dens ledere opptrer uansvarlig: uansvarlig i nedbrytningen av motstanderne, uansvarlig i den demagogisk forfalskede representasjonen av den tyske situasjonen og maktforholdene, uansvarlig i de skruppelløse 'appellere til bastarden hos mennesker', som det med rette ble sagt i Riksdagen, uansvarlig i den uhemmede utnyttelsen av inhabilitet og i misbruk av anstendige og rene makter. "

Selv håpet hun på en fornyelse av sentrum , selv om hun var klar over det faktum at på grunn av det faktum at partiene var splittet, knapt en felles politisk profil av "sentrum" kunne oppnås. For dem måtte imidlertid alltid grunnlaget være "bevaring av sivil frihet i den keiserlige konstitusjonens ånd". Imidlertid avviste den ikke alle ideer og mål fra nasjonalsosialismen fra begynnelsen. Hun anerkjente veldig godt at nasjonalsosialistene ikke bare hadde suksess på grunn av deres "teknikk for massebehandling". Idékonglomeratet som presentert i nazistisk ideologi appellerte til en rekke forskjellige interesser. Det kunne ikke være noen diskusjon om den umenneskelige antisemittismen og den "interne politiske grusomhetspropagandaen" til dette partiet, som ønsket å være en "bevegelse". Det er imidlertid ubestridt at NSDAP var i stand til å fylle et underskudd i partipolitikken, selv om det bare var gjennom løfter. Bäumer tok den mentale krisen på alvor som etter hennes mening manifesterte seg i nasjonalsosialistenes suksesser. En reform av parlamentarismen var viktig for henne, siden den etter hennes mening truet med å utvikle seg mer og mer til små trosinteressespesifisisme.

Den semantiske nærheten til begrepene " nasjonalsosialt ", som hjelpesirkelen kalte seg selv , og det "nasjonalsosialistiske" konseptet til NSDAP førte til et veldig spesielt fokus på dette partiet. Gertrud Bäumer så imidlertid den største forskjellen i det faktum at Naumann "kombinerte nasjonalsosialisme med demokrati" og ble videreført i denne forstand. "Epigone [n] à la Hitler", som Bäumer beskrev som "hysteriske kinnskjegg", gjorde dem sinte med tanke på deres "økonomiske og politiske småborgerlige fantasi":

"Hvis det som kalles nasjonalsosialisme i dag, ikke samtidig blir flatt og nedslitt, forblir i sitt tankearbeid dypt under nivået som de gamle nasjonalsosialistene arbeidet på, ville det måtte være seriøse unge mennesker som er på jakt etter et mål og en måte i mørkere tider for å finne en forbindelse her - transformere og redesigne noen individuelle gjenstander, men følge den generelle ideen som løfter sosialismen ut av den marxistiske innsnevringen og griper den innenfra som oppgaven med å skape nasjonen. "

Da hun måtte se skuespillet til NSDAP-parlamentsmedlemmene bevege seg i partiuniform ved åpningen av Riksdagen 13. oktober 1930, skrev hun: «En brennende protest oppstår i en mot viljen til vold, noe som kommer til uttrykk i rosen. av denne troppen. ”Gertrud Bäumer avviste en materiell tvist eller til og med et samarbeid med nasjonalsosialistene. Snarere er det et spørsmål om å føre kampen

“... mot en makt som ønsker å erstatte borgeren med den politiske soldaten på bekostning av respekt for individets levende samvittighet og gjennom voldelig suspensjon av alle andre synspunkter - noe i det vesentlige ikke-tysk, ikke-germansk. Bare gjennom den nådeløse kampen mot denne nye tysk-völkisch-utgaven av en opprørende bysantinisme, vil den virkelige og mektige i bevegelsen bli frigjort fra en ond og veldig ikke-rasistisk legering! "

Bäumers kritiske, men til slutt utjevnende holdning til nasjonalsosialisme, er symptomatisk for hennes reformistiske og statsstøttende tilnærming: Hennes forsøk var rettet mot forbedringer innen systemer, uansett hvilke systemer dette måtte være. I løpet av nasjonalsosialismens tid aksepterte hun imidlertid kompromisser om at de fleste av hennes andre kampanjer i kvinnebevegelsen ikke lenger var akseptable.

Nasjonalsosialisme, 2. verdenskrig og etterkrigstiden

Etter sin anklagelse i 1933 og flyttet til Gießmannsdorf sammen med Gertrud von Sanden, viet hun seg mer til sitt litterære arbeid og dro de neste årene på studieturer til Sveits og Italia med Ludwig Nießen og von Sandens datter Isabel Hamer . I 1936 skrev hun sitt omfattende arbeid Adelheid - King of the Kingdoms . Inntil nylig hadde Bäumer trodd at til tross for betydelige innrømmelser for sensur og andre pressekrav, kunne kvinnen fremdeles formidle rester av kvinnelig- motivert innhold med publikasjonen - en optimisme som knapt noen av hennes tidligere følgesvenner delte. Ledsagere som Anna Pappritz , Marie-Elisabeth Lüders , Alice Salomon og Dorothee von Velsen beskyldte henne i tillegg til selvsensur for ikke å skille seg selv, eller bare utilstrekkelig, fra nasjonalsosialistisk antisemittisme. I 1944 sluttet hun og Frances Magnus-von Hausen til slutt å vises for kvinnen på grunn av mangel på papir .

Hedersgrav av Helene Lange på Heerstraße kirkegård i Berlin-Westend med en minnesskrift for Gertrud Bäumer

Vinteren 1945 flyktet Bäumer til Saalfeld / Saale (Körnerstraße 6) og videre til Bamberg med barnebarnet til partneren deres, som siden var død . Hun prøvde å ta del i den politiske gjenoppbyggingen av Forbundsrepublikken og spesielt i gjenoppbyggingen av en kvinnebevegelse, men måtte innse at hennes bremsende oppførsel i nasjonalsosialismens tid ble tolket som, spesielt i kvinneorganisasjoner etter krigen. opportunisme og hennes syn på kvinnepolitikken som foreldet var sant. Hun var også aktiv i stiftelsesgruppen til Christian Social Union (CSU). Bäumer holdt fremdeles noen forelesninger, spesielt om teologiske og historiske emner, men begynte snart å lide av aterosklerose , som gradvis gjorde offentlig aktivitet umulig for henne.

Gertrud Bäumer flyttet til Bad Godesberg med søsteren Else Bäumer (1875–1959) i 1949 . I begynnelsen av 1954 ble hun overført til Bodelschwinghschen Anstalten i Betel (Bielefeld), hvor hun døde 25. mars. Hun er gravlagt på den lokale kirkegården.

På gravmonumentet til hedersgraven til staten Berlin for Helene Lange på kirkegården Heerstraße i Berlin-Westend , minnes en inskripsjon til minne om Gertrud Bäumer.

Utmerkelser

Gertrud Bäumer på et vesttysk frimerke

Flere skoler ble oppkalt etter Gertrud Bäumer, inkludert:

Skrifttyper

  • Håndbok for kvinnebevegelsen. Del I og II (redigert av Helene Lange). Moeser, Berlin 1901. Digitalisert .
  • De høyere utdanningsinstitusjonene og jenteskolesystemet i det tyske riket (med Conrad Rethwisch og Rudolf Lehmann ). Asher, Berlin 1904.
  • Historien om videregående kurs for kvinner i Berlin . Moeser, Berlin 1906.
  • Fra barnets sjel . Voigtländers Verlag, Leipzig 1908, sammen med Lili Droescher .
  • Kvinnebevegelse og seksuell etikk. Bidrag til moderne kritikk av ekteskapet . Salzer, Heilbronn 1909.
  • Den sosiale ideen i verdensbildene fra 1800-tallet. Hovedtrekkene i moderne sosialfilosofi . Salzer, Heilbronn 1910.
  • Kvinnen og det åndelige livet . CF Amelangs Verlag, Leipzig 1911 (→ sammendrag av beskrivelsen av Elisabeth Siewert .)
  • Den tyske kvinnekongressen. Alle forelesninger (redaksjon), Teubner, Leipzig 1912.
  • Kvinnen i nasjonal økonomi og statsliv i samtiden . DVA, Stuttgart / Berlin 1914.
  • Studier på kvinner . Herbig, Berlin 1921.
  • Den mentale krisen . Herbig, Berlin 1924.
  • Fundamentals of Democratic Politics , G. Braun, Karlsruhe 1928.
  • Tysk skolepolitikk , G. Braun, Karlsruhe 1928.
  • Hjemmekronikk under verdenskrig . Quelle & Meyer, Leipzig 1930.
  • Sans og former for åndelig veiledning . Herbig, Berlin 1930.
  • Ny humanisme . Quelle & Meyer, Leipzig 1930.
  • Livssti gjennom et vendepunkt . Wunderlich, Tübingen 1933.
  • Menn og kvinner i den tyske folks åndelige utvikling . Winderlich, Tübingen 1934.
  • Adelheid - rikenes mor . Wunderlich, Tübingen 1936.
  • Parken - historien om en sommer . Herbig, Berlin 1937.
  • Wolfram von Eschenbach . Cotta, Stuttgart 1938.
  • King's Mountain - The Epic of the Longobard People . Bruckmann, München 1938.
  • Kjærlighetens kraft - Dante Alighieris vei . Bruckmann, München 1941.
  • Morens ansikt. 32 illustrasjoner, inkludert 4 fargeplater. Med en introduksjon av Gertrud Bäumer , Genius Verlag, Berlin 1941
  • Riddermannen - Naumburg-giveren figurerer i 16 fargebilder av Walter Hege . FAHerbig Verlagbuchhandlung Deutscher Kunstverlag, Berlin oJ (1941).
  • En uke i mai - syv dager til den unge Goethe . Wunderlich, Tübingen 1944.
  • Fru Rath Goethe - Morens visdom . Wunderlich, Tübingen 1949.
  • De tre guddommelige komediene i Vesten. Wolframs Parsifal. Dantes Divina Commedia. Goethes Faust . Regensberg, Münster 1949.
  • Ricarda Yikes . Wunderlich, Tübingen 1949.
  • Otto I. og Adelheid . Wunderlich, Tübingen 1951.
  • Det kongelige hodet. En historie . Wunderlich, Tübingen 1951.
  • I lyset av minnet . Wunderlich, Tübingen 1953 (selvbiografi).
  • Livet er som kjærlighetsband. Bokstaver . Redigert av Emmy Beckmann, Wunderlich, Tübingen 1956.
  • Portrett av elskere - form og kvinneendring . Wunderlich, Tübingen 1958 (Skjebnen til viktige kvinner - fra Heloise og Vittoria Colonna til Lou Andreas-Salomé og Eleonora Duse). Digitalisert
  • Eleonora Duse . Wunderlich, Tübingen 1958 (portrett av den italienske skuespillerinnen som Bäumer var personlig kjent med).

Litteratur om Gertrud Bäumer (utvalg)

  • Marie Luise Bach: Gertrud Bäumer. Biografiske data og tekster for et personlighetsbilde. Med et forord av Line Kossolapow . Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1989.
  • Manfred Berger : Hvem var ... Gertrud Bäumer? , i: Sozialmagazin 2001 / H. 7-8, s. 6-9.
  • Maximilian Buchka: Bäumer, Gertrud. I: Hugo Maier (red.): Hvem er hvem som er sosialt arbeid. Lambertus, Freiburg i.Br. 1998. s. 64-68.
  • Ingeborg Drewitz : Gertrud Bäumer (1873–1954). I: Hans Jürgen Schultz (red.): Kvinner. Portretter fra to århundrer. Kreuz Verlag, Stuttgart 1987.
  • Orla Maria Fels: Den tyske borgerlige kvinnebevegelsen representerte som et juridisk fenomen i utseendet til Gertrud Bäumer. Fototrykk, Stuttgart 1959.
  • Margit Göttert: Power and Eros: kvinnerelasjoner og kvinnekultur rundt 1900 - et nytt perspektiv på Helene Lange og Gertrud Bäumer. Ulrike Helmer, Frankfurt / M. 2000.
  • Caroline Hopf, Eva Matthes (red.): Helene Lange og Gertrud Bäumer. Din forpliktelse til utdanning av kvinner og jenter. Kommenterte tekster. Forlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2001.
  • Caroline Hopf, Eva Matthes (red.): Helene Lange og Gertrud Bäumer. Ditt bidrag til oppdragelsen og pedagogisk diskurs fra Wilhelmine Empire til nazitiden. Kommenterte tekster. Forlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2003.
  • Susanne Maurer , Wolfgang Schröer: "Jeg sirkler rundt ..." Den pedagogiske teorien i midten ved hjelp av eksemplet til Gertrud Bäumer. I: Liegle, Treptow (Hrsg.): Utdanningsverdener i pedagogikken i den tidlige barndommen og i sosialpedagogikken . Lambertus, Freiburg i.Br. 2002.
  • Ulrike Prokop : Lengten etter nasjonal enhet. På konservatismen til den borgerlige kvinnebevegelsen før 1933. I: Gabriele Dietze (red.): Overvinne målløshet: Tekster fra den nye kvinnebevegelsen. Luchterhand, Darmstadt 1979.
  • Ulrike Prokop: Elementer av kvinnelig autoritærisme. Lengselen etter “nasjonalsamfunnet” i den borgerlige kvinnebevegelsen før 1933. I: Christel Eckhart, Dagmar Henze (red.): Døde ender for selvhevdelse. Feministiske analyser av høyreekstremisme og vold. Jenior & Pressler, Kassel 1995.
  • Angelika Schaser : Helene Lange og Gertrud Bäumer. Et politisk samfunn . 2. reviderte og oppdaterte utgave, Böhlau, Köln og andre. 2010. ISBN 978-3-412-09100-2 .
  • Angelika Schaser: Bäumer, Gertrud . I: Franklin Kopitzsch, Dirk Brietzke (Hrsg.): Hamburgische Biographie . teip 5 . Wallstein, Göttingen 2010, ISBN 978-3-8353-0640-0 , s. 35-37 .
  • Gabriele Starke: Gertrud Bäumers arbeid i kvinnepolitikken 1910–1933. Avhandling fra fakultetet for filosofi og historie, Leipzig 1993.
  • Kurt Tucholsky alias Ignaz Wrobel: Gamle Bäumerhand, demokratiets skrekk . Kommentar til innføringen av loven for å beskytte unge mennesker mot søppel og skitten skriving . I: Die Weltbühne , 14. desember 1926, nr. 50, s. 916.
  • Marianne Weber : Fra i går til i morgen. En gave til Gertrud Bäumer. Hans Bott, Berlin 1933.
  • Martin Schumacher (Hrsg.): MdR Reichstag-medlemmene av Weimar-republikken i nasjonalsosialismens tid. Politisk forfølgelse, utvandring og utflytting, 1933–1945. En biografisk dokumentasjon . 3., betydelig utvidet og revidert utgave. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 .

weblenker

Commons : Gertrud Bäumer  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ Utstilling av kvinnevalg på 100 år med kvinners stemmerett i Historisk museum Frankfurt am Main fra 30. august 2018 til 20. januar 2019.
  2. ^ Albrecht Geck: Schleiermacher som kirkepolitiker. Debatten om reform av grunnloven av kirken i Preussen (1799-1823), . I: Unio et Confessio . teip 20 . Bielefeld 1996, s. 221-231 og 261-265 .
  3. ↑ Gertrud Bäumer: Livet gjennom et vendepunkt . Tübingen 1933, s. 101, ISBN 3596237386 .
  4. ↑ Gertrud Bäumer: Livet gjennom et vendepunkt . Tübingen 1933, s. 96.
  5. ↑ Ludwig Gerstein : Hvordan er vi i slekt med hverandre? . München 1971, s.87.
  6. ↑ se Angelika Schaser: Helene Lange og Gertrud Bäumer. Et politisk samfunn . 2. gjennom og faktisk Utgave, Böhlau, Köln 2010 ISBN 978-3-412-09100-2
  7. ↑ Se Sabine Hering: Krigsprofitørene - praksis og ideologi til den tyske kvinnebevegelsen i første verdenskrig. Pfaffenweiler 1992, ISBN 978-3-890-85368-0 .
  8. Ba Marie Baum: Gjennomgang av livet mitt . Heidelberg 1950, s. 209 ff.
  9. ↑ Gertrud Bäumer: Livet gjennom et vendepunkt . Tübingen 1933, s. 250 ff.
  10. ↑ Biografisk sammendrag av det tyske historiske museet .
  11. ↑ Vogel 1973, s. 398.
  12. ↑ Forbundsarkivet Koblenz, NL 1076 Bäumer.
  13. ↑ Schumacher 1991, s. 47.
  14. ↑ Vogel 1973, s. 398.
  15. ↑ Marie-Elisabeth Lüders: Ikke vær redd. Politiske og personlige spørsmål fra mer enn 80 år. Köln og Opladen 1963, s. 140 f., ISBN 978-3-322-98441-8 .
  16. ↑ Broszat, Frei: 1989, s. 182ff.
  17. ^ Die Hilfe , 1. november 1923, s. 368.
  18. ^ Die Hilfe , 1. desember 1923, s. 403.
  19. ^ Die Hilfe , 5. mars 1932, s. 221; Fremheving i originalen trykt blokkert.
  20. ^ Die Hilfe , 20. september 1930, s. 937.
  21. ^ Die Hilfe , 26. mars 1932, s. 309.
  22. ^ Die Hilfe , 18. juni 1932, s. 578.
  23. ^ Die Hilfe , 18. juni 1932, s. 579.
  24. ^ Die Hilfe , 20. september 1930, s. 937.
  25. ^ Die Hilfe , 20. september 1930, s. 938.
  26. ^ Die Hilfe , 1. juni 1929, s. 268 ff.
  27. ^ Die Hilfe , 15. august 1924, s. 267; Fremheving i originalen trykt blokkert.
  28. ^ Die Hilfe , 15. august 1924, s. 266.
  29. ^ Die Hilfe , 15. august 1924, s. 268 f.
  30. ^ Die Hilfe , 18. oktober 1930, s. 1033.
  31. ^ Die Hilfe , 16. juli 1932, s. 676.
  32. ↑ Angelika Schaser : Helene Lange og Gertrud Bäumer. Et politisk samfunn . 2. reviderte og oppdaterte utgave, Böhlau, Köln og andre. 2010, ISBN 978-3-412-09100-2 , s. 268-284.
  33. ^ Hans-Jürgen Mende : Leksikon over Berlin gravplasser . Pharus-Plan, Berlin 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 . S. 483.
  34. ^ Matthias Freitag: Regensburg gatenavn . Mittelbayerische Verlagsgesellschaft mbH, Regensburg 1997, ISBN 3-931904-05-9 , s. 59 .
personlig informasjon
ETTERNAVN Bäumer, Gertrud
KORT BESKRIVELSE Tysk kvinners rettighetsaktivist, politiker (DDP, DStP), MdR, sosialarbeider
FØDSELSDATO 12. september 1873
FØDSELSSTED Hohenlimburg
DØDSDATO 25. mars 1954
DØDSSTED Gadderbaum