Ungdomsbevegelse

Den unge bevegelse er en spesiell virkning i bevegelse i den første tredjedelen av det 20. århundre, som i motsetning urbant liv, som ble formet av industrialisering, med en trend i retning av å oppleve natur, som var sprer seg , spesielt i sirkler av borgerlige ungdom. Et annet trekk var den romantiske henvendelsen til tradisjonelle kulturelle elementer, med gjenutnyttelse av folkesanger og direkte former for sosialisering spilte en fremtredende rolle.

Bevegelsen som kom fra Wandervogel besto av et stort antall små grupper, som, under veiledning av for det meste unge voksne, hovedsakelig gjennomførte turer og turer i helgene eller i ferien. Reformpedagogikken , naturisme og livet reformbevegelsen var nært beslektede med ungdomsbevegelse. Forfatterskapet for dette begrepet så vel som for ungdomskulturen hevdet reformpedagogen Gustav Wyneken . De første vandrerhjemmene ble til med den økende spredningen av ungdommens turgåere .

Opprinnelig apolitisk i sitt selvbilde var de forskjellige gruppene likevel utsatt for og orientert mot moderne ideologiske strømninger. På den ene siden første verdenskrig , som ble fulgt av den politisk mer polariserte fasen av Bundischen ungdomsbevegelse, og på den andre siden det nasjonalsosialistiske maktovertakelsen i 1933, som førte til tvungen innlemmelse av alle andre ungdommer. assosiasjoner i Hitlerjugend eller oppløsningen, representerte dype kutt for ungdomsbevegelsen . Etterfølgerorganisasjonene som ble grunnlagt etter andre verdenskrig, har ikke fått tilbake sin tidligere betydning.

Wandervogel-tiden (1896–1913)

Utgangspunktet for ungdomsbevegelsen på slutten av 1800-tallet var landsbyen Steglitz, som den gangen ennå ikke tilhørte Berlin . De viktigste initiativtakerne var Hermann Hoffmann , som organiserte de første omfattende turene og turene med skolebarn , og hans etterfølger Karl Fischer , som opprettet en permanent organisatorisk ramme for slike aktiviteter ved å grunnlegge Wandervogel i 1901.

Motiver og aktiviteter

Begynnelsen til Steglitz vandrende fuglebevegelse ble ikke motivert av sosio-politiske grunner, men oppstod snarere fra en spontan impuls, hvis gnisteffekt imidlertid var resultatet av visse forhold for de involverte. De ble spilt inn i ettertid av samtidens vitner og forfattere av hendelsen. Werner Helwig skrev :

Mange Wandervogel-medlemmer så seg ganske upolitiske eller til og med antipolitiske; de holdt seg borte fra festkranglene og jubelpatriotismen til ølbarene. Med tanke på verdisystemet i det Wilhelminske samfunnet, som ikke var basert på individuell frihet og jakten på lykke, men på preussisk-aristokratiske ideer om lojalitet og lydighet mot keiseren og imperiet, hevdet de i det minste sine egne behov som motvirket foreldrenes foreldre og lærere dømte. Hans Blüher , som, som et tidlig medlem av Wandervogel, publiserte den første historien om Wandervogel-bevegelsen allerede i 1912 , viser at fotturer for fotturets skyld utviklet seg til en berusende følelse av selvtillit og misjon :

Mens det i utgangspunktet bare var lett tilgjengelige destinasjoner som Grunewald eller Nuthetal i nærheten, kom i tvil for halvdags- og helgeturer , fulgte ferieturer til Harz og Bohemian Forest under Hoffmanns ledelse . Med tanke på de begrensede ressursene de unge hadde til rådighet og med prinsippet om et enklest mulig liv i tankene, tilberedte de sine egne måltider på egen hånd ved bruk av alkoholovner eller kokte dem på åpen ild. Under turer som varte i flere dager overnattet folk i fjøs, senere også i telt og noen ganger i billige landsbyvertshus. Regnvær og slitsomme veistrekninger ble erobret med sang av folkesanger og gjensidig oppmuntring, og etterpå var de en del av den vanlige erfaringsmakten som utfordringer som ble overført.

Deling og utvidelse av bevegelse

Selv i de tidlige stadiene forble ikke ungdomsbevegelsen en enhetlig helhet. Allerede i 1904 motsatte seg tre Bachanten med egne lederambisjoner deres Oberbachanten Karl Fischer og grunnla “Steglitzer Wandervogel e. V. ”Kort tid senere organiserte Karl Fischers lojale venner seg under et nytt navn:“ Alt-Wandervogel ”. I Hamburg i 1905 dukket det opp et annet viktig utgangspunkt for ungdomsbevegelsen, "Hamburger Wanderverein", som ble Bund Deutscher Wanderer og spredte seg hovedsakelig i Vest-Tyskland. Berliner Wandervogel utløste spontane oppstart, spesielt i Øst- og Sentral-Tyskland.

Mange av de første oppstartene oppstod i universitetsbyer, for eksempel i Heidelberg, Jena og Göttingen på initiativ fra videregående studenter fra Steglitz. Et kjerneområde i Wandervogel var Kassel - Göttingen - Eisenach-området. I Tyskland var det hovedsakelig protestantiske regioner der ungdomsbevegelsen fikk fotfeste, men neppe i Rheinland eller i Øvre Schlesien . Selv med ungdomsbevegelsens spredning i det katolske Østerrike var antallet protestanter i forhold til den totale befolkningen uforholdsmessig. Her var bevegelsen mer politisk orientert fra starten og forplantet tyskhetens forrang i den multietniske staten k. u. k. Monarki .

Den borgerlige ungdommen konsentrert på ungdomsskolene formet utseendet til de som elsker å vandre fordi unge fra arbeiderklassefamilier, hvis de forlot barneskolen i en alder av 14 år for å bytte til lærling eller lønnet arbeid, ikke lenger hadde tid til omfattende turer. Ferieturer ble fullstendig utelukket for dem, noe som gjorde muligheten for intensive møter med unge mennesker med ulik sosial bakgrunn enda vanskeligere:

Ulike splittelser og nye fundament i turgruppene og foreningene tjente til å regulere konflikten og bidro til spredningen av bevegelsen. Da det i 1907 oppstod krav om å la jenter delta i organisasjonene og gjøre alkoholavhold til et prinsipp på reiser, møtte dette motstand fra de gamle medlemmene. På initiativ av Hans Breuer , en trekkfugl fra de tidlige dager, ble det opprettet en annen organisasjon, "Wandervogel German Association for Youth Fotturer", som implementerte disse innovasjonene.

Wandervogel-bevegelsen hadde vokst til rundt 25.000 medlemmer i 1912. Deres fremdrift satte også i gang skolereformer og oppmuntret til etablering av landlige utdanningssentre og gratis skolesamfunn.

Verdensutsikter og kulturell orientering

I følge Laqueur var ungdomsbevegelsen stort sett politisk nøytral før første verdenskrig, men i henhold til dens sosiale røtter var den en del av den generelle høyre-nasjonalistiske strømmen. “Hvis manglende interesse for politikk var et alibi før historien, ville Wandervogel komme ut av prosessen med en ulastelig hvit vest.” På den annen side beskytter mangelen på politisk tanke ikke mot å bli viklet inn i en politisk katastrofe. Interesse for offentlige anliggender og forberedelse til rollen som aktiv borger ble ikke oppmuntret i Wandervogel; det manglet en verdistruktur slik den ble kjent av sosialistisk ungdom og katolikker, "et farlig vakuum som altfor lett kunne fylles med moralsk relativisme og nihilisme ."

Selv med Hans Breuer, en viktig sponsor av jenters medlemskap i Wandervogel, hadde kjønnenes forbilde de karakteristiske konservative egenskapene for tiden:

Mange av jentene som nå ble tatt opp på fotturer var begeistret for deres nye muligheter til tross for slike programmatiske retningslinjer:

I det minste i noen av de etablerte Wandervogel-medlemmene vil sannsynligvis homoerotiske tendenser ha oppmuntret til de vedvarende forbeholdene mot kvinnelige medlemmer og understreket kravet om å bare utføre turer separat etter kjønn i organisasjoner med involverte jenter. En spesielt innflytelsesrik forkjemper for denne orienteringen var Hans Blüher , som i løpet av sin undersøkelse av den vandrende fuglens historie utviklet sine egne erfaringer og observasjoner til en ideologi av menns foreninger . For Blüher var de homoerotiske elementene i Wandervogel-livet den mest verdifulle drivkraften for bevegelse, uten hvilken det ikke ville ha vært i stand til å utvikle sin rungende effekt i det tabubelagde Wilhelminske samfunnet.

En helt annet syn seiret i den moderne publikum, som Wandervogel også følte da han ble kontaktet i forbindelse med en affære med en homoseksuell bakgrunn, fokus som var prins Philipp zu Eulenburg , en venn av Kaiser Wilhelm II. Den Wandervogel var ansvarlig nå utsatt for diatribes, til og med referert til som " pederast club ". Blüher beskriver reaksjonen i bevegelsen:

Et annet problem med holdninger og avgrensning mot bakgrunn av sosiale mentaliteter oppstod i forhold til jødiske Wandervogel-medlemmer som ble med eller ønsket å bli med fra 1905 og utover. Andelen jøder i den totale befolkningen i det tyske imperiet var mindre enn en prosent; i de øvre klassene på noen grunnskoler, som ungdomsbevegelsen stort sett var basert på, steg den imidlertid noen ganger til 25% og mer. Etter saken om en jødisk jente som ble avvist som medlem i Zittau i 1912 i Berliner Tagblatt til tross for å ha bestått opptaksprøven, oppstod en polyfonisk kontrovers blant trekkfuglguider, som først og fremst ble drevet av Paul Erlach og Friedrich Wilhelm Fulda . Erlach ga ut en pjece Der 'Wandervogel' tysk! , der han uttalte at ingen jøder kunne tilhøre en germansk-tysk bevegelse som Wandervogel. Fulda viet en hel utgave av avisen Wandervogelführer til "løpsspørsmålet". Walter Laqueur mistenker at Fuldas synspunkter ville ha blitt akseptert av flertallet av trekkfuglene hvis de ikke hadde blitt presentert i en så radikal form. Mens den østerrikske Wandervogel introduserte et arisk avsnitt på sitt føderale møte i Krems i 1913 , som erklærte slaver, jøder og welsche som uønskede i sine rekker, utøvde den føderale regjeringen i Tyskland tilbakeholdenhet og siterte sin politiske nøytralitet. Ved Forbundsdagen i påsken 1914 i Frankfurt (Oder) ble det bestemt at de lokale gruppene skulle bestemme om de ville ta imot eller avvise jødiske kandidater. De ønsket ikke å iverksette tiltak mot lokale grupper som avviste jøder som medlemmer, for eksempel "fordi spesielt uttalt rasemessige særegenheter med den typen vandrende fugl, som har dukket opp fra dypet av den tyske essensen og er forankret i den tyske fortiden, ser ut til uutholdelig for henne ". Wandervogel-bevegelsen var ikke antisemittisk i sin helhet , men kontroversene i ungdomsbevegelsen var tilstrekkelig til å polarisere den og dele den opp i en tysk-kristen og en tysk-jødisk bevegelse.

For utviklingen av samfunnslivet innen de respektive lokale gruppene ble det derimot gjort mer enn bare planlegging og gjennomføring av turer. Gruppemedlemmene hadde vanligvis små merker og pinner som et uttrykk for deres fellesskap. De lette etter rom eller skur der de kunne møtes en eller to ganger i løpet av uken etter skoletid. Disse var utsmykket med bevegelsens emblemer, og noen var også utstyrt med bøker og sportsutstyr. Å synge sammen til lyden av en gitar var allerede planlagt av Karl Fischer; Ytterligere designelementer fra slike samlinger var avlesninger fra arbeidet til en favorittforfatter av ungdomsbevegelsen eller historier presentert av gruppelederen. I mange tilfeller utviklet tilnærminger til et unikt kulturliv i Wandervogel:

Motivet tilbake til naturen korresponderte med en bevisst ty til tradisjoner, dekorert med ekko av romantikken , som fant sitt uttrykk i (enkel) klær, hjemmekvelder og sangkvelder , bål feiringer og danse . Den unge musikkbevegelsen var en del av ungdomsbevegelse. Hun viet seg til å fremme musikkproduksjon og folkesanger .

I opprettelsen av den viktigste sangboken til ungdomsbevegelsen, som ble utgitt igjen og igjen under tittelen “ Zupfgeigenhansl ” etter den første utgivelsen i 1909 og solgt totalt i over en million eksemplarer, spilte Hans Breuer en stor rolle, som flyttet til universitetsbyen etter sine tidlige dager i Steglitz Borte til Heidelberg og grunnla en kjent "Pachanthey" (gruppe vandrende fugler) der med Hans Lißner. Om initiativtakerne til sangsamlingen sa Lißner i Werner Helwigs minnesamling The Blue Flower of the Wandering Bird :

Den ytre innvirkning og 1913-møtet på Hoher Meissner

Rundt 1910 hadde Wandervogel og den parallelle stiftelsen av ungdomsbevegelsen så sterk innvirkning at institusjoner som kirker , politiske partier , fagforeninger og landsforeninger prøvde å reformere sin egen ungdom ved å orientere seg på den ene siden mot den eksterne stilen til Wandervogel, men på den annen side til det tradisjonelle autoritetsprinsippet holdt tett. Imidlertid ble denne tilpasningen og tilnærmingen sett veldig kritisk på av noen av de ansvarlige innen disse institusjonene og voksenforeningene. I den grad mange av disse nyopprettede eller nystiftede ungdomsforeningene forble i direkte avhengighet av voksenforeninger, kan de ikke beskrives som ungdomsbevegelsesgrupper. På den annen side ble deres egen dynamikk noen ganger undervurdert av de respektive myndighetene, slik at noen ganger dukket det opp veldig uavhengige grupper. De katolske og protestantiske ungdomsbevegelsene ble for eksempel hjulpet av det faktum at mange unge mennesker av forskjellige grunner (f.eks. Avholdenhet , forhold til natur og kultur) allerede hadde samlet seg i nye grupper rundt åndelige mentorer (f.eks. Quickborn-arbeidsgruppen ).

Innen Wandervogel-bevegelsen, etter år med splittelser og separate stiftelser, fra 1910 og fremover, forsøk på å oppnå enhet på festivaler med deltakere fra veldig forskjellige grupper, ble paraplyorganisasjonen "Association of German Wandering Birds" stiftet, og i januar 1913 endelig foreningen i "Wandervogel eV - Association for German Youth Hiking" ", Som imidlertid ikke ble med i individuelle etablerte grupper eller undergrupper.

Da i oktober 1913 i anledning 100-årsjubileet for Battle of the Nations i nærheten av Leipzig , som resulterte i slutten på Napoleons herredømme i Tyskland, - men i motsetning til de andre hurra-patriotiske jubileumsbegivenhetene i Riket - for en stort møte med "Free German Youth" ble invitert til Hoher Meissner , bevegelsen fortsatte å være delt: Selv om det kom en rekke Wandervogel-grupper, var det også forbehold og klager på det faktum at for mange grupper nå ledes av lærere. på vegne av deres overordnede myndigheter handlet. Samlebegrepet Freideutsche Jugend inkluderte også de eldre trekkfuglene , som i mellomtiden var organisert i studentgrupper ; I tillegg var representanter for teetotalerne og livsreformbevegelsen, samt en strengt etnisk gruppe kalt "Volkserzieher" og talsmenn for de gratis skolemiljøene også representert på festivalen .

Gustav Wyneken , som grunnla Free School Community i Wickersdorf i 1906 og ønsket velkommen til å besøke noen grupper av vandrende fugler som var fascinert av denne modellen for et selvutdannende bo- og arbeidsfellesskap, var forfatter av invitasjonsteksten til Meißner-møtet , som varte i flere dager . Den sa blant annet:

Dramatikeren Herbert Eulenberg prøvde å trylle frem de vanlige motivene og planene til de som var samlet på Hoher Meissner i sin oppmuntrende "Festgruß":

Ankomstdagen ble ikke begunstiget av været: regn og tåke hindret oppstigningen og deprimerte stemningen. Likevel var det det håpet på store arrangement med rundt 9000 deltakere fra 13 ungdomsforeninger. Da været forbedret i mellomtiden, var matlaging og danseaktiviteter i fokus for festivalen, som rapportert av Gustav Wyneken som et øyenvitne, som spilte en nøkkelrolle som en vekker foredragsholder under gjennomføringen av arrangementet. Begrepene ungdomskultur og ungdomsbevegelse ble laget av ham . "Meißner-formelen" var derimot et kompromissprodukt som var et resultat av konsultasjonene fra de forskjellige foreningsrepresentantene på stedet. Det sto:

På den nylig regnfulle avreisedagen fant det siste høydepunktet, forestillingen av Goethes Iphigenie sted i et vått telt. Laqueur er skeptisk til det totale utbyttet av Meißner-festivalen:

Begripende verdenskrigsopplevelser

Så lite som politisk kan ha spilt en rolle i selvbildet til de tidlige vandrende fuglene, forble de ikke upåvirket i sine viktigste interesseområder. Dette kan for eksempel sees i Hans Breuers forord til forskjellige utgaver av “Zupfgeigenhansl”. Mens innbydelsen om å delta i utvidelsen av sangsamlingen fortsatt dominerte i 1909, handlet det allerede om ferdigstillelsen av Germanness og i krigsåret 1915 om å hevde sin egen plass på jorden som vandrende fugler og oppfylle arven fra kameratene. som allerede hadde falt. Hans Breuer selv skulle ikke se slutten på krigen.

Entusiasmen fra de første dagene av krigen i august 1914 rammet også ungdommene med full styrke. Krigen presenterte seg opprinnelig for de unge som et stimulerende eventyr, hvorav noen tok veien til fronten og lo og bar blomster i våpenløpene sine. "Du vil være hjemme før bladene faller fra trærne," hadde Kaiser Wilhelm II lovet. "Hundretusener av unge mennesker stormet reklamebyråene for å melde seg frivillig for flaggene - akkurat som jevnaldrende i Frankrike eller England gjorde."

Disenchantment ventet ikke lenge i de slitsomme materielle slagene og posisjonskrigene i Belgia og Frankrike. I et studentbrev fra Flandern Front høsten 1914:

På den annen side var den offisielle siden ganske vellykket med å spre en representasjon og tolkning av hendelsene som delvis var helt motsatt de faktiske krigshendelsene. I denne forbindelse var den langsiktige virkningen særlig tydelig i angrepet på Langemark i november 1914 , som ble utkjempet med mange frivillige, videregående studenter og studenter blant troppene:

I etterkant ble denne fiaskoen stilisert og feiret som myten om Langemarck , det heroiske ofringen av ungdommen for fedrelandet, også av de overlevende selv, som møttes i 1919 for den første Langemarck-feiringen i Berlins Kaiser Wilhelm Memorial Church. Fra 1921 ble dette etterfulgt av årlige minnearrangementer av ungdomsforeninger og Berlin-studentmassen, avdukingen av et Langemarck-monument i 1924 i Rhön-regionen og en "Langemarck-donasjon" fra den tyske studentmassen . De nasjonalsosialister gjort bruk av Langemarck myten på sin egen måte.

I perioden etter krigens begynnelse stoppet også de vanlige aktivitetene for trekkfuglene som ikke tjente i åkeren. Etter noen måneder ble imidlertid operasjonen gjenopptatt i mindre grad. Gruppeledelsen ble nå ofte overtatt av jenter, av og til støttet av utskrevne soldater som ble såret eller ute av stand til å kjempe og ikke lenger kunne tjene hæren.

For feltvandrende fugler ble det opprettet et organisasjonsnettverk i individuelle hærenheter; noen ganger sirkulerte hans egne skrifter og rundskriv. En deltaker i krigen beskrev stemningen i fronten, som hadde endret seg over tid:

Bündische Jugendens tid (1919–1933)

Ikke bare de som døde i verdenskrig - rundt en av fire av rundt 15.000 krigsdeltakere i ungdomsbevegelsen døde i krigen - men de som kom tilbake fra krigen bidro også til en grunnleggende endret situasjon: bare rundt halvparten av dem ble med på ungdommen bevegelse i det hele tatt. De fleste av dem ble sterkt påvirket av krigsopplevelsene sine, et mindretall i betydningen pasifisme , mange andre derimot - til minne om opplevelser foran og " ståltordenværet " de hadde overlevd - heller militaristiske .

Resultatet av krigen og novemberrevolusjonen i 1918 ga ungdomsbevegelsen et helt nytt utgangspunkt, også når det gjelder sosialpolitikk. Retningslinjene initiert av dette resulterte i en snikende oppløsning av den frie tyske ungdommen innen 1923, under hvis tegn det store møtet om Hoher Meißner i 1913 hadde vært. På det første etterkrigsmøtet i Jena i påsken 1919 delte deltakerne seg i tilhengere av sosialisme og uortodoks kommunisme; på den annen side møtte de høyre-konservative representanter som gjorde front mot "imperialismen" til det seirende maktmøtet i Versailles . Ofte kunne ikke stillingene tydelig tildeles visse politiske leirer i denne omveltningstiden:

Et nytt utvalg av underbevegelser og nyetableringer var karakteristisk for de postrevolusjonære første årene av Weimar-republikken , som imidlertid også førte organisatorisk integrasjon av speiderforeninger i ungdomsbevegelsen. I motsetning til dette dannet arbeidernes ungdomsbevegelse alltid en uavhengig gren blant den organiserte ungdommen.

I følge Geuter ble tendensen til ytterligere diversifisering av gruppene i perioden etter første verdenskrig styrket av den økende betydningen av jenter i noen organisasjoner. På den annen side ble det hevet stemmer som sa at den vesentlige forskjellen mellom kjønnene var så grunnleggende at det ikke kunne være noe kamratlig sameksistens mellom gutter og jenter, eller som sa: ”Uansett hvor jenter er, er det koselig. Du føler deg fornøyd der, ikke revolusjonerende. ”Ifølge Geuter er det ingen tilfeldighet at slike avgrensninger på mannssiden kom til syne da kvinners stemmerett ble innført i Tyskland og flere og flere kvinner skulle på videregående skoler og universiteter.

Ideen til den føderale regjeringen

En vesentlig tendens i ungdomsbevegelsens andre fase viste seg å være å vende seg bort fra den i det vesentlige meningsløse, individualiserte romantikken til den vandrende fuglen mot en altomfattende forpliktelse for hvert enkelt medlem til gruppen, som man utsatt seg for i en disiplinert måte og som man sammen kan tjene "big deal" med.

Den viktigste intellektuelle modellen for denne utviklingen var sirkelen rundt dikteren Stefan George , som også hadde brukt den fremtidige nøkkelbegrepet til ungdomsbevegelsen i diktsyklusen "Der Stern des Bundes" utgitt i 1913/14. George Circle var et rent mannlig samfunn - Stefan George la ikke skjul på sin egen homoseksuelle orientering - som, i sin utelukkelse av alle feminine, påvirket foreningene til ungdomsbevegelsen på samme måte som Hans Blühers skrifter og opplevelsene og minnene militært kameratskap fra første verdenskrig.

Geuter ser en forklaring på hvorfor ideologien til menneforeningen var så spesielt uttalt i Tyskland i det faktum at her frigjort kvinnene relativt langt etter, "mens anerkjennelsen av homofili ble fremmet på en propagandistisk måte." Bare her var det homoseksuelle skandaler gitt til de høyeste regjeringsnivåene.

Drivkraften bak Bündische på speidersiden var de nye speiderne under ledelse av Berlins teolog Martin Voelkel . Spesielt for dem ble ridder, slott, gralidee, kamp og troskap viktige nøkkelbegreper:

Voelkel forplante dispensabiliteten til løfter og programmer: «I våre hjerter bærer vi paktmerket, som umiskjennelig viser oss vår retning; og det troende kampropet sprang fra leppene: 'Lenge leve det nye imperiet!'. "Mindre heroisk og misjonsbevisst, i stedet presenterte Ernst Buske , gammel vandrefugl og senere føderal leder for tyske Freischar , sin modell:

Et bredt spekter av nye begynnelser

Den avtagende samholdet til den frie tyske ungdommen førte til nye fundament av forskjellige slag. Som en splittelse fra Alt-Wandervogel grunnla Robert Oelbermann og tvillingbroren Karl "Nerommen hemmelige samfunn" med opprinnelig åtte medlemmer ved årsskiftet 1919 / 20 i en basalthule nær Neroth i Eifel . Den tidligere Wandervogel-kulturen virket for dem bortskjemt av ville turgrupper fra store byer: “Med gitarer, mandoliner og brølende sanger spaserte de ville folkemengdene gjennom skogen med jentene sine. Navnet Wandervogel hadde funnet veien inn i folket og ble nådeløst trampet under føttene av de såkalte 'ville hordene'. "

Dette var imot en ren gutte- og herreforening , som senere ble kjent under navnet Nerother Wandervogel, Deutscher Ritterbund og hadde en slik stildannende innflytelse på ungdomsbevegelsen at så sent som i 1933 autoritative nazistledere som Göring og Goebbels mente at Nerother Wandervogel hadde blitt overvunnet for å kunne undergrave et essensielt element i ungdomsbevegelsen. Nerommen etablerte sitt hovedkvarter på ruinene av Waldeck slott i Baybachtal i Hunsrück, som de hadde forberedt for sine egne formål . Reparasjonstiltakene og vedlikeholdskostnadene for slottet ble delvis finansiert med lysbildepresentasjoner, som medlemmene av ordenen utformet som rapporter om sine flotte reiser. Werner Helwig, den gang kjent som "Hussa" Waldecker Burgpoet, rapporterer om disse turene:

Et annet slående fenomen i begynnelsen av Bündische Jugendbewegung, som i motsetning til Nerother Wandervogel, som fremdeles eksisterer i dag, bare hadde en kort, om enn ekstrem intens effekt, var den "Nye Schar" under ledelse av Friedrich Muck-Lamberty . Direkte fra den store gjenforeningen av vandrende fugler som hadde kommet tilbake fra krigen i pinsen 1920 i Kronach, la trevirkeren Muck-Lamberty ut med rundt 30 tilhengere av begge kjønn på en prosesjon gjennom Thüringen, som ledet via Coburg, Jena og Weimar til Eisenach. Medlemmene av gruppen delte all sin eiendom, et vegetarisk kosthold og unngikk alkohol. Lamberty forkynte indre kontemplasjon og oppvåkning til livet på markedsplasser og i kirker og skapte med sin mengde en atmosfære fylt med sang, dans og svinging, som utviklet en magnetisk effekt.

Triumftoget varte til høsten 1920 og skulle ha fortsatt våren 1921. I den kalde årstiden trakk Neue Schar seg tilbake til Leuchtenburg , hvor det ble satt opp en turnery. Men da det kom ut at Muck-Lamberty hadde impregnert flere kvinnelige medlemmer av gruppen hans, ble det nye publikumets omdømme ødelagt. Hun måtte forlate Leuchtenburg, men ble sammen og grunnla et lønnsomt nytt turnerverksted under Mucks ledelse i Naumburg .

Fra forlatte slott til vandrerhjem

Akkurat som Waldeck slott ble den viktigste varige samfunnets bekymring for Nerother Wandervogel og Leuchtenburg ble valgt til vinterkvarteret i Neue Schar, så det var også mange lignende aktiviteter andre steder som hadde som mål å tilby unge mennesker i landhus, spesiell innkvartering eller på ubrukt ridderslott ( ungdomslott ). å gi et sted for samlingene og overnattingskvartaler for sine reiser. Den ungdomsherberge foreningen spilt en nøkkelrolle i dette og, ifølge Helwig, lyktes i å vriste “et stort antall høyt klingende slottsnavn” fra glemselen. “Kanskje noe av ånden fra det 12. århundre ble gjenopplivet i Bündische med deres religiøse strukturer, deres korsfarer og slottsdrømmer, nemlig transportert inn i det romantiske, forsøket på å danne utposter i dagens sosiale ødemark, i betydningen deres verdensbilde for å erobre og håndheve ... "

Ludwigstein slott var av særlig betydning for hele ungdomsbevegelsen på lang sikt . Allerede før den gratis tyske ungdomsdagen på Hoher Meißner i 1913 var slottene Hanstein og Ludwigstein , som ligger nær begge sider av Werra, populære turfugldestinasjoner. Så tidlig som i 1908, på en geologisk utflukt til Hanstein, hadde den vandrende fuglen Enno Narten blitt påpekt overfor Ludwigstein Castle av hans universitetsprofessor som et objekt av spesiell interesse for ham. I årene som fulgte ga Narten aldri opp ideen om å bruke den til Wandervogel. Sammen med kameratene på krigsfronten i 1914 bestemte han seg for senere å utvide slottet til et minnesmerke for de falne trekkfuglene. Etter krigens slutt begynte Narten å implementere planen og forhandlet med den ansvarlige Kassel-regjeringen, som imidlertid krevde bevis for tilstrekkelige midler til anskaffelse og reparasjon av slottet:

Appellen om donasjoner var veldig vellykket, slik at kjøpet kunne gjøres, og ifølge Nartens vokste støtteforeningen snart til over 1000 medlemmer. Alle som besøker slottet, måtte først gjøre minst to timer med bygging. Arkivet til ungdomsbevegelsen, som senere ble satt opp i slottet, ble til slutt offer for nazi-konfiskering, det samme gjorde selve slottet. Etter andre verdenskrig , rett ved den indre-tyske grensen til 1990 , ble Ludwigstein slott et ungdomsherberge og ungdomsutdanningssenter . I dag ligger det sentrale arkivet til den tyske ungdomsbevegelsen der igjen - som en del av det Hessiske statsarkivet .

Med speidere i ligaen: den tyske Freischar

Mens de ulike organisasjonsgrenene i ungdomsbevegelsen var relativt enkle å kartlegge frem til slutten av første verdenskrig, gjelder ikke dette det gode dusinet større og utallige mindre grupper på 1920- og begynnelsen av 1930-tallet. De hadde alle sine egne magasiner eller nyhetsbrev, leirer og flagg og spesielle klesfunksjoner. "Selv eksperter syntes det var vanskelig å skille mellom for eksempel Deutschwandervogel og Wandervogel Deutscher Bund eller mellom Ringgemeinschaft og Reichsschaft der Scouts."

Som den største og mest respekterte av disse foreningene ble "Association of Wandering Birds and Scouts", den fremtidige tyske Freischar med ti til tolv tusen medlemmer, hvorav 15% var jenter , opprettet i 1926, hovedsakelig fra gamle turgåere og nye veifinnere. .

Robert Baden-Powell , som hadde brukt “speidere” på britisk side under den andre Boer-krigen og utviklet et opplæringskonsept for små speidere, var grunnleggeren av speiderbevegelsen . Med skriften Scouting for Boys i 1908 skapte han grunnlaget for den verdensomspennende formidlingen av ideene sine. I motsetning til Wandervogel-bevegelsen dominerte en militær karakter, noe som var tydelig i aktiviteter, øvelser og feltspill så vel som i et differensiert hierarki over og under. Første verdenskrig førte feltvandrere og speidersoldater sammen foran, noe som favoriserte den påfølgende organisatoriske tilnærmingen.

I 1920 de nye speidere skilt ut fra tysk Scout Association , og i 1922 den ringen speidere . Fra da av antok også den tyske speiderbevegelsen en liga av mangfold. I motsetning til de to nevnte spin-offs, opprettholdt den tyske speiderforeningen sin uavhengighet overfor tyske Freischar, som samtalen "om et forhold mellom vennskap og tillit" ble ansett som tilstrekkelig.

Den vel respekterte gamle vandreren Ernst Buske ble gruppens ubestridte ledermyndighet . Til tross for at han var enarmet, utstrålte han selvtillit, ro og humor i sitt arbeid. Under hans regi presenterte den tyske Freischar seg som en av de få relativt liberale og pro-demokratiske fagforeningene på 1920-tallet, som derfor ble utsatt fra andre hold for beskyldningen om "nasjonal indignitet". For eksempel sto " Boberhaus ", grunnlagt av medlemmer av Freischar i Schlesien, for toleranse og åpenhet. Som en " grunnskole " tilbød den kurs om sosiale og kulturelle krav i grenseregionen og prøvde å oppnå politiske, religiøse og profesjonell nøytralitet. Programmet inkluderte også markedsføring av møter og sammenkomst av forskjellige generasjoner.

En egen gren: arbeidsungdom

I følge Laqueur var de største fagforeningene i Weimar-republikken med det største antallet medlemmer ikke ungdomsbevegelsens, men stort sett høyreorienterte paramilitære organisasjoner med militær orientering. I tillegg, og som sine motstandere, eksisterte det også den organiserte ungdommen i arbeiderklassen . Begynnelsen deres, som var ledsaget av politiets mistillit - verken kvinner, skolebarn eller lærlinger fikk lov til å tilhøre politiske foreninger på den tiden - gikk parallelt med de tidlige Wandervogel-årene.

Den utløsende hendelsen i 1904 var tilfellet med en låsesmedlærling som ble funnet hengt i Berlins Grunewald, som i henhold til den da fremdeles gyldige preussiske handelsregelverket var underlagt sin herres “faderlige utdanningskraft” og viste tegn på fortsatt fysisk overgrep. I 1904 ble "Foreningen av lærlinger og unge arbeidere i Berlin" grunnlagt for å beskytte de "økonomiske, juridiske og intellektuelle interessene" til arbeidsungdom mot slik menneskehandel. Utenfor Preussen var det delvis et mer liberalt politisk klima, slik at "Association of Young Workers in Germany", grunnlagt i 1906 som en paraplyorganisasjon, var i stand til å formidle målet om å introdusere unge mennesker til sosialismens verden og forberede dem på “arbeidernes frigjøringskamp”.

Denne forskjellen forble i hovedsak også ungdomsgruppene i Weimar-perioden, som hver forfulgte vanlige modeller: For den sosialistiske arbeidernes ungdom i Tyskland , grunnlagt i 1922, fortsatte de praktiske spørsmålene om fritidsregler, høytider og reformer av yrkesopplæringen å dominere. . Det er sant at unge sosialister også tok opp impulser fra Bundische ungdomsbevegelse i sin tvist med det sosialdemokratiske partiapparatet; derimot førte de etablerte partikameratene en vellykket blokadepolitikk. Siden 1921 hadde medlemmene av den tyske kommunistiske ungdomsforeningen , som var direkte underordnet de kommunistiske partiene på den gang den andre verdenskongressen til Youth International i Moskva , ingen egen frihet .

Tusks avgang og farvel - mot slutten av paktene

Siden begynnelsen og også i Forbundsdagen har ungdomsbevegelsen i dens mange forgreninger i stor grad blitt formet av lederne som grunnla de respektive gruppene og bestemte deres orientering eller som kom til hodet på dem som etterfølgere av andre. Den tidlige døden til Ernst Buske, som plutselig døde av en infeksjon i 1930 i en alder av 35 år, ble derfor av tusenvis av medlemmer av den tyske Freischar oppfattet som et avgjørende tap. Ifølge Helwig møtte han nettopp den betydningsfulle delen av Bundische ungdomsbevegelse som under Buske hadde vist seg å være stabil som en antagonist "mot ideologisk og massesosial infiltrasjon".

En kritisk beundrer av Buske, som allerede hadde forårsaket en sensasjon innen den tyske Freischar med sin Schwabiske gruppe i Buskes tid, var Eberhard Koebel fra Stuttgart , som handlet under sitt skandinaviske lånte navn "tusk" (tysk). Tusk dukket opp med kravet om å gi ungdomsbevegelsen ny drivkraft og utviklet betydelig kreativitet på forskjellige felt, som strålte utover hans egen aktivitetsfelt. En av hans impulser var for eksempel utformingen av guttejakken . Hans "Fahrtbericht 29" fra turen til Lappland med sin gruppe gutter fra Stuttgart, utgitt i 1930 av Voggenreiter Verlag , viste at han var en utmerket ekspert på klutens skikker og språk. Werner Helwig respekterte tuskens prestasjoner og rolle i den fasen av ungdomsbevegelsen.

Men brosme var også nyere, for eksempel med bruk av små bokstaver på spesielt fremtredende steder. Så han sørget for ikke bare for sitt eget valgte navn, men også for gruppekameratene. 1. november 1929 grunnla han " dj.1.11 " (dj for tysk ungdom pluss stiftelsesdatoen) som en spesiell konspirasjonsforening . Utformingen av Bund-magasiner fikk mer moderne former under påvirkning av brosme, som var en talentfull tegner og som baserte utformingen av bladet "Campfire" på Bauhaus- skolen. I forhold til Buske hevdet brosme redigering av magasinet Freischar-Führer, som han ikke klarte så godt som den håpet på ledelse av alle sørlige distrikter i det tyske Freischar.

Etter Buskes død fortsatte brosme kampen for mer personlig innflytelse med den nye føderale ledelsen så kraftig at han til slutt ble utvist og forlot gruppen med sin ungdom. Dj.1.11 forble en ledende del av Forbundsdagens ungdom, som det fremgår av HJ- interne uttalelser etter nazistens maktovertakelse i 1933, ifølge hvilke "buntene direkte eller indirekte fra Eberhard Koebel, lederen av 'DJ1.11' påvirket ".

Tusk selv ga opp ledelsen i ligaen sin i 1932, da han demonstrativt ble med i kommunistpartiet 20. april ( "Führers" bursdag) og nå erklærte den politiske kampen for å være hans viktigste bekymring. Etter nazistens maktovertakelse forfulgte tusk og Helwig begge midlertidig målet om å konvertere hele ungdomsforeningsgrupper til Hitlerjugend for å motangripe av hensyn til deres egne ideer ved riktig mulighet. Laqueur kommenterer skeptisk:

Etter arrestasjonen av Gestapo i januar 1934 gjorde tusk to selvmordsforsøk og ble først løslatt etter at han hadde signert en forpliktelse om ikke å være involvert i politikk eller ungdomsarbeid i fremtiden. Han og kona emigrerte til England via Sverige i juni 1934.

Fordypning i Hitlerjugend og skyggefull tilværelse i undergrunnen (1933–1945)

De uavhengige ligaene som en del av det nazistiske fiendebildet

Werner Kindt tegnet et flerlags samtidsbilde i 1932 fra perspektivet til de som var forankret i ungdomsbevegelsen for den politiske holdningen til Bundische ungdomsbevegelse om nasjonalsosialistenes streve etter makt i sluttfasen av Weimar-republikken . Etter Riksdagsvalget i 1930 , som hadde gitt NSDAP en enorm økning i stemmer og 107 mandater, var det en merkbar økning i politisering blant medlemmene av Bunds, “og i 1931 kunne det sies uten overdrivelse at ungdomslaget inkluderte nesten hele forbundsdagen og den protestantiske ungdommen i alle retninger, i stor grad, tilhørte enten NSDAP og dens ungdoms- og kampgrupper, eller var i det minste "veldig nær" selv uten direkte anskaffelse av partiboken. "

Innenfor konføderasjonene førte dette imidlertid til konflikter, slik at de respektive føderale lederskap truet partimedlemmer med utvisningsprosesser, og de lokale lederne sverget til denne linjen. I papirene til forbundsdagen og den protestantiske ungdommen ble en klar avgrensningslinje mot partipolitisk kamp- og reklamemetode, spesielt NSDAP, fulgt. I en spesialutgave av den tyske speiderforeningen i 1932 ble det tatt stilling til kravene fra Hitler Youth for integrering:

Som et moteksempel brukte Kindt en leder for den protestantiske Neulandbund, som tonet en salme til den nasjonalsosialistiske bevegelsen i det føderale magasinet "Neuland":

Bildet av ungdomsligaene, som ble konfrontert med de politiske motsetningene som utartet til ekstremisme og gatekamper, blir avrundet i Kindts presentasjon av rundt et dusin mindre ligagrupper med en nasjonal bolsjevikisk tendens, hvorav noen hadde organisatoriske bånd til KPD. . De hadde hvert sitt magasin der artikler som følgende kunne bli funnet:

Av de mer enn 100 ligaene med rundt 100 000 medlemmer i sluttfasen av Weimar-republikken, var artamanerne, med sin tydelige vending til nasjonalsosialisme, unntaket.

Som uforglemmelig sentimental og avhengig av romantikk i måneskinn, helt uegnet for kommende kamper, ble ungdomsligaene gjort foraktelige i kretsene til Hitlerjugend. Den senere "Reichsjugendführer" Baldur von Schirach hadde allerede uttalt i 1931 at "feige og egoistiske mennesker" ble reist i ungdomsbevegelsen som jaget "fantasier". En av oppgavene til Hitler Youth på den tiden var å gjøre inntrykk av parader i gatene i de store byene og angripe motstandere i væpnede gatekamper. Mens flertallet av medlemmene i Bündische gikk på ungdomsskolen, gjorde bare 12 prosent av Hitler Youth-medlemmene det. Misnøye med den patroniserende arrogansen til de mer utdannede, som angivelig ikke ønsket å få fingrene til å bli skitten, ble stadig oppmuntret i Hitlerjugend.

Oppløsning og obligatorisk integrering i HJ

Under inntrykk av de første trinnene i den nasjonalsosialistiske maktovertakelse , som også var allerede i forbindelse med terrortiltak mot politiske og ideologiske motstandere, den " Greater tyske Bund ", som består av mer enn 70.000 medlemmer, ble stiftet mars 1933 gjennom en sammenslåing av den tyske Freischar med forskjellige andre ligaer . Den 70 år gamle admiral Adolf von Trotha , en venn av rikets president Paul von Hindenburg , ble gjort til føderal leder for livet, og han lette etter støtte til selvhevdelse mot Hitler Youth (HJ).

Alle de forskjellige tilnærmingene og innsatsen fra ungdomsligaene for å sikre sin egen fortsatte eksistens etter nazistens overtakelse var dømt til å mislykkes. Med en tostrenget strategi lyktes de nye herskerne i løpet av det "nasjonale opprøret" de orkestrerte, på den ene siden å trakassere, slå opp og konfiskere materialene sine på den ene siden, og på den andre siden å lokke store deler av ungdomsbevegelsen i egne rekker gjennom målrettet fristelse og integrering av Bundens ledere som dømmer.

Så det store tyske gutteforbundet, under ledelse av admiral von Trotha, fikk bare en kort, uverdig tilværelse. 15. april 1933 tilsto hans ledelse ("Federal Chapter") Adolf Hitler og "hans kamp for bygging av Tyskland" og uttrykte viljen til å "klassifisere de allierte styrkene til den tyske ungdommen til den nasjonalsosialistiske bevegelsen." Tilsvarende tegn ble straks gitt: “Før mai var over, marsjerte Det tyske Gutteforbundet under hakekorsflagget til sitt Gau-møte i Berlins Grunewald.” Den skjulte indratrasjonen var forgjeves og savnet målet om å bevare sin egen allianse. Med utnevnelsen som "Reich Youth Leader of the German People" 17. juni 1933 utstedte von Schirach forbudet mot Greater German Boys 'Union og alle dets tilknyttede grupper. Von Trotha protesterte uten hell mot rikets president Hindenburg og beordret deretter alle gutter og jenter i Føderasjonen 28. juni om å bli med i Hitlerjugend. De fleste adlød.

Andre deler av Bundischen ungdomsbevegelse forventet forbudet mot " Reich Youth Leadership " ved å oppløse seg selv. Som et resultat gikk medlemmene deretter hver sin vei, eller det ble gjort forsøk på å opprettholde samfunnslivet i ulovlighet. Noen ganger ble hele grupper med i Hitlerjugend som en gruppe, og i en overgangsfase ble dette også favorisert av lokal Hitlerjugendgauleiter. Men selv forbundsdagslederne, som i utgangspunktet fremdeles ble høflet av Hitler-ungdommen og hvis organisatoriske ferdigheter var nyttige for leirer og turer, hadde hatt sin dag da det var nok HJ-ledere tilgjengelig fra 1935 og utover.

Laqueur som helhet skylder ungdomsbevegelsen mer på utelatelsessynder enn aktiv handling i fremveksten av naziregimet:

Rester av selvpåstand og motstand

Konfesjonelle ligaer kan i noen tilfeller vare til 1937/38. Selv om prosessen med integrering i Hitler-ungdommen ellers ofte ble utført med eufori og med stor godkjenning, fortsetter legender med utbredt motstand mot denne utviklingen. Bare noen få grupper, spesielt Jungschafts-bevegelsen og Nerother Wandering Bird , overlevde til og med ulovlig, hvorav noen igjen utviklet seg til motstandsgrupper, som gruppen rundt Michael Jovy .

Beslutningen om å oppløse Nerother Wandervogel hadde allerede blitt tatt i juni 1933; Likevel var det i 1934 et siste møte med forskjellige undergrupper fra Darmstadt, Köln og Hamburg på Waldeck slott, hvor Robert Oelbermann rettet skarpe angrep mot "brune apehordene ", uavhengig av naziinformatørene, som han måtte betale for med tidlig arrestasjon og tidlig død. Werner Helwig, derimot, slottsdikten fra Waldeck, ble utnevnt til kulturrådgiver av HJ i Frankfurt, organiserte kulturelle kvelder i denne funksjonen og var også involvert i å organisere gruppemøter for forkledde Nerother-foreninger fra Wiesbaden og Koblenz på Liebenstein Castle .

I mellomtiden opprettet Gestapo en spesiell underavdeling for målrettet overvåking av tidligere ungdomsaktivister, men kunne ikke forhindre at ulovlige Graubünden-reiser fortsatte før kort før utbruddet av andre verdenskrig: «Små grupper av Graubünden kunne bli funnet på alle veier i Europa. , fra Lappland til Sicilia, selv om det ikke var utenlandsk valuta og strenge grensekontroller var på plass og hvilke andre hindringer som var. "

Ved begynnelsen av andre verdenskrig dukket det opp nye grupper med et paktkrav, spesielt i Rheinland, men hadde stort sett ikke lenger noen forbindelse med ungdomsbevegelsen i Weimar-perioden. De mest kjente representantene for disse gruppene er edelweiss-piratene , som igjen dukket opp i veldig forskjellige formasjoner. Noen utviklet aktiviteter som lignet på den tidligere ungdomsbevegelsen med fotturer og sanger, andre kom fra gategjenger, hoppet over skolen og kjempet med Hitler Youth. Lignende grupper eksisterte under forskjellige navn i mange store byer i det tyske imperiet. Disse gruppene ble også forfulgt av Gestapo på anklager om "allierte aktiviteter".

Klærne til edelweiss-pirater besto ofte av rutete skjorter, lederhosen og hvite sokker. Som et tegn på identifikasjon smittet noen seg med en edelweiss. Motstand mot naziregimet ble oftere formulert i brosjyrer, noen ganger i sabotasjehandlinger. Disse gruppene besto hovedsakelig av unge arbeidere og hadde en relativt høy andel jenter.

Det var også kontakter til ungdomsbevegelsen i den mest berømte motstandsgruppen av unge mennesker mot nazistaten i andre verdenskrig, White Rose . Både Willi Graf og Hans Scholl hadde allerede blitt arrestert en gang i 1937/38 for "gruppeaktiviteter" før de senere ble motstandskrigere med brosjyrene til White Rose.

1945 til i dag

Det er kontroversielt hvorvidt og i hvilken grad ungdomsbevegelsen og Bundische Jugend fortsatt lever i dag. Mens medlemmer av førkrigs ungdomsbevegelsen og historikere så slutten på ungdomsbevegelsen i integreringen av de frie ligaene i Hitler-ungdommen i 1933/34 - eller senest ved slutten av andre verdenskrig - de fleste medlemmer av dagens grupper anser hverandre som en moderne fortsettelse av den historiske ungdomsbevegelsen og beskriver seg selv som "allianse" og / eller "ungdomsbevegelse". Nerother Wandervogel Werner Helwig ga i regnskapskapitlet "The way from where and the way where" blant annet følgende posisjonsbestemmelse for tiden etter andre verdenskrig:

Nyere forskningsmetoder antar at ungdomsbevegelsen vil fortsette å eksistere som et subkulturelt miljø.

Tiden med splittelsen av Tyskland og Europa

Fra 10. til 14. oktober 1963 møttes 37 grupper med over 3000 deltakere på Hoher Meißner for å feire 50-årsjubileet for den første gratis tyske ungdomsdagen i 1913. Som et resultat av Meißners dag ble Ring of Young Bünde (RjB) grunnlagt i 1966 .

75-årsjubileet for Meissner-formelen ble også feiret på Hoher Meissner; Fra 12. til 16. oktober 1988 kom opptil 5000 deltakere fra 70 grupper sammen i en felles leir.

Vest-Tyskland

Etter 1945 var det mange nyetableringer i Vest-Tyskland som ble påvirket av ungdomsbevegelsen. Disse inkluderte ungdomsgrupper (de tilknyttede voksenforeningene i parentes) som

• Christian Worker Youth ( katolsk arbeiderbevegelse )
• Kolping ungdom
• Katolske rural ungdom bevegelse ( katolsk bygdefolk bevegelse )
• Kristne forening for unge menn
• Forbundsungdom
• ulike speiderforeninger
• Nerother Wandervogel
• Quickborn arbeidsgruppe
• German Forest Youth (Protection Association of German Forests)
• ulike ungdomsforeninger

Politiske ungdomsorganisasjoner som SJD - Die Falken (nært knyttet til SPD) er et spesielt tilfelle .

Øst-Tyskland

I DDR ble Free German Youth (FDJ) den eneste lovlige ungdomsorganisasjonen under innflytelse fra SED- statspartiet . Ungdomsbevegelsen var igjen bare i stand til å danne rudiment i FDJ eller i samfunnsgrenseområdet eller i det antikommunistiske undergrunnen.

Presentere tendenser

I løpet av foreningsprosessen skjedde det også en gjenoppliving av speiderbevegelsen og tradisjonen i de nye føderale statene . Mesteparten av tiden handlet det også om å utvide vesttyske organisasjoner og overføre strukturene deres til de nye føderale statene. Selv i dag er det fortsatt mange, for det meste små, migrant fugl og unge liga foreninger . Den tyske speiderbevegelsen (og delvis den østerrikske) er fortsatt påvirket av Bundens ungdom, som tydelig skiller den fra speiderforeningene i andre land.

Imidlertid er det også store forskjeller mellom de forskjellige speiderforeningene og dagens grupper i tysktalende land. Mangfoldet av nåværende livsstil, som i mellomtiden har blitt akseptert, betyr ofte at medfølgende former og speiderantrekk ikke lenger ser særlig merkbart ut. I følge Malzacher / Daenschel avlaster dette dagens ungdomsbevegelser fra å måtte stadig posisjonere og rettferdiggjøre seg selv, men det svekker også muligheten for å polarisere annet, en viktig drivkraft for de tidligere gruppene. I sin historiske historie understreker disse forfatterne, som kommer fra den moderne speiderbevegelsen, at viktigheten av den vandrende fuglen og de påfølgende ligaene aldri ligger i deres innvirkning på samfunnet som helhet, men i det som ble utløst hos individet:

I sine ledende prinsipper fra 2006 ser Stiftung Jugendburg Ludwigstein , som regnes som en permanent felles innsats av den tyske ungdomsbevegelsen og hvis institusjoner inkluderer arkivet til den tyske ungdomsbevegelsen , seg selv i en meklerrolle mellom den historiske og den nåværende ungdomsbevegelsen. . Viktige bidrag til forskning på ungdomsbevegelsesfenomenet ble gitt på slutten av 1950-tallet, da "Joint Documentation of the Youth Movement" ble opprettet fra sirkler av tidligere medlemmer av ungdomsbevegelsen og "Scientific Commission for the History of the Youth Movement" ble grunnlagt. I bindet "Grunnleggende skrifter fra den tyske ungdomsbevegelsen", som var et resultat av disse dokumentasjons- og forskningsmetodene, skisserte Theodor Wilhelm deres pedagogiske produksjon:

I denne erkjennelsen møter ungdomsbevegelsen reformpedagogikk, men ungdomsbevegelsen inkluderer også det utenomfaglige livet i ungdomsbeskyttelsen. Fra et politisk synspunkt var ungdomsbevegelsen i følge Theodor Wilhelm bestemt av den tragiske feilaktige troen på at det var nok «å takle historiens kontinuitet med vitalitet og indre indre alene. [...] Forsømmelsen av den rasjonelle behandlingen av tiden er deres virkelige skjebnetema. "

Se også

• Arkiv for den tyske ungdomsbevegelsen
• Jødisk ungdomsbevegelse

litteratur

• Sabine Andresen : Jenter og kvinner i den borgerlige ungdomsbevegelsen: sosial konstruksjon av unge jenter . Luchterhand, Neuwied 1997, ISBN 3-472-03108-5 .
• Reinhard Barth: Ungdom på farten. De unge mot gamle opprør i Tyskland på 1900-tallet . Berlin 2006, ISBN 3-86602-052-X .
• Werner Helwig : Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Revidert ny utgave. Deutscher Spurbuchverlag, Baunach 1998, ISBN 3-88778-208-9 .
• Matthias von Hellfeld : Bündische Jugend og Hitlerjugend - Om historien om tilpasning og motstand 1930-1939 . Verlag Wissenschaft und Politik, 1987, ISBN 3-8046-8683-4 .
• Joachim H. Knoll : Typisk tysk: ungdomsbevegelsen: Bidrag til en historie med fenomener . Leske og Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0674-2 .
• Hermann Giesecke : Fra Wandervogel til Hitler Youth. Juventa-Verlag 1981, som pdf på http://www.hermann-giesecke.de/wvtot.pdf .
• Ulfried Geuter: Homofili i den tyske ungdomsbevegelsen. Kjæreste og seksualitet i diskusjonen til ungdomsbevegelsen, psykoanalyse og ungdomspsykologi på begynnelsen av 1900-tallet . Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-28713-3 .
• Werner Kindt: Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . 3 bind:

• Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963.
• Volum II: Wandervogelzeit. Kilder til den tyske ungdomsbevegelsen fra 1896 til 1919. Diederichs, Düsseldorf 1968.
• Volum III: Den tyske ungdomsbevegelsen 1920 til 1933. Bündische Zeit . Diederichs, Düsseldorf 1974, ISBN 3-424-00527-4 .

• Thomas Koebner , Rolf Peter Janz, Frank Trommler (red.): "De nye tidene beveger seg med oss". Myten om ungdom. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-11229-5 .
• Elisabeth Korn, Otto Suppert og Karl Vogt (red.): Ungdomsbevegelsen: verden og effekt. For 50-årsjubileet for den gratis tyske ungdomsdagen på Hoher Meissner. Düsseldorf / Köln 1963.
• Walter Laqueur : Den tyske ungdomsbevegelsen . Verlag Wissenschaft und Politik, Köln 1978, ISBN 3-8046-8548-X .
• Charlotte Lütkens : Den tyske ungdomsbevegelsen. Et sosiologisk forsøk. Frankfurter Societäts-Druckerei, Frankfurt am Main 1925.
• Florian Malzacher , Matthias Daenschel: Ungdomsbevegelse for nybegynnere . 2. utgave. Forlag for ungdomsbevegelsen, Stuttgart 2004, ISBN 3-88258-131-X .
• Barbara Stambolis : Ungdomsbevegelse. European History Online , red. fra Institute for European History (Mainz) , 2011, åpnet den 22. juni 2011.
• Gerhard Ziemer, Hans Wolf: Vandrende fugl og fri tysk ungdom . Voggenreiter Verlag, Bad Godesberg 1961.
• Claudia Selheim et al. (Hg.): Aufbruch der Jugend: tysk ungdomsbevegelse mellom selvbestemmelse og forførelse. Utgiver av Germanisches Nationalmuseum , Nürnberg 2013, ISBN 978-3-946653-93-6 .

weblenker

• Arkiv for den tyske ungdomsbevegelsen
• Dagens trekkfuglforbund
• Digitalarkiv Marburg: Historien om den tyske ungdomsbevegelsen
• NS Dokumentasjonssenter i byen Köln: Ungdom! Tyskland 1918–1945

Individuelle bevis

1. ↑ Sitat fra Werner Helwig: Den blå blomsten av den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 75. Geuter påpeker at ungdom først ble "oppdaget" på begynnelsen av 1900-tallet som en uavhengig livsfase med spesielle vanskeligheter og spesielle muligheter. "Nye begreper som" ungdomskultur "," ungdomsbevegelse "og" art nouveau "proklamerte at ungdomsalderen nå også ble sett på som et symbol for fornyelse og kulturell utvikling." (Geuter 1994, s. 31).
2. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s.7.
3. ↑ Laqueur, s. 14ff. Der heter det også (s. 22): "Samfunnet var fullstendig i slekt med den voksne og utdannelsen hadde som mål å trene en ny generasjon lærere, tjenestemenn og reserveløytnanter som var mer eller mindre trofaste mot den eldre generasjonen."
4. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. Historien til en ungdomsbevegelse. Første del: hjem og oppgang. Tredje utgave, Berlin-Tempelhof 1913, s. 50.
5. ↑ Laqueur, s.31.
6. ↑ “Begrepet 'Bachanten' ble introdusert av Fischer , som gjentatte ganger påpekte nykommerne at dette ikke hadde noe med 'Bacchus' å gjøre, men kom fra de latinske 'vagantene', som de reisende elevene i middelalderen kalte seg selv. I Sør-Tyskland sa de for det meste 'pachanten'. ”(Werner Helwig: Den blå blomsten av den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 32f.)
7. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 35.
8. ↑ Laqueur, s. 22f.
9. ↑ Laqueur, s. 22.
10. ↑ Laqueur, s. 24.
11. ↑ Barth, s.35.
12. ↑ Laqueur, s. 90.
13. ↑ Laqueur, s.61.
14. ↑ Sitert fra Malzacher / Daenschel, s.35.
15. ↑ Sitat fra Barth, s. 40.
16. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. Historien til en ungdomsbevegelse. Del to: blomstring og forfall. Andre utgave, Berlin-Tempelhof 1912, s. 110.
17. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. Historien til en ungdomsbevegelse. Del to: blomstring og forfall. Andre utgave, Berlin-Tempelhof 1912, s. 112.
18. ↑ Laqueur, s. 90.
19. ↑ Andreas Winnecken: Et tilfelle av antisemittisme. Om historien og patogenesen til den tyske ungdomsbevegelsen før første verdenskrig. Köln 1991, s. 50-82.
20. ↑ Laqueur, s. 92.
21. ↑ Laqueur, s.91.
22. ↑ Andreas Winnecken: Et tilfelle av antisemittisme. Om historien og patogenesen til den tyske ungdomsbevegelsen før første verdenskrig. Köln 1991, s. 89-97, sit. 94.
23. ↑ Laqueur, s. 94.
24. ↑ Andreas Winnecken: Et tilfelle av antisemittisme. Om historien og patogenesen til den tyske ungdomsbevegelsen før første verdenskrig. Köln 1991, s. 116.
25. ↑ Laqueur, s.41.
26. ↑ Laqueur, s. 30.
27. ↑ Sitat fra Malzacher / Daenschel, s. 30f.
28. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 42. Ludwig Erk og Franz Magnus Böhme forberedte vandrende fugler og deres samling av folkesanger med verket Deutscher Liederhort, som ble utgitt i 1893/94 og fremdeles kanonisk i dag .
29. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 43f.
30. ↑ Laqueur, s.45.
31. ↑ Sitat fra Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 70.
32. ↑ Sitat fra Volker Weiß: Jung, frei, deutsch. Festivalen på Hohe Meißner høsten 1913 var det siste store ungdomsmøtet før starten på verdenskrig. Mange dystre toner var allerede blandet inn i den sprudlende feiringen. I: Die Zeit , 29. august 2013, s. 19.
33. Arth Barth, s.38.
34. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 75.
35. ↑ Sitat fra Barth, s. 38f.
36. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 77.
37. ↑ Laqueur, s.51.
38. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 32; ibid det lengre sitatet fra forordet fra 1915: “Krigen har bekreftet Wandervogel, har plassert sin dype nasjonale grunnidee, fri for alt tilbehør, sterkt og lett i vår midte. Vi må bli mer og mer tyske. Vandring er den mest tyske av alle instinkter, er vårt grunnleggende vesen, er speilet av vår nasjonale karakter generelt. Og nå ikke la deg villede! Nå enda mer vandret! Vandre rundt på det som er tysk. Voks og bli sterk på Wandervogel! Bli menn som står fast og hevder deg på jorden! Det er en hellig plikt overfor brødrene dine som har falt; livene deres flyter slik at du fortsetter å bygge. Ditt arbeid er hennes monument! "
39. ↑ Sitat fra Barth, s. 53.
40. ↑ Sitat fra Barth, s. 56.
41. ↑ Barth, s. 54.
42. ↑ Barth, s. 55.
43. ↑ Laqueur, s. 102.
44. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 127.
45. ↑ Barth, side 59f..; Laqueur, s. 113.
46. ↑ Laqueur, s. 129.
47. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 170.
48. ↑ Sitat fra Geuter 1994, s. 184. Det dreide seg igjen, Geuter, delvis også om spørsmål om seksuell legning: ønsket du å akseptere utfordringene knyttet til den økende frigjøringen av kvinner [...] - eller vil du foretrekker å bli i ungdomsfeltet, bytte til forholdet til menn der alle disse problemene så ut til å være utelatt? "(ibid. s. 191; analog med s. 290 f. Og s. 302:" Guttesamfunnet med sin homoerotiske fargetone gjorde det mulig for dem å vende seg bort fra foreldrenes hjem, men det reddet dem også fra den vanskelige veien til å bli kvinne. Og det holdt dem fast i en atmosfære av libidinalt ladede kjærester. I lang tid I ​​løpet av tjue år gammel, forble forholdet til mange trekkfugler til jentene infantilt. ")
49. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 68f.
50. ↑ Laqueur, s. 151f.
51. ↑ Laqueur, s. 150.
52. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 148.
53. ↑ Geuter 1994, s. 305. Med referanse til Nicolaus Sombart, henviser Geuter til menns unionmodell av de gamle ridderordene (der kysset på herrens penis ofte var en del av inngangsritualet), som hadde sterk innflytelse på Preussen og spesielt det preussiske militæret har hatt. (ibid.)
54. ↑ Martin Voelkel: Her riddere og imperium! Fra: The White Knight, spesialutgave , utgave 6/1921. Sitat fra Werner Kindt (red.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 372.
55. ↑ Sitat fra Malzacher / Daenschel, s. 75.
56. ↑ Ernst Buske: Jugend und Volk Fra teksten Origin and Tasks of the Freideutschen Jugend av Adolf Grabowsky og Walther Koch, Gotha 1920. Sitert fra Werner Kindt (red.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 200.
57. ↑ Sitat fra Malzacher / Daenschel, s. 89.
58. ↑ Joachim H. Knoll: Ungdomsbevegelse: Fenomener, inntrykk, mynter; et essay . Opladen 1988, s. 149.
59. ↑ Malzacher / Daenschel, s.91.
60. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 185f.
61. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 86f.; Laqueur, s. 133.
62. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 139.
63. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 153.
64. ↑ Enno Narten, sitert i Werner Helwig: Die Blaue Blume des Wandervogels . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 156.
65. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 154–157; Malzacher / Daenschel, s. 81–83.
66. ↑ Laqueur, s. 171.
67. ↑ Laqueur, s. 160.
68. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 227.
69. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 94.
70. ↑ Malzacher / Daenschel, s.95.
71. ↑ Laqueur, s. 181.
72. ↑ Barth, s.43.
73. Arth Barth, s.45.
74. ↑ Barth, s. 70-72.
75. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 259.
76. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 266f.; Helwig derimot kritiserte skarpt broddens senere henvendelse til DDR-sosialisme: "Du med de asketiske øynene, med munkens synspunkt, med de overmenneskelige kravene, du med ordens vane, med de lagrede fargene (og hvordan god var dette grå og rødt av bannerne dine, hvor vakre og glatte var symbolene dine på den: falk og vindbølge), av ren overdrivelse gikk du endelig inn i nettet til et idol som laget små biter av dine store kvaliteter med som han reparerte kjellertrappene sine. ”(ibid., s. 264).
77. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 267.
78. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 105-107.
79. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 273-276.
80. ↑ Sitat fra Laqueur, s. 193.
81. ↑ Utnevnelsen var et signal i flere henseender, siden Koebel, i en alder av sytten, hadde besøkt Hitler i 1925 og deretter skrev en appell i Völkischer Beobachter : ”Så møt tyske gutter under banneret til den mannen som viste oss vårt mål og veien, under det rene klare banneret til Adolf Hitler. ”(sitert i Die Zeit nr. 9, 21. februar 1997) 10. april 1932 fant den andre avstemningen om presidentvalget i Reich i 1932 , som førte til Hitler 36,7% av stemmene bak den sittende på andreplassen Paul von Hindenburg med 53,1% og foran den kommunistiske kandidaten Ernst Thälmann med 10,1%.
82. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 308f.
83. ↑ Laqueur, s. 193. Heidrun Holzbach-Linsenmaier anser også Tusks tilnærming som vanskelig å forstå: ”Faktisk, Koebel, med sin blanding av irrasjonalisme, Rousseaus kritikk av sivilisasjonen, homoerotisk ungdomskult, eventyrisme, militarisme og verdslig underlighet, som er typisk for mange Bündische, ville vært langt bedre enn dem. venstre mennesker fra høyre 'rundt Otto Strasser og hans' Black Front 'passet som kommunistene. I lys av hans oppførsel etter 30. januar 1933 er det ganske tvilsomt om han virkelig ønsket å gjøre noe mot nazistene med sin forpliktelse til KPD. ”(Die Zeit No. 9, 21. februar 1997)
84. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 108f.
85. ↑ Werner Kindt, født i 1898, hadde vært medlem av Altwandervogel siden november 1909, i Wandervogel eV siden 1912, der fra 1920 Gauleiter for Niederelbe Gau, 1920–22 medlem av Wandervogel føderale ledelse; Redaktør av flere relevante publikasjoner og eksterne representanter for det tyske Freischar i Berlin, samt ansatt i Reichskomiteen til de tyske ungdomsforeningene; 1930 involvert i grunnleggelsen av det tyske statspartiet. (Kilde: Werner Kindt (Hrsg.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Volum I: Grunnskrifter fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 568f.)
86. ↑ Werner Kindt: "Bund eller Party" i ungdomsbevegelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 517.
87. ↑ Sitat fra Werner Kindt: "Bund eller Party" i ungdomsbevegelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 518f.
88. ↑ Sitat fra Werner Kindt: "Bund eller Party" i ungdomsbevegelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 522.
89. ↑ Sitat fra Werner Kindt: "Bund eller Party" i ungdomsbevegelsen . I: Werner Kindt (red.): Dokumentasjon av ungdomsbevegelsen . Bind I: Grunnleggende manus fra den tyske ungdomsbevegelsen . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 523.
90. ↑ Sitat fra Malzacher / Daenschel, s. 117.
91. ↑ sitat fra Laqueur, s. 211.
92. ↑ Laqueur, s. 212f.
93. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 116/122.
94. ↑ sitat fra Malzacher / Daenschel, s. 125.
95. ↑ Laqueur, s. 218.
96. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 128.
97. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 117/122/130.
98. ↑ Laqueur, s. 216.
99. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 131.
100. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 309.
101. ↑ Laqueur, s. 226f.
102. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 135f.
103. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 137.
104. Erner Werner Helwig: Den blå blomsten til den vandrende fuglen . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 313f.
105. ↑ Susanne Rappe-Weber: Arkivrapport for året 2007 . I: Historical Youth Research NF 4/2007. Schwalbach 2008, s. 230.
106. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 188f.
107. ↑ Sitat fra Kindt, bind I, s. 25.
108. ↑ Sitat fra Kindt, bind I, s.28.