Tornerose

Bilde av Carl Offterdinger
Illustrasjon i Die Gartenlaube , 1865

Tornerose er et eventyr ( ATU 410). Det er i barnas og hus eventyr av den Brothers Grimm fra første utgave i 1812 ved posisjon 50 (KHM 50) og er overlevert muntlig via Marie Hassenpflug til Charles Perrault er La belle au bois dormant ( 'Den sovende skjønnheten i skogen ') tilbake. Perrault publiserte den i Contes de ma Mère l'Oye i 1697 og før det i 1696. Ludwig Bechstein adopterte eventyret i sin tyske eventyrbok som Den sovende skjønnheten (1845 nr. 63, 1853 nr. 52).

Innhold på Perrault

Trykk av Gustave Doré for Perraults La belle au bois sovende , 1867

Et kongelig par får endelig barn. Ved dåpen skal syv feer gi gaver som skjønnhet og lignende til datteren. En gammel, glemt fe ankommer, fornærmet fordi det ikke er noe gullbestikk igjen, og forbanner barnet til å dø av en spindel. Men en av de unge feene har reddet hennes ønske og mykner døden til hundre års søvn, hvorfra en prins vil vekke henne fra. Kongen forviser alle spindler. Etter 15 eller 16 år finner barnet et slottstårn der en vennlig gammel kvinne snurrer, griper spindelen og synker ned. Du legger dem på sengen. Slik at hun ikke er alene når hun våkner, lar feen alle sove i slottet, og trær vokser nær henne slik at ingen forstyrrer henne. Etter 100 år jakter en prins der og lurer på tårnene i skogen. De fleste tror at det er en tarm hjemme, bare en gammel bonde vet om den sovende skjønnheten. Trærne, bjørnebærene og tornebuskene viker for prinsen, han finner alle sovende, til slutt prinsessen. Hun våkner og snakker med ham i lang tid, det er fest med bryllupsseremoni. Moren hans blir mistenksom, men han holder ekteskapet hemmelig. Etter to år dør faren, og han tar med seg sin kone og to barn som heter Mörgenröte og Daylight. Når han er i krig, vil moren ha de to barna og kona hans slaktet etter hverandre for å spise dem, men forvalteren tar i stedet et lam, et barn og en doe. En kveld forråder gutten seg selv ved å gråte høyt. Den onde anerkjenner bedraget og forbereder seg på henrettelse. Kongen slutter seg til dem, hun dømmer seg selv. Perrault trekker moral: ingen jenter i dag venter så godt på ekteskap.

Innhold på Grimm

Bilde av Walter Crane

Et kongelig par lengter etter et barn. Endelig profeterer en frosk (opp til 2. utgave: en kreft) dronningens fødsel. På festivalen bringes tolv feer inn for å velsigne jenta, en trettendedel hoppes over, det er ikke lenger en gullplate for henne. Hun brister så inn og forbanner den til døde ved en spindelstikk i det femtende året. Men en fe har ennå ikke uttalt sin velsignelse og mildner døden til hundre års søvn. Kongen brenner alle spindlene. Klokken femten er foreldrene hennes ute, jenta finner en gammel kvinne som snurrer i et slottstårn, strekker seg etter spindelen, stikker seg selv og sovner. Alle og alt på slottet sover også, tykke torner vokser rundt. Man hører om prinsessen som den sovende skjønnheten, men prinser som søker den dør elendig i tornene. Hvordan hundre år har gått, hører en prins om det igjen, tornene er blomster og slipper ham inn. Tornerose våkner fra kysset sitt, alle våkner og feirer bryllupet.

Historisk opprinnelse

Eventyret har sin opprinnelse på 1500-tallet. I trettiårskrigen (1618-1648) ble Sababurg okkupert av katolske tropper i 1628 av feltmarskal Tilly (1559-1632) og hardt skadet. Etterpå "falt palasskomplekset i den villromantiske tilgrodd tilstand der folkespråket etter spredning av barn og huseventyr " (utgitt fra 1812) "så brødrene Grimm som stedet hvor historien om Tornerose må ha skjedd". Siden den gang har slottet også vært kjent internasjonalt som Sleeping Beauty Castle . Som beskrevet i eventyret, skal slottet ha omgitt en 5 km lang og 3 m høy hekk av torner fra 1571 til 1591. Det tjente til å beskytte vårt eget dyrehold fra ville dyr.

Litterær prosessering

Jacob Grimms håndskrevne originalversjon fra 1810 er tilsynelatende basert på Marie Hassenpflugs barndomsminner fra Perraults eventyr, som i stor grad krympet henne. På Perrault skjuler prinsen sitt kjærlighetsforhold for moren, som deretter prøver å spise sine barn og kone når han er i krig. Denne brutale andre delen mangler her. At frierne ble sittende fast blir bare nevnt kort. Høydepunktet som en fe fortsatt har sitt ønske ble lagt til i trykkversjonen i 1812, og den korte plotskissen er nå designet i Wilhelm Grimms forstand. Hans-Jörg Uther legger merke til den Leitmotiv-lignende repetisjonen av Sleeping Beauty's skjønnhet.

Handlingen endret seg lite mellom de forskjellige opplagene. De sier "at kongen ikke vet hvordan du skal la seg glede" ble først inkludert i Grimms den Puss in Boots , The Young Giant , ligner Schnabel sin øy stein slott . Beskrivelsen blir lengre, mer konkret, med mer bokstavelige taler. Tilsynelatende ved en feil mangler den ellevte av de "kloke kvinnene" på listen, ettersom feene nå er kalt til å avhende franske eventyr . Ønskene kaller også rikdom. Det at kokken trekker håret i kjøkkengutten, sies å ha “gjort noe”. I landet går "legenden" om Tornerose, den gamle mannen fraråder helten. Blomstene blir ikke lenger til torner bak ham. Det våkne blikket på hverandre med store øyne, deres opptelling får en klar rytme, som en telletekst (f.eks. Faller Das Birnli ikke ). Fra 3. utgave er den profetiske kreften en frosk. Nøkkelen er rusten i stedet for bare gul. Kongeparet ligger ved tronen. 4. utgave korrigerer fraværet av den ellevte kvinnen, utseendet på den trettende er mer detaljert. Også nytt er: “Og vinden la seg, og ikke flere blader flyttet fra treet foran slottet”, for 5. utgave “De gikk ned sammen ...”, for den 6. utgaven “... før en året går, vil du føde en datter. ”Det er en seng i tårnet. Heinz Rölleke observerer hvordan uttrykket “Jeg er ikke redd” ble lagt til den 6. utgaven i ånden til helten Sigurd . Brødrene Grimm var helt fra starten overbevist om at teksten inneholdt spor av den germanske myten, og det var derfor den forble i samlingen til tross for sin franske opprinnelse. Dette er også det Grimms KHM 193 The Trommeslager (“Hva jeg vil, jeg kan gjøre”) snakker eller i KHM 197 The Crystal Ball (“Jeg er ikke redd for noen fare”). Brünhilds frigjøring bruker også sine bemerkninger (KHM 60 , 92 , 93 ). Dorn-Röschens historie ble først kalt Antoine d'Hamiltons eventyr L'histoire d'épine i Bertuchs tyske oversettelse av Blue Library of All Nations , 1790, men det er et helt annet eventyr. Walter Scherf spekulerer i at en tornrose kunne dukke opp der og i andre Sleeping Beauty-versjoner som en del av en magisk flukt som i KHM 51 Fundevogel . Etter inntrykket hans ble teksten igjen tilnærmet Perrault, men hans høflige pompøse stil ble borgerlig. Slik blir helbredende badekar det innenlandske badekaret. De 13 passer ikke bare som et uheldig tall, i borgerlig fantasi hadde et trousseau tolv tallerkener. For Heinz Rölleke er å sovne og våkne et spesielt mesterverk av Wilhelm Grimm, som også distraherer fra å forkorte kyssescenen.

Eventyrforskning

Bilde av Alexander Zick

Brødrene Grimms note notater “Fra Hessen” (av Marie Hassenpflug ), de sammenligner den sovende kvinnen med Brunhild i song edda “Samundar 2, 186”, Sigurd vekker henne i veggen av flammer , Othin stakk henne med den sovende torn, Basiles heter Pentameron V, 5 Sun, Moon and Thalia , Perraults La belle au bois sovende og KHM 53 Snow White . Etter konklusjonen til Basile og Perrault, kaller de fragmentet deres gjengitt i kommentarvolumet The Evil Mother-in-Law . Notatet til 1. utgave nevnte også KHM 82a De tre søstrene , til spindelen beinet i Basiles III, 3 Viso . På søvn, se også II, 8 La schiavottella , KHM 62 The Queen Bee . De edderkopper - som typisk kvinnelige ferdigheter - kommer i mange eventyr, KHM 9 , 14 , 24 , 49 , 55 , 65 , 67 , 79 , 128 , 156 , 181 , 179 , 188 , også trollbundet slott, KHM 92 , 97 , 121 , 137 , 163 , 197 , 130a . Det skjulte spinnerommet kan også antyde et forbudt kammer som i KHM 3 , 46 , 62a og i Grimms kommentar til Rapunzel . Vi kjenner grusomme stemødre som Perraults fra Grimms The Six Swans , Snow White , De Drei Vügelkens , Bechsteins The Boys with the Golden Stars .

Det eldste beviset på fortellingstypen ATU 410 er historien om Troylus og Zellandine i Perceforest (rundt 1330, bok 3, kapittel 46, 48, 55), den andre delen av det katalanske diktet Blandin de Cornoualba og det også katalanske diktet Frayre de Glede e Sor de Plaser . Dødssøvnen og hjelpefuglen , som spilte en rolle i tidligere versjoner av ATU 410, er kjent av forskjellige fortellere i middelalderen, som Marie de France i Eliduc og Yonec . Grimm kommentar allerede henvist til den Sigrdrífomál av den Edda . Zeus skjuler Thalia fra Hera , hun har tvillinger. Basiles Sonne, Mond und Thalia henviser til det og er den første eventyrversjonen av typen. Rudolf Schenda så i Tornerose "et av de mest talende eksemplene på tradisjonskjeden Basile - Perrault - Grimm."

tolkning

Akvarell av Henry Meynell Rheam , 1899

Grimms referanse til norrøn mytologi ble ofte tatt opp. Joachim Fernau , for eksempel, så på Tornerose som en uskadd versjon av Nibelungen- sagaen som var tilpasset datidens moralske moral . Ifølge Sigmund Freud tolket psykoanalytikere lang søvn som den escapistiske fantasien om puberteten eller, ifølge CG Jung, den 13. feen som den store moren , undertrykte seksualitet og femininitet. Ifølge Max Lüthi er palasset paradis og fengsel, den første dødelige, deretter blomstrende hekken uttrykker polariteten til død og oppstandelse - som Hans-Jörg Uther setter i perspektiv, Tornerose er mer i koma , tiden står stille, annerledes i sagn som KHM 202 De tolv apostlene . I dag, etter grundig filologisk forberedende arbeid, påpeker Heinz Rölleke hvordan den unge Marie Hassenpflug tilsynelatende bevisst eller ubevisst reproduserte det hun kunne identifisere seg med: “den 15 år gamle prinsessen må vente lenge i søvnløs impotent søvn, uten å gjøre noe noen avgjørelser som en sjarmerende prins faller i fanget hennes, for å si det sånn. ”I ungdomsportretterne legemliggjør hun nesten den sovende jentens delikate skjønnhet, hun var veldig kjent med besvimelse og som datter av en sosial fremtredende far, hun hadde faktisk ikke annet å gjøre enn å vente på brudgommen sin. Dorothee Ostmeier mener at ved å uavhengig åpne og lukke hekken ved Tornerose , selv i begynnelsen av brødrene Grimms forord til deres eventyr, kan hun gjenkjenne Jacob Grimms forståelse av naturloven, og i hans essay On Poetry in Law er det snakk om forslaget om skjebnen ved hjelp av kvister og grener er. Detaljerte og viktige psykologiske tolkninger finnes i Bruno Bettelheim ( Barn trenger eventyr , 1975), Marie-Louise von Franz ( Det feminine i eventyr , 1977) eller Eugen Drewermann ( Tornerose ).

Ifølge Hedwig von Beit er frosken eller kreften den store moren , som var motvillig til å løslate barnet sitt i den bevisste verden, og er identisk med feene som er gunstig innrettet gjennom rituelle offermåltider , hvor bevisstheten glemte det essensielle, skjebnesvangre. Det negative bildet av moren blir etterfulgt av en farlig magi av kvinnelig besluttsomhet, jenta "oppløses" deretter til ubevisste fantasier. Å nærme seg ubevisst innhold forårsaker en reduksjon i våken bevissthet. Tornbusker, som i populær tro avverger hekser, er mandala-lignende beskyttelse i den stille modningstiden.

Ifølge Bruno Bettelheim er det sentrale temaet i alle versjoner av Tornerose at foreldre ikke kan forhindre barnas seksuelle oppvåkning - den utsatte oppfyllelsen er ikke mindre vakker. Det som virker så passivt er egentlig ikke døden. I en alder av 15 begynte jentens fruktbarhet i gjennomsnitt , 13 er månedens måneder , menstruasjonsrytmen . En vindeltrapp betyr å drømme om seksuelle opplevelser, det lille kammeret i skjeden, nøkkelen til samleie ("Hva slags ting er det ..."), hvorpå hun sovner. I Bibelen er menstruasjon "forbannelsen", overført fra kvinne til kvinne. Dødens søvnige søvn er en advarsel mot for tidlig seksualisering , men også narsissistisk isolasjon. Bare indre harmoni er harmoni med andre, gir liv, og alle våkner. Bettelheim tolker Sleeping Beauty-søvnen som et typisk ungdomsfenomen hos jenter og gutter:

“Med store endringer i livet som ungdomsårene, er både aktive og avslappende perioder nødvendig for vellykket vekst. Å vende innover, som utad ser ut som passivitet (eller døsighet), skjer når vedkommende har interne prosesser av så stor betydning at han ikke lenger kan samle energi for utadrettede aktiviteter. (...) Det lykkelige utfallet garanterer barnet at det ikke blir permanent fanget i tilsynelatende lediggang. "

- Bettelheim : Barn trenger eventyr, s. 262

Eugen Drewermann gjenkjenner i den første versjonen, der en kreft dukker opp på badet i stedet for en frosk (Grimmene forandret den, siden kreft var et mindre kjent eventyrdyr), en instinktuell orientering, fremdriften og går bakover, en larvet regresjon (som Crab walk) med kongen og dronningen. Kongen viser denne oppførselen ved å bare ha tolv gullplater i stedet for tretten. "Den som bare inviterer andre til å skinne foran dem med sitt gullbestikk, vekker ikke kjærlighet, han etablerer et system med gunst og harme." Han ser i søvne på slottet - "hestene i stallen, hundene i hagen (...) ja, ilden som ildstedet flimret på - tørking av prinsessens vitalitet og varme, men også foreldrene la seg til hvile (i motsetning til Perrault) over prinsessens første seksuelle opplevelse. Instinktive impulser blir "sovnet" og dermed også foreldrenes frykt, når id ikke lenger rører seg, kan superegoet legge seg. Men en nevrose kan oppstå. I følge Steff Bornstein symboliserer hekken av torner et ønske om hevn for deflorering : "Tornerose er delt inn i en som sover i tårncellen (...) og den andre, symbolisert av hekk av torner, som lever ut sin sadistiske hevn ". Drewermann ser også kjønnshåret til kvinner i tornhekken og fantasien til skjeden dentata . Rent passivt, som om uten å gjøre noe alene, uten (å mistenke) effekten (...) av sin egen sjarm, tiltrekker den unge kvinnen som har blitt Tornerose menn som alltid er frastøtt. Drewermann sammenligner dette med eventyret Den lille havfruen : Sjøfolkene fanget "frykt og redsel, men hun satt stille på sitt flytende isfjell og så hvordan den lyse lynet sikksakk i det flytende havet". Den sovende skjønnhetsprinsen har ikke lov til å vekke noen av dyrene, som hester, duer, fluer, først, han må finne Tornerose og kysse den. Når han har gjort dette, våkner først den kongelige staten inkludert dronning og konge (superegoet), bare deretter egoet og idet (interiør som hester, duer, fluer, kokk).

Den psykiater Wolfdietrich Siegmund sier: "Ikke når en person ønsker det, men som i Tornerose , når rett tid er kommet, den fastlåste situasjonen er utgitt, spell er ødelagt eller fortryllelse er fjernet." Friedel Lenz tar frosken som en bilde av metamorfosen av mental tro mot sensuell verden at sikkerhet i de tolv bevissthetene om dyrekretsen gir vei til en trettende, Lucifer eller til og med nordisk Loki , som jeg snurrer i tårnet, i øvre historie tenker kan i tornet egoisme. Frelse og nåde kommer i det kristne tegnet av rosen. Ifølge Wilhelm Salber , Tornerose er om en leken utfordring å mystiske krefter. For fristelsens skyld eksperimenterer du med det uhørte, som du deretter vil beholde i en mellomtilstand. Han sammenligner det med livshistorien til en ung jente som er nysgjerrig på til og med uaktuelle forslag. Blomstrende historier utvikler seg, men før de blir klar over, stopper det alltid i området rundt og opplever alltid lignende skader. Homeopater sammenlignet eventyret med medisinene Silicea , Aranea diadema , Ignatia amara , Lac caninum . I følge Rüdiger Dahlkes “Polaritetslov” oppstår ondskap gjennom utelukkelse fra bevissthet, i patriarkat 13 som tallet for det kvinnelige månåret , opp til forsoning med den kvinnelige polen blant de bevisstløse tornene . For psykoterapeut Gerhard Szonn beskriver eventyret oppnåelsen av kvinnelig identitet og modenhet. Jobst Finke nevner eventyrmotivet om dødssøvn som en mulig metafor for innsnevringene i alvorlig depresjon .

Mottak

Illustrasjon av Otto Ubbelohde , 1909

Eventyrforskere kom til den konklusjonen at, til tross for Grimms eventyr, ble fortellingstypen ATU 410 egentlig ikke en del av muntlig folketradisjon. Varianter i det romansktalende området ligner Basiles eller Perraults, mens tre flamske versjoner delvis også er Grimms. Andre ble funnet i Hellas og Orienten. JC Mardrus la til en egyptier i sin utgave av The Arabian Nights . Se også Brass Citys historie i en versjon av Arabian Nights .

Marie-Catherine d'Aulnoys eventyr La biche au bois ( The White Hind ) kan ha blitt påvirket av Perrault.

Med The Sleeping Beauty følger Ludwig Bechstein nøye med Grimms versjon, som han også spesifiserer. Han maler noe ut, for eksempel at snurrhjulene sies å være innført med avskaffelsen av spindlene.

Barnehagen rim Tornerose var et vakkert barn ble skrevet på 1890-tallet. Tornerose var et vakkert barn er også en roman av Ross Macdonald , 1973. Irmtraud Morgners roman fra 1974 Liv og eventyr av Trobadora Beatriz varierer temaet søvn i lekekvinnen Beatriz de Diaz. AN Roquelaure, bedre kjent som Anne Rice , skrev en trilogi kalt The Sleeping Beauty (i originalen: Sleeping Beauty ), i Sleeping Beauty eventyr med sadomasochistiske fortsatte elementer. Forbannelsen av den åttende feen av David Henry Wilson (1991) begynner med oppvåkning av prinsessen (her "Saphira") og behandler på den ene siden konsekvensene, som kronprinsen av et mer eller mindre "realistisk" beskrevet imperium. angivelig i et papirløst slott i Wald ønsker å gifte seg med den "fortryllede prinsessen" som er funnet, derimot blir forbannelsen som hviler på henne utarbeidet i en ny variant. I Da plutselig falt stjernene fra himmelen , poeten Ludwig Harig behandler den sovende skjønnheten i detalj , og legger særlig vekt på prinsen, som vet å ta tak i kairos (lykkelig øyeblikk) ved forlåsen. Sleeping Beauty Poison er en thriller av Krystyna Kuhn , 2008.

Tornerose er en av de mest kjente eventyrene og gir navn til dyrkede roser, restauranter, gater og en Tornerose-broen i Hannover . Den Sababurg kalles også Sleeping Beauty Castle . Dörrenbach har en Sleeping Beauty sirkulær spasertur . 'Tornerose' betyr vanligvis en lengre tilstand av å være skjult. The Sleeping Beauty syndrom er assosiert med et høyt behov for søvn. 'Sleeping Beauty' er en medisinsk artikkel som kommer på sene, i tillegg til et transposon for genterapi .

Parodier

Illustrasjon av Otto Ubbelohde , 1909

Mange parodier gjør den stoppede tiden til grotesk med moderne referanser. Erich Kästners dikt Den tilsynelatende døde prinsessen fra 1932 er rettet mot en bakoverblikket tysk offentlighet som egentlig ikke vil våkne. Michael Eisig viser den rudimentære, flate forståelsen av eventyrene til en leder som stikker fingeren mens han plukker bær. Erich Oedipus lar velsignende alle sovne og våkne opp igjen. Erno Scheidegg parodierer etterkrigstiden som slutten på en 12-årig søvn. Anne Sexton skrev eventyret som et dikt i Transformations , 1971. Günter Kunert forestiller seg hvordan prinsen møter en eldre sovende skjønnhet bak en labyrint av torner i stedet for en tidløs utopi. Selv Franz Fühmann grubler for tidlig og for sent har kommet prins. Josef Redings jente, ikke gi noe for prinsen fra 1974 oppfordrer frigjøring ("... ingen kongesønn / fra kokekaret vil føre deg til herskerens trone ..."). Hos Irmela Brender kranglet kokken og kjøkkengutten om å hakke løk, og de sminker seg etter å ha våknet. Martin Walser ser et eventyr av de undertrykte for de undertrykte: Som med lotteriet, er det ikke samfunnet som vinner, men ett om hundre år, og alle løper inn i tornhekken. Prinsen til Wolfram Siebeck skjærer seg med motorsag, og alle våkner av den. Han bruker armbåndsur og solbriller, Tornerose falmer ved siden av magasinstjerner, og ekteskapet blir snart skilt. Ruth Schweizers oppstandelse i 1980 trekkes tilbake til hemmelige ønsker. Günter Grass , i likhet med Kästner, returnerer forløserkysset til dommedrakteren ("... som ville bli løslatt i frykt."). Imre Töröks Aliens i Dornrösia (1994) liker å sove gjennom evigheter i påvente av de siste motene, til alle sovner fordi Prince Charming ikke er i humør. Selv Robert Coover Prince som ikke har noe ønske og hopper tilbake i hekken. Eventyr og barneradioforfatter Christian Peitz ga ut en ny versjon av eventyret i 2009, i samme bok kan du også finne hans parodi på emnet med Rosdörnchen . Karen Duves tålmodige prins venter 100 år, alle er forlikte, feen forynger ham. Tornerose vises i Kaori Yukis manga Ludwig Revolution , en Manhwa The Legends of the Dream Dealer ble utgitt i 2004 av Lee Jeong-a , og en manga i 2012 av Misaho Kujiradou . Det forekommer også i Ever After High .

Visuell kunst

Oljemaleri av John Collier , 1921

Eventyret ble illustrert for utallige eventyrbøker fra 1800- og 1900-tallet. Det ble en historisk allegori i veggmaleriene til Kaisersaal i Goslar av Hermann Wislicenus (rundt 1880). Den flerdelte Sleeping Beauty-syklusen står der for den lange "søvnen" og gjenoppvåkning av det tyske imperiet. Den eventyr fontenen i Wuppertal viser Tornerose med prinsen. Den eventyr fontenen i Volkspark Friedrichs også viser Sleeping Beauty.

musikk

Skulptur av Ignatius Taschner ved Märchenbrunnen i Volkspark Friedrichshain

Sleeping Beauty Was a Beautiful Child er en barnespill sang av Margarethe Löffler fra 1890-tallet. I 1995 ga bandet dornRöSCHEN ut et debutalbum med samme navn. Dresden-bandet tauReif gaut sangen Sleeping Beauty på albumet Zwei Welten (2001). Av Brice Pauset 's The Sleeping Beauty for strykekvartett, to kor og orkester (2012). Fauns sang Thalia forholder seg til Perraults eventyr.

teater

Frimerke til Deutsche Bundespost (1964) , designet av Holger Börnsen

Skuespilleren Robert Bürkner skapte en teaterversjon av eventyret i 1920, som i stor grad er basert på originalen. Robert Walser skrev sannsynligvis et eventyrdrama Sleeping Beauty (1920).

Opera

ballett

musikalsk

  • Komponisten og forfatteren Roland Zoss satte Sleeping Beauty til musikk på sveitsisk dialekt i eventyrserien Liedermärli i 2005 .
  • Komponisten Frank Steuerwald og forfatteren Eberhard Streul skrev musikalen Sleeping Beauty for Musikbühne Mannheim eV Stykket hadde premiere i 1997 i Rosengarten i Mannheim.
  • Komponisten Alexander S. Bermange og forfatteren Wolfgang Adenberg satte materialet til musikk for Brothers Grimm Festival i Hanau . Verdenspremieren fant sted 22. mai 2009. Stykket ble vist som Sleeping Beauty - The Musical fra 17. til 31. august 2019 på Deutsches Theater i München .

Film og TV

Se også spillefilmen The Tiger and the Snow (2005); krimthrilleren Sleeping Beauty Revenge (2007). Tornerose vises også i Ever After High .

litteratur

Primærlitteratur

  • Doris Distelmaier-Haas (red.): Charles Perrault. Alle eventyr. Reclam, Ditzingen 2012, ISBN 978-3-15-008355-0 , s. 136 (oversettelse av Doris Distelmaier-Haas etter Charles Perrault: Contes de ma mère l'Oye. Texts établi, annoté et précédé d'un avant-propos par André Cœuroy. Editions de Cluny, Paris 1948).
  • Brødrene Grimm: Barne- og husfortellinger. Komplett utgave. Med 184 illustrasjoner av samtidskunstnere og et etterord av Heinz Rölleke. 19. utgave. Artemis & Winkler, Düsseldorf og Patmos, Zürich 1999, ISBN 3-538-06943-3 , s. 281-284.
  • Hans-Jörg Uther (red.): Ludwig Bechstein. Storybook. Etter utgaven av 1857, tekstkritisk revidert og indeksert. Diederichs, München 1997, ISBN 3-424-01372-2 , s. 246-250, 389.

Litteraturstudier

  • Heinz Rölleke, Albert Schindehütte: Det var en gang…. De virkelige eventyrene fra brødrene Grimm og hvem som fortalte dem. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6247-7 , s. 250-254, 263-266.
  • Harold Neemann: Tornerose. I: Encyclopedia of Fairy Tales. Bind 12. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, s. 13-19.
  • Walter Scherf: Eventyrordboken. Volum 1. CH Beck, München 1995, ISBN 978-3-406-51995-6 , s. 172-177.
  • Heinz Rölleke (red.): Den eldste eventyrsamlingen til brødrene Grimm. Synopsis av den håndskrevne originalversjonen fra 1810 og de første trykkene fra 1812. Redigert og forklart av Heinz Rölleke. Cologny-Geneve 1975 (Fondation Martin Bodmer, Trykt i Sveits), s. 106-111, 359.

Tolkninger

  • Hedwig von Beit: Eventyrets symbolikk. Francke, Bern 1952, s. 695-701.
  • Bruno Bettelheim: Barn trenger eventyr. 31. utgave 2012. dtv, München 1980, ISBN 978-3-423-35028-0 , s. 261-274.
  • Friedel Lenz: bilder av eventyr. 8. utgave. Free Spiritual Life and Urachhaus forlag, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4 , s. 19-26.

Parodier

  • Wolfgang Mieder (red.): Dystre eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X .
  • Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 .

Individuelle bevis

  1. ↑ Sleeping Beauty Castle Sababurg ( Memento fra 17. august 2010 i Internet Archive ), på sababurg.de
  2. ↑ Heinz Rölleke (red.): Den eldste eventyrsamlingen til brødrene Grimm. Synopsis av den håndskrevne originalversjonen fra 1810 og de første trykkene fra 1812. Redigert og forklart av Heinz Rölleke. Cologny-Geneve 1975 (Fondation Martin Bodmer, Trykt i Sveits), s. 106-111, 359.
  3. ↑ Hans-Jörg Uther: Håndbok om barne- og huseventyrene til brødrene Grimm. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019441-8 , s. 118.
  4. ↑ Lothar Bluhm og Heinz Rölleke: “Taler til folket som jeg alltid hører på”. Eventyr - ordtak - ordtak. Om folkepoetisk design av barne- og huseventyr av brødrene Grimm. Ny utgave. S. Hirzel Verlag, Stuttgart / Leipzig 1997, ISBN 3-7776-0733-9 , s.83.
  5. ↑ Heinz Rölleke, Albert Schindehütte: Det var en gang…. De virkelige eventyrene fra brødrene Grimm og hvem som fortalte dem. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6247-7 , s. 263-266.
  6. ↑ Wikikilde: Grimm's Note on KHM 60 The Two Brothers , KHM 92 The King of the Golden Mountain , KHM 93 The Raven
  7. ↑ Walter Scherf: Eventyrordboken. Volum 1. CH Beck, München 1995, ISBN 978-3-406-51995-6 , s. 172-177.
  8. ↑ Heinz Rölleke, Albert Schindehütte: Det var en gang…. De virkelige eventyrene fra brødrene Grimm og hvem som fortalte dem. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6247-7 , s. 263-266.
  9. ↑ https://de.wikisource.org/wiki/Kinder-_und_Haus-M%C3%A4rchen_Band_3_(1856)/Anmeränke#50 Wikikilde: Grimms kommentar til Sleeping Beauty
  10. ↑ https://de.wikisource.org/wiki/Dornr%C3%B6schen_(1812) Wikikilde: Dornröschen (1812), vedlegg
  11. ↑ Harold Neemann: Tornerose. I: Encyclopedia of Fairy Tales. Bind 12. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, s. 13-19.
  12. ↑ Giambattista Basile: Eventyret om eventyr. Pentameron. Redigert av Rudolf Schenda. CH Beck, München 2000, ISBN 3-406-46764-4 , s. 613 (basert på den napolitanske teksten 1634/36, fullstendig og nylig oversatt).
  13. ↑ Joachim Fernau: Tistler for Hagen. Inventar av den tyske sjelen. Ulm 2005, s. 38-39.
  14. ↑ Harold Neemann: Tornerose. I: Encyclopedia of Fairy Tales. Bind 12. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, s. 17.
  15. ↑ Hans-Jörg Uther: Håndbok om barne- og huseventyrene til brødrene Grimm. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019441-8 , s. 119.
  16. ↑ Heinz Rölleke, Albert Schindehütte: Det var en gang…. De virkelige eventyrene fra brødrene Grimm og hvem som fortalte dem. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6247-7 , s. 254.
  17. ↑ Foredrag på kongressen Eventyr, myter og modernitet: 200 år med barne- og husfortellinger av brødrene Grimm , 17. - 20. Desember 2012 i Kassel (online) , (høyttalerabstrakt i PDF, s. 53)
  18. ↑ Hedwig von Beit: Eventyrets symbolikk. Francke, Bern 1952, s. 695-701.
  19. ↑ Bruno Bettelheim: Barn trenger eventyr. 31. utgave 2012. dtv, München 1980, ISBN 978-3-423-35028-0 , s. 261-274.
  20. ↑ Drewermann Eugen: Hvordan kjærlighet fortryller oss. Grimms eventyr tolket med tanke på dybdepsykologi, Patmos Verlag, 2015, s. 6–36
  21. ↑ Drewermann, Eugen: Hvor kjærlighet trollbinder oss. Grimms eventyr tolket med tanke på dybdepsykologi , Patmos Verlag, 2015, s. 36 ff.
  22. ↑ Drewermann, Eugen: Hvor kjærlighet trollbinder oss Grimms. Eventyr tolket med tanke på dybdepsykologi , Patmos Verlag, 2015, s.61
  23. ↑ Drewermann, Eugen: Hvor kjærlighet trollbinder oss. Grimms eventyr tolket i dybdepsykologi , Patmos Verlag, 2015, s. 90
  24. ↑ Frederik Hetmann: drømme ansikt og magiske spor. Eventyrforskning, eventyrstudier, eventyrdiskusjon. Med bidrag fra Marie-Louise von Franz, Sigrid Früh og Wolfdietrich Siegmund. Fischer, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-22850-6 , s. 124.
  25. ^ Friedel Lenz: Eventyrets visuelle språk. 8. utgave. Free Spiritual Life and Urachhaus forlag, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4 , s. 19-26.
  26. ^ Wilhelm Salber: Märchenanalyse (= Armin Schulte (Hrsg.): Arbeidsutgave Wilhelm Salber, psykologisk morfologi. Bind 12). 2. utgave. Bouvier, Bonn 1999, ISBN 3-416-02899-6 , s. 43-46, 61-64.
  27. ↑ HE Böttger: Eventyret og farene ved tolkningen. I: AHZ. 2/1988, s. 54-59.
  28. ↑ Martin Bomhardt: Symbolsk Materia Medica. 3. Utgave. Verlag Homeopathie + Symbol, Berlin 1999, ISBN 3-9804662-3-X , s. 126, 648, 729.
  29. ^ Rüdiger Dahlke: Skjebnens lover i eventyr. Del 1: Tornerose - polaritetsloven. I: visjoner. Åndelighet - Bevissthet - Velvære. 13. år, nr. 11, november 2009, ISSN 1434-1921, s. 36–39.
  30. ↑ Hans-Jörg Uther: Håndbok om barne- og huseventyrene til brødrene Grimm. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019441-8 , s. 121.
  31. ↑ Jobst Finke: drømmer, eventyr, fantasi. Personsentrert psykoterapi og rådgivning med bilder og symboler. Reinhardt, München 2013, ISBN 978-3-497-02371-4 , s. 154, 193, 198-199.
  32. ↑ Harold Neemann: Tornerose. I: Encyclopedia of Fairy Tales. Bind 12. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, s. 13-19.
  33. ↑ Johann Christoph Bürgel, Marianne Chenou (red.): Historier fra tusen og en natt. Reclam, Stuttgart 1995, ISBN 3-15-053560-3 , s. 289-335.
  34. ↑ Doris Distelmaier-Haas (red.): Charles Perrault. Alle eventyr. Reclam, Ditzingen 2012, ISBN 978-3-15-008355-0 , s. 132, 136 (oversettelse av Doris Distelmaier-Haas etter Charles Perrault: Contes de ma mère l'Oye. Texts établi, annoté et précédé d'un avant -propos par André Cœuroy. Éditions de Cluny, Paris 1948).
  35. ↑ Hans-Jörg Uther (red.): Ludwig Bechstein. Storybook. Etter utgaven av 1857, tekstkritisk revidert og indeksert. Diederichs, München 1997, ISBN 3-424-01372-2 , s. 246-250, 389.
  36. ↑ De to siste volumene er indeksert i Tyskland, men fritt tilgjengelig i USA.
  37. ↑ PubMed: van Raan AFJ, Winnink JJ: Forekomsten av 'Sleeping Beauty' publikasjoner i medisinsk forskning: Deres vitenskapelige innvirkning og teknologiske relevans. PLoS One. 2019; 14 (10): e0223373.
  38. ↑ PubMed: Kebriaei P, Izsvák Z, Narayanavari SA, Singh H, Ivics Z: Gentherapy with the Sleeping Beauty Transposon System. Trends Genet 2017; 33 (11): 852-870.
  39. ↑ Erich Kästner: Den tilsynelatende døde prinsessen. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 87-88 (1932; først publisert i: Erich Kästner: Samlede skrifter for voksne. Bind 6. Droemer Knaur, München 1969, s. 52– 53.).
  40. ↑ Michael Eisig: Sleeping Beauty. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 170–171 (først publisert i: Simplicissimus. Nr. 34, 24. august 1957, s. 541; forfatterens informasjon "Eisig, Michael" i Bodice merket med "?".).
  41. ↑ Erich Oedipus: Den helt nye sovende skjønnheten. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 172–174 (først publisert i: Simplicissimus. Nr. 15, 11. april 1959, s. 226; forfatterinformasjon "Odipus, Erich" i Marker bodice med "?".).
  42. ↑ Erno R. Scheidegg: Tornerose 1961. I: Wolfgang Mieder (red.): Grimmige Märchen. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 175–177 (først publisert i: Simplicissimus. Nr. 19, 6. mai 1961, s. 290; forfatterens informasjon: “Scheidegg, Erno R. "På bodice med"? ".).
  43. ^ Anne Sexton: Briar Rose (Tornerose). I: Transformasjoner. Mariner, Boston / New York 2001, ISBN 978-0-618-08343-5 , s. 107-112.
  44. ^ Günter Kunert: Tornerose. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 178 (første gang publisert i: Günter Kunert: Tagträume i Berlin og andre steder. Carl Hanser, München og Wien 1972, s. 82.).
  45. ^ Franz Fühmann: (Tornerose). I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 179 (første gang publisert i: Franz Fühmann: To og tjue dager eller halvparten av livet. Hinstorff, Rostock 1973, s. 164.).
  46. ↑ Josef Reding: Jenter, ikke gi noe for prinsen. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 88-89 (1974; første gang publisert i: Josef Reding: Gutentahrexte. Engelbert, Balve 1974, s. 39.).
  47. ↑ Irmela Brender: Fra kjøkkengutten i Sleeping Beauty's castle. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 180–181 (først publisert i: Hans-Joachim Gelberg (red.): Neues vom Rumpelstiltskin og andre huseventyr av 43 forfattere. Beltz Verlag, Weinheim og Basel 1976, s. 104-106.).
  48. W Martin Walser: Informasjon om Tornerose. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 184-186 (først publisert i: Neue Zürcher Zeitung. Nr. 302, 24/25 desember 1977, s. 37).
  49. ↑ Wolfram Siebeck: Tornerose. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 182-183 (først publisert i: Wolfram Siebecks beste historier. Fischer, Frankfurt 1979, s. 220-221.).
  50. ↑ Ruth Schweizer: Oppstandelse. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 89 (1980; første gang publisert i: Neue Zürcher Zeitung. Nr. 108, 10/11. Mai 1980, s. 70).
  51. ^ Günter Grass. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 90 (1986; først publisert i: Volker Neuhaus (red.): Günter Grass: arbeidsutgave i 10 bind. Bind 7: Die Rättin. Luchterhand , Darmstadt / Neuwied 1987, s. 368.).
  52. ↑ Imre Török: Dornrösia. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 90–94 (1994; første gang publisert i: Imre Török: Akazienskizze. Nye og gamle historier. Fantasiflyg. Pop Verlag, Ludwigsburg 2009, s. 32 - 35.).
  53. ↑ Robert Coover: Den vakre sovende. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer for undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, dikt, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 94–95 (1996; først publisert i: Robert Coover: Sleeping Beauty Stories. Tysk av Gerd Burger. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1999, s. 53 - 54.).
  54. ↑ Karen Duve: Grrrimm. Goldmann, München 2014, ISBN 978-3-442-47967-2 , s. 49-76.
  55. ↑ Grimm's Manga. Spesiell tape. Tokyopop, Hamburg 2012, ISBN 978-3-8420-0638-6 .
  56. ↑ www.deutsches-theater.de/dornroeschen
  57. ↑ Tegneseriebildene som trykk: Tornerose. Bok om filmen. Parragon, Bath 2013 ISBN 978-1-4723-4737-4 . På tysk

weblenker

Commons : Sleeping Beauty  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Sleeping Beauty  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikikilde: Tornerose  - Kilder og fulltekster