Mambai

Kvinner fra Ducurai som spiller musikk med butaki-gonger og babadoktrommer

Den Mambai ( Mambae , Manbae ) er den nest største etniske gruppe i ØstTimor etter Tetum . Opprinnelig ble de kalt Marine av portugiserne . Maupe eller Mau Bere er et vanlig maskulin fornavn blant Mambai.

Bosettingsområde

Andel av Mambai-morsmål i sucosene i Øst-Timors.

Mambai bor fra det indre av Dili kommune til sørkysten av landet, spesielt i kommunene Ainaro og Manufahi . Dens viktigste sentre er Ermera , Aileu , Remexio , Turiscai , Maubisse , Ainaro og Same . Blant eksil-timoreserne i Australia utgjør Mambai en av hovedgruppene.

Kultur

Den Mambai språk er en sentral Malayo-polynesiske språket den Timor grenen . Med 195778 høyttalere er det det nest vanligste morsmålet i Øst-Timor.

Typisk Mambai-hytte i nærheten av Maubisse

De tradisjonelle runde hyttene til Mambai, som fremdeles er utbredt i dag, er slående sammenlignet med de tilgrensende etniske gruppene. Det meste av Mambai bor i små grender hvor det dyrkes ris, mais og kassava. Husene i grendene er delt inn i fada , hvor beboerne er nært knyttet til hverandre. Disse tilhører en av de mange klanene ( Lisa ) som deler et felles hellig hus ( Fad lisa ). Flere klaner er gruppert for å danne en større kultgruppe, Lis tu , som har et felles forfedrehjem, opprinnelseshuset Fada ni fun . Flere av disse foreldrehusene kan stå sammen på en høyde. De står da i en sirkel rundt et steinalter, med en tre-endet Ai To'os . Forholdet mellom kofferten og grenene er sidestilt med far og mor ( Aman eller Inan ) til barna deres ( Anan ). Menn forblir innenfor sin stamme ( patrilineal ), men kun gifte seg kvinner utenfra ( eksogam ), slik at alle slektninger kan forholde seg til en mannlig slekt. Folk møtes regelmessig på hjemstedet ( moro ).

I et hellig hus i Hohulu

Hvert morselskap er i sin tur avledet av to morselskaper. Disse to forfedrene kalles stamme eller mannlige hus ( Umaen moro ) og kvinnelige hus ( Nai moro ). De kalles også "mor og far vannbøffel " ( Arabau inan eller arabau aman ). Den mannlige linjen representerer den tidligste forfedren, den kvinnelige den nedstigende forfedren. Sammen danner de "de som støtter fjellet" eller "de som holder treet". Disse linjene som kommer fra kvinnelige etterkommere kalles “nye menn” ( Maen heua ), for eksempel husene til datterens ektemann eller søsterens barn. Hvis en mann ønsker å gifte seg med en kvinne fra en ikke- familie , må han først rituelt be henne Umaen fun om tillatelse.

  • Hiut Lel, Maubisse

  • Ai To'os i Hohulu , Maubisse

  • Steinalter av Hiut Lel

I likhet med de andre etniske gruppene i Øst-Timor er Mambai i dag i stor grad tilhengere av den katolske troen. Likevel kan spor av den animistiske , tradisjonelle religionen fremdeles finnes i kristne ritualer i dag. Det er noen paralleller, spesielt med ritualene til den nærliggende Kemak . I Mambai og Kemak blir begravelsesseremonier referert til som svarte ritualer . Andre begravelser (Mambai: Maet-keon ), der de avdødes bein blir gravd opp igjen, renset og begravet på nytt , var også vanlig tidligere hos Mambai, men ser ut til å ikke forekomme lenger i dag.

Mann i Hiut Lel
Markedskvinne i Maubisse

I kulturen til Mambai var kulten rundt Portugals flagg av sentral betydning i kolonitiden . Da portugiserne underkaste seg timoreserne, ga de Liurais (små timoreske konger) som vasaller det portugisiske flagget, som i timoresenes øyne, akkurat som flaggstangen, ble hellige gjenstander, noe som legitimerte regjeringen til portugiserne og Liuraiene som var lojale mot dem. I følge deres opprinnelige myte er verdensordenen skapt av to brødre. Den eldre broren, som folket i Timor stammer fra, har rituell makt over kosmos. Den yngre broren har makt over den sosiale ordenen. De ikke-timoreske folkene stammer fra dette, i dette tilfellet portugiserne. Myten forteller om tap, søk og gjenoppretting av et tapt, hellig objekt, nemlig det portugisiske flagget. Denne hellige betydningen av flagget skapte noen problemer da Portugals flagg ble endret i 1910 da det byttet fra monarki til republikk. (se også: Rebellion of Manufahi )

Et viktig kulturelt senter for hele Mambai er Hiut Lel på Fleixa Pass i Aituto .

Viktigheten i politikken

Fire av de åtte kandidatene i presidentvalget i 2007 var Mambai:

litteratur

weblenker

Commons : Mambai  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Andrew McWilliam, Elizabeth G. Traube: Land and Life in Timor-Leste: Ethnographic Essays , s. 119, Canberra 2011.
  2. ↑ Direcção-Geral de Estatística : Resultatene fra folketellingen 2015 , tilgjengelig 23. november 2016.
  3. ^ Tony Wheeler, Øst-Timor , Lonely Planet, 2004, s. 93.
  4. ^ A b Clifford Sather og James J. Fox (red.): Origins, Ancestry and Alliance: Explorations in Austronesian Ethnography , ANU E Press, 2006, kapittel 7.
  5. ^ Center for Southeast Asian Studies, Northern Illinois University - East Timor People and Culture
  6. ↑ History of Timor - Technical University of Lisbon ( Memento av den opprinnelige fra 24 mars 2009 i Internet Archive ) Omtale: The arkiv koblingen er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. (PDF; 824 kB) @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / pascal.iseg.utl.pt
  7. ↑ Monika Schlicher: Portugal i Øst-Timor. En kritisk undersøkelse av den portugisiske kolonihistorien i Øst-Timor fra 1850 til 1912 . Abera, Hamburg 1996, ISBN 3-931567-08-7 , ( Abera Network Asia-Pacific 4), (også: Heidelberg, Univ., Diss., 1994).
  8. ↑ bilde av helligdommen til Fleixa , åpnet 7. desember 2018
  9. ↑ The Living Heritage of Communities in Timor-Leste , s. 65, åpnet 7. desember 2018.