Elevsang

En elevsang er en sang som tradisjonelt har vært og blir sunget hovedsakelig eller utelukkende av studenter på studentfritidsbegivenheter - noen ganger med instrumental akkompagnement.

Detaljer

Selv om spor av tekst fra elevsanger går tilbake til middelalderen , kom den første tyske studentsangsamlingen ikke på trykk før i 1781. På 1800-tallet ble det utgitt stadig flere sangbøker for studenter, noe som resulterte i standardisering og kanonisering. Spesielle sangbokutgaver ble opprettet, egnet som tekstmaler for å synge ved ølbordet , de såkalte Kommers-bøkene .

I løpet av denne tiden ble studentsangen også et særtrekk ved de nyopprettede studentforeningene , som bygget opp, utviklet og bevart en sangtradisjon siden 1800 . I løpet av 1800-tallet spredte denne sangkulturen seg også til nabolandene, spesielt Benelux, Øst-Europa og Skandinavia. I 1900 var utviklingen av det fast etablerte korpuset med studentesanger for det tyskspråklige området i det vesentlige fullført.

Den etablert fra midten av det 19. århundre langs linjene av fraternities studenter forbindelser tok student sanger for seg selv og omsorg for dem før i dag.

Tradisjonelt handler elevsangene hovedsakelig om temaer av interesse for unge mennesker som har rømt hjemmefra, fra tilsyn av foreldre og andre autoritetspersoner, i det minste i en viss periode: festing, drikking, fotturer og andre fritidsaktiviteter spiller hovedrollen rolle, men mer seriøse emner kom også stadig mer inn i løpet av 1800-tallet.

I dag regnes disse tradisjonelle studentsangene i Tyskland, Østerrike og Sveits som en kulturell ressurs nesten utelukkende av studentforeningene, som to til tre prosent av alle studenter i Tyskland tilhører.

Historie og historie

Opprinnelsen til europeiske studentsanger var en rekke latinske dikt og sanger, som sannsynligvis ble skrevet av akademisk utdannede mennesker i klostre eller ved biskopers domstoler, og som er tematisk knyttet til studentens sanger gjennom livsglede de uttrykker .

På 1700-tallet ble elevsanger håndgripelige i Tyskland. Gamle spor etter latinsk tekst fra middelalderen ble også synlige igjen. Disse tidlige, for det meste muntlige og ofte improviserte sangene har enkle tekster og fengende melodier.

1781 var Christian Wilhelm barn lever sin bok Studentenlieder - Fra papirene etterlatt en ulykkelig filosof, Florido kalte gesammlet og forbedret av C. W. K. ut. Den inneholder 64 sanger, hvorav de fleste nå er glemt. Kindleben hadde samlet, redigert og kommentert disse sangene. I denne boken ga han også ut den nåværende versjonen av Gaudeamus igitur . Denne sangen er nå mye brukt internasjonalt og regnes som den eldste og mest berømte studentsangen i verden.

En ny fase begynte på 1800-tallet. Anerkjente, men også i stor grad ukjente forfattere skrev sanger om studentemner, men mest i en høy alder i en slags gjennomgang av ungdommen. Tekster og melodier ble mer kunstneriske, men også mer kunstige. Trenden var å romantisere studentlivet i tekstene, å understreke de positive aspektene og derved støtte det selektive minnet til de tidligere studentene fra den “vakre ungdommen”.

En spesiell type sangbok ble utviklet for praktisk bruk som tekstmal for sang på puben . Formatet ble lite og hendig, bokomslaget fast bundet i skinn og spekket med såkalte ølspiker , som skal beskytte papiret mot øl som søles på bordet. Dette formatet er bevart den dag i dag.

Allerede i første halvdel av 1800-tallet utviklet det seg også sanger med politisk innhold. Det åpne engasjementet for studentoppførsel og skikker, som på den tiden fremdeles ble ansett som dårlige vaner for ungdom, ble ansett som upassende og lite karrierefremmende, slik at anonyme publikasjoner var regelen.

På begynnelsen av 1800-tallet begynte utviklingen av studentforeninger i den typiske for det tyskspråklige området. I sammenheng med den generelle politiske situasjonen under Napoleontiden og etter Wienerkongressen , oppsto en spesifikk akademisk kultur, som også utviklet seg spesielt innen sangområdet. Studentforbindelsene utviklet et økende engasjement, også utover studieløpet. De overtok oppførsel og skikker samt identitetssymboler ( farge , mensur , bar, studentvåpen osv.) Fra 1700-tallet i et veldig spesifikt utvalg, standardiserte dem og beholdt dem. Tidligere studenter bar studentkulturen inn i det borgerlige livet og reflekterte den tilbake igjen ved å forberede sønnene sine på universitetet. Studentsangen var en del av denne kulturen, var også standardisert og dermed tradisjonell.

Internasjonalt strålte denne kulturen hovedsakelig til det nederlandske området ( Nederland , Flandern ), Sveits , Skandinavia og Øst-Europa ( Polen , Baltikum ). Mange spor av denne strålingen er fremdeles synlige i dag (fra 2005). Den student codex , den flamske sangbok av de belgiske studentforeninger som er tilgjengelige i flere regionalt forskjellige utgaver, inneholder flere tyske student sanger på tysk. I Sverige er en lokal oversettelse av den tyske sangen O old Burschenherrlichkeit fremdeles populær i dag. Siden slutten på kommunistisk styre i Polen har også selskaper blitt dannet her igjen, og søker kontakt med tyske studentforeninger. Det er et polsk prosjekt for opprettelse av en tysk-polsk Kommersbuch, der gamle tysk-schlesiske studentsanger fra Wroclaw, som ikke lenger vises i dagens utgaver av tyske Kommers-bøker, skal gjenopplives og publiseres sammen med polske studentsanger. Tross alt er Kindlebens versjon av Gaudeamus igitur veldig utbredt i det angelsaksiske området så langt som til Amerika, hvor det regnes som den tradisjonelle studentsangen generelt.

I første halvdel av 1800-tallet forhindret det metternikiske undertrykkelsessystemet studentens sangkultur fra å spre seg til de tysktalende universitetene i det habsburgske monarkiet. De noen ganger hundre år gamle studentkulturene i Middelhavsområdet ( Italia , Spania ) viste ingen signifikant påvirkning fra Sentral-Europa.

Etter at resolusjonene fra Karlovy Vary ble opphevet i 1848, etablerte studentforeningene seg som sosialt anerkjente ikke-faglige utdanningsinstitusjoner ved universitetene . Anerkjente diktere og komponister kunne nå takle emnet og lage seg et navn ved å lage elevsanger, noe de gjorde. Senest fra 1859 blomstret (sang) kulturen til studentforeningene også ved Donau-monarkiets universiteter, for eksempel i Wien , Innsbruck , Graz , Praha , Brno og Chernivtsi .

Den Allgemeine Deutsche Kommersbuch ble publisert for første gang i 1858 og hadde sin 167th utgave i januar 2021. Med denne boka ble det opprettet en forpliktende og standardisert samling av elevsanger på midten av 1800-tallet, hvis definisjon fortsatt er gyldig i dag.

En hel bransje for student- og akademiske minner (suvenirer) dukket opp i hele det tyskspråklige området. Grafikk, kunstkort og romaner handlet om den (sammenkoblende) studentkulturen, hvor studentens sang ofte ble brukt som nøkkelord. Studentesanger ga ofte tittelen på bilder og bøker, og fra 1920-tallet til 1950-tallet også for filmer.

Under den sovjetiske okkupasjonen etter andre verdenskrig og begynnelsen av kommunistisk styre i den framvoksende DDR ble de tradisjonelle studentforeningene sammen med deres tradisjonelle sanger utestengt fra det offentlige liv og glemt. De ble sett på som et kulturelt kjennetegn ved borgerskapet , hvis styre skulle overvinnes av sosialismen . Forbindelsene måtte avbryte driften og flyttet til vest.

På 1960-tallet ble studentene i DDR imidlertid også interessert i tradisjoner, som først ble vist i omsorgen for gamle sanger. Kommers-bøker var vanskelig å få tak i og måtte hentes fra loft og kopieres for hånd for reproduksjon. Gamle studentfarger ble også oppsøkt eller gjenskapt på en amatør måte. Med dette ble de første forsøkene gjort for å etterligne tradisjonene i stedet for å opprettholde dem. Men også dette måtte gjøres i det skjulte, fordi statlige myndigheter ikke tolererte noen bruk av før-sosialistiske tradisjoner eller dannelse av organisasjoner som ikke ble kontrollert av staten. De katolske og protestantiske studentmenighetene dannet et tilfluktssted her , hvor før-sosialistiske sanger kunne bli sunget uforstyrret av offentlige etater.

På begynnelsen av 1980-tallet - uten noen kontakter og først uten innflytelse fra Vesten - ble det dannet nye studentforeninger i DDR, for hvilke studentfargen og studentens sang ble viktige identifiserende trekk. Kommunistenes makt var allerede så svekket at fra 1987 og utover ble de første offentlige opptredener i Couleur og sang av tradisjonelle studentsanger ved mer eller mindre offisielle anledninger mulig. Et av DDR-ledelsens siste forsøk på å kontrollere utviklingen var å underordne aktivitetene for å opprettholde studenttradisjoner til organisasjonene til den fritt tyske ungdommen (FDJ), som bare delvis og for en kort tid lyktes.

I 1987, i anledning 170-årsjubileet for Wartburg-festivalen , forsøkte FDJ å bygge videre på tradisjonen til studentens sang, og ved denne anledningen ga hun ut en sangbok som kombinerte tradisjonelle studentsanger med sanger fra FDJ. I de siste årene av DDR ble det også utgitt sangbøker og plater med tradisjonelle studentsanger. Men kompromisser som disse kunne ikke stoppe forfallet til DDR. I dag danner de nyetablerte studentforeningene en ny studentforeningsscene med de som har kommet tilbake fra Vesten, som også inkluderer studentsangen.

Kommers-bøkene som brukes i dag av studentforeninger, inneholder hovedsakelig sanger som ble skrevet på 1800-tallet eller slutten av det tyske imperiet, med noen få dateringer fra andre halvdel av 1700-tallet. Sanger fra de senere tiårene på 1900-tallet har ennå ikke funnet noen plass i den tradisjonelle kanonen til Kommers-bøkene.

I dag praktiseres og sunges de tradisjonelle studentsangene nesten utelukkende i studentforeninger. Utenfor de tradisjonelle studentforeningene føltes de tradisjonelle tekstene og melodiene ikke lenger som oppdaterte. Dette tilsvarer det ødelagte forholdet som mange mennesker har til tradisjonelle tyske folkesanger på begynnelsen av det 21. århundre.

fag

I tekstene deres tar sangene tradisjonelt opp emner som beveger unge menn som har rømt foreldrenes hjem i det minste en stund. Typisk for denne sosiale gruppen er individets frihet og uavhengighet, som var uvanlig i tidligere århundrer, samt en spesielt utpreget livslyst. Dette gjenspeiles i emnene: Feiring (spise, drikke, røyke), kjærlighet / seksualitet - se filia hospitalis - samt nyte naturen og årstidene.

For visse temaer var det en jevn overgang mellom student- og folkesang . Soldatsanger hadde også innflytelse på studentsangen på grunn av biografiene til mange studenter. Landsknecht-sangene som ble opprettet senere og brukes av studenter, er imidlertid av historisk opprinnelse og bør skilles fra dem.

Fagspesifikke treningssentre som skog- og gruvedrift akademier bidro også tradisjonelle sanger, slik at jegere og gruvearbeider sanger, for eksempel Steigerlied , er en del av repertoaret av Kommers bøkene til denne dag .

Ved tekniske universiteter har det vært en viss nærhet til svennene til svennene den dag i dag. Mens forholdet mellom studenter og håndverkere ved de vitenskapelige universitetene var veldig fiendtlig, var studentene ved de nye polytekniske universitetene på 1800-tallet nærmere denne kulturen, noe som også førte til utveksling av sanger.

Fra rundt 1800 ble studenttradisjonene ved tyske universiteter i økende grad dyrket og videreutviklet av studentforeningene i dagens forstand. Som et resultat ble den generelle studentkulturen i andre halvdel av 1800-tallet kulturen til broderskap. Fra rundt 1848 mistet disse forbindelsene nimbus fra de forbudte sammenslutningene av ulydige unge mennesker og ble etablerte institusjoner for ekstravitenskapelig utdanning av studenter. Gjennom dannelsen av gamle herskere , dvs. organisasjonene til medlemmene som ikke lenger studerer, ble det opprettet en ny type studentsang som så mer tilbake fra alderdommen til den "vakre ungdommen" ( O gamle damskap ).

Som et resultat av disse økende kontaktene med den utdannede middelklassen, utviklet det seg også nye emner i studentsangen. En sangform som behandlet historiske emner på en spøkende måte er spesielt typisk. Den mest berømte dikteren av denne sjangeren var Joseph Victor von Scheffel .

Siden frigjøringskrigene, og spesielt etter etableringen av imperiet i 1871, har "patriotiske" sanger, det vil si sanger om den tyske nasjonen og dens evne til å forsvare seg, blitt populære sanger for tyske studenter. De ble et fast element på programmet for feirende studentarrangementer.

Musikalsk akkompagnement

For å følge studenten Kneipp synge, kan ingen musikkinstrumenter sees på tidlige skildringer. Pianoet for vokalakkompagnement (også spøkende kalt ølorgelet ) kom sannsynligvis først i bruk med byggingen av de første sammenkoblingshusene i tiårene rundt 1900.

Imidlertid er det skildringer fra begynnelsen av 1800-tallet der streng- og blåseinstrumenter brukes til å akkompagnere sang på fotturer, turer og parader. Slike instrumenter ble sannsynligvis også brukt i serenader for kvinner.

På 1700-tallet var det sannsynligvis også vanlig at studenter engasjerte seg som musikere på private høytider (de såkalte festene ) i huset til en medstudent, som deretter spilte for å danse etter å ha spist, drukket og røyket. Dette er sannsynligvis folkedanser og ikke studentsanger.

Funksjoner til elevsanger

Tradisjonelt er student sanger i studentforeninger ikke bare messet ut av ren glede i å synge, men brukes også til å følge visse tradisjonelle ritualer eller for å markere visse faser av en student pub eller en Kommerses . Reglene som følges er veldig forskjellige for forskjellige tilkoblingstyper, og til og med for individuelle tilkoblinger av samme type. Her er noen eksempler.

Fargestrof / fargesang

Praktisk talt alle studentforeninger har en såkalt “fargesang” eller i det minste en “fargestrof”, som blir sunget til samme melodi på slutten av en bestemt sang. Dette er musikalske identitetssymboler som tjener til å styrke og symbolisere samfunnet for det vitale båndet som hver forbindelse representerer. I teksten blir det gjort individuelle referanser til forbindelsen og dens identifiserende trekk. Når det gjelder forbindelser som er historisk orientert mot landslaget, kan dette være referanser til opprinnelsesregionen til de tidlige medlemmene, eller, i tilfelle forbindelser som er eller var orientert mot spesielle fakulteter (for eksempel studentjaktforeninger ), til emnet for studiet.

Den såkalte fargestrofen , som synges etter den siste strofe av sangen Så punktlig for andre ... , er veldig populær blant slående forbindelser , med teksten som standard, bare tilkoblingsnavnet og fargene på couleurbåndet brukes individuelt. Fiktivt mønster (variable deler med store bokstaver):

FRANCONIA, jeg tilhører deg

Med hjerte og også med hånden.

Jeg sverger til fargene dine

SVARTHVIT-GRØNN bånd.

FRANCONIA burde bevise det

Å bevise ved loven

Frankens hjerte og jern

Har alltid slått bra.

Hvis den siste fargen på forbindelsen skulle være rød, blå eller hvit, er det spesielle varianter for linje to: Med rødt hører jeg til døden , med blått eik på grønt Au , med kjenner deg elsker jeg deg veldig .

I det katolske broderskap er imidlertid ikke innholdet i fargestrofen standardisert. For det meste brukes melodien til sangen når vi går gjennom gatene .

Fargesanger og fargestroper blir vanligvis sunget på slutten av den offisielle delen av en pub , når nye medlemmer blir akseptert eller ved andre festlige anledninger.

Alternativt, på denne tiden, i noen organisasjoner, ofte etter nasjonalsangen , foreningssangen, som ble sunget i det katolske CV- eksemplet, lot henne buntbemützten kjøre seg .

Landsfar

En høytidelig statsfar er et hundre år gammelt studentritual som fortsatt holdes i dag, men med de fleste forbindelser bare hvert femte år på den store stiftelsesfestivalen .

For implementeringen av landets far synges nå sangen Alt er stille, alle hellinger / alvorlige toner i øret hans , som ble komponert av August Niemann i 1781 ved bruk av eldre modeller. Denne sangen inneholder verset landfar, beskyttelse og rådgiver , som er dokumentert siden 1650 og ga skikken navnet.

Formen som synges i dag kommer fra Friedrich Silcher fra år 1823 og inneholder forskjellige deler av sangen med til sammen tre forskjellige melodier for de enkelte fasene til landfaren, som å gjennombore hattene , pause og plukke opp hattene samt den enden .

Strukturen på puben

De fleste forbindelser har visse tradisjoner når det gjelder hvilke sanger som blir sunget på en pub eller en kommers. Den generelle regelen er at de mer høytidelige sangene blir tonet i den offisielle delen og de mer avslappede i den uoffisielle delen. Med noen forbindelser er det visse sanger for begynnelsen av en pub. For eksempel er det vanlig at korpset i Kösener Seniors Convents Association begynner hver bar med sangen Dort Saaleck, her Rudelsburg , som en hyllest til det tradisjonelle møteplassen til Rudelsburg . I katolsk-østerrikske forbindelser er Gaudeamus igitur veldig ofte den første, når vi går gjennom gatene den siste sangen.

Elevsangsjangre

Levende sanger fra middelalderen

Vagant poesi refererer til middelalderens sekulære poesi, som ofte (men ikke utelukkende) kommer fra reisende geistlige og lærde. Sangene til Codex Buranus , den såkalte Carmina Burana , som ble populært av Carl Orffs innstillinger i 1937 , er fremdeles allment kjent .

Komponenter av sangen Gaudeamus igitur kommer fra tidlig middelalderske kilder . Versjonen som ble spilt inn av Christian Wilhelm Kindleben i 1781 er internasjonalt utbredt.

Gaudeamus igitur

|: Gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus: |

Post iucundam iuventutem, post molestam senectutem

|: Nos habebit humus: |.

Tysk:

Så la oss være lykkelige mens vi er unge.

Etter en hyggelig ungdom, etter en tøff alder

Jorden vil ta oss til seg selv.

Mindre kjent, men fremdeles registrert i enhver moderne bok av Kommers, er sangen Meum est propositum , som er oppført i Carmina Burana og går tilbake til en tekstkomponent i den vagabond tilståelsen ( Aestuans interius ira vehementi ), som sannsynligvis ble skrevet av den middelalderske dikteren Archipoeta rundt 1163 i Pavia ble skrevet som en bekjennelse om hans råtne liv. Forfatteren, antagelig en tidligere medisinstudent, jobbet som oppdragsgiver for erkebiskopen i Köln , Rainald von Dassel .

Meum est propositum

Meum est propositum in taberna mori

Ubi vina proxima morientis ori.

Tunc cantabunt laetius angelorum chori:

Deus sit propitius isti potatori, isti potatori.

Tysk:

Min oppløsning er å dø i vertshuset

Hvor vinen er nær munnen til den døende;

Englenes kor vil da synge mer gledelig:

"Gud være barmhjertig mot denne drikker, denne drikker."

( Archipoeta , rundt 1163)

Studentvandrende sanger opprettet på 1800-tallet refererer ofte historisk til middelalderens " reisende skolebarn ".

Runde sanger

I historiske kilder har såkalte rundesanger kommet ned til oss for 1700-tallet , der hver deltager i en studentfest (i dag: pub ) måtte improvisere en strofe. Koret ble deretter sunget av hele kompaniet sammen.

I løpet av tiden ble de mest populære strofe overlevert og versjonene ble stadig mer standardiserte. Noen av disse sangene fant veien inn i Kommers-bøkene. De kan gjenkjennes av det faktum at de for det meste er datert til 1700-tallet, har mange, men korte (for det meste to-linjers) strofer og en lang, ofte gjentatt refreng, som ga tid til å tenke på å finne opp neste strofe. Det litterære nivået er stort sett lavt, språket kommer fra det ungdommelige hverdagsspråket på 1700-tallet.

Eksempler (kun utvalgte strofer):

Ça, ça festet

Ça, ça festet, la oss ikke være galne!

De som ikke blir hjemme blir hjemme.

Refrain: Edite, bibite collegiales, post multa saecula pocula nulla.

(fritt oversatt: "Spis og drikk, medstudenter, i en fjern fremtid vil det ikke være flere høytider!")

Professoren leser ikke en høyskole i dag,

Så det er bedre å ta en drink.

avstå

Drikk som du vil til du slikker fingrene etterpå.

Da likte vi alle det.

avstå

Opp, brødre! Hev Bacchus til tronen

Og sett deg ned, vi drikker allerede.

avstå

(Tekst og melodi av ukjent opprinnelse)

Leve studentene

Studentene lever alltid inn i dagen,

Hvis vi var verdens ledere, burde det alltid være en festival.

Refrain: Virkelig, virkelig, det er rart.

Vi heier, synger og drikker hele natten,

Så lenge stjernene blinker, tenkes ingen hvile.

avstå

Men når lommene våre tømmes, flytter vi hjem.

Du lever ikke bra med tomme flasker.

avstå

(Melodi hentet fra den franske studentsangen Mon père est à Paris , tekst innspilt av Christian Dehn, 1807 til 1852, Corps Vandalia Rostock)

Drikkesanger

Hovedsakelig på 1800-tallet dukket det opp studentdrikkesanger , som skilte seg ut med et visst litterært påstand fra de improviserte pubsangene fra 1700-tallet, ble inkludert i Kommers-bøkene og blir fortsatt sunget med glede og ofte i dag. Den mest fremtredende forfatteren av en av disse sangene er Johann Wolfgang von Goethe , som skrev sangen Ergo bibamus (tysk: "Så la oss drikke") i 1810 . Denne sangen ble satt på musikk av Max Eberwein i 1813.

Ergo bibamus

Her er vi samlet for prisverdige gjerninger,

Så, bror, ergo bibamus!

Brillene, de ringer, samtaler, de hviler;

Ta hjertet: ergo bibamus!

Det betyr et annet gammelt, et godt ord

Og skjer med den første og så videre

Og et ekko klinger fra det festlige stedet

|: En fantastisk en: ergo bibamus! : |

(Tekst: Johann Wolfgang von Goethe 1810, melodi: Max Eberwein 1813)

Et minnesmerke ble uttrykkelig oppkalt etter Goethe-teksten, som ble reist i Jena i 1986 på stedet for det tidligere universitetsbryggeriet i fontenen ved siden av anatomitårnet (Leutragraben) under DDR- tiden . Monumentet ble opprettet av Jena-kunstneren Freimut Drewello . Som materialet valgte DDR typisk "plast" (var plast ).

Ideen til dette minnesmerket kom opp i 1983 under bryggerimarkedet Jena. Skulpturen skildrer en øldrikkende student som rir på en øltønne fra hvis bunghull en djevelskikkelse dukker opp. Den offisielle begrunnelsen for oppføringen av monumentet var minnet om den akademiske bryggeri- og serveringsloven fra 1548, roseprivilegiet 21. mai 1570 for "Zur Rosen" -kranen og det akademiske bryggeriet som eksisterte fra 1594 til 1903. Henvisningen til Goethe-teksten ble også offisielt nevnt. Uoffisielt kan den voksende interessen for før-sosialistiske studenttradisjoner i DDR tidlig på 1980-tallet ha spilt en rolle. Jena var en av de viktigste stedene.

I august 2000 måtte minnesmerket endelig stues i et universitetsmagasin på grunn av materiell sprøhet. En samling donasjoner gjorde det mulig å kaste bronse ved inngangen til Wagnergasse, et sted for studentnatteliv i Jena og ikke langt fra den opprinnelige plasseringen.

Sangen Ergo bibamus ble også spilt inn i 2002 av folkegruppen Liederjan som en del av utgivelsen av et album med Goethe-tekster.

Et annet eksempel på en studentdrikkesang fra slutten av 1800-tallet, med litterært, romantiserende språk og kompleks melodi i verset og fengende refreng, som fremdeles er populært i dag og blir sunget mye:

På Rosenwirt på Grabentor

På Rosenwirt på Grabentor

Klokka halv fem på kvelden

Utleier svinger opp hammeren

Og treffer spigot-eksen!

Som stokker og knurrer ut av en fuktig natt

Fra bunghullet til boksen,

Se hvordan alle ler,

Enhver carver:

Refrain: |: Øl, løp! Øl, løp!

Hva nytter cruisene for meg

Når jeg dør! : |

(Tekst: Julius Rudolf Gspandl 1896, melodi: Otto Lob 1896)

Noen drikkesanger handler tematisk ikke bare om drikking og lykkelig samvær, men noen ganger også rus etter å ha drukket. Dette emnet er vanligvis lukket for poetisk behandling. Men det er også litterært interessante løsninger, som følgende eksempel viser:

Reisende student

Sangen er tapt

Vinen er borte

Jeg vandrer i stillhet og drømmer om.

|: Husene tumler, blåst av stormen,

Bølgene tumler i sjøen. : |

Skyene de danser

Mang en stjerne faller

Drakk dypt i skyene;

|: Jeg står som en stein, som verdens krok,

Som en keiser i frihet og rettferdighet. : |

...

(opprettet før 1855)

kjærlighetssanger

Siden middelalderen var den sosiale situasjonen i universitetsbyene preget av det faktum at unge menn fra for det meste velstående foreldre i en provinsby (universiteter sjelden ble grunnlagt i boligbyer) var avhengige av å kjøpe overnatting og gjestfrihetstjenester fra den for det meste fattige befolkningen. . På denne måten utviklet det seg raskt en infrastruktur på disse stedene som ideelt var tilpasset behovene (og lastene) til unge mennesker. Velstandsgapet forårsaket ganske mange uønskede utviklingstrekk, fordi tjenestene til lokalbefolkningen ikke var begrenset til kost og losji, men ganske raskt tilpasset studentenes seksuelle behov. Ofte var det de unge døtrene til utleierne eller andre underprivilegerte familier som ble brukt til prostitusjon.

Studentens sanger skrevet på 1800-tallet romantiserer denne situasjonen ved å fremstille møtet mellom den unge studenten og utleieren som den første uskyldige unge kjærligheten. Begrepet Filia hospitalis , dvs. utleierens datter, ble spesielt slående i den mye siterte sangen O wonnevolle Jugendzeit .

O herlig ungdom

O gledelig ungdom med uendelige gleder,

Med mini-stasjoner langt og bredt, der det vakreste kunne bli funnet.

Jeg hilser deg, du unge blod, hver vakre kvinne er god,

Og likevel er ingenting som tilsvarer filia hospitalis.

Jeg kom hit som en åpenbar rev og kikket i smugene

Hvor det ville være en seng og plass til å holde den lange kroppen min.

Fant ikke en sofa eller en støveljakke, og likevel var messen bra med meg,

Fordi ingen er likeverdige av filia hospitalis.

Hun er et for søtt barn med sine blonde pigtails.

De små føttene løper som vinden i en sko med dusker og knapper;

Forkleet bølger på brystet mitt, uansett hvor jeg ser er forfengelig lyst,

Og ingen er likeverdige av filia hospitalis.

...

(Tekst: Otto Kamp (1850–1922), melodi Otto Lob (1834–1908))

Jägers kjærlighetssang , utgitt i 1828, er en sang i D-dur med en uhemmet og munter gest og beskriver først et lyrisk jeg på forskjellige jaktopplevelser, som hjemsøkes igjen og igjen av mulig kjærlighet.

Jeg skyter hjorten

Jeg skyter hjorten i den mørke skogen,
I den stille dalen hjorten,
Ørnen på klippen eyrie,
Anden på sjøen.
Ikke noe sted som kan gi beskyttelse
Når haglen min sikter,
og likevel har jeg, tøff mann
, også følt kjærligheten.

Det tolkes mye som en populær jaktsang med en hentydning til en kvinnelig fin kjærlighet. Teksten spiller med de mulige tolkninger av den glede av figuren av lys og kjæreste og den mannlige venn adressert av dem.

Når hun da
ser ned på meg, Når blikket hennes lyser gjennom
meg, vet jeg hva som skjer med spillet som
flyr fra røret.

Opprinnelsen er et dikt av Franz von Schober satt på musikk av Franz Schubert i februar 1827 og feirer deres vennskap med menn.

Morsomme historiske sanger

Sjangeren av spøkende historiske sanger er knyttet til navnet på dikteren og brorskapsmedlemmet Joseph Victor von Scheffel , som gledet den velutdannede middelklassen på 1800-tallet med sine verk. Målgruppen var egentlig ikke bare studentmassen, men de fikk raskt mange venner blant sangstudentene og ble også spredt i Kommers-bøker. Karakteristisk for innholdet i tekstene er det faktum at en historisk kjent skikkelse eller en skikkelse fra et historisk kjent miljø blir konfrontert med hverdagslige, noen ganger altfor menneskelige problemer eller deres egne laster og svikt på grunn av det.

En av de mest kjente sangene, som samtidig - her med referanse til motivet til Varus-slaget - fortsatt karikerer den nasjonale ånden i epoken

Da romerne ble slemme

Når romerne blir slemme ,

Sim serim sim sim sim sim,

Flyttet de til Nord-Tyskland

Sim serim sim sim sim sim,

Front med trompetlyd,

Gjerningsmenn

Feltmarskalk red,

Mr. Quinctilius Varus,

Avstå:

Woof, woof, woof, woof, woof,

Mr. Quinctilius Varus,

|: Schnäde räng: |

Schnäde räng täng, de räng täng täng

...

O Quinctili, dårlig general,

Trodde du at det var slik verden var?

Han kom inn i en sump

Mistet to støvler og en strømpe

Og ble sittende fast.

avstå

...

(Tekst: Joseph Victor von Scheffel 1847, melodi: Ludwig Teichgräber 1875)

Sangen blir fortsatt ofte sunget i dag:

Gammel assyrisk

I svarthvalen ved Ascalon,

En mann drakk i tre dager,

|: Inntil han er stiv som kosteskaft

Ligg ved marmorbordet. : |

I svarthvalen ved Ascalon,

Utleier sa: “Stopp!

|: Han drikker daddeljuicen min

Mer enn han kan betale. ”: |

I svarthvalen ved Ascalon,

Servitøren tok med seg en mengde

|: I kileskrift på seks murstein '

Presentere regningen for gjesten .: |

...

(Tekst: Joseph Victor von Scheffel 1854, melodi: Det var en gang en snekker )

Men andre forfattere skrev også sanger på denne måten, som den som ivrig blir sunget i den uoffisielle delen av en studentpub , Anger, kaster og ruller i sengen

En dag kaster rasende i sengen

Kurfyrsten Friedrich i Pfalz;

mot all etikette

brølte han øverst i halsen:

|: Hvordan kom jeg inn i reiret i går?

Det ser ut til å ha vært fullt igjen! : |

Vel, lastet litt feil,

gliste kammermannen,

selv av nåde Mainz av biskopen

virket bedøvet for meg,

|: det var en fin fest:

Alt var fullt igjen! : |

...

(Tekst: August Schuster 1887, melodi: Karl Hering 1887)

"Altherren" sanger

Når studentforeningene og generelt hele den tradisjonelle studentkulturen etter 1848, med opphevelsen av Karlovy Vary-resolusjonene, ikke lenger var et uttrykk for ungdommelig ulydighet og høyt humør, men utviklet seg til en etablert institusjon for ungdomsutdanning akademikere, var tidligere studenter også i stand til å utvikle seg til denne kulturen og tilstå sin fortid som "gamle medmennesker". Disse minnene - kondensert også i elevsanger - var vanligvis vemodig fordi ungdommens gullalder hadde gått så raskt og skinnfilistinen så for trist ut. Noen ganger er det også en gnist av optimisme i tekstene, fordi "old boys" fortsatt lever, i det minste i ånden, hvor "det rette sinnet alltid vil seire".

Den første overlevende teksten av denne typen er den berømte retrospekten til en gammel gutt , først publisert i 1825, men klokt anonym på den tiden. Sangen er bedre kjent under den nåværende tittelen O old lad glory ( se der ). Sangen Å være student er en oppsummering av studentlivet .

I andre halvdel av 1800-tallet vises flere sanger om dette emnet i Kommers-bøkene, med gamle eller veldig gamle sanger som også er inkludert i den nye poesien. Det er også noen ekstra dikt, spesielt for sangen Gaudeamus igitur .

Da jeg sovnet i kveld

Da jeg lå og sov i kveld

lokket søte drømmer,

glitrende i ungdommelig prakt,

meg i fjerne rom.

Crass liten rev, jeg satt slank

på puben igjen

og hørtes i full refreng

i henhold til sangen:

|: Gaudeamus igitur,

juvenes dum sumus; : |

post jucundam juventutem,

post molestam senectutem

|: nos habebit humus! : |

...

(Tekst: Adolf Katsch 1883, melodi: Adolf Schlieben 1885)

Vandrende sanger

Vandringsturismen som oppstod i løpet av den romantiske tiden, ble utløst av en ny entusiasme for naturens skjønnhet og sjarmen til gamle, mystiske, helst middelalderske monumenter. Elevsanger som tok for seg dette emnet ble skrevet allerede i første halvdel av 1800-tallet, men noen folkesang som var tematisk passende, ble også inkludert i elevsangsamlingene. Spesielt i sentrum av interesse var vinavlsområdene på de store tyske elvedalene som Rhinen, Main, Neckar og Saale. Et eksempel er der Saaleck, her Rudelsburg , assosiasjonssangen til Kösener Senioren-Convents-Verband ( KSCV ) -møtet på Rudelsburg .

Der Saaleck , her Rudelsburg

Og innerst i dalen

Som suser gjennom mellom steiner

Den gamle kjære salen;

Og fjell her og fjell der

Til høyre og til venstre -

|: Rudelsburg, det er et sted

Å fantasere og drikke. : |

Studentene vet det også

I Jena og i Halle

Og drikk der etter gammel skikk

På gårdsplassen og på veggen.

Omgitt av moset stein

Hvordan høres sangene ut!

|: Hallen brøler så lykkelig,

Fjellene ekko. : |

...

(Tekst og melodi: Hermann Allmers 1863)

Selv som en regional hymne av Franconia heter sangen fra Frankene . Sangen er også veldig populær blant studenter, spesielt i den sørøstlige delen av Tyskland. Sangen refererer historisk til de reisende forskere fra middelalderen gjennom linjen "Verfahr'ner pupil push prayer / Means: Lord, give us a drink!":

Frankenes sang

Velkjørt, luften er frisk og ren,

Alle som sitter lenge må ruste.

Det mest solrike solskinnet

La oss smake på himmelen.

Nå er stab og medalje nok for meg

Av de reisende lærde,

Jeg vil ha god sommertid

Gå til landet Franconia!

Valleri, vallera, valleri, vallera,

Gå til landet Franconia!

...

(Tekst: Joseph Victor von Scheffel 1859, melodi: Valentin Eduard Becker 1870/1861)

Politiske og patriotiske sanger

Sangene med politisk og patriotisk innhold som ble sunget av studenter, var basert på den politiske orienteringen til den akademiske ungdommen på den tiden. Og det var ofte opposisjonelt, dvs. i strid med statlige myndigheters oppfatning, men var også ekstremt tilpasset i noen tilfeller. Det var ingen spesielle studentsanger om disse emnene, men studentene orienterte seg mot de mest brukte sangene, som også fant veien inn i Kommers-bøkene og ble sunget på festlige studentarrangementer og i noen tilfeller fortsatt blir sunget.

De første studentene med politisk innhold kom på slutten av frigjøringskrigene og nådde sitt høydepunkt i perioden før mars . Det som rørte studentene, var Tysklands enhet og jakten på demokrati. Spesielt brorskapene , som var den første formen for studentorganisasjon som var eksplisitt politisk aktive og dermed skilte seg fra det eldre korpset , formet hendelsene som midlertidig kulminerte i Hambach-festivalen i 1832 og Frankfurt Wachensturm i 1833. Senere spilte studentene også en rolle i marsrevolusjonen i 1848 , som også fulgte poetisk.

Sangen Flamme up ble skrevet på jubileet for slaget ved Leipzig i oktober 1814 ! som uttrykte trangen til frihet og enhet i Tyskland. Mange studenter deltok i disse kampene, og for første gang hadde de følelsen av at de kjempet for Tyskland og ikke for noe fyrstedynasti eller en spesiellistisk del av imperiet. Sangen ble passende populær, men blir sjelden sunget i dag.

Flamme opp!

|: Flamme opp! : |

Stig med brennende regninger

Fra fjellene på Rheine

|: Glødende oppover. : |

|: Se, vi står: |

Trofast i den innviede krets,

Du til fedrelandets pris

|: Brenner for å se! : |

...

|: Skinnende glød! : |

Se, vi syngende par

Sverre ved flammealterene

|: Å være tysk! : |

|: Hør ordet! : |

Far til liv og død,

Hjelp oss å skaffe oss frihet!

|: Vær vår hamstring! : |

(Tekst: Joh. H. Christian Nonne 1814, melodi: Fiender rundt om av OL Tr. Glasses, 1791)

Sangen The Free Republic minnes fengslingen og flukten til studenter som ble sittende fengslet etter Frankfurt Wachensturm i 1833 :

Den frie republikken

Sitter i fangehullet

Til Frankfurt on the Main

I mange år

seks studenter en

|: Som kjempet for frihet

Og for innbyggerens lykke

Og for menneskerettighetene

Den frie republikken. : |

...

(Tekst og melodi anonym, etter 10. januar 1837)

Brorskap medlem August Heinrich Hoffmann von Fallersleben skrev den sangen av tyskerne på Helgoland i 1841 , som ble offentlig utført i Hamburg foran Streits hotellet på Jungfernstieg samme år . Året etter ble forfatteren fritatt fra sitt statlige kontor i Preussen og utvist fra landet et år senere. Hans arbeid, som fremdeles finnes i dag i Allgemeine Deutsche Kommersbuch på grunn av sin store suksess med akademisk ungdom , ble den tyske nasjonalsangen i 1922 .

Sangen av tyskerne

Tyskland Tyskland over alt,

enn noe i verden,

hvis det alltid er for beskyttelse og forsvar

holder sammen på en broderlig måte.

Fra Meuse til Memel,

Fra Adige til beltet,

|: Tyskland, Tyskland fremfor alt,

enn noe i verden! : |

...

(Tekst: August Heinrich Hoffmann von Fallersleben 1841)

Siden 1991 har bare den tredje strofe av tyskernes sang dannet teksten til den tyske nasjonalsangen:

Enhet og rettferdighet og frihet

For det tyske fedrelandet!

Det er det vi alle streber etter

Broderlig med hjerte og hånd!

Enhet og rettferdighet og frihet

Er løftet om lykke;

|: Blomstring i glansen ,

Blossom, tysk fedreland! : |

Etter opphevelsen av Karlovy Vary-resolusjonene i 1848 etablerte studentene og deres organisasjoner seg i økende grad og ble en tilhenger av staten i løpet av etableringen av imperiet i 1871. Den politiske motstanderen var ikke lenger aristokratiet , som nektet borgerskapet sine rettigheter. I mellomtiden, siden 1860-tallet, hadde det oppstått en ny fare i arbeiderbevegelsen som nektet borgerskapets privilegier, som ga flertallet av studentene.

Senest i 1880 var de fleste tyske studenter begeistret for den "nasjonale saken". Kommunister, sosialister og sosialdemokrater ble sett på som fiendene til fedrelandet (" patriotiske svennene "). Den voldsomme, internasjonale kapitalismen, som skuffet mange mennesker etter sprengningen av den spekulative boblen fra stiftelsesperioden på 1870-tallet , ble også kritisert . "Internasjonal jødedom" ble identifisert som mottaker av kapitalismen, noe som stimulerte antisemittisme spesielt blant den akademiske ungdommen. Denne trenden vedvarte egentlig i 1930-årene.

I tiårene før og etter første verdenskrig var den typiske studenten i Tyskland - som i de fleste andre europeiske land - "nasjonalt tenkende" og stilte opp for den "nasjonale saken". "Internasjonalt" var et skittent ord.

I disse tiårene orienterte studentene seg mot de generelt gyldige nasjonale sangene. Sangen Die Wacht am Rhein (se der) var spesielt populær og ble sunget ved festlige nasjonale anledninger .

Midnattsskrik

Det såkalte midnattsskriket, ikke en sang, men et dikt, er spesielt vanlig blant studentforeninger og tekniske universiteter med gruvebakgrunn. Den ble sannsynligvis opprettet i Leipzig på begynnelsen av 1900-tallet og videreutviklet i Göttingen. På 1960-tallet ble den utvidet i Clausthal til skjemaet nedenfor. På Clausthal-Zellerfelder Robert Koch School blir midnattsskriket etterfulgt av en Steiger-sang fremdeles feiret ved hver Abitur-eksamensseremoni.

Tradisjonelt fremføres diktet midnatt skarpt med en dyp, dramatisk stemme. For dette, etter et høyt rop, Silentium! Lumen eks! slukket lyset i rommet; bare revisor mottar et lys, ideelt sett en gruverlampe . Etter diktet synger alle tradisjonelt Steigerlied . For eksempel, under Weinheim-konferansen i Weinheim Senior Citizens 'Convention, blir midnattsskriket sunget hver kveld klokken 12 på torget og er en integrert del av tradisjonen.

I følge eldgammel skikk og lojal skikk,

ved midnatt skriker gutten!

Vi stammer fra de heroiske fedrene,

Vi likte alltid stillesitt,

Despisers of the dwarf race,

bare med dårlig mage

Juice og brus kan tolereres.

Men vi vil svinge metornet,

Bardensong skal trenge inn i himmelen;

det i barnebarns og oldebarns dager

alle kullbrennerne i skogen sier:

Vær også! De kunne gjøre det pent!

Clausthal variant

Venner av sen tid,

hør mitt formanende rop.

Jublet i en lykkelig gjeng

Nok en festival gikk forbi.

Jublet, røkt og full,

som det skal være

nå er himmelen åpen for oss

fordi syklusen er ryddet igjen.

Strømmer nå gjennom venene våre igjen,

brennende blod, i motsetning til politiet,

og med crescendo av sanger

motet vårt øker med hormoner styrket.

Ved midnatt

det evige mirakel gjentar seg selv;

Gambrinus alderen rundt

blir ungdommelig igjen.

Så venner lar oss huske de gamle,

som en gang oppfant den kulten

og i alle Clausthal tavernaer

tilsto midnattsskriket.

I følge eldgamle, eldgamle skikker

lyder ved midnatt

Clausthal midnattsskrik.

Alle: Hui!

Vi har kommet fra forfedrene,

defensive, sanne Wallhall-kamerater,

Outlaws of the pathetic dwarf race,

det i den pimpede magen

høyst melk eller sjeldent vann kan tolereres.

Alle: Ugh!

Men det er ingenting for oss

Alle: Nei, ingenting i det hele tatt!

Derfor, brødre, la oss svinge methornene,

og nå himmelen med rop av glede,

som bjørneskinnbrøl,

slik at kullbrennerne i mange tusen år

si i den dypeste Harzewinkel:

"Været opp, de var fine!"

Den nye morgenen skulle ikke se oss edru.

Studentesang i dag

Siden andre halvdel av 1900-tallet har studentsanger bare blitt opprettet i begrenset grad, noen ganger er velkjente folke- eller protestsanger underlagt en aktuell tekst for en demonstrasjon, noen ganger blir det laget nye sanger i en studentkabaret. Imidlertid forsvinner disse sangene ofte med hver sin anledning.

Ellers består repertoaret til dagens sangstudenter (hvis de ikke synger i grupper) hovedsakelig av tyske og internasjonale folke- og popsanger, da de også er vanlige blant dagens ikke-akademiske ungdom.

Se også

• Sangere
• Se tysk studentbevegelse på 1960-tallet
• Se ungdomsbevegelsen rundt 1900: Wandervogel
• Se sangsamling Die Mundorgel

litteratur

Teoretisk om studentsangen

• Wolfram Dürbeck : Fra Vagant Song til Kneipp Song. Den tyske studentsangen gjennom tidene. I: den gang og nå. Yearbook of the Society for Student History Research . 47 (2002), s. 33-49.
• Helmut Henne : studentsang på 1800-tallet. Rapport om et forskningsprosjekt. I: Dieter Cherubim, Klaus Mattheier (red.): Krav og grunnleggende om moderne språk. Walter de Gruyter, 1989, ISBN 3-11-011349-X . Pp. 297-302.
• Theodor Hölcke : Fra den tyske studentsangen. I: Historia Academica. Serie med publikasjoner fra Student History Association of the Coburg Convent. Utgave 29/30, 1990/1991.
• Salcia Landmann: O gamle guttens herlighet ! Farvel til elevsangen . I: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte XXIX, 1977, nr. 1, s. 53–60.
• Raimund Lang : Intonas I. Av studenttekster og måter. Forlag til den østerrikske foreningen for studenthistorie, Wien 1992.
• Raimund Lang: Intonas II. Av studenttekster og vise menn. Forlag til den østerrikske foreningen for studenthistorie, Wien 1998.
• Raimund Lang: Intonas III. Av studenttekster og måter. Forlag til den østerrikske foreningen for studenthistorie, Wien 2017.
• Raimund Lang: Kvinnen i elevsangen. I: Documenta et Commentarii. Serie med publikasjoner fra Swiss Association for Student History. Nr. 20, 1998.
• Raimund Lang: Ergo cantemus. Tekster og materialer til elevsangen. GDS-arkiv for universitetshistorie og studenthistorie, supplement 13, SH-Verlag, Köln 2001, ISBN 3-89498-112-1 .
• Heinz Linnerz : Drikkesangen i tysk poesi fra Johann Hermann Schein til Viktor von Scheffel. Diss. [Mach.] Köln 1952.
• Harald Lönnecker : "Å spre misnøye med de eksisterende regjeringene blant folket". Politiske sanger av broderskap fra perioden mellom 1820 og 1850. I: Deutsches Volksliedarchiv (Hrsg.): Lied und popular Kultur, 48. Waxmann, 2003, s. 85–131.
• Harald Lönnecker: “Du kommer aldri tilbake, gyldne dager, så lykkelige og ubundet!” Studentesanger til minne om det 19. og 20. århundre. I: Lied und popular Kultur, 59. Waxmann, Münster 2015, ISBN 978-3-8309-3184-3 , s. 39–73.
• Paul Nettl : Praha i en elevsang . Forlag Robert Lerche, München 1964.
• Georg Objartel : Studentesang og kunstsang på slutten av 1700-tallet: Sangmanuskriptet til Friedrich August Koehler (1791). I: Jahrbuch für Volksliedforschung, 33 (1988). Pp. 19-45.
• Kurt Stephenson : Om sosiologien til studentens sang. I: Erich Schenk (red.): Rapport om den internasjonale musikkologiske kongressen Wien, Mozart år 1956, 3. til 9. juni. Graz / Köln 1958, s. 608–611.
• Friedrich Schiller University Jena (red.): "Vi hadde bygget et staselig hus ..." - Bidrag til det tyske broderskapets historie 1815–1848 / 49. Jena 1989 (vedlegg).

Tidlige eller store sangsamlinger

• Johann Christian Günther : kjærlighetsdikt og studentsanger i kronologisk rekkefølge. I: J. Ch. Günthers Complete Works . Historisk-kritisk komplett utgave. 6 bind. Redigert av Wilhelm Krämer. Bind 1. Darmstadt: WBG, 1964.
• Christian Wilhelm Kindleben: studentsanger. Samlet fra papirene som ble etterlatt av en uheldig filosof, kalt Florido, og forbedret av C. W. K. , Halle an der Saale 1781 (samling av 64 sanger digitalisert fra München digitaliseringssenter i det bayerske statsbiblioteket ).
• Utvalg av gode drikkesanger, eller toner av glede og vin, som skal spilles til et vennlig måltid. Samlet fra de beste dikterne. [Red.: Johann Christian Christoph Rüdiger .] 2., kraftig økt utgave. Hendel, Halle 1795.
• Leipzig Commers-bok av Doering. [Forfatter: CH]. [O. O.] 1815.
• Ny tysk generalsekretær og sangbok. Andre økte utgave. Germania 1816 [1. Ed. Tübingen 1815].
• Tyske guttesanger med firedelte melodier. Første samling. Jena 1817.
• Generelle kommandoer og sangbok med melodier, som inneholder eldre og nye gutteaktige sanger, drikkesanger, patriotiske sanger, krigs- og gymnastikksanger. Redigert av Albert Methfessel . Rudolstadt 1818.
• Kiel Commers og sangbok . Trykt av CF Mohr, Kiel 1821.
• Livet ved universitetene eller presentasjon av studentenes vaner og skikker, deres forbindelser og kommentarer i dueller osv. Sammen med alle gutteaktige uttrykk og et utvalg av de mest populære gutteaktige sangene. Sondershausen 1822.
• Aug [ust] de Marle (red.): Tysklands sang- og handelsbok. Coesfeld 1838.
• Sangbok fra universitetet i Tübingen , Tübingen 1842.
• Gustav Braun (red.): Sangbok for studenter. Med melodier , Berlin 1843.
• Gamle og nye elevsanger. Med bilder og måter å synge på. Redigert av L. Richter og AE Marschner. Leipzig 1844. Opptrykk 3. utgave. Dortmund 1985 ( Bibliophile paperbacks; 13).
• Generelt tysk sangleksikon eller komplett samling av alle kjente tyske sanger og folkesang i alfabetisk rekkefølge. Publisert av Wilhelm Bernhardi. I: A-E. Hildesheim 1968 (opptrykk av Leipzig 1844-utgaven).
• Generelt tysk sangleksikon eller komplett samling av alle kjente tyske sanger og folkesang i alfabetisk rekkefølge. Publisert av Wilhelm Bernhardi. II: F-M. Hildesheim 1968 (opptrykk av Leipzig 1844-utgaven).
• Generelt tysk sangleksikon eller komplett samling av alle kjente tyske sanger og folkesang i alfabetisk rekkefølge. Publisert av Wilhelm Bernhardi. III: N-V. Hildesheim 1968 (opptrykk av Leipzig 1846-utgaven).
• Generelt tysk sangleksikon eller komplett samling av alle kjente tyske sanger og folkesang i alfabetisk rekkefølge. Publisert av Wilhelm Bernhardi. IV: W-Z. Hildesheim 1968 (opptrykk av Leipzig 1846-utgaven).
• Ludwig August Clericus : Sangbok om Albertina. Koenigsberg 1850; nylig redigert av Eduard Loch, av Graefe og Unzer, 1934.
• Georg Scherer (red.): Studentsanger. Leipzig rundt 1853. (Med illustrasjoner til alle 129 sangene og tittelsiden av Ludwig Richter og Franz Pocci .)
• Hermann Schauenburg, Moritz Schauenburg (red.): General German Kommersbuch. Utgave D., Morstadt Druck + Verlag, 162. utgave, januar 2004 (første utgave 1858), ISBN 3-88571-249-0 .
• Robert Keil , Richard Keil: tyske studentsanger fra det syttende og attende århundre. Lahr 1861.
• “Ubi sunt, qui ante nos In mundo fuere?” Utvalgt latinsk student, drikking, kjærlighet og andre sanger fra det fjortende til det attende århundre fra forskjellige kilder, med nye tyske oversettelser, historisk innføring, forklaringer, tillegg og en illustrasjon. En studie av litteraturhistorien, samtidig en sangbok av Adolf Pernwerth von Bärnstein . Wuerzburg 1881.
• Franz Magnus Böhme: Populære sanger av tyskerne på 1700- og 1800-tallet. Leipzig 1895 [elevsanger s. 409-426].
• Sangbok for kvinnelige studenter. JH Ed. Heitz (Heitz & Mündel), Strasbourg 1910.
• Gaudeamus igitur. La oss være glade. Historiske studentsanger. Utarbeidet, redigert og kommentert av Günter Steiger og Hans-Joachim Ludwig, 1. utgave Leipzig 1986, 3. utgave, Leipzig 1989 [1] .
• FDJ elevsangbok. Publisert av Central Council of Free German Youth gjennom forlaget Junge Welt. Berlin (DDR) 1987.

weblenker

• Frankfurt-forbindelser: Liste over tekster fra tyske studentsanger
• Informasjon om kopien av Ergo bibamus- monumentet i Jena
• Stikkord: elevsanger
• Bibliografi for studentsangen
• Comedian Harmonists: Student Songs Potpourri 1936