Kirkemøbler

Til kirkens fasiliteter inkluderer etablering av kirkebiter og de bevegelige og urokkelige gjenstandene som liturgien tjener og kirkens ritualer. Noen prinsipper som alter , prekestol , døpefont og kors finnes i de fleste kirker, ofte også et orgel . Også klær og forbruksvarer som stearinlys, lampeolje, røkelse, oblater eller nattverd kan kalles kirkefasiliteter.

På grunn av de forskjellige kirkesamfunnene , varierer antallet og funksjonen til møblene i de forskjellige kirkene betydelig. Mens de reformerte kirkene er sparsomt og de romersk-katolske kirkene er rikt utstyrt, inntar de evangelisk-lutherske og gamle katolske kirkene en midtposisjon.

Alter og helligdom

Bortsett fra de reformerte kirkene og frikirkene , skiller de fleste kirkene alterområdet, som fungerer som et liturgisk rom og tidligere var forbeholdt presteskapet , fra lekområdet for menigheten. Koret , ofte hevet noen få trinn, har blitt stadig mer orientert mot øst siden det 4. århundre og hovedsakelig fra det 10. århundre og er tidvis skilt fra lekområdet med korbarrierer . Sten- eller trerødskjermen , en form for korskjermen, er ofte dekorert med statuer eller skildringer av De tolv apostler . Mange rødskjermer ble fjernet i løpet av reformasjonen , og mer etter Trent-rådet (1563). I følge den reformerte forståelsen er ikke kirkebygningen som sådan et hellig sted, men prestedømmet til alle troende gjelder , slik at en skille mellom alterområdet og menighetsrommet er overflødig. Fra slutten av 1800-tallet ble østvendt ofte forlatt når nye kirker ble bygget.

Alteret er det viktigste utstyret i de fleste kirker, da feiringen av nattverden finner sted her. Den blir ofte hevet med ett eller flere trinn og er dekket av en kantineplate , som må være laget av ett stykke og hviler på stivene . En antependium eller antemensale er ofte festet til fronten . Strukturen på baksiden, som er dekorert med malerier eller skulpturer , kalles en omdirigering . Det enkle romanske bordet som kan tegnes, ble erstattet av det bevingede alteret i gotikken . En kroningen baldakin eller ciborium kan understreke viktigheten av alteret. I romersk-katolske kirker er ofte en grav , en stein med en relikvie av en helgen , satt i alteret . Hvis alteret er reist over en helgenes grav , er graven overflødig.

Fra det 6. århundre og fremover, med ærbødighet for hellige og relikviskulten, begynte en økning i private masser , noe som ofte resulterte i en økning i antall altere, opprinnelig i klosterkirker og klosterkirker . Sidealter ble satt opp i skipet på søylene, i sideapsene , midtgangen, på sideveggene, i ambulatoriet eller i prestekoret. I middelalderen kunne altere doneres med en viss patronage ; stiftelsen inkluderte også vedlikehold av en prest .

I løpet av tiden flyttet hovedalteret nærmere apsis (og dermed lenger borte fra samfunnet) og utviklet seg til høyalteret , som ble stadig mer omstendelig designet. Foran rødskjermen var det et populært alter som feiringsalter, der massene ble feiret for lekfolk ; det ble ofte innviet til Kristi kors og ble kalt korsalteret . Etter en teologisk omorientering fra den liturgiske bevegelsen fra omkring 1920, og den liturgiske reformen av Det andre Vatikankonsil fant sted i den romersk-katolske kirken spredte den seg til en endring i Zelebrationsrichtung presten står ved nattverden i regelen nå bak alteret til kirkesamfunnet. ansikter. Som et resultat ble mange av alterrommene designet på nytt. Hovedalteret til en katolsk kirke i dag skal være frittstående slik at den lett kan vandres rundt, og skal settes opp på en slik måte "at den virkelig utgjør sentrum". Når det gjelder nye kirker, skal det bare reises et alter, "som i de troendes forsamling betegner den ene Kristus og den ene eukaristien i kirken". Den gresk-ortodokse kirken har bare kjent ett hovedaltar den dag i dag.

Med innføringen av reformasjonen ble bare hovedalteret beholdt i de lutherske kirkene. Siden nattverden i de reformerte og frikirkene bare er et minnemåltid, er det bare et nattverdbord her . I de nordtyske kirker i kalvinistiske tradisjon, alteret av å skrive med sentrale bibelske eller liturgiske tekster som de ti bud , den institusjonen rapport eller Apostolicum erstattet alteret retable. Bærbare altere ( portatile ), som ble brukt i prosesjoner, i militære kampanjer eller for reise, på offentlige steder eller kirkegårder, er sjeldnere. Lysestaker av metall eller tre og alterlys har vært en del av alteret siden de tidligste tider.

Nadverden og tabernaklet

I samsvar med den spesielle betydningen av innviede verter i den romersk-katolske kirken, er det separate beholdere for oppbevaring av dem. Mens vertene ble holdt i en sperret og ofte forseggjort dekorert veggnisje i koret i den romanske perioden, ble det frittstående, tårnlignende nattverdhuset bygget på slutten av 1300-tallet, som for det meste ble satt opp på evangeliet side (på nordsiden). Sakramenthus med låsbare gitterdører er kunstferdig laget av myk stein og ofte flere meter høye, sjeldnere laget av tre eller metall. I ettergotiske tider ble de erstattet av tabernaklet, som ble plassert i sentrum av omdirigeringen til hovedalteret, spesielt i barokktiden . Reliqua sacramenti kan også oppbevares i et eget sidekapell eller i et utsmykket tabernakel på en stele.

Korsfest og kryss

Noen middelalderske kirker har et monumentalt triumfkryss i triumfbuen mellom det kulturelle rommet og lekrommet med skildring av den delvis korsfestelsesgruppen i livsstørrelse. Apostler, engler og givere kunne også fremstå som assistentfigurer; noen ganger ble den korsfestede avbildet alene.

Med tilbakegangen til triumfkorsene dukket de mindre alterkorsene opp, som hadde utviklet seg fra forelesningskorset . Korset festet til en stang bæres under høytidelig inngang til den hellige messen , under prosesjoner og andre høytidelige anledninger og plasseres nær alteret. I moderne kirker blir flytende kors noen ganger hengt over alteret.

I katolske kirker foreskrives et krusifiks med bildet av Kristus på eller nær alteret for å feire den hellige messen . Ytterligere kors er festet til veggene, i protestantiske kirker ofte i sentrum på siden av alteret, i reformerte kirker generelt uten lik, hvis et kors ikke blir helt dispensert. På de indre veggene i romersk-katolske og gamle katolske kirker er det tolv apostolske lysestaker med innvielseskors på stedene der kirkebygningen ble rituelt salvet av biskopen under innvielsen av kirken .

Liturgisk innretning og klær

Den liturgiske innretningen ( Vasa sacra ) brukes under nattverden og er derfor vanligvis laget av edelt metall - for det meste gullbelagt sølv, sjeldnere bart sølv. Enhetene kan leveres på skjenken (gavebordet). Den kalken brukes ved den hellige messe for å holde vin å bli innviet , og i den protestantiske feiringen av Herrens nattverd å tjene vin eller druejuice. Den tredelte koppen består vanligvis av en rund eller polygonal fot, en polygonal knott (nodus) og en kopp . Den paten er en flat, rund bolle eller plate på hvilken verts eller brød ligger.

De gjenværende innviede vertene holdes i romersk-katolske og gamle katolske kirker i et kunstnerisk designet ciborium , som er lukket med et lokk og er basert på formen på kalken. Den gullbelagte pyxisen brukes til nattverd . Med koppeskjeen tilsettes litt vann til vinen i massen. I protestantiske kirker brukes det til å fjerne urenheter fra kalk, i ortodokse kirker for å gi kommunikanter blandede gaver av brød og vin. I protestantiske og gamle katolske kirker kan nadverktøyene også være laget av tre, glass eller tinn. Den monstransen er en liturgisk skjerm kar laget av metall, som vanligvis er utformet i form av en stråle. I gotisk tid var tårnformede sakramentale monstranser regelen.

I de fleste kirkesamfunn brukes en dåpspotte og dåpskål for å døpe .

Vanligvis er det på alteret som Bibelen er designet (en overdådig designet stor bibel for liturgisk bruk).

Andre enheter i den katolske kirken inkluderer alterklokkene , som for eksempel brukes til innvielse (konvertering) eller sakramental velsignelse , samt en sakristiklokke , som høres i begynnelsen av oppføringen , samt beholdere for hellige oljer og for håndvask ( Lavabo ) en vannkanne, et lavabo-brett og et lavabo-håndkle for å tørke hendene. Den sfæriske eller vaseformede pannen brukes også i de anglikanske og ortodokse kirkene ; I den brennes røkelseskorn som bæres i en "båt" . De titalls som ryker med røkelse, er ved gudstjenester eller prosesjoner et tegn på ærbødighet. Bærbare lysestaker ("flambeaus") brukes også til prosesjoner og høytidelige masser . Vaser kreves for blomsteroppsatsene .

Offerlys er nå tilgjengelig som uttrykk for bønn i mange kristne trossamfunn.

Også klær er inkludert i en kirke. Disse inkluderer liturgiske klærne av de liturgists og assistenter , som er tilgjengelige i de ulike liturgiske farger av mange kirkesamfunn , samt alterduker og kalken sengetøy .

Liturgiske redskaper og parametere oppbevares i et tilstøtende rom i kirken, sakristiet . Det ligger vanligvis i nærheten av helligdommen.

Den piscina var for det meste innebygd i sørveggen i koret, og som de moderne vinduer, ble utformet med rammer, paneler og frynser. I middelalderen ble den brukt til å rense rituelle innretninger og til å tømme det gjenværende vannet, som enten ble rettet mot utsiden på innviet mark eller kastet i en skaft ( sakrarium ) inne i koret eller sakristiet.

Preikestol og ambo

Preikestolen er det forhøyede og akustisk gunstige stedet for forkynnelse i skipets tredje tredjedel. Mens det i Italia er mange steinprekestoler i romansk og gotisk stil, er de nesten helt fraværende i Tyskland før reformasjonen. I løpet av reformbevegelsene i slutten av middelalderen fikk ordets forkynnelse og interessen for talerstoler betydelig betydning, spesielt i det sørvestlige Tyskland. Med innføringen av reformasjonen fikk hovedsakelig protestantiske kirker talerstoler. Historiske prekestoler er laget av stein eller tre og består av prekestolen, prekestolen og lyddekket . Preikestoler er ofte satt opp på en søyle, og når det gjelder mindre kirker, på langside, helst sørveggen. Plantegningen til den polygonale talerstolen og lyddekket er stort sett åttekantet. Preikestolen er ofte dekorert med utskjæringer. Ofte er det programmatiske fremstillinger som evangelistene eller deres symboler eller bibelske scener på prekestolen. Preikestolens alter ble opprettet som en spesiell form for protestantiske kirker, spesielt i barokk- og klassisismeperioden . Som en arkitektonisk enhet symboliserte de eukaristienes enhet og kunngjøringen av ordet.

Amboen går tilbake til den middelalderske lesestolen i området til rødskjermen, hvorfra bibellesningene ble holdt. Etter at amboen lenge hadde blitt kastet ut av talerstoler, ble denne tradisjonen gjenopplivet i den romersk-katolske kirken etter det andre Vatikanrådet. I lutherske og forente kirker er ikke Bibelen på alteret, men på ambo.

I tillegg til Bibelen er nadverden med de grunnleggende messetekstene en av de liturgiske bøkene i den romersk-katolske kirken . Dagsordenen i de protestantiske kirkene tilsvarer ham . Epistolary og Evangelies består av de nye testamentets bibeltekster som skal leses, og delene av dem er praktisk satt sammen i perikopbøker . Den gradvise inneholder masse chants med notater, psalteret de 150 salmene.

Døpefont

En døpefont er konstituerende for alle kristne kirker. Imidlertid er materialet, størrelsen, formen og plasseringen ikke spesifisert. Som regel er de satt opp fritt i det liturgiske området; men det er også separate dåpsdommer i kirken. Fra det 11. århundre gikk det fra store monolitiske dåpsskrifter, der de nyfødte var helt nedsenket, til en mindre kalkform, noe som var veldig vanlig i gotisk periode. Middelalderens bronsegjerder fra det nedertyske kulturområdet begynte i de siste tiårene av 1200-tallet. I renessansen ble det skapt smalere dåpsstander, i de barokke dåpskålene og tidvis dåpenglene , som henges halvveis opp og senkes for dåp.

Holy font

Hellige vannskrifter finnes i inngangspartiet til katolske kirker. Bortsett fra individuelle frittstående bassenger på stativer, er de festet godt til vegger eller søyler. Det er også bærbare vannkoker som kan brukes til prosesjoner. I gotikken ble de designet som kobber- eller bronsebøtter med håndtak. Den aspergillus , som dukket opp fra tid til annen fra det 11. århundre og regelmessig fra det 13. århundre, ble brukt til å strø hellig vann. Den septerlignende staven ender i en sillignende blomsterknopp.

Relikvier

Relikvier brukes i den katolske kirken til å lagre og presentere relikvier og har derfor en annen funksjon enn graven i alter. Det er et stort utvalg når det gjelder form, størrelse og materiale. I tillegg til bokser, bokser, kapsler og andre kar, er det flate bordreliquaries eller de i form av et kors, dyr eller monstrans. Avhengig av kroppsdelen som oppnås, kan beholderen også utformes som en hånd, finger, fot, ben, ribbe eller statue. Det ble opprettet dyrebare relikvier i middelalderen.

Kirkeboder og boder

Steinsediler fra det 4. århundre og utover har vist seg å være de første bodene . Katedraler har en ofte stein cathedra som et bispedømme , som er plassert i en fremtredende plass i koret. Enkelt- og tre-seterseter, benker eller sesjonsnisjer i korets sørsidevegg ( brevsiden ) tjente prestene, religiøse eller andre mennesker som var involvert i liturgien som sitteplasser under visse deler av messen, mens menigheten stod kl. tjenesten. Fra 1300-tallet var bodene også laget av tre. Under katolsk tilbedelse tilbys sediler til prester , diakoner og altertjenere og muligens andre liturgiske tjenester ; prestesetet er vanligvis noe understreket. Biskopen tar plass i katedralen til sin bispekirke under gudstjenesten.

Munkene , nonnene eller kapitlene tar plass i de enkle eller flere radene av koret i tre i kloster eller kollegaer under vanlige korbønner og ved hellig messe. Historiske korboder finnes også i noen menighets- eller katedralkirker. Stedene her var forbeholdt medlemmer av presteskapet eller katedralkapitlet, blant andre. Korbodene hadde ofte sammenleggbare seter , armlener ( accoudoir ) og bakvegger ( rygg ). Mange steder hadde de sammenleggbare setene " elendighet " på undersiden - støttebrett som du kan lene deg på når du står i lengre perioder. Fra rundt 1300 ble bodene dekorert med utskjæringer og innlegg , spesielt i Sør-Tyskland.

Leggboder for samfunnet ble vanligvis bare bygget inn fra reformasjonstiden. De fleste banker er til stede, som i katolske kirker over knelende benker har. Noen steder sitter imidlertid tilbedelsesmenigheten også på stoler. Ortodokse kirker har fremdeles ingen benker. For skytshelgenene var det spesielle stativer som skytsboksen , som ofte ble lukket av glassruter eller åpent gitterverk. I tillegg var det boder for spesielle mennesker som aristokrater, pastorfamilien eller kirkerådet, kalt Priechen i Nord-Tyskland . En egen stand, som fungerte som et sakristi , kunne festes til soknestolen hvis det ikke var noen korforlengelse tilgjengelig som et eget tilstøtende rom.

Bekjennelser kan finnes på romersk-katolske, sjeldnere i lutherske kirker , som ble mye brukt på 1600- og 1700-tallet. I lutherske kirker er de ofte installert i nærheten av alteret, i romersk-katolske kirker, enten på siden mot alteret (for det meste i vest) eller i nærheten av alterområdet. Reformerte kirker har ingen bekjennelser. De fleste trebekjennelser har to eller tre interiører, hver med en dør. Mens presten sitter, har den troende en knelende benk som er på linje med den sperrede åpningen i skilleveggen. I stedet er det i moderne katolske kirker ofte et eget bekjennelsesrom med en valgfri synsvegg.

Transportable kne- eller bønnebenker brukes til visse katolske kirkegudstjenester, for eksempel til en eukaristisk tilbedelse for presten eller diakonen eller til et kirkelig bryllup for bruden og brudgommen ("bryllupsbenk").

Skulpturer og malerier

Bilder og figurative fremstillinger har alltid tjent til å illustrere kristent innhold. I middelalderen gjenspeiler vegg- og hvelvmaleriene, som hovedsakelig tar for seg de tre temaene Siste dom , Kristi og hellige lidenskap , middelalderens fromhet. Malerier og freskomalerier kan forklares med latinske eller greske påskrifter. Fra det 5. århundre og utover kan kronede Madonnas og fra det 10. århundre troner Madonnas spores i det tyskspråklige området. Skildringen av kunngjørings- og besøksscenen, Mary som mor til sorger i barokken, den beskyttende kappen Madonna og vesperbildet ( Pietà ) var utbredt . Scener fra lidenskapshistorien dominerer i skildringene av Kristus. Reformerte kirker gjør det meste uten billedlige fremstillinger.

Brystmaleriene i lekstuen ble opprinnelig brukt som en bibel for de fattige . I tillegg til vegg- og hvelvmalerier, er galleripapapeter egnet for å skildre bibelsykluser, apostlene, evangelister, treenigheten eller de hellige. Representasjoner fra de fire evangelistene er populære på talerstolen. Statuer med helgenfigurene kan plasseres på rødskjermen eller i nisjer.

Typisk for romersk-katolske kirker er korsveien , en syklus med bilder på hovedsakelig 14 stasjoner som skal installeres i alle katolske kirker fra 1700-tallet. Sorgens lidenskap representerer Kristi lidenskap på Via Dolorosa og forbinder individuelle hendelser i den bibelske lidenskapshistorien med utenbibelske tradisjoner.

Gravminner

På grunn av stedets hellighet var det ofte den avdødes ønske å bli gravlagt i kirken, så nær alteret som mulig. På grunn av den begrensede plassen var begravelser i kirken ofte forbeholdt geistlige, viktige sekulære herskere eller skytshelgener . Steinplater med inskripsjoner eller fremstillinger minnes folket. De ble innebygd i gulvet og deretter ofte plassert utenfor eller inne på veggene for å beskytte dem mot slitasje og forvitring. En annen mulighet var å huske den avdøde ved hjelp av grafskrifter . Skildringen av hele familien under den korsfestede Kristus i form av et hengiven maleri var populær. Mannen og sønnene hans ble avbildet etter alder til venstre (høyre for korsfestet) og kvinnen med døtre på den andre siden i en tilbedelsesposisjon. Dødsskjold ble satt opp til minne om riddere og adelsmenn, mens navneskilt oppførte de som døde i kriger.

organ

I middelalderen ble orgelet brukt til liturgiske formål og ikke til å følge sognens sang. Det tok over deler av messen og kirkens tider på dagen som introit og lovsangene og ble spilt vekselvis med koret, menigheten eller individuelle sangere (" alternativ praksis "). Organer ble derfor fortrinnsvis installert nær liturgiske begivenheter, helst som svelerede organer . Fra midten av 1600-tallet, da befolkningen ble desimert betydelig som et resultat av trettiårskrigen og alvorlige pestepidemier og menighetssang forverret seg, støttet orgelet menighetssang. Det foretrukne installasjonsstedet var nå vestgalleriet eller rødskjermen, i mindre kirker også korbuen. Større kirker har noen ganger et mindre kororgel i tillegg til hovedorgelet. Viktige historiske orgeler eller store nye bygninger kan brukes som konsertorgler.

Klokker

De fleste kirker har en skrell av en eller flere klokker. De henger som regel i kirketårnet eller i et tak turret, noen ganger også i en egen klokke transportør.

Utstyr for festlige perioder

Som regel oppbevares utstyr som er midlertidig behov i løpet av kirkeåret også i kirker . Disse inkluderer stativer eller hengeapparater til adventskransen , en julekrybbe og stativer for trær til jul . I Karmetten i den hellige uken kommer Tenebraeleuchter brukt, hvor 13 eller 15 lys er plassert i en trekantet form. I løpet av Corpus Christi-prosesjonen blir det båret en tekstilhimmel kalt “himmelen” , under hvilken presten går med monstransen. Noen kirker har utsmykkede stativer for påskelys , som stadig blir liggende i koret eller ved døpefonten hele året.

litteratur

• Max Brandenburg: Gudstjeneste og kirkemøbler. Germania, Berlin 1903.
• Ralf van Bühren : Kirkebygning i renessansen og barokken. Liturgiske reformer og deres konsekvenser for arealplanlegging, liturgisk disposisjon og bildedekorasjon etter Council of Trent. I: Stefan Heid (red.): Operasjon på et levende objekt. Romas liturgiske reformer fra Trent til Vatikanet II. Be.bra-Wissenschaftsverlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-95410-032-3 , s. 93–119.
• Gerhard Eimer (red.): Ecclesiae ornatae. Kirkemøbler fra middelalderen og den tidlige moderne perioden mellom monumentverdi og funksjonalitet. Cultural Foundation of the German Displaced Persons, Bonn 2009, ISBN 978-3-88557-226-8 .
• Helmut Fußbroich: Emneoppslagsverk for liturgiske kirkemøbler . Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-019072-2 .
• Rudolf Huber (red.): Kirkens redskaper, kors og relikvier fra de kristne kirkene (= Glossarium Artis , bind 2). 3. utgave, KG Saur Verlag, München / London 1991, ISBN 3-598-11079-0 .
• Alfred Rauhaus : Little Church Studies. Reformerte kirker innvendig og utvendig. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-63374-8 .
• Horst Reber: Kirkebygg og møbler. I: Håndbok for Mainz kirkehistorie. Vol. 1. Den kristne antikken og middelalderen. Del 2. Echter-Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 , s. 970-994.
• Adolf Reinle : Utstyret til tyske kirker i middelalderen. En introduksjon. Scientific Book Society, Darmstadt 1988, ISBN 3-534-08803-4 .
• Frank Schmidt: Kirkebygging og innredning i Landgraviate of Hessen-Darmstadt fra reformasjonen til 1803. 2 bind Diss. Universitet i Heidelberg 1993.
• Sybe Wartena: Det sørtyske tyske koret går fra renessansen til klassisismen. Diss. LMU München 2005 ( online ; PDF, 6 MB).
• Susanne Wegmann (red.): Kirkesamfunn i kirken. Dimensjoner på det hellige rommet i den tidlige moderne perioden. Didymos, kurv 2007, ISBN 978-3-939020-03-5 .

weblenker

Individuelle bevis