Rudolf Kassner

Rudolf Kassner (født 11. september 1873 i Groß-Pawlowitz , Moravia , † 1. april 1959 i Sierre , kantonen Valais ) var en schlesisk og østerriksk forfatter , essayist , oversetter og kulturfilosof. Fra 1918 til 1945 var han statsborger i Tsjekkoslovakia.

Liv

Kassners familie hadde immigrert til Moravia (den gang Østerrike-Ungarn ) fra Schlesien . Faren hans Oskar Kassner var grunneier og sukkerprodusent; hans mor Bertha, født Latzel, var en søster av Adolf Latzel . Hans morbror var Josef Latzel . Kassner så på seg selv som en blanding av den tyske avstamningen på morsiden og den slaviske på farsiden, hvorved han uttalte at han arvet "blodet" fra moren og "ånden" fra faren ( Das physiognomische Weltbild , 116ff. ).

Rudolf var den syvende av ti barn. Da han var ni måneder gammel, utviklet han polio , som resulterte i et livslangt handikap. Han vokste opp i et strengt katolsk miljø. Han fikk sin skoleutdannelse gjennom en privatlærer. Han studerte økonomi, historie og filosofi i Wien og Berlin , hvor han hørte foredrag fra nasjonale historikeren Heinrich von Treitschke . I 1897 tok han doktorgraden med avhandlingen Den evige jøde i poesi .

Til tross for sitt fysiske handikap, foretok Kassner omfattende turer til Russland , Nord-Afrika og India . Han bodde en kort stund i Paris , London og München . Hans første skrifter ble positivt mottatt av fin de siècle- kunstnere. Den tidligere bohemen i München var blant hans vennekrets, inkludert Frank Wedekind og Eduard Graf von Keyserling . Kassners venner inkluderte også Ulrich Graf von Brockdorff-Rantzau , Paul Valéry og André Gide . Fra 1900 til 1906 var han et fast medlem av Wien-kretsen rundt kulturfilosofen og antisemitten Houston Stewart Chamberlain , som Kassner senere distanserte seg fra.

I 1902 møtte han Hugo von Hofmannsthal og i 1907 Rainer Maria Rilke . Han hadde et livslangt vennskap og omfattende korrespondanse med dem begge. Rilke viet den åttende Duinese-elegien til ham ; begge betraktet Kassner til tider som vår tids mest klarsynte kulturfilosof. Spesielt det nære vennskapet med Rilke ble ofte diskutert i forskning. Schmölders (i: Neumann / Ott 1999) mistenker at hun hadde subliminale homoseksuelle egenskaper, i det minste fra Kassners side .

Etter utbruddet av første verdenskrig flyttet Kassner til Wien . Formidlingen av hans skrifter ble offisielt forbudt i det tyske riket av nasjonalsosialistene i 1933. Likevel fortsatte bøkene hans å bli utgitt av Insel Verlag , for eksempel Book of Remembrance (Leipzig 1938). Fordi han var gift med en jødisk kvinne, fikk han etter Østerrikes anneksjon til det nasjonalsosialistiske tyske riket i 1938 et "skriveforbud". Hans kone hadde flyktet fra Østerrike ved hjelp av Hans Carossa .

I 1945 flyttet Kassner til Sveits. I 1946 flyttet han til Sierre (Siders) i Valais, hvor også vennen Rilke hadde tilbrakt de siste årene av sitt liv. Siden 1950 var han medlem av det tyske akademiet for språk og poesi . Han holdt foredrag ved universitetet i Zürich i etterkrigstiden. Han bodde i Sierre til han døde i 1959.

I 1960 ble Rudolf-Kassner-Gasse i Wien- Döbling (19. distrikt) oppkalt etter ham.

anlegg

Rudolf Kassners verk er ekstremt idiosynkratisk og samtidig ekstremt godt lest. Kassner selv ønsket at den skulle deles inn i tre perioder: 1900–1908 estetikk ; 1908–1938 fysiognomikk og fra 1938 selvbiografiske skrifter, religiøst-mystiske essays og “metapolitiske” tolkninger av verdensbegivenheter. Kassners arbeid viser en klar motvilje mot strenge systemdesign. Han foretrakk mer uformelle skrivestiler som essays , aforismer , prosaskisser , lignelser og allegorier . Ikke desto mindre beveger han seg i visse sammenhengende baner og fortsetter å vende tilbake til de samme motivene.

Kassner framsto som en uttalt anti-rasjonalist . Hans skrifter vedtar motiver og begreper fra middelalderens mystikk , hermetikk og indisk filosofi. Det viktigste sinnet for ham var ikke forholdet , men fantasien , som for ham betydde "levende intuisjon". Han mente at den analytisk-rasjonelle disseksjonen av verden kunne håndteres med en "helhet" av persepsjon.

I følge Schmölders (1999) har essays hans en "jaktkomponent". Hans tidlige fiende er "dilettanten", som for ham er enhver moderne person som overvurderer seg selv og sin posisjon i verden, som ønsker å være kunstner uten å kunne gjenkjenne "hele" verdenen, som er et offer for relativisme og Is- individualismen . Han motvirker moderniteten at den ikke har noe ”mål”, at den ikke lenger kan tildele mennesker deres plass. Den eneste måten å komme tilbake til "mål" og "storhet" er "lidenskap" og "lidelse". En annen fiende er "skuespilleren" som bare spiller med sosiale roller og dermed gjør seg selv en medskyldig i moderniteten.

Den mest originale delen av arbeidet hans er sannsynligvis skrifter om fysiognomics som han skrev fra 1908 og utover. Kassners fysiognomi er ikke en systematisk guide til å lese karakter fra ansiktsegenskaper; snarere er det egentlig en konservativ kulturfilosofi. Det moderne konseptet Kassner som en krise av kultur, som i møte med menneskelige spor fremmedgjøring forlater og rykker. I det intellektuelle landskapet på 1920-tallet ligger Kassners verdensbilde derfor nær den konservative revolusjonen .

I følge Kassners fysiognomiske syn hadde mennesker i det gamle, aristokratiske klassesamfunnet et "ansikt" som ble formet av deres tilknytning til klassen. Den moderne menneskemengden har imidlertid mistet ”tiltaket” som holdt ham i samfunnet; ansiktet til det moderne mennesket er "gapende" som et sår, fordi det ikke lenger har noen korrespondanse eller forankring i verden. Ordet "ansikt" må forstås i sin doble betydning: som syn og syn , se og ansikt. Fysiognomisk tolkning er imidlertid ikke noe som kan læres; Kassner ser for seg et slags elitistisk kall. Bare "seeren" er begavet i fysiognomikk. Kassners viktigste menneskelige evne er "fantasien", som gjør det mulig å se på verden som en enhet eller "form" og å "se ting sammen".

I sitt arbeid tar Kassner stilling til de viktige intellektuelle bevegelsene i sin tid: Han presenterer seg som en frittalende motstander av psykoanalyse , som for ham er et annet symptom på kulturkrisen. Hun prøver å avdekke de mest ekstreme begjærene i enhver person - parricide, incest - og banalisere de "store". Kassner likte ikke samtalen om " intimitet " og "avmaskering". På den annen side var Albert Einsteins relativitetsteori for ham den viktigste bekreftelsen på hans filosofiske innsikt. I antall og ansikt forsøkte Kassner til og med en kulturfilosofisk nytolkning av Einsteins teori i sin egen forståelse av "romverden" og "tidsverdenen".

Selv om Kassner henviser til aktuelle hendelser og analyserer det nåværende samfunnet igjen og igjen i sine skrifter, skjer dette i stadig større grad i hans senere arbeid i en slags privat mytologi som bruker tvetydige, "forvirrende", men ofte bare vagt definerte termer og - til tross for å være mer entydig Kritikk av tid - tillater ofte ikke en å forplikte seg til en politisk holdning

Kassner presenterte seg tidlig politisk som en europeer som prøvde å karakterisere Europas folk uten å favorisere sine egne. Ofte er det nettopp tyskerne (som han regnet seg med på grunn av forfedrene sine) den skarpeste kritikken gjelder. Til tross for sin ungdommelige entusiasme for Treitschke og Chamberlain , uttrykte han seg ikke åpent antisemittisk og giftet seg med en kvinne av jødisk avstamning. Likevel kan skjulte devalueringer og stereotyper av bildet av jødene oppdages i hans skrifter (jf. Schmölders i Neumann / Ott 1999).

I hans sene arbeid oppfylles tendensen til mystisk-religiøs synkretisme ; Kassner stiller som en “tryllekunstner” som dyrker et magisk utilgjengelig språk der han snakker mørkt om verdens “mysterier” og “hemmeligheter” uten å ville avdekke dem; han leker med motiver fra buddhismen og de indiske religionene, som han blander med kristne ideer.

Den tidlige beundringen for Friedrich Nietzsche var senere Kassner ubehagelig, allerede i dilettantisme fra 1910, anklager han ham for at han hadde hjulpet "ville være enhver kunstner" som nå. Søren Kierkegaard er en av Kassners store påvirkninger, og han henviser gjentatte ganger til sin kristne antropologi . Andre åpent navngitte forbilder er Blaise Pascal og Platon .

Det nærmeste Kassners samtid er Hofmannsthal og Rilke, Karl Wolfskehl og Max Picard , sistnevnte også forfatter av fysiognomiske skrifter. Men det er også klare ideologiske paralleller til Oswald Spengler .

Hans tidlige arbeid ble anerkjent av Georg Lukács , Georg Simmel og Walter Benjamin , som imidlertid også skarpt kritiserte ham. Han ble delvis hyllet av samtiden - Rudolf Borchardt kalte ham i 1908 for ”den eneste virkelige mystiker av rase”; Friedrich Gundolf vitnet om ham i 1911 "renhet og høyde av disposisjon"; Dolf Sternberger , Fritz Usinger og Hans Paeschke var blant hans beundrere. I mange tilfeller møtte han imidlertid også kritikk og uforståelse, for eksempel fra Rudolf Alexander Schröder . Thomas Mann beskrev boknummeret og ansiktet sitt som "subtilt og dyrebart". Friedrich Dürrenmatt (i: Der Rebell ) lukker minner fra et besøk til Kassner med ordene: "Jeg er bare nå klar over at jeg skylder Kassner mer enn jeg mistenkte."

Utmerkelser

Skrifter (utvalg)

Enkelt skrifttyper

  • Den evige jøde i poesi. Avhandling 1897 - bare mottatt i en sketchy kopi
  • Mystikken, kunstnerne og livet 1900
  • Døden og masken: lignelser. Leipzig: Insel 1902
  • Motiver: essays. Berlin: Fischer (1906)
  • Melancholia: A Trilogy of the Mind. Berlin: Fischer 1908
  • Amatørismen. 1910
  • Av elementene i menneskelig storhet. Insel Verlag, Leipzig 1911 (1954: Insel-Bücherei 593/1)
  • Den indiske tanken. Leipzig: Insel 1913
  • Kimæren. Leipzig: Insel 1914
  • Antall og ansikt: sammen med en introduksjon: omrisset av en universell fysiognomikk. Leipzig: Insel 1919
  • Kardinal Newman. Unnskyldning fra katolisismen. München: Drei Masken Verlag 1920
  • Grunnleggende om fysiognomi. Leipzig: Insel 1922
  • Myten om sjelen. Leipzig: Insel 1927
  • Narciss: eller myte og fantasi. Leipzig: øy. 1928
  • Det fysiognomiske verdensbildet. München: Dolphin 1930
  • Minne bok. Leipzig: øy. 1938. Erlenbach-Zurich: Rentsch 1954 (2. utgave)
  • Transfigurasjon. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1946
  • Den andre turen. Erlenbach-Zurich: Rentsch 1946 - selvbiografisk
  • Det nittende århundre. Uttrykk og størrelse. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1947
  • Kristi fødsel. En trilogi av tolkning. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1951
  • Det indre riket: Forsøk på fysiologi av ideer. Erlenbach-Zürich: Rentsch 1953
  • Ansiktet til tyskeren i fem århundrer med tysk maleri. Zürich; Freiburg: Atlantis 1954
  • Åndelige verdener. 1958

Kassner oversatte også verk av Platon , Aristoteles , André Gide , Gogol , Tolstoj , Dostojevskij , Pusjkin , John Henry Newman og Laurence Sterne .

Arbeidsutgave

  • Komplette verk , 10 bind, red. av Ernst Zinn og Klaus E. Bohnenkamp, ​​Pfullingen: Neske 1969–1991

litteratur

  • Dietmar Kamper:  Kassner, Rudolf. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3 , s. 320 f. ( Digitalisert versjon ).
  • A. Kensik: Samtale med Narcissus: Rudolf Kassner 1947–1958 . Zürich 1985
  • Gerhard Neumann, Ulrich Ott (red.): Rudolf Kassner: Fysiognomikk som en form for kunnskap . Rombach, Freiburg 1999, ISBN 3-7930-9208-9
  • Hans Paeschke: Rudolf Kassner. Neske, Pfullingen 1963
  • Claudia Schmölders : Den konservative lidenskapen: om fysiognomisten Rudolf Kassner , i: Merkur , 49. år 1995, utgave 12, s. 1134–1140
  • Uwe Spörl: Gudløs mystikk i tysk litteratur ved århundreskiftet. Schöningh, Paderborn 1997, ISBN 3-506-78610-5
  • Herta F. Staub: Rudolf Kassner: en tenker av Østerrike. Österreichischer Bundesverlag , Wien 1964
  • Theo Stammen: Rudolf Kassner: Det nittende århundre - uttrykk og storhet (1947) , i ders.: Litteratur og politikk . Ergon, Würzburg 2001, ISBN 3-935556-82-9
  • Stefan Zweig : Elementer av menneskelig størrelse , i: Anmeldelser 1902–1939. Møter med bøker . 1983 E-tekst
  • Daniel Hoffmann: "Nei, nei, så skulle ingenting være det." Rudolf Kassners intellektuelle motstand mot det 20. århundre, i: tyske forfattere i øst som motstandere og ofre for nasjonalsosialisme. Bidrag til motstandsproblemet. Ed. Frank-Lothar Kroll. Duncker & Humblot , Berlin 2000, ISBN 3-428-10293-2 , s. 151-177
  • Daniel Hoffmann: Den skremte personen. Rudolf Kassners sene arbeid. I: Religiøse temaer i de tyskspråklige litteraturene fra etterkrigstiden (1945–1955). Ed. Natalia Bakshi (Kemper-Bakshi), Dirk Kemper, Iris Bäcker. München 2013, ISBN 3-7705-5410-8 , s. 91-104

weblenker

personlig informasjon
ETTERNAVN Kassner, Rudolf
KORT BESKRIVELSE Forfatter, essayist, oversetter, kulturfilosof
FØDSELSDATO 11. september 1873
FØDSELSSTED Groß-Pawlowitz , Moravia
DØDSDATO 1. april 1959
DØDSSTED Sierre , Valais