Romersk-katolske kirke i Øst-Timor

Langfredag ​​i Leohito

Flertallet av befolkningen i Øst-Timor er forpliktet til den romersk-katolske kirken .

situasjon

Kristne i Øst-Timor (2010)
lokalsamfunn befolkning Katolikker Protestanter
Ainaro 58,147 57 221 98,4% 677 1,2%
Aileu 46,664 39.919 85,5% 3.168 6,8%
Baucau 110.160 107.998 98,0% 1.729 1,6%
Bobonaro 911.199 90,815 99,6% 200 0,2%
Cova Lima 59.045 58 874 99,7. % 96 0,2%
Dili 228,559 216.047 94,5% 8,858 3,9%
Ermera 116,937 114,927 98,3% 823 0,7%
Liquiçá 63,171 60,193 95,3% 1.694 2,7%
Lautém 59 776 87 784 96,7% 1.611 2,7%
Manufahi 48,614 46 674 96,0% 1782 3,7%
Manatuto 41.709 40.966 98,2% 375 0,9%
Oe-Cusse Ambeno 63,514 63,065 99,3% 381 0,6%
Viqueque 69 476 66.764 96,1% 2.314 3,3%
Øst-Timor 1.063.971 1.021.247 96,0% 23.708 2,2%
Bispedømmene på Øst-Timor
Mariengrotte (Gruta) i Remexio
Gudstjeneste i Aimutin
Alteret til Dili-katedralen
Palmesøndagstog i Maubisse

Øst-Timor er en sekulær stat, og det er religionsfrihet i henhold til grunnloven . I sin innledende tale som statsminister i 2006 understreket imidlertid José Ramos-Horta viktigheten av den katolske kirken som et element som forener landet og forsoner de forskjellige motstridende partiene. 14. august 2015 ble det undertegnet et konkordat mellom Øst-Timor og Vatikanet i anledning 500-årsjubileet for evangeliseringen av Timor . Den definerer områdene der den katolske kirken kan handle uavhengig av staten, for eksempel å gi åndelig støtte i fengsler, sykehus og barnehjem og drive egne skoler på alle utdanningsnivåer. Det har vært en apostolisk nuncio i Øst-Timor siden 2003 . Erkebiskop Wojciech Załuski har hatt dette kontoret siden september 2020 . I 2007 ble den første ambassadøren på Øst-Timor sendt til Holy See .

96% av Øst-Timorese er katolske , bare 2,2% tilhører en protestantisk tro (2010). Til tross for denne dominansen av kristendommen, er mange ritualer og tro på den opprinnelige animistiske religionen i Timor fortsatt vanlig i hverdagen . De er ofte integrert i den kristne troen. Under frihetskampen mot Indonesia ble den katolske kirken den samlende braketten mellom stammeorganisasjonene mot de overveiende muslimske indoneserne. I 2002 økte andelen katolikker i befolkningen til over 90 prosent. Befrielsesteologi fra Latin-Amerika hadde sterk innflytelse . En annen grunn til økningen i katolikker var at innbyggerne i Øst-Timor måtte velge mellom en av de fem anerkjente religionene (islam, katolsk og protestantisk kristendom, hinduisme, buddhisme) når de registrerte seg hos de indonesiske myndighetene. Under presset fra valget valgte de fleste Øst-Timorese katolisismen. Noen ganger antas det at likheter mellom den gamle, animistiske religionen og den katolske troen, som tilbedelse av døde og ikontilbedelse, spilte en rolle her. Den Mambai har en legende av Mau terus , lidelse mannen som blir drept, men så stiger igjen. Paralleller til Jesus Kristus trekkes her. Wehale , det eldgamle åndelige sentrum av Timor, regnes som kvinnelig i den timoresiske mytologien, noe som fører til en tilknytning til Maria, Guds mor.

En rekke bevegelser , som Colimau 2000 eller Sagrada Família , har kvasi-religiøse trekk. Disse gruppene bruker kristne og animistiske elementer og kombinerer dem med forskjellige kampsport. De har hver noen få hundre til noen få tusen medlemmer. Andre innlemmer bibelske historier i sine lokale sagn. Så de mytiske første forfedrene Adam og Eva kalles, eller det forklares at Jomfru Maria ble født i Laclubar . På denne måten skal menneskehetens opprinnelse flyttes til Timor, og det skal bevises at den katolske troen alltid har vært en del av den timoresiske kulturen. Den katolske kirken blir sett på som en tilhenger i ritualer for forfedrene, ikke lenger som en motstander. Den apostoliske nuncio i Øst-Timor Joseph Salvador Marino erklærte i en tale i 2015 at Øst-Timorese hadde kjent "Guds lys" før misjonærene ankom.

Den romersk-katolske kirken i Øst-Timor er organisert i den kirkelige provinsen Dili med erkebispedømmet Dili og de suffraganske bispedømmene Baucau og Maliana . Disse er igjen delt inn i til sammen 62 menigheter.

historie

Maria med barn, treskjæring fra Øst-Timor (1800-tallet)
En kristen familie
(tidlig på 1900-tallet)
Røkelseskar i São Tiago-kirken i Hera
Alterklokke i São Tiago-kirken i Hera

Den første landing av portugiserne på Timor regnes som begynnelsen på øyas evangelisering . 18. august 1515 satte portugisiske dominikanere foten på timores jord for første gang i det som nå er Oe-Cusse Ambeno . Der grunnla de Lifau i 1556 som den første europeiske bosetningen på Timor. Dominikanerne jobbet tett med Topasse , en blandet europeisk-asiatisk befolkning som utviklet seg til å bli de virkelige herskerne i Vest-Timor. Misjonsarbeid og økonomiske interesser gikk hånd i hånd. Den første kirken på øya ble bygget i Mena i 1590. I 1641 dronningen av Mena og hennes svoger, Liurai av Amanuban (Amanubang) , herskere i området rundt Lifau, konvertert til kristendom, fikk flere kirker bygget og dannet en allianse med portugiserne. Etter kampanjen til Francisco Fernandes , konverterte flere herskere i Vest-Timor til kristendommen og sverget en lojalitetsed til den portugisiske kronen, som herskeren over Kupang. Timor fikk da navnet Ilha de Santa Cruz (Island of the Holy Cross), som øya holdt lenge. I 1640 hadde en håndfull prester allerede grunnlagt ti misjoner og 22 kirker i Timor.

I 1698 kom dominikaneren Manuel de Santo António til Timor. Gjennom sine vellykkede misjonsforsøk rundt 1700 kom Luca og hans naboland på sørøst på øya også under portugisisk innflytelse. 1701 var han av pave Clement XI. utnevnt til biskop av Malakka og bodde i Lifau til 1722. Manuel de Santo António regnes derfor som den første biskopen i Timor. Etter at to guvernører tidligere hadde mislyktes i et forsøk på å gjenvinne kontrollen, sendte Portugal i 1701 med António Coelho Guerreiro (1702-1705) igjen en guvernør til Timor , som begynte sin tjeneste i Lifau 20. februar 1702. Dominikanerne ble offisielt løslatt fra administrasjonen av eiendommen, men biskop Manuel de Santo António overtok senere administrasjonen av kolonien igjen da guvernørstillingen var ledig. Andre dominikanere gjorde dette igjen og igjen på 1700-tallet. I 1722 ankom den nye portugisiske guvernøren António de Albuquerque Coelho til Lifau. Dette forviste biskop Manuel de Santo António av Timor. Enda senere bodde biskopene i Malakka gjentatte ganger i Lifau. I 1739 kom biskop António de Castro til Timor og grunnla det første seminaret her i 1742. I 1743 døde han 36 år gammel på grunn av klimaet. Restene hans ble gravlagt i Lifau. I 1749 kom biskop Geraldo de São José til Lifau. Han sies å ha dødd under mystiske omstendigheter i 1760.

Guvernør Feliciano António Nogueira Lisboa (1788–1790) kranglet med munken Francisco Luis da Cunha, representanten for den katolske kirken i Manatuto . Begge anklaget hverandre for ran og tyveri av tollinntekter, blant annet. For å kvitte seg med guvernøren, oppmuntret munken Manatutos folk til opprør. Christianised Timorese truet med å spre opprøret til hele øst for øya. Til slutt tok visekongen i Goa tiltak , hadde begge menn arrestert og deportert fra Timor. Den nye guvernøren Joaquim Xavier de Morais Sarmento (1790–1794) brakte situasjonen tilbake under kontroll.

Tabernakel i Holy Cross Church i Maliana

Siden flyttingen av kolonihovedstaden fra Lifau til Dili i 1769, har innsatsen for å proselytisere Timor redusert. Misjonærene trakk seg tilbake med arbeidet sitt til den mer komfortable Dili eller helt fra Timor. Siden 1769 har det aldri vært mer enn elleve misjonærer på øya, og i 1812 var det bare to, inkludert biskopen i Manatuto. I 1831 var det bare fem eller seks prester som fortsatt tjente på øya. I 1834 ble de siste misjonærene forvist fra Timor i 20 år. Dekretet til kong Peter IV var en konsekvens av den liberale revolusjonen i Portugal . 26. desember 1854 ble tiltaket trukket tilbake ved kongelig resolusjon, og prester ble sendt fra Goa til Timor og Mosambik . Men selv etter at prestene kom tilbake til Timor, så det ut til at proselytisering av det indre av øya hadde blitt gitt opp. I 1861 var det bare to misjonærer i kolonien, og de forlot sjelden Dili. I 1874 ble det forsøkt å fremme proselytiseringen av Timor igjen. 12. november 1877 ble misjonsarbeid i det indre av øya beordret ved dekret, og kirken fikk også rett til å grunnlegge skoler i kolonien. Samme år kom ni nye misjonærer til Timor og ble distribuert til Batugade , Oe-Cusse, Manatuto og Lacluta . Ytterligere fire misjonærer ble sendt til Bidau og Hera , og en overtok ledelsen for barneskolen i Motael . En kinesiskfødt misjonær ble betrodd omsorgen for kinesiske skolebarn i Dili. Jacob dos Reis e Cunha, sønn av en Liurai, hadde blitt ordinert til prest i Macau og var misjonær på sørkysten mellom Luca og Alas . Før det hadde han undervist Liurais sønner på misjonsskolen i Lahane siden 1864 . Fader António Joaquim de Medeiros var stasjonert i Dili som generalvikar og overordnet i kirken . Medeiros estimerte antall kristne på øya på den tiden til bare 40 000. Senere ble ansvaret for kolonien delt mellom to generalvikarer. Generalvikar for nordkysten bodde i Dili, den for sørkysten fra 1900 i Missão do Sagrado Coração de Jesus i Soibada , som nå er utvidet. Et hjem for misjonærene, Sacred Heart Church og to Colégios ble bygget . Den Colégio Nuno Álvares Pereira for gutter åpnet i 1904. Den Colégio da Imaculada Conceição for jenter startet drift rundt 1910. Soibada var det religiøse og pedagogisk senter i Timor på den tiden.

José da Costa Nunes besøkte portugisiske Timor i 1937 , som da fortsatt var under Macau

I 1910 ble misjonærene utvist fra kolonien av den nye republikanske regjeringen, noe som betydde et nytt tilbakeslag i proselytiseringen. I 1916 var det bare et dusin geistlige i portugisisk Timor . Fra 1920 økte kirken engasjementet igjen. I 1928 var antallet omvendte timoresere bare 19.000. Med den nye portugisiske grunnloven i 1933 og lovene i 1935 ble dekretet fra 1910 opphevet, og i 1938 var det igjen 20 oppdrag. I 1937 besøkte José da Costa Nunes , biskop av Macau , som da var underlagt portugisisk Timor, kolonien i Sørøst-Asia. I Estado Novo begynte misjonærer å reise kors og figurer av hellige på hellige steder i den lokale religionen. Fra 1940 hadde den katolske kirken monopol på utdannelse i kolonien ved hjelp av et konkordat . Kirken var tilknyttet den lokale portugisiske administrasjonen og finansierte utdanningssystemet fra 1941. Den formidlet både katolske og portugisiske kulturverdier.

Sammen med Macau dannet portugisisk Timor et felles bispedømme inntil bispedømmet Dili ble skilt 4. september 1940. Jaime Garcia Goulart ble utnevnt til apostolisk administrator 18. januar 1941 og nominert som den første biskopen i Dili 12. oktober 1945. Hans innvielse fant sted 28. oktober 1945 i Sydney , hvor han hadde flyktet under den japanske okkupasjonen av portugisiske Timor . 9. desember 1945 flyttet Goulart seremonielt inn i Dili. Pastoralstrukturene, som den gamle katedralen fra 1909 og mange andre kirker, ble ødelagt i krigen.

31. januar 1967 ble José Joaquim Ribeiro , Goularts assistent, nominert som den nye biskopen av portugisiske Timor da Goulart trakk seg. Som et resultat av hendelser under den indonesiske invasjonen av Øst-Timor i 1975 , spurte Ribeiro pave Paul VI. om pensjonen. Dette ble gitt 22. oktober 1977. På den tiden var bare rundt 30 prosent av Øst-Timors befolkning katolsk. Ribeiros etterfølger var generalvikar Martinho da Costa Lopes .

Statue av Johannes Paul II i Tasitolu

Lopes ble underlagt direkte til paven. Under ham og hans etterfølgere ble den katolske kirken et fristed for Øst-Timorese. Den 7. april bestemte Vatikanet, på forslag av Lopes, at Tetum , regionens lingua franca , ble det offisielle språket i den katolske liturgien i Øst-Timor etter at okkupasjonsstyrkene forbød bruk av portugisisk . Lopes kritiserte gjentatte ganger de indonesiske krigsforbrytelsene, hvorpå han ble tvunget av militæret til å forlate Dili i oktober 1981. 19. november 1981, på et møte mellom katolske biskoper og den indonesiske herskeren Suharto, fordømte han igjen grusomhetene til de indonesiske væpnede styrkene. I et annet brev til Australia beskyldte Lopes igjen det indonesiske militæret for forbrytelsene. Den tidligere australske statsministeren Gough Whitlam kalte biskopen en løgner som prøvde å skape problemer. Whitlams påstander var kontroversielle og formidlet gjennom byråer slik at Indonesia ikke lenger kunne tåle Lopes 'handlinger. Den pavelige pro-nuncio i Jakarta skal ha blitt flyttet av en indonesisk general for å anbefale paven å huske Lopes som apostolisk administrator. Lopes ble pensjonert 12. mai 1983 og døde i Lisboa i 1991 .

Carlos Filipe Ximenes Belo , apostolisk administrator fra 1983 og 1988 ordinert til biskop, forsøkte med kirkens innflytelse å lindre befolkningens lidelser. Den besøk av pave Johannes Paul II. 12 oktober 1989 i Øst-Timor styrket tillit i befolkningen og presset konflikten for en kort tid tilbake inn i bevisstheten til verden offentligheten. Etter messen brettet en gruppe unge ut bannere. De demonstrerte for selvbestemmelse og mot brudd på menneskerettighetene. Dette pinlige øyeblikket for Indonesia ble fulgt av en bølge av arrestasjoner og tortur. Belos engasjement og forpliktelse til en folkeavstemning som skulle avgjøre fremtiden for Øst-Timor ga ham Nobels fredspris i 1996 sammen med José Ramos-Horta . 30. november 1996 ble Baucau skilt fra Dili som et eget bispedømme. Den apostoliske administratoren var Basílio do Nascimento .

Biskopene på Øst-Timor med president Francisco Guterres (2020)

I 2002 gjenvunnet Øst-Timor sin uavhengighet. En statue av Jomfru Maria ble sendt fra Fátima (Portugal) til Dili for feiringen, og landet ble innviet til Fátimas Guds mor. Belo trakk seg av helsemessige årsaker 26. november 2002. Basílio do Nascimento var nå også apostolisk administrator for bispedømmet Dili. I 2004 overtok Alberto Ricardo da Silva bispedømmet i Dili, mens Nascimento, nå innviet som biskop, forble ansvarlig for bispedømmet Baucau. I mai 2005, etter uker med protestmarsjer, ble religionsopplæring i offentlige skoler gjeninnført som et obligatorisk emne i læreplanen. Statsminister Alkatiri introduserte et lovforslag i februar om at emnet bare skal delta frivillig. 30. januar 2010 ble bispedømmet Maliana skilt fra Dili. Norberto do Amaral ble biskop . Da Silva trakk seg i 2015 og døde like etterpå, overtok biskop Nascimento administrasjonen til Dili igjen til den nye biskopen Virgílio do Carmo da Silva fulgte i januar 2016.

I 2019 ble påstander om overgrep mot en katolsk prest i Øst-Timor kjent for første gang .

Pave Frans hevet bispedømmet Dili til erkebispedømmet 11. september 2019 og underordnet bispedømmene Baucau og Maliana som suffraganske bispedømmer for ham .

Kristne nettsteder

Symbolet til Dilis, Cristo Rei

Den Katedralen i Dili er den største kirken i Sørøst-Asia. Forgjengeren, kirken Santo António de Motael , blir ofte referert til som den eldste kirken i Øst-Timor, selv om den ikke ble bygget før i 1955. Det samme sies om Sacred Heart Church i Soibada , hvor jesuittene grunnla den første misjonsskolen rundt 1900 , som fortsatt eksisterer i dag. Katedralen i Baucau er moderne , den nye katedralen i Maliana bygges for tiden. Kirkene i Suai , Ossu og Viqueque har vært store nybygg siden 2002 , mens bygningen stammer fra 1933 i Lalaia . Holy Cross Church fungerer som katedralen i Maliana til den nye bygningen til Sacred Heart Cathedral er ferdig.

I Tasitolu (Dili) minnes en monumental statue og et kirkesenter besøket av Johannes Paul II. De danner et motpunkt til Cristo Rei , den monumentale Jesus-statuen i den andre enden av Dili, som ble testamentert til Øst-Timorese av Indonesias president Suharto .

I Aitara er det en helligdom av Mary, som er viet til den hellige moren til Aitara (Nossa Senhora de Aitara). Hun skal ha dukket opp her 16. oktober for flere kvinner, og derfor ble oppdraget etablert i Soibada i nærheten rundt 1900. I dag er Aitara et nasjonalt pilegrimssted.

Mariengrottos ( Grutas på portugisisk ) er utbredt . Du kan finne dem noen ganger langs veien, noen ganger i kirker og er dekorert med forskjellige skildringer av Maria, men også Jesus og andre hellige. Monumentet til Guds mor ( Monumentu Nosa Señora, Monumento a Nossa Senhora , også Monumento da Imaculada Conceição ), foran bispedømmet Dilis i Lecidere , ble bygget under guvernør César Maria de Serpa Rosa fra 1954 og ble innviet i 1956. En tre meter høy statue av Jomfru Maria har stått på Tatamailau siden 1997. Toppet av Matebian har blitt kronet med en statue av Jesus siden 1933, som besøkes av tusenvis av pilegrimer hver oktober.

Store kristne festligheter

Saint Anthony-fest i Manatuto
  • Karneval i Dili
  • Langfredagsoptog (Procissão do Ama Senhor Morto) i Lifau , som skildrer Jesu korsfestelse
  • Saint Anthony fest i Manatuto 13. juni med hestespill

litteratur

  • Durand, Frédéric: Catholicisme et Protestantisme dans l'Ile de Timor 1556–2003: Construction d'une Identité Chrétienne et Engagement Politique Contemporain , Editions Arkuiris; Bangkok: IRASEC Toulouse 2004.

weblenker

Commons : Romersk-katolske kirke i Øst-Timor  - samling av bilder, videoer og lydfiler

støttende dokumenter

Hovedbevis

Individuelle bevis

  1. ↑ et b Direcção Nacional de Estatística: Folke- og boligtellingen 2010, Population Fordeling av administrative områder, Volume 2. ( Memento av den opprinnelige fra 05.01.2017 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ikke ennå blitt sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , åpnet 14. oktober 2015. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / dne.mof.gov.tl
  2. ^ Constitution of East Timor (Portuguese), åpnet 29. mai 2015.
  3. ↑ UCA news: Vatikanet, Øst-Timor signere bilaterale avtalen , 14 august 2015 , åpnet 15. august 2015.
  4. ↑ a b Damien Kingsbury: National Identity in Timor-Leste: A Brief Comparative Study , s. 139-145, Swinburne Press 2009, åpnet 14. oktober 2015.
  5. ↑ a b Det australske forsvarsdepartementet, Patricia Dexter: Historical Analysis of Population Reations to Stimuli - A case of East Timor ( Memento of September 13, 2007 in the Internet Archive ) (PDF; 1.1 MB)
  6. ↑ Scamberi, James: A Survey of Gangs and Youth Groups in Dili, Timor-Leste (PDF; 3.1 MB), åpnet 20. mai 2012.
  7. ↑ a b Judith Bovensiepen, Frederico Delgado Rosa: Transformations of the sacred in East Timor , s. 35-36, åpnet 27. desember 2017.
  8. ^ Bilde av monumentet til den første portugisiske landingen på Timor
  9. ^ Geoffrey C. Gunn: History of Timor , s. 29-32.
  10. ↑ a b Chronologie de l'histoire du Timor (1512–1945) suivie des événements récents (1975–1999) (fransk; PDF; 887 kB)
  11. ^ Geoffrey C. Gunn: History of Timor , s.29.
  12. ↑ Religionskatolisisme og forfedre kulter - Center for Southeast Asian Studies, Northern Illinois University
  13. ^ Artur Teodoro de Matos: D. Frei Manuel de Santo António: missionário e primeiro bispo residente em Timor. Elementos para a sua biografia (1660-1733) ( Memento av den opprinnelige fra 25 mai 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. (Portugisisk). @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / cvc.instituto-camoes.pt
  14. ↑ a b Hans Hägerdal: opprør eller fraksjonalisme? Timoresiske former for motstand i en tidlig koloni sammenheng, 1650-1769 ( Memento av den opprinnelige fra 08.12.2015 i Internet Archive ) Omtale: Den arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.kitlv-journals.nl
  15. ↑ Instituto Camões ( Minne til originalen datert 5. august 2011 i Internettarkivet ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.instituto-camoes.pt
  16. ↑ Profiler av eminente mål: fortid og nåtid , Concept Publishing Company, New Delhi, ISBN 81-7022-619-8 .
  17. ^ Geoffrey C. Gunn: History of Timor , s. 29-32.
  18. ↑ James J. Fox, “The Paradox of Powerlessness: Timor in Historical Perspective,” 9. desember 1996, Institutt for antropologi, Research School of Pacific and Asian Studies, Australian National University ( Memento 6. juli 2007 i Internet Archive) ) (PDF; 70 kB)
  19. ↑ Alberto Ricardo da Silva : HISTÓRIA BADAK DIOCESE DILI NIAN , 24. april 2015 , åpnet 23. november 2017.
  20. ↑ Forum Hakesuk: 1769 O Onzo de Agosto na História de Timor-Leste , åpnet 23. november 2017
  21. ↑ Susana Barnes, Hans Hägerdal, Lisa Palmer: En Øst-Timor Domain - Luca fra sentrale og perifere Perspectives ., S 332, 2017, DOI: 10,1163 / 22134379-17302020 .
  22. ↑ Forum Hakesuk: Confêrencia nas Celebrações do Primeiro Centenário do Nascimento do Senhor Dom Jaime Garcia Goulart , 28. mai 2008 , åpnet 23. november 2017.
  23. ^ Geoffrey C. Gunn: History of Timor , s. 50.
  24. ^ Geoffrey C. Gunn: History of Timor , s.65.
  25. ↑ Património de Influência Portuguesa: Mission of the Sacred Heart of Jesus , åpnet 15. november 2016.
  26. ^ Durand, s. 5.
  27. ↑ Monika Schlicher: Intervensjon i Asia: Eksemplet med Øst-Timor - konfliktløsning uten tilstrekkelig forebygging , mars 2004, I: Prof. Thomas Hoppe (red.): Beskyttelse av menneskerettigheter, sivil inngrep og militær intervensjon - analyser og anbefalinger , prosjekt gruppe Just Peace of the German Commission Commission Justitia et Pax, 2004 / Verlag Dr. Köster, Berlin, kapittel 6, s. 257-300.
  28. ^ Geoffrey C. Gunn: History of Timor , s. 165.
  29. ↑ Zenit, 12 mai 2005, Øst-Timor: Kirke og stat løse problemet med religiøs utdanning ( minnesmerke av den opprinnelige fra 16 april 2013 i nettarkivet archive.today ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke sjekket . Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , åpnet 20. mai 2012. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.zenit.org
  30. ↑ Erezione della Diocesi di Maliana (Timor Orientale) e Nomina del primo Vescovo , i: Press Office of the Holy See: Daily Bulletin av 30. januar 2010.
  31. ^ Pave Benedikt XVI.: Apostolsk grunnlov Malianensis , 30. januar 2010
  32. ↑ UCAnews: Laicised priest in Timor-Leste nekter å gi opp tjenesten , 6. februar 2019 , åpnet 8. februar 2019.
  33. ↑ erezione della Provincia Ecclesiastica di Dili (Timor Oriental) e nomina del primo Arcivescovo Metropolita. I: Daily Bulletin. Holy See Press Office , 11. september 2019, åpnet 11. september 2019 (italiensk).
  34. ↑ IMMACULATE CONCEPTION CATHEDRAL. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Tidligere i originalen ; åpnet 15. oktober 2015 .  ( Siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver )  Info: Linken ble automatisk merket som defekt. Vennligst sjekk lenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen.@1@ 2Mal: Toter Link / timor-tourism.tl  
  35. ↑ Pittwater Friends of Soibada: Soibada ( 16. februar 2014- minne i Internett-arkivet ), åpnet 27. september 2013
  36. ↑ Bilder av Passion Play på ZEESM Facebook-kontoen , åpnet 11. juni 2014.
  37. ↑ Festival St. Antonio (Manatuto)