Mor arketype
Den mor arketypen , også kalt stor mor eller primordial mor , er en av de viktigste arketyper i Carl Gustav Jungs analytiske psykologi . Faderens arketype tilsvarer ham på mannssiden .
Karakteristisk
Det står for ideen om en kvinne som føder og gir beskyttelse, som er forankret i det mannlige bevisstløse spesielt , men som også har ambivalente og negative (" nefaste ") aspekter, som den destruktive, fortærende moren. Karakteristisk for "mors" er "den slags, den nærende, bæringen, veksten, fruktbarheten og næringen", "visdommen og den åndelige høyden utenfor forståelsen", "den kvinnelige magiske autoriteten". Arketypen står for et “sted for magisk transformasjon, gjenfødelse”, for “den nyttige impulsen, det hemmelige, skjulte, det mørke, avgrunnen, de dødes verden”, men også det “fortærende, forførende, forgiftende, det skremmende og uunngåelige ".
Hos gutter er morens arketype nært knyttet til animaen , en annen viktig arketype som legemliggjør de feminine egenskapene i mannens psyke. Separasjonen av anima fra moderarketypen er et viktig trinn i den mannlige utviklingsprosessen.
Manifestasjoner
Som manifestasjoner på hverdagsnivå, kaller Jung den personlige moren, stemoren og svigermoren , våtesykepleieren og barnepiken ; i tillegg er det forfedren , den hvite kvinnen av folkemyter. På et høyere nivå gjenspeiles mors anima-arketype i alle former for kvinnelige guddommer , fra Isis , Cybele , Astarte , Parvati , Mitra og Al-Lāt gjennom Gaia og Demeter , Hera , Athene og Afrodite til den kristne Guds mor . Den store gudinnen til Chaldea ble kalt Magna Dea.
Men abstrakter som kirke (“Holy Mother Church ”) og universitet ( alma mater ), (eget) land eller by nevnes, dessuten himmel og jord , skog , hav og stående vann , materie , underverdenen og månen . I tillegg er det åker, hager, steiner, huler, trær, kilder, dype brønner og den kristne døpefonten som "fødested og forplantning" . Andre kjennetegn ved moderarketypen er "nyttig" for unge dyr som ku og kanin, så vel som mange blomster, spesielt hvis de fungerer som "blodkar" (Rose, Lotus ) eller mandalaer er adressert, så vel som noen gang - til magen som minner - Hul form som kasserolle, stekeovn eller (skrue) mutter .
Ambivalent mor arketyper er spesielt gudinnene av skjebne som kan bli funnet i mange kulturer, for eksempel parzen , norner eller Graien . Alle slukende eller sammenfiltrende dyr som drager , slanger og stor fisk (jf. Jonas og hvalen ) blir sett på som arvelige moderarketyper, så vel som graven , sarkofagen , dybden av vannet , døden, hekser og nattdroner samt alle slags " Barneskrekk ".
Effekter
Moderarketypen bretter ut sin effekt på den ene siden i drømmer , der spesielt i sin raske form, for eksempel når havet fortærer drømmeren. Men mytenes , legender og eventyr fra alle folkeslag er fulle av gudinner , kloke kvinner, hekser, drager, fortryllede skoger og hager, mystiske huler, fontener og lignende. Moderarketypen opplever et spesielt, noe overflødig uttrykk i form av vannkvinnen eller havfrue og havfrue . Den - vellykkede - løsrivelsen av anima fra moderarketen er spesielt adressert i de vanlige eventyrene og legendene der en ridder må drepe en drage (dvs. en morarketype) for å vinne hånden til en prinsesse (= anima ).
I nyere fiksjon tematiseres den store moren , morens arketype, spesielt i Hermann Hesses roman Demian , hvor han fremstår som "Frau Eva".
Patologiske konsekvenser
Ifølge Jung projiserer barnet ofte morens arketype, som ligger i den kollektive ubevisste av mennesker, på sin personlige mor eller hennes representant og tilskriver derved egenskaper til henne som ikke er knyttet til henne. Dette kan føre til utvikling av neuroser hos barn, og spesielt favorisere utviklingen av et mors kompleks . Lignende effekter er å forvente hvis den utviklingsmessige nødvendige separasjonen av animaen fra moderarketypen ikke lykkes.
I følge Jung kan det resulterende moderkomplekset føre til homofili , donjuanisme og impotens hos gutter , og til mors hypertrofi hos jenter ("mor" sine egne barn), overdreven erosjon og et overdrevet nært bånd til sine egne Mor, men også til fullstendig avvisning.
Sitat
“Moren min var en veldig god mor for meg. Hun hadde stor dyrevarme, var utrolig behagelig og veldig korpulent. Hun hadde et øre for alle; hun likte også å prate, og det var som en livlig babbel. Hun hadde et markert litterært talent, smak og dybde. Men det kom egentlig ikke til uttrykk hvor som helst; den var gjemt bak en virkelig nydelig feit gammel kvinne som var veldig gjestfri, tilberedt utmerket og hadde god sans for humor. Hun hadde alle de tradisjonelle meningene man kan ha, men på den annen side dukket det opp en bevisstløs personlighet i henne som var utenkelig kraftig - en mørk, høy skikkelse som hadde ukrenkelig autoritet - det var ingen tvil om det. "
"Er min mor og din kjærlighet er min slaveri."
litteratur
- Carl Gustav Jung : The Psychological Aspects of the Mother Archetype (1938). I: CGJung: Arketypene og det kollektive ubevisste , red. v. Lilly Jung-Merker og Elisabeth Rüf. Collected Works , Vol. 9, Half-Vol. 1. Walter, Zürich 1954, s. 89–123.
- Erich Neumann : Den store moren. En fenomenologi av den kvinnelige formen til det ubevisste . Rhein-Verlag, Zürich 1956. ISBN 3-530-60862-9 .
- Edwin Oliver James : Cult of the Mother-Goddess. En arkeologisk og dokumentarisk studie . Praeger, New York 1959.
- Bernard A. Lietaer : Mystery of Money. Følelsesmessig betydning og virkemåte for et tabu . Riemann Verlag, München 2000. ISBN 3-570-50009-8 .
Individuelle bevis
- ↑ Franz Alt (red.): Fra far, mor og barn (innsikt og visdom fra CGJung). 2. utgave. Walter Verlag, Olten 1989, ISBN 3-530-40791-7 , s. 48-58.
- ↑ Carl Gustav Jung: Memories, Dreams, Thoughts av C. G. Jung . Red.: Aniela Jaffé . 2. utgave. Walter, Olten [u. a.] 1984, ISBN 3-530-40734-8 , pp. 54 .
- ↑ Otto Schweitzer: Pier Paolo Pasolini, Hamburg 1986, s.12