Antisemittisme historie siden 1945

Antisemittisme , enfiendtlighet mot jøder som har oppståttsiden opplysningstiden , har i stor grad mistet sin funksjon som en politisk ideologi siden 1945 med slutten av nazistaten , men vedvarer i forskjellige former blant deler av befolkningen i enhver sosial klasse, religiøs og politisk orientering.

Den anti-semittisme til 1945 hadde Holocaust ut. Deretter gikk politiske organisasjoner med åpent anti-jødiske mål og tradisjonelle stereotyper av kristen anti-jødedom av. Favorisert av mangel på å komme til rette med nasjonalsosialismens tid og historiske revisjonisme, er det fortsatt betydelige antisemittiske fordommer og angrep på jøder i Tyskland og mange andre land. Disse økte mange steder etter terrorangrepene 11. september 2001 .

I dag er følgende vanlig:

  • sekundær antisemittisme , forsvare seg mot skyld og projisere skyld på jøder, gjerningsmann-offer reversering ,
  • strukturell antisemittisme , som ikke navngir jøder, men som betyr og lett blir referert til jøder,
  • Antisionisme eller Israel- relatert antisemittisme som avviser denne staten, gjør den ansvarlig for all mulig politisk ondskap eller alle jøder for dens politikk. EUMCs 2005- arbeidsdefinisjon av antisemittisme nevner noen av de mest virulente anti-israelske stereotypene i dag:
    • å avvise jøders selvbestemmelsesrett,
    • For å fremstille Israel som et rasistisk prosjekt,
    • å anvende dobbeltmoral, dvs. å kreve atferd fra Israel som ikke forventes av noen annen demokratisk nasjon,
    • å bruke klassiske antisemittiske symboler og bilder som beskyldningen om drapet på Gud eller legenden om det rituelle drapet på Israel eller israelere,
    • Sammenlign Israels nåværende politikk med utryddelsespolitikken til nasjonalsosialisme ,
    • å hevde jøders kollektive ansvar for Israels politikk.
    • Kritikk av Israel, som også kommer til uttrykk på en lignende måte som andre land, kan imidlertid ikke klassifiseres som antisemittisk.

Offentlig antisemittisk tilskyndelse har vært straffbar i Tyskland siden 1994 som tilskyndelse til hat , i Østerrike som tilskyndelse til hat eller gjenengasjement med nazismen , og i Sveits under rasismen .

Østblokk

Sovjetunionen

Den Sovjetunionen (SU) under Josef Stalin hadde jødene i landet siden invasjonen av Tyskland vurderes i juni 1941 annerledes enn andre minoriteter som lojale sovjet patrioter og 1942, en jødisk anti-fascistiske Committee (JAK) tillot internasjonal hjelp til Red Hær i kampen mot Wehrmacht rekruttert. Samtidig ignorerte regimet naziregimets antisemittisme som et eget fenomen, stort sett holdt tilbake Holocaust fra 1941, slettet ordet "jøder" fra rapporter om naziforbrytelser fra 1944 og understreket i stedet fascismens forbrytelser mot " fredelige sovjetiske borgere ". Dette fulgte av statsteorien om fascisme og var rettet mot den jødiske nasjonale bevisstheten, som hadde blitt vekket og styrket av den akutte faren for utslettelse, selv blant lojale sovjetiske jøder. Etter krigens slutt begynte regimet å mistenke sovjetiske jøder så vel som andre minoriteter som illojale og å sensurere tekstene sine. Samtidig tillot det antisemittiske pogromer i sitt eget styreområde (som fra 1945 i Kiev og Ukraina) og presenterte lokale rapporter om dem som antisovjetisk propaganda av "sionister". -Jødiske deler av befolkningen og deres samarbeid med naziforbrytere ble ignorert eller bare som erklæring om de sene effektene av den tyske okkupasjonen. Selv før krigen hadde ikke SU lykkes med å overvinne antisemittisme som var blitt lovet ideologisk.

Fordi SU forventet sosialisme i Israel og regionale politiske fordeler, støttet de Israels grunnlegging av staten (mai 1948). Dette inspirerte de sovjetiske jødene. Fordi deres pro-israelske holdning truet SUs nasjonalitetspolitikk fra regimets synspunkt, endret den kursen og gikk over til eliminering av jødiske aktivister i SU og jødiske partikadre i andre østblokkland.

Allerede i 1946 hadde SU startet en undertrykkende kulturpolitikk mot ”borgerlige dekadente ” tendenser innen kultur og vitenskap for å bringe representanter for intelligentsiaen som hadde fått frihet under krigen tilbake under statlig kontroll. Fra høsten 1948 angrep den sovjetiske pressen angivelig undergravende aktiviteter av " rotløse kosmopolitaner ". Kampanjen brukte spesielt antisemittiske stereotyper av den "hjemløse jøden" og den "jødiske verdenssammensværelsen". I januar 1949 bestemte sentralkomiteen å starte en landsdekkende kampanje mot "antipatriotiske" kritikere, og løslatt og fengslet hundrevis av intellektuelle, for det meste jøder. På grunn av sin opprinnelse ble de likestilt med "kosmopolitaner" og "sionister", selv om disse beskyldningene også kunne påvirke ikke-jøder. Kampanjen skulle undertrykke all jødisk autonomi i landet, tilby flertallet av befolkningen en syndebukk for katastrofale økonomiske forhold og konsolidere partidiktaturet.

Det var også hemmelige rettssaker mot ledende JAK-medlemmer. De ble også beskyldt for en påstått jødisk, "kosmopolitisk", vagvond livsstil, "tribal" solidaritet og en sammensvergelse med den amerikanske regjeringen og Israel mot Stalins regime. Dette førte til Night of the Murdered Poets i 1952, hvor mange jøder, inkludert kjente jiddiske forfattere og intellektuelle, ble henrettet.

I løpet av en maktkamp i politbyrået, fra og med 1951, oppfant Stalins støttespillere en storstilt “ medisinsk konspirasjon ” mot det sovjetiske regimet, arresterte og torturerte mange hovedsakelig jødiske anklagede, fikk noen av dem myrdet eller henrettet i utprøving. Det eksakte antallet ofre er ikke kjent. Prosedyren fortsatte frem til Stalins død i 1953 og økte antisemittisme betydelig blant den sovjetiske befolkningen. Pogroms var forventet. Den antisemittiske kampanjen hadde også stor innvirkning på de andre østblokklandene.

Under Nikita Sergejewitsch Khrushchev avtok offentlig statlig antisemittisme i de østeuropeiske landene (unntatt Polen). Etter Israels seksdagers krig i 1967 ble den gjenopplivet som antisionisme. Antisionistiske karikaturer, skrifter og filmer med åpenbare paralleller til Striker- stilen ble opprettet under Kosygin . Jøder ("sionister") ble igjen fremstilt som en trussel mot verden, og "Verdenjødedom" eller "internasjonal sionisme" ble karakterisert som allierte for USAs imperialisme.

Jødene ble også beskyldt for å håpe på å herske over den siste tsaren og for å stå bak Polens anti-sovjetiske innsats for uavhengighet og Praha-våren .

Fra 1985 sto Gorbatsjov tross alt for en ny politikk også mot jødene. På slutten av 1980-tallet tillot Sovjetunionen mange jøder å reise til Israel. På grunn av antisemittismen, som delvis ble fremmet og delvis tolerert av staten, forlot rundt 16.000 jøder den latviske sovjetiske sosialistiske republikken innen 1989 .

Tsjekkoslovakia

På sovjetisk forespørsel leverte Tsjekkoslovakia våpen til Israel i 1948, som gjorde det mulig for Israel å vinne den palestinske krigen. Men i 1951 beskyldte Stalin 14 ledende tsjekkoslovakiske kommunistpartimedlemmer rundt Rudolf Slansky , inkludert tolv jøder, for sionistisk antisovjetisk agentaktivitet. I følge rapporter om offeret ble også antisemittiske beundrere av Adolf Hitler brukt til avhørene . Den tsjekkiske pressen understreket at de siktede var jødiske og hevdet ifølge "Protokollene til de eldste i Sion" at Slansky i hemmelighet hadde arrangert møte med vestlige jøder som Henry Morgenthau og Georges Mandel i USA for å danne en jødisk spionring i østblokkregimet. Så det var sionisme representert som en rekke amerikanske imperialisme og en ny form for fascisme.

Polen

Etter krigen vendte polske jøder som hadde overlevd holocaust ved å flykte til Sovjetunionen tilbake til opprinnelsesstedene i Polen og ønsket å flytte inn i husene sine igjen. Dette førte til pogromer som Krakow pogrom (1945) eller Kielce pogrom (1946). Opptil 1500 jøder ble drept i prosessen.

Historikeren Feliks Tych siterte en demoralisering og sløvhet av den polske befolkningen som bakgrunn for angrepene og de antijødiske holdningene , for hvem det hadde blitt en vane under den tyske okkupasjonen at jødene kunne bli mishandlet eller drept, siden okkupert Polen var den hovedarena for utryddelse av jødene i Europa hadde blitt valgt. I tillegg hadde befolkningen nytte av deportasjonene, ghettoiseringen og drapene. Returen til jødiske overlevende hadde vekket fortjenestenes frykt for å miste det de hadde fått. Anti-jødiske holdninger fortsatte også å være utbredt i den katolske kirken i Polen. Den Primate of Poland , Cardinal August Hlond , skylden jødene for pogromen i Kielce.

Jødene var også blant de trofaste kommunistene som hjalp det polske kommunistpartiet med å etablere et stalinistisk regime i Polen i 1944. Med antisemittisk propaganda prøvde deres motstandere i kommunistpartiet å styrte dem fra 1949: Jødene hadde skylden for alle forbrytelser av stalinismen i Polen, bare deres eliminering i kommunistpartiet kunne motvirke dette. I 1953 beskyldte en avis fra det kommunistiske partiet "sionistene" for å ha samarbeidet med Hitler om Holocaust og holdt dette hemmelig etter instruksjoner fra det amerikanske utenriksdepartementet. Israels statsminister David Ben-Gurion fører en utryddelseskampanje mot araberne i Israel med USAs godkjennelse og er som Hitler i dette. I 1957 var det voldelige angrep mot jøder og vanhelligelse av jødiske kirkegårder i Szczecin, Wałbrzych, Poznań, Dzierżoniów og andre byer. Kommunistpartiet overvåket snart alle jødiske statsansatte, og til 1965 alle jødiske borgere i Polen. Etter seksdagskrigen i Midtøsten fortsatte antisionismen å vokse. En "avdeling for jødiske anliggender" satte opp et stort politiapparat som registrerte alle polakker med jødisk forfedre tilbake til tredje generasjon. I forbindelse med opptøyene i Polen i mars 1968 var det antisemittiske angrep, og polske jøder ble sparket masse. Nesten alle av dem forlot da landet.

I 1992 mente 25 prosent av polakkene at det bodde mellom tre fjerdedels millioner og 3,4 millioner jøder i Polen. 10 prosent mente at det var opptil 7,2 millioner jøder i landet, og 25 prosent mente at jødene hadde for mye makt innen politikk, økonomi og kultur. I virkeligheten var det rundt 5000 jøder i Polen i 2005, og i folketellingen i 2011 klassifiserte bare 7353 polakker seg som jøder, det vil si 0,019 prosent av befolkningen. I 1997 ble synagogen i Warszawa fyrt opp. Antisemittisme blir fortsatt brukt i retorikken til nasjonalister i og utenfor kirken som prøver å fremstille Polen som en homogen stat. Ulike medier som den fjerde største avisen, den katolsk-nasjonalistiske Nasz Dziennik , eller den fjerde største radiostasjonen Radio Maryja fortsetter å spre antisemittisme.

Ungarn

Situasjonen i Ungarn var lik den i Polen, men her svekket den seg over tid sammenlignet med andre østblokkland. På begynnelsen av 1950-tallet måtte rundt 150.000 østeuropeiske jøder flykte fra hjemlandet av en rekke årsaker og bodde i DP- leirene i Vest-Tyskland, hvor de fleste av dem ventet på å få komme inn i Israel. Samlet sett førte flukten fra antisemittisme i Øst-Europa 425.000 jøder til Israel i årene 1950–1951.

Bulgaria, Romania, Jugoslavia

I 1956 emigrerte 90% av de bulgarske jødene. Selv om Romania var den eneste østblokkstaten som opprettholdt normale forhold til Israel, forlot 300 000 jøder sitt rumenske hjemland innen 1975 (se også Romanias historie ).

I Jugoslavia var utviklingen spesielt voldsom.

SBZ og DDR

I den sovjetiske sonen var det et avvik mellom den offisielle partilinjen, som anerkjente jødene som ofre for fascismen (selv om de hadde det vesentlig dårligere enn de som ble politisk forfulgt, krigerne mot fascismen), og deler av befolkningen som uttrykte deres hat mot jøder, spesielt i år avslørt i 1947 gjennom antisemittiske handlinger som vanhelligelse av kirkegården. I den sovjetiske sonen fulgte bare Thüringen eksemplet fra de vesttyske statene for å kompensere overlevende jøder. Den DDR hadde ingen lov kan sammenlignes med den føderale erstatningsloven som trådte i kraft i 1953 .

Holocaust ble for eksempel ikke ignorert i DDR , men den ble heller ikke spesielt vektlagt. Dette tilsvarte den sovjetiske linjen for å se på dette massedrapet bare som et sekundært trekk ved det nasjonalsosialistiske diktaturet. De jødiske ofrene ble sett på som andre klasses ofre mot kommunistiske ofre:

”Ofre for fascisme er jøder som ble forfulgt og myrdet som ofre for fascistisk rasemessig galskap, er bibelforskerne og 'jobben kontrakt syndere'. Men vi kan ikke trekke begrepet "offer for fascisme" så langt. De tolererte alle og led vanskeligheter, men de kjempet ikke! "

Men også her var Stalins innflytelse på SED ikke uten konsekvenser. I 1949, i DDR, basert på språket som ble brukt av CPSU, dukket en serie artikler opp mot " kosmopolitere " og mot "amerikanisme" i bladet Einheit utgitt av SED . Situasjonen forverret seg i løpet av Slansky-rettssaken mot Rudolf Slansky og andre tsjekkoslovakiske politikere. Måten Paul Merker ble håndtert på, ble for eksempel påvirket av den nye Israel-politikken . Merker var opprinnelig medlem av SED Politburo, ble utvist fra partiet i 1950 og senere dømt til åtte års fengsel. Han ble blant annet beskyldt for. "Sionistiske" posisjoner. Forsøk mot jøder ble også forberedt i DDR. Våren 1953 flyktet en stor del av de jødiske samfunnslederne og flere hundre medlemmer av det jødiske samfunnet i DDR. Blant dem var presidenten for den regionale foreningen av jødiske samfunn i DDR, Julius Meyer . Etter et forhør av SED Party Control Commission, flyktet han til Vest-Berlin 15. januar 1953.

Det var en gjenoppblomstring av populær antisemittisme i Sovjetunionen etter 1967. DDR fulgte den antisionistiske politikken. I det nåværende kameraet ble seksdagskrigen kommentert med anti-israelske slagord; Sionismen ble likestilt med rasisme og nasjonalsosialisme, og i forbindelse med fiendebildet av jøden som en kapitalist spredt av nazistisk propaganda , ble det henvist til de antatte " imperialistiske bakmennene til den israelske angriperen" på New York Stock Exchange . I indoktrinering av barn og unge ble anti-israelske følelser vekket av propagering av internasjonal solidaritet med palestinske barn, der også her kan en forbindelse til tradisjonen med anti-jødiske ideologer fastslås.

I SED Politburo , DDRs faktiske kraftsenter, var fra 1958 til 1989 med Albert North og Auschwitz-overlevende Hermann Axen gjennom minst en jøde representert (Nord 1958-1981, Axen 1970-1989).

The Foundation for Social History of the 20th Century har oppført antijødiske opptøyene, hovedsakelig gravskjending, i Sovjet Zone og GDR 1947-1989.

Den Føderale Republikken Tyskland

utvikling

Etter den andre verdenskrig i 1945 som endte allierte, fortsatte den nasjonalsosialistiske propagandaen , straffet og utstøtt. Men antisemittisme vedvarte blant tyskerne. De reagerte på den allierte re- utdanning og konfrontasjon med nazistenes forbrytelser nesten overalt med beskyttende påstander som “ Vi visste ikke noe om det ” eller avverge dem, aggresjon, stillhet og trass. I de første etterkrigsårene dominerte hverdagens bekymringer; Nazitiden og personlig involvering i naziforbrytelser ble undertrykt.

Spesielt de 250.000 eller så jødiske fordrevne ble utsatt for enorme fordommer og angrep. Disse overlevende fra Holocaust måtte flykte fra nye pogromer fra Øst-Europa og ble internert i sine egne leirer og konfiskerte leiligheter i de vestlige sonene til 1954 uten arbeidstillatelse. Lokalbefolkningen angrep dem med hyppige begjæringer til myndighetene som svarte markedsførere, kriminelle og "en fare for tyskerne". I motsetning til statistikken til de allierte ble de anklaget for å dominere det svarte markedet, berike seg med ublu priser og uproduktivt arbeid og misbruke boareal. De effektive klisjéene til " usury jøder" hadde ingenting til felles med den virkelige situasjonen for fattige og fordrevne østlige jøder. Påstandene ga dem skylden for forfølgelsen og situasjonen. Denne gjerningspersonens omvendelse fungerte som en lettelse for ikke å takle sin egen oppførsel i nazitiden. Det tyske politiet reagerte ved å plyndre leirene og provosere protester fra DP-ene. Da en politibetjent skjøt og drepte en Auschwitz-overlevende i Stuttgart i 1946, forbød den amerikanske militærregjeringen det tyske politiet å komme inn i jødiske DP-leirer. Etter at den allierte pressesensuren var avslappet, beskrev avisartikler DP-ene som "Tysklands parasitter " (1. juni 1947); den Süddeutsche Zeitung skrevet en anti-semittisk brev til redaktøren (09.08.1949). På den annen side demonstrerte rundt 1000 jødiske DP-er foran sjefredaktøren dagen etter og krevde at deres utskriftslisens ble trukket tilbake. Det tyske politiet ønsket å drive dem fra hverandre, provoserte oppstyr, skjøt inn i mengden og skadet tre deltakere. Bare det amerikanske militærpolitiet satte en stopper for tumultet. I 1952 forhindret DP-er en offisiell razzia i Föhrenwald-leiren ved å blokkere kjøretøy. Betjentene svarte med rop som "Krematoriene eksisterer fortsatt" eller "Gasskamrene venter på deg" og avfyrte et advarselskudd.

Fra og med 1947 ble jødiske kirkegårder i de vestlige sonene igjen ofte vanhelliget med antisemittiske slagord og symboler. Vesttyske statsregjeringer kunne ikke bli enige om noen lov om erstatning til ofre for " Aryanization ". Rett før det føderale valget i 1949 la den amerikanske høykommisjonæren vekt på : ”Jødenes liv og velvære i Tyskland vil være en prøvestein for den demokratiske utviklingen i Tyskland.” Kansler Konrad Adenauer nevnte imidlertid ikke jødene i sin første regjering. uttalelse. Først senere erklærte han at han ønsket å fremme kampen mot antisemittisme, straff av nasjonalsosialistiske forbrytelser , en tysk oppreisningspolitikk og utvikling av jødiske samfunn i Forbundsrepublikken. Fra 1951 forhandlet den føderale regjeringen direkte med Israel og inngikk i 1952 Luxembourg-avtalen . I 1956 vedtok Forbundsdagen den føderale kompensasjonsloven med tilbakevirkende kraft til 1. oktober 1953 .

Fordi høyreekstreme magasiner ble tillatt, ble Nation Europa og Deutsche Soldatenzeitung grunnlagt i 1951 for å spre antisemittisme og historisk revisjonisme . Rettsaken mot Veit Harlan , regissøren av den nazistiske propagandafilmen Jud Süß fra 1940, avdekket kontinuiteter i nazitiden i det vesttyske politiet, rettsvesenet, filmindustrien og publikum. Karina Niehoff, en jøde, som vitnet om Harlans massive antisemittiske innblanding i filmens manus, ble fornærmet i rettssalen som en "jødisk gris " og trengte politibeskyttelse. Dommer Walter Tyrolf , tidligere NSDAP- medlem, benektet forbindelsen mellom antisemittisk filmpropaganda og statsforfølgelse av jøder, påstått Harlans "tvang" og frikjent ham for forbrytelser mot menneskeheten . Harlan kom tilbake som filmregissør i 1951. Hamburgs senatdirektør Erich Lüth etterlyste en boikott av nye Harlan-filmer og fremmet med sin kampanje "Fred med Israel" avtalen om nazitiden, anerkjennelse av Israel og oppreisning. Fram til 1954 protesterte studenter, akademikere og ofrenes foreninger over hele landet mot kinopremierene av Harlan-filmene og lovlige boikottforbud. I Salzburg, Freiburg og Göttingen slo og arresterte politiet studenter som ble betraktet som "jødiske", mens tilskuere heiet på dem med antisemittiske rop, som igjen truet og slo studenter. I 1958 godkjente den føderale forfatningsdomstolen kravet om boikott med Lüth-dommen, og styrket dermed også ytringsfriheten i sivil lov .

Society for Christian-Jewish Cooperation , etablert i 1948, behandlet spesifikt antisemittisme for å gi en omfattende utdannelse for demokrati. Bare noen få overlevende jøder deltok. Den årlige broderskapsuken (fra 1952) forble et forsømt filosemittisk ritual. I 1952 forbød den føderale konstitusjonelle domstolen det høyreorienterte Sosialistiske Rikspartiet (SRP), og kastet dermed høyreekstreme partier fra statens parlamenter og Forbundsdagen i ti år. Mange West tyskere forventes nå en linje under komme til vilkårene med fortiden . I 1959/60 var det imidlertid flere antisemittiske skandaler og en hakekors- smørebølge. Bøker som “ Diary of Anne Frank ”, filmer som “ Night and Fog ” (1955/56), Eichmann Trial (1961) og Auschwitz Trials (fra 1963) intensiverte derimot offentlig debatt og sympati. for nazitiden jødiske holocaustofre. Etter utstillingen “ Unpunished Nazi Justice ” (1959/60) og den første straffesaken mot tidligere nazistiske advokater, grunnla føderalstatene et sentralt kontor for statlige justismyndigheter for å etterforske nazistiske forbrytelser .

I 1967 uttalte imidlertid psykoanalytikerne Margarete og Alexander Mitscherlich at de fleste tyskere knapt hadde kommet til rette med sitt engasjement i nasjonalsosialisme og fortsatte å tabuere nazistiske forbrytelser. Følelsesmessige bånd til autoritære og antisemittiske tankemønstre kan derfor fortsette å ha en effekt: ”Foreløpig er det ingen følelse av behovet for å gjøre en innsats - fra barnehage til universitet - for å inkludere fortidens katastrofer i vår rikdom av erfaring, ikke bare som en advarsel, men som en spesifikk utfordring for vårt nasjonale samfunn for å takle de brutalt aggressive tendensene det har avslørt. "

Det nasjonale demokratiske partiet i Tyskland (NPD), grunnlagt i 1964, savnet knapt inntreden i Forbundsdagen i Forbundsdagen valget i 1969 . Dens tilhengere forplantet "Auschwitz-løgnen" og hevdet at Holocaust var en oppfinnelse "av jødene" for å stemple Tyskland som gjerningsmann og for å "presse" politisk og økonomisk oppreisning. Denne Holocaust-fornektelsen ble vanlig i tysktalende høyreekstremisme .

Som et resultat av den sosial-liberale føderale regjeringens Ostpolitik , mistet OD store andeler av stemmene. De nynazistiske gruppene Michael Kühnen og Manfred Roeder , Action Front National Socialists / National Activists , German Action Groups , People's Socialist Movement in Germany and the Freedom German Workers 'Party , var radikale Holocaust-fornektere, antisemitter og rasister. Angrepene deres var imidlertid rettet mot asylsøkere , utlendinger og deres støttespillere.

TV-filmen " Holocaust - The History of the Weiss Family ", sendt i 1979, forsterket den kollektive fordømmelsen av antisemittisme. Men selv borgerlige politikere fortsatte å uttrykke seg fiendtlige overfor jøder. Hermann Fellner (CSU) sa for eksempel om kompensasjonen som ble krevd tvangsarbeidere under nazitiden i 1986, at "inntrykket ble skapt at jødene raskt snakket opp når penger klirrer et sted i tysk kasse".Den ordfører Korschenbroich , Degenwilde Graf von Spee-Mirbach (CDU), erklærte i et rådsmøte i 1986 at “noen få rike jøder måtte bli drept” for å rehabilitere byens budsjett. Voldelige protester fikk von Spee til å trekke seg og Fellner til å be om unnskyldning. Følgelig hadde følsomheten for brudd på sosial avvisning av antisemittisme vokst siden 1960.

Antisemittisme ble tydelig i Bitburg-kontroversen og Fassbinder-affæren (begge 1985), i Historikerstreit (1987) og i Jenninger-saken (1988), for eksempel når levende jøder ble sett på som "hevngjerrige", "bekymret for deres økonomiske gevinst ”eller som bråkmakere ble angrepet i det tysk-amerikanske forholdet . Ernst Noltes historiske revisjonistiske teser ble ugyldiggjort i historikerens tvist, men forble utbredt: Han hadde relativisert tyske konsentrasjonsleirer i 1986 som en reaksjon på Josef Stalins masseødeleggende gulager og forklarte rasemessisemittisme fra nasjonalsosialistenes antikommunisme. .

fordeling

Fra 1945 samlet allierte myndigheter, fra 1949 også tyske institutter og samfunnsforskere empiriske data om omfanget, typene og bærerne av antisemittiske fordommer. I følge undersøkelser i den amerikanske okkupasjonssonen så 23% i 1945, 21% i 1946 og 19% i 1948 seg selv som antisemitter. Opptil 40% andre delte antisemittiske holdninger.

Ifølge undersøkelser fra Allensbach Institute for Demoscopy økte andelen "bekjennende" antisemitter i sammenheng med debatten om oppreisning til Israel til 23% i 1949 og 34% i 1952. Spørsmålet "Ville du si at det [ville] være bedre for Tyskland å ikke ha noen jøder i landet?" Ble besvart av tyskerne som ble undersøkt proporsjonalt som følger:

år Ja Nei Spiller ingen rolle
1952 37 19. 44
1956 26. plass 24 50
1958 22 38 40
1963 18. 40 42
1965 19. 34 47
1983 9 43 48
1987 1. 3 67 20.

Følgelig falt antisemittiske holdninger kontinuerlig, men steg til tider igjen. Først i 1987 ble spørsmålet stort sett besvart med "nei". Mange andre undersøkelser bekreftet en stabil andel på 14 til 30% tydelig antisemitter, samt betydelige latente eller diffuse antisemittiske fordommer blant de andre føderale tyskerne. Ifølge en studie av Alphons Silbermann (1974) var denne andelen 50%. I en studie av Badi Panahi (1977/78) var 14% enige i påstanden "at jødene utøver skadelig innflytelse på den kristen-occidentale kulturen". 37% var enig i uttalelsen: "Jødene er primært ute etter å kontrollere alt som har med penger å gjøre og derved å utøve en makt". Allensbach- og TNS-Emnid- undersøkelser fra 1986, 1987 og 1989 bekreftet andelen 15% klare og 30-40% latente eller potensielle antisemitter på tvers av alle sosiale klasser, til tross for forskjellige metoder og spørsmål. Med en generell nedadgående trend forble dette potensialet og var tilgjengelig frem til 1990. Den relative nedgangen tilskrives hovedsakelig den yngre generasjonens utdannelse og demokratiske oppdragelse .

Tyskland siden 1990

Senter for samfunnet

Antisemittisme har også vært tydelig midt i det tyske samfunnet siden 1990. Representanter for CDU / CSU tok tysk gjenforening som en mulighet til å be om en konklusjon om nazistenes fortid og for å tolke tysk historie på nytt. Den konservative kandidaten til det føderale presidentskapet, Steffen Heitmann , sa i 1993: Han tror ikke at Holocaust "kan brukes til å få en spesiell rolle for Tyskland til slutten av historien". Med tysk forening var tiden inne for å "klassifisere denne hendelsen". Som svar på kritikk fra Ignatz Bubis ( sentralrådet for jøder i Tyskland ) og JWC advarte Klaus-Jürgen Hedrich (CDU) de "jødiske representantene" om å "instrumentalisere Holocaust mot oss mot bakgrunn av antisemittisme". CDUs parlamentariske gruppe svarte med latterlig latter på kritikk fra Forbundsdagens president Rita Süssmuth om at Heitmann nedkjempet Holocaust. Som et resultat av sterke protester trakk Heitmann sitt kandidatur. Det føderale tyske forbudet mot antisemittisme fortsatte å ha en effekt.

Antisemittiske reaksjoner dukket opp i landsomfattende debatter om bare suspenderte dommer for Holocaust-fornekteren Günter Deckert (1992; 1994), Daniel Goldhagens bok "Hitlers villige eksekutører" (1996) og Norman Finkelsteins bok "Holocaustindustrien" (2001), under Wehrmacht-utstillinger (1995–1998, 2001–2004), i striden om tvangsarbeidskompensasjon (frem til 2000), særlig siden Martin Walsers tale om tysk bokhandels fredspris i 1998 og hans debatt med Ignatz Bubis. Walsers roman “Death of a Critic” (2002) ble bekreftet med antisemittiske tendenser. Jürgen Möllemanns antisemittiske kampanjehefte (2002) og hans tvist med Michel Friedman , den gangen i det jødiske sentralrådet i Tyskland, samt Hohmann-affæren i 2003 viste at forholdet mellom majoritetssamfunnet og det jødiske mindretallet var forverres. Den andre intifadaen (fra 2000), de islamistiske terrorangrepene siden 2001, Irak-krigen i 2003 økte godkjenningen av antisemittiske konspirasjonsteorier. Forkledningen av ulovlige festdonasjoner som "jødiske arv" av statsminister Roland Koch og innenriksminister Manfred Kanther (begge CDU) i den hessiske partidonasjonssaken 1999/2000 var ment å avskrekke føderale myndigheter fra å undersøke og tjene den antisemittiske klisje at jødene er rike politiske støttespillere.

Finkelsteins avhandling om en "Holocaust-industri" forsterket fordommene som var vanlige i sekundær antisemittisme om at jøder ville misbruke det å komme til enighet med nazistenes fortid i jakten på fortjeneste for overdreven erstatningskrav. Med Möllemanns kampanjehefte prøvde en topppolitiker fra et etablert parti for første gang i 2002 å vinne stemmer fra det høyreorienterte spekteret gjennom harme-lastet offentlig kritikk av jøder og Israel. Dette bruddet på et tabu utløste antisemittiske reaksjoner. Det trendy magasinet Kult , som dukker opp i Coburg, krevde offentlig i 2002: “Ikke kjøp jødisk!” Talen fra forbundsmedlemmet Martin Hohmann , ifølge hvilken jødene kunne beskrives som gjerningsmenn akkurat som tyskerne på grunn av deres påståtte ledende rolle i oktoberrevolusjonen i 1917 og de påfølgende sovjetiske forbrytelsene , ble lagt ned en gjerningsmann-offer-omvendelse er nært.

I følge noen antisemittiske forskere flyttet disse prosessene gradvis grensene for det som kan sies, og kombinerte antisemittisme knyttet til fortid og nåtid for å avverge skyld. For Lars Rensmann begynte Goldhagen-debatten å fjerne tabuer fra antisemittisk harme, som fortsatte i debatter om Walsers tale, kompensasjon for tvangsarbeidere og Möllemann. Werner Bergmann antar at disse holdningene har gått ned i Vest-Tyskland siden 1990, men bemerker også at østtyske unge mennesker er mer utsatt. I et papir om den nye antisemittismen skrevet med Wilhelm Heitmeyer innrømmer han at "grensene for hva som kan sies" kan ha beveget seg med Möllemann-affæren, og at forkledde antisemittiske slagord i økende grad tolereres. Det handlet alltid om hvordan naziforbrytelsene blir håndtert i dag. Ansvaret som "gjerningsmennene" ( Lea Rosh ) må bære for det, føles gang på gang som en byrde, ikke som en mulighet. Nye antisemittiske påstander dukket opp: “Jødene” ønsket å forlenge tyskernes skyldfølelse (Goldhagen-debatten), berike seg fra Holocaust (Finkelstein-debatten) og gjøre sine egne “forbrytelser mot palestinerne” tabu (Möllemann-debatt). Politikere som Möllemann og Hohmann serverte forespørsler om "lindring" fra tidligere skyld og dagens ansvar og normaliserte høyreekstreme ideer om stemmer. Mens det pleide å bli kalt for en slutt på debatten om tysk skyld, ble det nå sagt at en debatt om Israels antatte skyld måtte være "mulig igjen". Situasjonen til den jødiske minoriteten som bodde her ble alltid ignorert. Tyske jøder opplevde økt fiendtlighet og trussel i enhver offentlig krangel. Mange reaksjoner viste et antisemittisk "sediment" så vel som "sekundær" antisemittisme, som avviser og devaluerer jødene ikke til tross for, men på grunn av Holocaust og dens konsekvenser.

Høyre-ekstremister

Høyreekstreme grupper og partier er fremdeles blant de viktigste bærerne av antisemittisk agitasjon og forbrytelser i Tyskland i 1990, selv om utlendinger, asylsøkere og innvandrere har blitt hovedmålgruppen for deres angrep. Bare noen få nynazistiske grupper bekrefter åpent den rasistiske utryddelsen av antisemittisme i nazitiden. Av hensyn til taktisk makt og for å unngå forfølgelse representerer de for det meste den sekundære, historiske revisjonistiske og israelsrelaterte antisemittismen, som utgjør som antisionisme. De bruker "sionistene" som kodeord for "jødene". Imidlertid faller deres propaganda, slik den dukket opp i National-Zeitung , umiskjennelig tilbake på tradisjonelle stereotyper av den "pengegrådige jøden" som moralsk belaster det tyske folket, klemmer det økonomisk og "korroderer" det kulturelt .

Andre kodeord som brukes av høyresiden og hentydninger til anti-jødiske stereotyper er for eksempel begrepene "Israel-lobby", dvs. ideen om jødisk dominans av politikk, "finanskapital", "internasjonal høy finans", "interesse slaveri ”eller” østkysten ”(av USA), som betyr at en påstått overlegenhet av jødiske bankfolk på Wall Street er indikert. Knapper og klistremerker fra OD-relatert miljø med slagordet ”Ingen makt til nesen!” Bruk igjen en stereotype som også var å finne i nazistenes propagandapapir Der Stürmer , som i hans karikaturer ofte skildrer jøder med en spesiell nese. form, den såkalte buede eller hekta nesen, avbildet.

Høyreekstremister i Tyskland distribuerer forbudte Holocaust-nektende tekster på utenlandske servere og i et pseudovitenskapelig format på Internett . Selv der de ikke eksplisitt nevner jøder, anklager de holocaustoverlevende, i den antisemittiske tradisjonen, for en konspiratorisk, systematisk manipulering og fabrikasjon av Holocaust-dokumenter for "historiske løgner".

NSDAPs organisasjonsstruktur grunnlagt av Gary Lauck (USA) distribuerte plakater og klistremerker med antisemittiske slagord, som "Fight the Jewish parties", "Communism - tool of the Jewish" og "Don't buy from Jewish", så vel som spill som "Jude ärgere dich nicht", "konsentrasjonsleirledere" eller instruksjoner for å skyte "barn av jødene". Den høyreorienterte rocke bandet Macht & Ehre rushed med linjer som "Han er ikke en person, han er jøde, så ikke tenk på det og slo ham i hjel". Høyre-esoterikere beskriver "Illuminati" som hemmelige verdenssammensvorne og identifiserer dem med "jødene". Jan Udo Holeys pamflett Secret Societies (1993; 1995) tyttet til "Protokollene til de eldste i Sion" og knyttet dem til UFO og fremmedfiksjoner .

I motsetning til andre grupper som er ekskludert og motarbeidet fra " Volksgemeinschaft ", tilskriver høyreekstremister jødene en veldig stor, lumsk og farlig makt. Antisemittisme er en grunnleggende konsensus og en integrasjonsfaktor i den ellers inkonsekvente scenen. De betrakter jøder som moralsk fordærvede, som en «økonomisk makt» som utnyttende eller som en biologisk trussel mot det tyske «rase». Vesttyske nynazister brukte tysk gjenforening for å øke sin innflytelse gjennom kontakter i østtyske stater. 1991 startet en serie nynazistiske marsjer, rasistiske og fremmedfiendtlige angrep. Antisemittiske forbrytelser økte også betydelig fra 1990 og utover. Høyre-ekstremistiske partier som NPD, den tyske folkeunionen (DVU) og republikanerne (REP) fant veien inn i noen statlige parlamenter. Etter at den føderale regjeringen forbød noen nynazistiske grupper i 1992, underminerte de forbudene som desentraliserte " gratis kameratskap ".

Tyske høyreekstremister tok entusiastisk opp Walsers fredsprisstale og Finkelsteins avhandling om en Holocaustindustri om den påståtte utnyttelsen av jødisk lidelse, da de bekreftet sitt antisemittiske image om at "jødene" er samlere av overdreven erstatningskrav og forårsaker økonomisk byrder for "tyskerne". Bak hele minnekulturen under nazitiden og Holocaust-forskningen er det et utnyttende jødisk nettverk for makt og profitt. Finkelstein fungerte som en klassisk "alibi-jøde" som burde vite. Fordi han, i likhet med Ernst Nolte , hadde hedret forfattere av historierevisjonisten, feiret Holocaust-fornektere som Ernst Zündel ham spesielt.

Terrorgruppen National Socialist Underground (NSU), som uoppdaget drepte ni spesifikt utvalgte muslimer fra 2000 til 2007, var også antisemittisk. I 1996 hang hennes medlem Uwe Böhnhardt en dukketorso med en gul jødisk stjerne på en motorveibro , som viste at NSU også var rettet mot jøder.

Venstre

Venstresiden generelt

Antisemittiske forskere finner også antisemittiske tendenser blant den tyske venstresiden. Siden seksdagerskrigen i 1967 har disse blitt uttrykt som antisionisme, den generelle kritikken av israelsk politikk overfor palestinerne for å avvise den jødiske staten. Antiimperialister ser på Israel som et brohode for USA - imperialisme for å undertrykke Midtøsten-regionen og palestinernes kontroll. De viser ofte ukritisk solidaritet med terrorgrupper som Hamas og Hizbollah , som nekter Israels rett til å eksistere og ønsker å ødelegge denne staten. Denne solidariteten viser også ideologiske likheter med islamister, som Linksruck .

En forkortet kritikk av kapitalismen er også utbredt blant venstreorienterte, og skiller "skaper" (nasjonal, tysk) fra "raving" (jødisk) hovedstad. Sammenligningen har vært vanlig siden de økonomiske krisene i det tyske imperiet : Da kapitalismen ikke holdt løftene om likestilling av sivile rettigheter , identifiserte høyre og venstre antisemitter "jødene" med den sirkulerende finanskapitalen , som økte uten arbeid, og presenterte dem som "jødiske" som bestemte menneskehetens pengemakt ", for eksempel med symboler på blekkspruter, slanger og edderkopper. Slike metaforer dukker også opp i dag i sammenheng med antiamerikanisme , for eksempel når medlemsbladet til IG Metall portretterte amerikanske selskaper som en mygg med skjev nese og kalte det "suckers", eller når Franz Müntefering (SPD) sammenlignet amerikanske hedgefond. med gresshopper som truer tysk hovedstad .

I globaliseringskritikken mot Attac Tyskland i 2003 ble antisemittiske tolkbare plakater og uttalelser fra "finanskapital" og " Wall Street " lagt merke til. Kritikken førte til en intensiv medlemsdebatt, ledsaget av forskere. Tendenser til delingen av verden i godt og vondt, mot konstruksjon av konspirasjonsteorier og personalisering av abstrakte dominansforhold ble oppfattet, men likestilling av enhver kritikk av finansmarkedene med antisemittisme ble avvist. Også i andre venstregrupper førte kritikk fra antityskere for eksempel til kritisk refleksjon over antisemittiske uttalelser, til deres holdninger eller til isolasjon av de som ble berørt i venstrebevegelsen.

BDS

Mange venstreorienterte ikke-statlige organisasjoner støtter kampanjen om boikott, avhendelse og sanksjoner (BDS) 2005 . Derimot peker antisemittiforskere på målsettingen til BDS-grunnleggerne om å oppløse staten Israel og den historiske kontinuiteten med den nasjonalsosialistiske boikotten av jødene .

Muslimer

Fra 2002, under den andre Intifadaen, angrep muslimske ungdommer fra innvandrerfamilier jøder oftere i Tyskland, som i Europa generelt, men bare begikk isolerte antisemittiske forbrytelser. Motivet for forbrytelsen var knapt bestemt til å være religion, men snarere en diffus fiendtlighet mot Israel, forsterket av media-tilstedeværelsen av Midtøsten-konflikten, der gjerningsmennene identifiserer seg med palestinerne fordi de føler seg ekskludert og ikke har noen utsikter, opplever diskriminering. og rasisme. I følge en studie for det føderale innenriksdepartementet fra 2007 var 15,7% av de undersøkte muslimske skolebarna, sammenlignet med 7,4% av ikke-muslimske ungdommer med migrasjonsbakgrunn og 5,7% av ikke-muslimske lokalbefolkningen, enige i setningen om at “ folk med jødisk tro er arrogante og grådige ”. Siden, ifølge andre undersøkelser siden 2002, rundt 20% av alle spurte tyskere uten tvil anser jøder som grådige for penger og 36% for å være "for mektige" i den økonomiske og finansielle verden, er forskjellene mellom muslimer og ikke-muslimer i Tyskland ikke basert på disse antisemittiske fordommene, men på motivene de søkte etter. En antisemittisme-studie utført av IFES-instituttet på vegne av det østerrikske parlamentet kom også til den konklusjonen at fiendtligheten mot jøder blant tyrkisk- eller arabisktalende mennesker i Østerrike økes massivt. I denne gruppen er antisemittisme 50 til 70%, mens i den totale østerrikske befolkningen ble det registrert en verdi på bare 10%.

I en studie av den " gruppefokuserte fiendskapen " ved Universitetet i Bielefeld i 2010 stemte 20,2% av de spurte unge tyskerne uten, 26,7% med polsk innvandrerbakgrunn uttalelsen "Jeg beklager å høre fra forbrytelsene mot jødene" Full til. Uttalelsen "Det som Israel gjør med palestinerne er i utgangspunktet ingenting annet enn hva nazistene gjorde med jødene i det tredje riket" var helt enig i 7,2% av de tyske ungdommene som ble undersøkt, 25,5% mer sannsynlig; proporsjonalt omtrent like mange respondenter fra Sovjetunionen eller Polen. 40,7% av de spurte med en muslimsk-arabisk sosialiseringskontekst var helt enige i denne uttalelsen, 18,7% var noe enig. Forfatterne tilskriver dette høyere godkjenningsnivået til den større rollen som Midtøsten-konflikten spilte for muslimske unge mennesker, samt hyppigere opplevelser av ulempe og opplevelser av fiasko. De sistnevnte faktorene korrelerte også med andre respondenter med et høyere nivå av samsvar med sekundære antisemittiske stereotyper. Tyske skolebarn kompenserte også sin egen opplevelse av devaluering ved å oppgradere sin egen gruppe til de ”fremmede” og førte en islamofob hverdagssamtale til skolen. I en storstilt ungdomsstudie fra 2009 ble det observert en betydelig mer negativ vurdering av jøder som mulige naboer blant 15 år gamle skolebarn fra alle opprinnelsesregioner, inkludert Nord- og Vest-Europa, men den var sterkest blant unge mennesker fra Libanon. , Tyrkia og andre islamske land uttalt. Muslimske migranter av tyrkisk opprinnelse var imidlertid mindre sannsynlig å være antisemittiske enn de fra landene i Midt-Østen.

Antisemittiske forskere har siden rundt 2010 lagt merke til en økt medieinteresse for antisemittiske holdninger blant muslimer, spesielt unge mennesker med arabisk eller tyrkisk opprinnelse. Juliane Wetzel mistenker at det tjener islamofobe følelser og oppfyller en fullmaktsfunksjon for ikke å håndtere antisemittiske stereotyper i majoritetssamfunnet. Mange medieoppslag ignorerte det historiske faktum at kristne misjonærer og europeiske kolonimakter førte antisemittisme til den arabiske verden, ikke omvendt. Den isolerte betraktningen av antisemittiske tendenser blant muslimer kan øke marginaliseringen. Temaet skal ikke utelates, men må sees på som et fenomen som påvirker samfunnet som helhet. Klaus Holz understreket allerede i 2006 at det ikke er noe monokausalt forhold mellom opprinnelse og antisemittisme, og at antisemittisme blant innvandrermuslimer ofte bare utvikler seg på grunn av erfaringer i innvandringslandet.

Som et resultat av flyktningkrisen i Tyskland i 2015/2016 ble det fryktet problemer med antisemittiske migranter. Siden mange flyktninger kommer fra land som Syria, Afghanistan og Irak, hvor antisemittisme og avvisning av Israel uttales, utviklet frykten for importert antisemittisme seg, særlig i jødiske samfunn . Terrorangrepene rettet mot jøder siden 2012 og opptøyene under Gaza-krigen spilte også en rolle her. Josef Schuster , president for sentralrådet for jøder i Tyskland , fryktet at en ukontrollert tilstrømning av flyktninger kunne sette det jødiske livet i Tyskland i fare. Han advarte om anti-jødiske og anti-israelske tendenser blant flyktninger fra land som er fiendtlige overfor Israel og foreslo å gjøre antisemittisk harme til et sentralt tema i integrasjonskursene og besøke konsentrasjonsleirminnesmerker eller jødiske museer med kursdeltakerne . I hvilken grad slike foreskrevne besøk z. I følge Embacher / Edtmaier / Preitschopf er det for eksempel tvilsom en rask holdningsendring forårsaket av konsentrasjonsleirminnesmerker , spesielt siden " empati med jødiske ofre ikke nødvendigvis trenger å resultere i et positivt bilde av Israel".

En undersøkelse av lærere ved 21 Berlin-skoler i åtte distrikter utført på vegne av American Jewish Committee Berlin (AJC) i 2015/16 viste økende salafistiske påvirkninger og antisemittisme blant studenter med tyrkisk og arabisk innvandrerbakgrunn. Hat mot jøder er en sentral komponent i den salafistiske ideologien.

Noen studier om antisemittisme blant flyktninger fra arabiske og nordafrikanske land eller regioner i Midtøsten og Midtøsten viser at det er et relativt høyt nivå av antisemittiske holdninger og klare hull i kunnskapen om jødedommen så vel som Holocaust og den israelske -Palestinsk konflikt , om enn med forskjeller mellom opprinnelseslandene. Avvisning av Israel er utbredt, og mange respondenter prøver å skille mellom jøder, israelere og staten Israel. I følge en ekspertrapport for den føderale regjeringens kommisjonær for integrasjon, påpekte delegitimering av staten Israel kombinert med antisemittiske motiver, for eksempel ved den årlige demonstrasjonen på al-Quds-dagen i Berlin, gjentatte ganger skillet mellom sionister. og jøder ad absurdum ".

En studie utført i 2016 og 2017, der 152 flyktninger fra Syria og Irak ble intervjuet, fant at antisemittiske stereotyper var mer regelen enn unntaket, selv om det var lite bevis på åpent hat. Konspirasjonsfantasier om utviklingen i Midtøsten og troen på at verden ble kontrollert av jøder eller Israel ble ofte oppfattet som normal og legitim. Tilsvarende tenkemåter var også utbredt blant dem som understreket at de “respekterer” jødedommen eller at sameksistensen mellom jøder, muslimer og kristne i deres opprinnelsesland eller Tyskland var uproblematisk. For nesten alle arabiske intervjuobjekter var et negativt bilde av Israel eller spørsmålstegn ved Israels rett til å være en selvfølge; Imidlertid, særlig med tanke på forbrytelsene fra IS og det syriske regimet, brøt det inn imot Israel innimellom. Kurdiske intervjuobjekter var ofte nøytrale eller til og med positive til Israel (i det minste i rent kurdiske grupper). Andre medlemmer av etniske og religiøse minoriteter i sine respektive opprinnelsesland, som Yazidis, viste også pro-jødiske og pro-israelske holdninger. Imidlertid var disse delvis filosemittiske , det vil si at "jødene" ble beundret for deres antatte kraft og dyktighet.

Antisemittiske holdninger

En samfunnsvitenskapelig studie fra Universitetet i Erlangen i de nye føderale statene i 1990 viste følgende godkjenningsgrader:

uttalelse prosent
"Jødene jobber mer med triks enn andre" 11.6
"Alle jøder skulle dra til Israel" 11.4
"Det er feil som løper i jødenes blod" 10.9
"Jødene bryr seg bare om sitt eget velvære" 10.8

I kontrast fant Emnid i 1991 et gjennomsnitt på bare 4% avtale med andre antisemittiske gjenstander blant østtyskere sammenlignet med 16% blant vesttyskere. For nesten alle spørsmål bortsett fra Israel, var den østtyske verdien godt under den vesttyske verdien. Dette tilskrives kjølvannet av DDR-propaganda (antisemittisme tabu og antisionisme på samme tid).

I løpet av serien fremmedfryktige angrep fra 1991 og fremover økte ikke antisemittiske holdninger i befolkningen generelt, men gjorde det blant unge østtyske menn: 14% av 14-18-åringene var enige i påstanden "Jødene er Tysklands ulykke" , 33% av dem lærlinger (kvinnelige 10%), 16% skolebarn (kvinner 4%), spesielt de som er politisk høyreorienterte. I Sachsen og Sachsen-Anhalt var 12% av denne aldersgruppen enig i antisemittiske retningslinjer, 29% fremmedfiendtlig og 50% nasjonalistisk. Mens fra 1990 til 1996 var færre voksne østtyskere enn vesttyskere antisemittiske, var andelen blant unge i Brandenburg dobbelt til tre ganger så høy som i Nordrhein-Westfalen (NRW), spesielt blant studenter på 8. og 9. trinn . Karakter (34% / 11%) og tredjeårs lærlinger (44% / 25%). Mot den nasjonale trenden mot en nedgang i antisemittiske fordommer, spesielt i den yngste aldersgruppen som ble undersøkt (1998: 10% blant 14 til 20-åringer), ble de dårlig utdannede, manuelle og høyreorienterte unge mennene i Øst-Tyskland stadig mer antisemittisk, fremmedfiendtlig og nasjonalistisk. Den høyreekstreme DVU fikk flest stemmer blant 18 til 30 år gamle menn i Sachsen-Anhalt i 1998, og i Brandenburg i 1999 proporsjonalt. Økningen i antisemittiske fordommer kan bare delvis forklares med faktorer som fedrees arbeidsledighet, isolasjon, følelser av ekstern kontroll og maktesløshet og mangel på fremtidsutsikter.

I følge Allensbach-undersøkelser fra 1995, hadde 15 til 25% av tyskerne en tendens til eller representerte antisemittiske meninger. I 1996 undersøkelser fra University of Potsdam i enkelte føderale stater, var godkjenningsgradene for antisemittiske uttalelser (som å forstå vanhelligelse av jødiske kirkegårder) i øst omtrent dobbelt så høye som i vest. En representant Forsa-undersøkelse fra 1998 viste følgende godkjenningsverdier:

Uttalelse / spørsmål prosent
"Jødenes innflytelse på økonomien er uforholdsmessig i forhold til deres andel av befolkningen." 41
"Mange jøder prøver å utnytte fortiden og få tyskerne til å betale for det." 38
“Jødene føler seg knyttet til Israel. De er ikke veldig interessert i bekymringene i hjemlandet. " 25
"Jødene har for mye innflytelse." 21
"Jødene har noe spesielt og særegent ved seg selv og passer derfor ikke for oss." 18.
"Du kan gjenkjenne jøder etter deres utseende." 18.
"På grunn av sin oppførsel er jødene ikke helt uskyldige for forfølgelsen." 17.
"Jødene har så store problemer fordi Gud straffer dem for å korsfeste Jesus Kristus." 8. plass
"Ville det være best for oss tyskere om alle jødene dro til Israel?" 9

I henhold til dette var et gjennomsnitt på minst 20% av tyskerne i 1998 tydelig antisemitter. Når det gjelder latente antisemittiske fordommer, var det ikke lenger noen øst-vest-forskjell. Andelene var høyest blant de over 65 år, 38%. Blant de yngre var de høyest blant ungdomsskoleelever med 30% sammenlignet med 12% blant videregående studenter. Blant de som klassifiserte seg som “høyre”, var de 24, “midt” 20, “venstre” 11%. I den nye Forsa-undersøkelsen i 2003 uttrykte et gjennomsnitt på 23% seg som antisemittisk. 61% var enig i påstanden "Man skal endelig trekke en linje under diskusjonen om jødeforfølgelsen". Skillet mellom øst og vest økte: I 2000 var et gjennomsnitt på 29,5% av ungdommene i Brandenburg og 11% av de unge i Nordrhein-Westfalen antisemittiske.

Ifølge undersøkelser fra 2002 og 2003 økte antisemittiske holdninger betydelig blant tyskerne:

uttalelse prosent
"Israel er en stor trussel mot verdensfreden" 65 (Europa: 59)
"Jødene bruker Holocaust-minnet til egen fordel" 52
"Jødene har en for stor innflytelse på verdenssaker" 40
[Man kan] "godt forstå at noen mennesker er ukomfortable med jøder" 36 (1999: 20)
"Hevn og gjengjeldelse spiller en større rolle for jøder enn for andre mennesker" 35
“Jødene føler seg knyttet til Israel. De er ikke veldig interessert i bekymringene i hjemlandet. " 35
"Den jødiske innflytelsen på amerikansk politikk var en avgjørende faktor i militæraksjonen mot Irak" 26. plass
"Jødene har skylden for at vi har så store verdenskonflikter" 20.
[Mulig] "at den amerikanske regjeringen kunne ha bestilt angrepene 11. september selv" 19.

Studien fra Frankfurt Sigmund Freud Institute og University of Leipzig i juni 2002 viste et gjennomsnitt på 36% tyske antisemitter. Den kraftige oppgangen forklares også med fjerning av tabuer mot antijødisk oppførsel i antisemittisme-debatten utløst av Jürgen Möllemann.

I henhold til en lands sammenligning av Anti Defamation League representerte et gjennomsnitt på 27% av de spurte tyskerne antisemittiske holdninger i 2014. Økningen går hånd i hånd med en verdensomspennende økning i aksept av antisemittisme og forsvar, relativisering og bagatellisering av dette problemet, spesielt på Internett.

I følge en Mitte-studie publisert i Friedrich Ebert-stiftelsen i 2019 , var det bare åtte eller 7,5 prosent av befolkningen som var enig med tesene om at "jøder i Tyskland har for stor innflytelse" eller "er medvirkende i forfølgelse gjennom sin oppførsel". I motsetning til dette var 21,6 prosent av de spurte enige i uttalelser om sekundær antisemittisme som f.eks B. "Mange jøder prøver å dra nytte av Det tredje rikets fortid i dag". Antisemittisme , forkledd som kritikk av Israel, var mye mer uttalt: utsagnet "Med politikken som Israel driver, kan jeg forstå at man har noe mot jødene" ble godkjent av 26,6 prosent. Nesten 40 prosent var enige i en gjerningsmann-offer-tilbakeføring som tesen om at Israel oppførte seg mot palestinerne på samme måte som Tyskland gjorde mot jødene i nazitiden . I motsetning til andre devalueringsfenomener spiller utdanningskvalifikasjoner en mindre rolle i antisemittiske holdninger. Antisemittisme er mer utbredt blant respondenter med lavere eller ungdomsskoleutdanning enn blant dem med høyere utdanning - denne forskjellen i utdanning spiller imidlertid en sterkere rolle i klassisk antisemittisme enn i Israel-relatert.

En representativ undersøkelse fra den jødiske verdenskongressen med 1000 deltakere publisert i begynnelsen av oktober 2019 (før angrepet på synagogen i Halle ) viste at 27 prosent av alle tyskere og 18 prosent av en befolkningsgruppe kategoriseres som "elite" (universitetsutdannede med en årlig inntekt på minst 100.000 euro) har antisemittiske tanker. Ifølge studien mener 41 prosent av tyskerne at jødene snakket for mye om Holocaust. 28 prosent av de undersøkte universitetsutdannede hevdet også at jødene hadde for mye makt i økonomien, og 26 prosent bekreftet jødene “for mye makt i verdenspolitikken”. 48 prosent mente at jødene var mer lojale mot Israel enn mot Tyskland. 12 prosent av alle respondentene sa at jødene var ansvarlige for de fleste krigene i verden, og 22 prosent sa at jødene var hatet for sin oppførsel. 11 prosent sa at jødene ikke har rett til en egen stat Israel. Ifølge de spurte er høyreekstreme (39%), høyreorienterte politikere og partier (36%), muslimske ekstremister (33%) og muslimske innvandrere (18%) ansvarlige for antisemittisme i Tyskland, men venstreorienterte ekstremister og venstrepartier og politikere bare 3%. To tredjedeler av de såkalte elite-respondentene ville signere en petisjon mot antisemittisme, og en tredjedel av alle respondentene ville ta gatene mot antisemittisme.

Antisemittiske forbrytelser

Den Politiet kriminalitet statistikk statlig beskyttelse (PKS-S) av bundeskriminalamt (BKA) ikke viser antisemittiske forbrytelser før i 1993, men subsumert dem under "fremmedfiendtlig" eller "normal" kriminalitet. Fra midten av 1993 ble det opprettet en kriminalpolitimeldingstjeneste for forsøkte og henrettet antisemittiske, fremmedfiendtlige og høyreekstreme forbrytelser. Denne statistikken registrerer flere slike lovbrudd i tide, men gir ingen informasjon om de videre etterforskningene.

Fra 1990 til 1994 ble de registrerte antisemittiske forbrytelsene firdoblet og falt deretter til rundt 150% mer enn i begynnelsen i 1999. Samlet steg de saktere og langt mindre enn (andre) høyreekstreme handlinger, som økte ni ganger innen 1993.

år mengde
1990 339
1991 388
1992 628
1993 649
1994 1366
1995 1155
1996 846
1997 976
1998 991
1999 817

Antisemittiske forbrytelser rapportert til politiet har blitt registrert som hatkriminalitet i kategorien Politisk motivert kriminalitet (PMK) siden 2001 . Antisemitt anses å være “den delen av hatkriminalitet som er begått fra en antijødisk holdning.” Disse inkluderer fremfor alt Holocaust-fornektelse, ærekrenkelse av jødiske institusjoner og deres representanter, og skade på eiendom på jødiske minnesmerker, minnesmerker og graver. Slike handlinger anses generelt å være ekstremistiske , men avhengig av de objektive omstendighetene og de subjektive motivene for forbrytelsen, kan de klassifiseres i flere statistikker.

Imidlertid er bare en brøkdel av antisemittiske angrep kjent i Tyskland. I følge undersøkelser rapporterte bare 28% av ofrene om forbrytelsen i 2013 og bare 23% i 2016; bare 2% hadde andre rapportert om forbrytelsen eller politiet selv hadde etterforsket. Årsaken til ikke å rapportere lovbruddet ble gitt av 47% at ingenting skjedde eller endret seg etter en rapport, 27% at slike lovbrudd skjer hele tiden, og 18% at rapportering var for byråkratisk og tidkrevende. Antisemittisk graffiti og andre propagandaforbrytelser rapporteres ofte ikke fordi de ikke berører noen direkte. Antisemittiske forbrytelser under demonstrasjoner blir sjelden registrert. I tilfelle antisemittiske angrep, som inkluderer fornærmelse, ran, legemsbeskadigelse og lignende, telles bare de hardest straffede lovbruddene statistisk. Anti-israelske forbrytelser blir registrert dels som antisemittiske og dels som hatkriminalitet relatert til konflikten i Midtøsten; PMK-katalogen over emner forklarer ikke hvordan de to skal skilles ut. Tyske politibetjenter kjenner ikke alle kodene, symbolene og slagordene, slik som de som brukes av utenlandske høyreekstremister, og kan derfor overse antisemittiske motiver. Disse kan bare gjettes på i tilfelle uidentifiserte gjerningsmenn, som graffiti. Politiets rapporteringssentre basert på begrepet ekstremisme unngår ofte å anerkjenne tydelige politiske motiver for en antisemittisk handling. På den annen side blir uspesifikke forbrytelser (for eksempel en graffito “jøder ute”) av ukjente gjerningsmenn, som andre ledetråder mangler for, vanligvis registrert som “riktig motivert”. Av alle disse grunnene er et stort mørkt felt ikke akseptert registrerte og feil klassifiserte antisemittiske forbrytelser. Den ”uavhengige ekspertgruppen for antisemittisme” opprettet av Forbundsdagen understreket derfor i 2017: “Man bør ikke misforstå tallene i PMK-statistikken som en gjenspeiling av virkeligheten, snarere på grunn av strukturen til PMK-opptakssystemet og rutiner for politiets undersøkelsespraksis med systematiske antisemittiske hendelser blir sannsynligvis undervurdert. "

Den verfassungsschutz siterer følgende tall i sine årlige rapporter fra 2001:

år Antisemittiske forbrytelser inkludert voldshandlinger Anti-israelske forbrytelser inkludert voldshandlinger
2001 1.691
2002 1 771
2003 1.344
2004 1.449
2005 1.748
2006 1809
2007 1.657
2008 1,559
2009 1.690
2010 1.268
2011 1.239
2012 1.374
2013 1,275 51 41 0
2014 1,596 45 575 91
2015 1.366 36 62 1
2016 1.468
2017 1 504 37
2018 1.799 69
2019 2,032 73
2020 2.351 57

Fremfor alt er ødeleggelseshandlinger mot jødiske kirkegårder antisemittiske . Disse har hatt en lang tradisjon, spesielt i tysktalende områder , siden middelalderen . Selv i dag skjer de i økende grad i løpet av Holy Week og rundt 9. november (jubileet for november-pogromene i 1938 ). I motsetning til andre jødiske graver blir ikke senger trampet på, blomster eller lys stjålet, men gravsteiner eller gravsteiner blir veltet og ødelagt, gravens grenser blir revet ut, kirkegårdsporter sparket inn og lignende. I tillegg er det voldelige slagord som graffiti som “Juda verrecke”, “Døden til jødene”, “Jødene ute”, “Sieg Heil”, “Blod og ære”, “Fjerde riket”, “ SS ”, “ SA ”, “Judenschwein” eller “ Judensau ”.

Den skjending av jødiske kirkegårder har forsøkt å ta opp statistisk siden 1945. Rundt 1000 rapporterte tilfeller ble registrert i Tyskland fram til 1990; antatt antall urapporterte saker er mye høyere. Fra 1990 til 2000 var det 409 registrerte saker, mer enn dobbelt så mange som fra 1970 til 1990. Graven til Heinz Galinski , den tidligere lederen for det jødiske sentralrådet, ble sprengt to ganger i 1998, slik at hans etterfølger Ignatz Bubis er gravlagt i Israel la. I følge en studie av Adolf Diamant fra 1982 kunne bare 36,5% av de tidligere kjente tilfellene bli ryddet opp; Myndighetene tildelte nesten alle dem til antisemittiske gjerningsmenn, hvorav 0,3% var "unge mennesker" uten "politiske motiver". Forespørsler på den tiden avslørte at de fleste statlige myndigheter ikke førte oversikt over dette, og at motivene som ble gitt var basert på rene antagelser. I 2017 ble 20 og i 2018 registrert 27 antisemittisk motiverte vanhelligelser av jødiske kirkegårder; bare tre saker ble oppklart.

Angrep på synagoger (2017: 27; 2018: 21) og minnesteder for Holocaust, for eksempel med graffiti, har økt enormt siden tysk enhet. Gjerningsmennene blir sjelden funnet, spesielt i Tyskland. Rettsforfølgelsen av vanhelligelser stoppes vanligvis etter fem måneder. Clearance er nesten på siste plass i en europeisk sammenligning.

Journalister som Anton Maegerle , media som SPD-tilknyttede Blick nach Rechts , Amadeu Antonio Foundation og private initiativer registrerer antisemittiske forbrytelser, for eksempel den jevnlige publiserte "Chronology of antisemitic incidents". Antisemitism Research and Information Center (RIAS), grunnlagt i Berlin i 2015 , registrerer også antisemittiske angrep som ikke er kriminelt relevante og ikke rapporteres av ofre. I 2018 oppførte den 1083 (2017: 947) lovbrudd for Berlin alene, inkludert 46 (2017: 18) angrep, 46 (2017: 23) trusler, 43 (2017: 42) materielle skader, 831 (2017: 679) tilfeller av voldelige atferd (hvorav 442 online - 2017: 325) og 117 (2017: 185) ytterligere propagandahendelser. I gjennomsnitt forekommer slike handlinger minst fire ganger om dagen i Tyskland. På grunn av mangel på ensartede kriterier rådet den uavhengige ekspertgruppen for antisemittisme det tyske politiet og rettsvesenet til å samarbeide med ikke-statlige organisasjoner for å skape et mest mulig realistisk bilde av antisemittiske forbrytelser. I 2018 klassifiserte RIAS 18% av hendelsene som høyreekstreme, 9% som anti-Israel, 2% som islamist og 49% som ukjente. I første halvdel av 2019 ble RIAS oppmerksom på et gjennomsnitt på to antisemittiske hendelser per dag; antall urapporterte tilfeller ble anslått å være mye høyere. Spesielt i fare er mennesker som er "gjenkjennelige som jødiske" på hebraisk , for eksempel ved å bruke kippah eller snakke i telefon .

I 2018 registrerte politiet i Berlin 324 antisemittiske handlinger. Hun klassifiserte 253 av dem som “riktig” motivert, tre som ikke. På spørsmål om det sa hun at det ikke var funnet gjerningsmenn i 191 saker. Følgelig ble 120 saker klassifisert som høyreekstreme uten tilsynelatende motiv. Årsaken var at bare 111 av alle tilfeller (34 prosent) ble oppklart, og høyreekstreme motiver ble antatt for uspesifikke slagord som "jøder ute".

BKA identifiserte totalt 1799 antisemittiske forbrytelser i 2018, nesten 20% mer enn året før. 90% av dem ble klassifisert som "PMK-høyreorienterte", i tillegg til 49 av 69 antisemittiske voldshandlinger. Som svar på kritikk av mulig feil tildeling uttalte BKA at evalueringen av politiske forbrytelser går gjennom en "flernivåskvalitetskontroll". De siste årene hadde dette ikke gitt noen indikasjoner på en “statistisk forvrengende effekt av denne tildelingsregelen”. I en undersøkelse tildelte 81% av ofrene for antisemittisk vold som ble avhørt, de påståtte gjerningsmennene til en “muslimsk gruppe”. Initiativtakerne til undersøkelsen satte spørsmålstegn ved dens informative verdi fordi bare 16 deltakere rapporterte om vold de hadde opplevd selv, ofte hadde mistenkt gjerningsmannens opprinnelse basert på deres utseende og flere svar var mulige.

I januar til juni 2019 registrerte BKA 442 antisemittiske forbrytelser landsomfattende. I 2019 viste Berlins kriminalitetsstatistikk 281 antisemittiske hendelser (14,6% færre enn i 2018). Politiet klassifiserte 230 av dem som høyreekstreme, 40 som "utenlandsk ideologi", tre som "religiøs ideologi", og en sak som venstreorientert. I følge årsrapporten til den antisemittiske kommisjonæren i Berlin, Claudia Vanoni, startet rettshåndhevelsesmyndighetene saksbehandling for 386 antisemittiske handlinger i Berlin i 2019 . 169 av disse prosedyrene (44%) ble avviklet på grunn av manglende bevis for gjerningsmenn eller spor. Bare 27 prosedyrer ble lovlig avsluttet i 2019, for det meste med bot, to med betinget dom.

Yom Kippur , den høyeste jødiske høytiden 9. oktober 2019, mislyktes forsøket på massedrapjøder i Halle (Saale) : Etter at høyreekstremisten Stephan Balliet ikke klarte å bryte seg inn i synagogen i Paulusviertel for å drepe mennesker samlet seg der, svarte han på sin frustrasjon ved å myrde to personer han møtte ved en tilfeldighet (se hovedartikkelangrep i Halle (Saale) 2019 ).

I følge et svar fra den føderale regjeringen på regelmessige henvendelser fra Bundestags visepresident Petra Pau , var det flere anti-jødiske forbrytelser landsomfattende i 2019 enn noen gang siden 2001, året hvor kriteriene for registrering av forbrytelser fra høyre, venstre -vinge, islamister og andre politiske fanatikere ble utvidet og spesifisert. Ifølge antisemittoffiser for Bayern Ludwig Spaenle var det nesten 37 prosent flere saker i 2019 enn året før. Som Die Welt am Sonntag rapporterte i mai, med henvisning til innenriksdepartementets årsrapport for 2019 om "Politisk motivert kriminalitet" (PMK), var det rundt 2000 forbrytelser mot jøder og jødiske institusjoner landsdekkende i 2019. Dette betyr en økning på rundt 13 prosent sammenlignet med året før.

I 2020 ble antisemittiske uttalelser i økende grad spredt i Tyskland ved demonstrasjoner og på Internett. I 2020 ble det begått flere antijødiske forbrytelser enn noen gang siden de ble registrert fra 2001 og utover: for første gang på 20 år, i gjennomsnitt seks per dag.

Corona-pandemi

Felix Klein, den føderale regjeringens kommissær for antisemittisme, advarte i slutten av mars 2020 mot masseeisidisk og anti-israelsk agitasjon og relaterte konspirasjonsteorier på Internett i kjølvannet av COVID-19-pandemien . Krisen gir grobunn for beskyldninger fra individuelle grupper av mennesker. "Råeste antisemittisme" brøt bakken. Det hevdes absurd at pandemien ble utløst av en mislykket biovåpenprøve fra Mossad . Det er også snakk om jødisk fortjeneste fra en mulig vaksine, våpen utviklet av Israel og et jødisk forsøk på å redusere verdens befolkning. Klein ba om at antisemittiske ærekrenkelser ble rapportert til plattformoperatørene. Han kritiserte også skarpt det faktum at deltakere i Corona-demoer hadde simulerte jødiske stjerner for å forsvare seg mot en påstått obligatorisk vaksinasjon. Ved å sammenligne obligatoriske masker med å bære Davidsstjernen under nasjonalsosialisme , blir Shoah relativisert ved slike demonstrasjoner . Dette er "absolutt uakseptabelt og bør også straffeforfølges om nødvendig," sa Klein. Lederen for RIAS Bayern Annette Seidel-Arpacı beskrev bruk av jødiske stjerner på disse demonstrasjonene som et "slag i den jødiske befolkningens ansikt". I tillegg dukket det opp antisemittiske karikaturer på Internett, som for eksempel en jøde på en trojansk hest som smuglet viruset til en by. Det ble påstått at viruset ble produsert av " sionistene " i israelske laboratorier, og det ble bedt om å bevisst smitte jødene med patogenet. Foreningen "München er fargerike" navngitt som et eksempel på antisemittiske hendelser under rally mot Corona måler en fotomontasje som brukes av deltakerne under en demonstrasjon i München, noe som viste hvordan folk ble tvangs vaksinert av uniformerte folk iført den Davidsstjerne bli til.

Nora Goldenbogen , formann for Saxony State Association of Jewish Congregations , sa at hun hadde "forventet" konspirasjonsteorier. Disse ville "komme opp igjen og igjen i kriser, med mønstre og beskyldninger som har vært kjent i noen tilfeller siden middelalderen". Regionforeningen inngav strafferettslige anklager etter at antisemittiske slagord ble hengt i Leipzigs hovedbanestasjon og jødiske kirkegudstjenester på nettet ble hacket og angrepet av høyreekstreme.

I følge en konfidensiell rapport fra det israelske utenriksdepartementet, som var tilgjengelig for magasinet Die Welt , viste en analyse at - etter USA og Frankrike - de fleste antisemittiske uttalelser i forbindelse med COVID-19-pandemien kommer fra Tyskland. I følge denne analysen sprer slik hatprat seg hovedsakelig på de vanlige sosiale medieplattformene, spesielt Twitter , Telegram , Reddit og Facebook . Når det gjelder antisemittisk propaganda, er Israel et viktig mål for konspirasjonsteoretikere, inkludert grupper som støtter palestinsk terrorisme.

I april 2020 advarte Josef Schuster, president for sentralrådet for jøder i Tyskland , mot å gjøre fellestrekk med høyreekstreme som spredte antisemittiske konspirasjonsmyter og deres radikale syn på verden under demonstrasjoner mot koronarelaterte restriksjoner. Derfor må du være klar over hvem du demonstrerer. Å ta gatene mot dagens tiltak og bruke symboler som minner om Holocaust er også i dårlig smak og håner ofrene.

På presentasjonen av årsrapporten til paraplyforeningen for offerrådgivningssentre sa statsviteren Gideon Botsch fra Moses Mendelssohn Center for European-Jewish Studies i Potsdam i mai 2020: “I noen protester mot infeksjonskontrolltiltakene i de siste ukene , til tross for alle forskjellene mellom deltakerne, er den vedvarende latente eksisterende antisemittismen bak konspirasjonstenkningen nå åpenlyst for lyset. "Den" veldig raske oppvarmingsdynamikken "lar" frykte nye høyreorienterte terroristbølger av radikalisering ".

Etter demonstrasjonen i Berlin 29. august 2020 mot de statlige tiltakene for å inneholde Covid-19- pandemien , bemerket Ronen Steinke at demonstrantene alle var antisemitter i den grad de støtter en av konspirasjonsteoriene om at jødene var skyld i pandemien. .

Antisemittisme forsknings- og informasjonssenter Berlin (RIAS Berlin) kunngjorde i begynnelsen av september 2020 at det hadde dokumentert 75 antisemittiske hendelser med en eksplisitt korona-referanse i Berlin siden mars 2020. RIAS vurderte 25 koronavirusrelaterte møter som antisemittiske, inkludert "hygienedemoer" som ble holdt ukentlig fra mars til juli og "lateral thinkers" -demonstrasjonene i august 2020. RIAS-prosjektleder Benjamin Steinitz sa at synligheten av konspirasjonsmyter var veldig høy. der er overgangene til antisemittiske stillinger flytende.

Presidenten for den europeiske rabbiskonferansen Pinchas Goldschmidt sa i begynnelsen av 2021 at hemminger falt stadig lenger i pandemien, og at det ble gjort forsøk på å "omskrive og bagatellisere historien". "Antisemittiske og antisionistiske budskap om hat, både på nettet og i hverdagen på gata," blir "sunget mer og mer åpent", ifølge Goldschmidt. Ifølge Rüdiger Mahlos , representant for Claims Conference i Tyskland, som representerer påstandene fra Holocaust-overlevende, må disse overlevende i Corona-krisen oppleve "hvordan Holocaust-fornektelse og forvrengning samt antisemittiske angrep [...] i økende grad blir voldsomme ". Tenåringer ser seg selv ”gjennom pandemiens begrensninger i rollen som Anne Frank ; Popsangere sammenligner pandemiforholdene med forholdene i konsentrasjonsleirene ”. Alt dette understreker og skremmer de overlevende.

Nåværende trender

Siden 11. september 2001 har noen forskere snakket om en “ny” antisemittisme. Klaus Holz ser det nye i foreningen av radikale islamister, nynazister og noen venstreorienterte ekstremister om antisemittisk antisionisme: De ser alle verden og seg selv som ofre for en eller annen jødisk-sionistisk-kapitalistisk konspirasjon i politikk, næringsliv og media. De forestilte seg "jødene" som drivkrefter bak kulissene som sammen med den amerikanske regjeringen og Israel ønsket å etablere verdensherredømme og ødelegge folket. Samfunnsviteren Samuel Salzborn ser også "forbindelseslinjer mellom høyre, venstre og islamsk antisemittisme". Han ser på disse formene som "den negative sentrale ideen om modernitet". Hatet til frihet og likhet projiseres i dem . Deres verdensbilde ekskluderer de abstrakte strukturer og logikk i det moderne samfunn og den borgerlige staten. På en "kald instrumentalitet" derimot, er følelsen ikke rettet mot enkeltpersoner, men mot det " homogent fantaserte kollektivet ." Ansvaret midt i samfunnet ligger i det faktum at "i et offentlig klima hvor hat mot Israel og antisemittisk forsvar mot skyld blir kontinuerlig kommunisert i offentlig, høyre, venstre og islamistisk antisemittisme vil bli mer vanlig igjen. I begynnelsen av 2019 kritiserte Salzborn det faktum at det knapt var noen konfrontasjon med "nåværende, og til og med nåværende, antisemittisme" i tyske skoler. Skolebarn får "følelsen av at antisemittisme med undertrykkelse av nasjonalsosialisme var blitt utryddet". I følge Salzborn er det til og med skolebøker som driver drivstoff-offerets reversering rettet mot Israel og skildrer Israel som den eneste angriperen i konflikten med palestinerne. Et bindende rapporteringssystem for antisemittisme i skolene er nødvendig, og lærerne må ”orientere seg bare mot sannheten og ikke til et vagt, vilkårlig mangfold”.

Ifølge Salzborn (2019) er det "antisemittiske sedimentet i Tyskland" fortsatt på en høy verdi på 15 til 20 prosent, men det mer intensive globale nettverket av antisemitter med hverandre i sosiale medier , for eksempel i online spill , forum og chatboards, har endret seg. Statsviter Florian Eisheuer fra Amadeu Antonio Foundation bekreftet også at "det er en tendens til å krysse grenser, spesielt i nettområdet ". Den kraftige økningen i antisemittisme på nettet "har selvsagt også effekter på den offline verdenen".

Den tidligere presidenten for sentralrådet for jøder i Tyskland Dieter Graumann advarte om en ny antisemittisme i Tyskland på Holocaust- minnedagen i 2014. Han påpekte at "Jude" brukes igjen på skolene som et banneord, at jødiske folk ikke trygt kan komme inn på noen tyske steder og ikke kan bære jødiske symboler som Kippah eller David Star der. Ingen i Tyskland burde godta det. Også Charlotte Knobloch , president for det jødiske samfunnet i München og Oberbayern, beklaget slutten av 2018 en radikalisering av antisemittisme i Tyskland. Tidligere var “antisemittisme avvisning av en bestemt befolkningsgruppe”. I dag er det “vanlig og enkelt hat mot jøder”. Det er sant at “muslimsk antisemittisme har også innflytelse i Tyskland”, men det er ikke tillatt å nevne flyktningpolitikk som årsak til økningen i antisemittisme. Hun uttalte: “Vi har ikke et antisemittisme-problem fordi folk fra andre kulturer kommer til oss.” I begynnelsen av 2019 sa visepresidenten for det sentrale jødirådet i Tyskland Abraham Lehrer at i tillegg til klassisk høyre- fløyantisemittisme, var det en "avtagende respekt" i Forbundsrepublikken. majoritetssamfunnet overfor jøder. Dette manifesterer seg i forsvaret mot skyld og hukommelse, for eksempel gjennom kritikk av antatt "overdrevne former" av Holocaust-minne, så vel som i hat mot Israel. Det jødiske samfunnet må kjempe for sine grunnleggende rettigheter "så heftig som det ikke har gjort på lenge." Man er bekymret, men "lever ikke i frykt," sa lærerne.

25. mai 2019 rådet forbundsregeringens kommissær for antisemittisme, Felix Klein, jødene fra å bruke kippah hvor som helst i Tyskland . Han begrunnet dette med den "økende sosiale desinhibisjonen og brutaliteten", som representerer en dødelig grobunn for antisemittisme. Omtrent 90 prosent av forbrytelsene kan tilskrives det høyreekstreme miljøet. Når det gjelder muslimske gjerningsmenn er det for det meste mennesker som har bodd i Tyskland lenge. "Mange av dem ser på arabiske kanaler som formidler et dødelig bilde av Israel og jøder."

Ifølge Poensgen / Steinitz (2019) er antisemittisk aggresjon en “hverdagsopplevelse” for jøder i Tyskland på grunn av deres heterogenitet (kommentarer, fornærmelser, skade på eiendom, trusler, voldelige angrep). De blir derfor "tvunget i hverdagen til permanent å forhandle forholdet mellom deres forskjellige jødiske identiteter og den potensielle og faktiske konfrontasjonen med antisemittiske artikulasjoner".

Sosiologen Julia Bernstein (2020) kritiserte det faktum at antisemittisme "ofte bare sidestilles med dens avanserte manifestasjoner ", det vil si at det mangler "forståelse av dens utvikling i karakterer av antisemittiske tankemønstre og handlinger og deres struktur ". Han starter "ikke med hat, men med negative kategorier, generaliseringer, stereotyper, fordommer, skepsis og forsiktighet, uvitenhet, emosjonell aversjon, en subliminell devaluering eller en ikke-reflektert bruk av hverdagslig verbalt overgrep". Antisemittisme tar sikte på "tilintetgjørelse" og er basert "på den grunnleggende ideen, skremmende i sin enkelhet, at 'verden ville være vakrere uten jøder'". I tillegg undergraver den nåværende antisemittismen sosial utstøting ved å omgå den i forhold til Israel; antisemittisk ideologi og harme ville bli projisert på staten Israel .

I noen år nå har offentlige personer klaget over utelatelsen av antisemittisme-påstander, som Xavier Naidoo mot Amadeu-Antonio Foundation , Jürgen Elsässer mot Jutta Ditfurth og " The Bandwidth " mot taz . Oftere og oftere avgjør tyske domstoler til fordel for saksøkeren og vurderer dermed deres personlige rettigheter høyere enn ytringsfriheten og pressefriheten. Josef Joffe ( Die Zeit ) kritiserte med tanke på debatten om Jakob Augstein at det er verre i dag å "kalle noen en antisemitt enn å være en."

I april og mai 2020 oppsto det en kontrovers over den afrikanske historikeren og filosofen Achille Mbembe , som Stefanie Carp hadde blitt utpekt som åpningstaler for Ruhrtriennale , og beskyldte ham for å komme med antisemittiske og anti-israelske kommentarer. I et åpent brev krevde medlemmer av delstatsparlamentet i Nordrhein-Westfalen å forhindre hans utseende, der de ble støttet av antisemittisk kommisjonær for den føderale regjeringen Felix Klein . En rekke forskere som er aktive innen historiene til antisemittisme og nasjonalsosialisme, kolonialisme og rasisme samt folkemordforskning forsvarte Mbembe mot beskyldninger om antisemittisme. Vitenskapen må få gjøre analytiske sammenligninger, ellers kan den ikke oppfylle sin oppgave, og man kan ikke lære av fortiden. En altfor bred sikt antisemittisme, som inkluderer enhver kritikk av Israel og dets regjering, skader til slutt den absolutt nødvendige kampen mot antisemittisme. I et andre brev til føderal innenriksminister Horst Seehofer krevde 37 jødiske forskere og kunstnere som var kritiske til Israel og som underviste i blant annet Israel og USA, tilbakekallingen av antisemittisk kommisjonær Felix Klein og kritiserte uttalelsene hans om Mbembbes planlagt utseende. Jødiske og sivilsamfunnsorganisasjoner i Tyskland forsvarte deretter Klein i et åpent brev til Seehofer. Alle som "ikke bare fokuserer på lett gjenkjennelig, åpenbar antisemittisme" når de seriøst bekjemper antisemittisme, skrev de, må "være klare til å komme i gang". Presidenten for Sentralrådet for jøder i Tyskland, Josef Schuster, kalte også kritikken mot Klein for "uberettiget", "uakseptabel" og "ærekrenkende". 700 afrikanske intellektuelle, forfattere og kunstnere skrev et brev til forbundskansler Angela Merkel og forbundspresident Frank-Walter Steinmeier. I den kritiserte de de "falske anklagene om antisemittisme" som hadde blitt fremsatt mot Mbembe av "høyreekstreme" og "konservative og rasistiske grupper" i Tyskland. Beskyldningen om antisemittisme er ikke bare ubegrunnet, men skader også retten til "kritikk, tanke- og ytringsfrihet, akademisk og kunstnerisk frihet og samvittighetsfrihet". Dette brevet ba også om løslatelse av Felix Klein. Tobias Rapp minnet derimot i Der Spiegel at den israelske psykologiprofessoren Shifra Sagy hadde blitt fjernet fra en konferanse i 2018 på Mbembés initiativ fordi hun var israelsk. Det er dokumentert, og tilsvarende e-poster er tilgjengelige. Mbembe har "et problem med Israel og israelere". Det er ingen reell konspirasjon mot ham, og han har aldri kommentert påstandene tydelig. Claus Leggewie angrer på at debatten om Mbembe fremfor alt diskusjonskulturen taper . Holocaust, rasisme og kolonialisme kan "knapt diskuteres uten å skumme i munnen". Det kreves en presis undersøkelse av om man “kan snakke om en forløper for Holocaust i kolonialismen og dens ettervirkninger i dagens sammenhenger”. Han håper at det til slutt vil være en "felles motstand mot hvit suprematisme", som "burde være den ubestridelige hovedmotstanderen". Felix Axster fra Center for Research on Antisemitism skrev fredag ​​22. 2020 at spenningen mellom postkolonialisme og postnazisme ikke bare kan løses. Når Klein forsvarer sin kritikk av Mbembe med ordene: "Holocaust og konfrontasjonen med den tilhører tysk identitet.", Tar ikke dette hensyn til at for mange mennesker over hele verden - spesielt fra den sørlige halvkule - er kolonialisme den sentrale opplevelsen og for dem må den tyske minnekulturen derfor fremstå som provinsiell.

I juni 2020 publiserte Amadeu Antonio Foundation tre “Civil Society Situation Images Antisemitism” fra Sachsen, Baden-Württemberg og Rheinland-Pfalz, som viser at jødene føler at de er alvorlig truet av antisemittisme. Hat til jøder er et "hverdagsfenomen som finnes i hele samfunnets bredde". Dette har fått drivstoff siden begynnelsen av koronapandemien. "Påstanden om at en mektig, grådig elite oppfant koronavirus for å etablere et globalt diktatur fører til antisemittisme og nazistiske sammenligninger," sa stiftelsen. En antisemittisme som forsvarer seg mot skyld er også stadig utbredt, der det kreves slutt på " skyldkulten " og en "linje under" nasjonalsosialismens minne. Antisemittisme rettet mot Israel øker også. Stiftelsens formann , Anetta Kahane , uttalte at antisemittisme var "uten tvil operativsystemet til ethvert konspirasjonsideologisk program". De respektive statlige regjeringene ble bedt om å "raskt styrke" sivilsamfunnets strukturer.

I 2020 påpekte antisemittismekommisjonæren for den føderale regjeringen, Felix Klein, at den konspirasjonsteoretiske QAnon- bevegelsen, som har sin opprinnelse i USA og også finner flere og flere tilhengere i Tyskland, er preget av sin " evne til å koble seg til de forskjelligste konsekvenser av konspirasjons myter ". Antisemittisme fungerer “som en illevarslende kobling mellom disse strømningene”.

Med en appell " Initiativ GG 5.3 Åpenhet " i desember 2020, kjempet offentlige kulturelle og vitenskapelige institusjoner i Tyskland for "å forsvare et klima med polyfoni, kritisk refleksjon og anerkjennelse av forskjell", med henvisning til den konstitusjonelt beskyttede kunsten og kunsten Vitenskapelig frihet ( Art. 5 avsnitt 3 GG ). I følge initiativtakerne, "misbruk av beskyldningen om antisemittisme", med henvisning til BDS- resolusjonen til Forbundsdagen, "skjøv viktige stemmer til side og forvrengte kritiske posisjoner".

I kjølvannet av den fornyede opptrappingen av volden i Midtøsten-konflikten har det vært angrep på synagoger og minnesmerker i flere byer i Tyskland siden 11. mai 2021, Israels flagg har blitt brent og samlinger der antisemittisk og anti-Israel slagord er blitt ropt. En demonstrasjon i Berlin-distriktet Neukölln 15. mai 2021 ble brutt opp av politiet for brudd på Corona-reglene. Steiner, flasker og fyrverkeri ble kastet mot sikkerhetsoffiserene og ropte som "barnemorder Israel" og "kvinnemorder Israel" kunne høres. Et møte i Hamburg i slutten av mai 2021, hvor også anti-israelske slagord ble sunget, ble kunngjort av en gruppe "Muslim Interaktiv", bak som kjennere av scenen mistenker den fundamentalistiske og islamistiske organisasjonen Hizb ut-Tahrir, som var utestengt i Tyskland i 2003 . Representanter for OFEK - Rådgivningssenter for antisemittisk vold og diskriminering samt Forsknings- og informasjonssenter for antisemittisme (RIAS) sa at jødene var direkte og på sosiale plattformer "ren hat" og "utsatt for fornærmelser og fiendtlighet opp til drapstrusler ". En talsmann for det føderale innenriksdepartementet sa at det var "signaler om at gjerningsmennets spekter delvis består av det islamistiske og venstreorienterte miljøet". Representanter for politikk, kirkene og det sentrale rådet for muslimer i Tyskland fordømte hatutbruddene. Presidenten for Sentralrådet for jødene i Tyskland, Josef Schuster, kritiserte i en hilsen til FDP føderale partikonferanse at "avvisning, protesten" på gaten ikke var "rettet mot den palestinske terrorgruppen Hamas og dens raketter, men mot oss, mot jødene ". Man forventer at innbyggerne skal stå "høyt og offentlig" mot antisemittisme. Det er på tide å ”stå opp mot hat mot jøder i korona-denier-demoer, [...] i anti-israelske demoer. Og å stå opp mot alle delerne, ekstremistene, de radikale som så grunnlaget for vårt demokrati ”.

Mottiltak

Den tyske forbundsdagen anbefalte EUMCs arbeidsdefinisjon fra 2008 "for statlige myndigheters arbeid". The Simon Wiesenthal-senteret har publisert en årlig rangering av Top Ten Anti-semittisk / Anti-Israel nedsettende ord og uttrykk siden 2010 . Uttalelser fra tyske forfattere og journalister kom på dette frem til 2013.

Den Springer Gruppen ble grunnlagt av dens grunnlegger, avisen utgiver Axel Springer , ifølge hans prinsipp 2. Innføring om forsoning mellom jøder og tyskere, dette inkluderer også støtte rettighetene til de israelske folk til å leve. om kampen mot antisemittisme - samt kritikk av den israelske regjeringspolitikken omfattende. I følge Bild- avisen er det et nettverk av "tyske politikere, foreninger og journalister" som "gjør antisemittisme sosialt akseptabelt" og som Senter for forskning på antisemittisme ved TU Berlin tilhører.

19. januar 2015 dannet det føderale innenriksdepartementet ekspertgruppen for åtte personer om antisemittisme , inkludert Werner Bergmann , Klaus Holz, Armin Pfahl-Traughber og Juliane Wetzel . Mangelen på jødiske lærde ble sterkt kritisert, og etterfølgende avtaler ble gjort deretter. Hans andre rapport fra 2017 understreket den nåværende betydningen av "antisemittisme uten antisemitter", så vel som andre former, og presenterte anbefalinger for handling.

Antisemittismekommisjonær Felix Klein observerte i debatter om Midtøsten-konflikten at kirkens representanter også uttrykte seg antisemittisk: "Hvis tyske jøder blir gjort ansvarlige for israelsk bosettingspolitikk - så er det antisemittisk, og jeg forventer kirkens ledere. å distansere seg fra det. "Ifølge Klein er antisemittisme ikke bare drevet av ekstremister på nettet, men også av mennesker fra den" såkalte midten av våre samfunn som ikke gir noen tvil om deres avvisning av jødedommen ". Kampen mot den er en "oppgave for samfunnet som helhet".

Vakten i Hannover mot antisemittisme etter angrepet i Halle 10. oktober 2019

I juni 2019 ble nettstedet www.stopantisemitismus.de aktivert av stiftelsen av ukeavisen Die Zeit . Det tar sikte på å utdanne folk om antisemittisme i hverdagen, gir situasjonsanbefalinger for handling og tilbyr en kontinuerlig oppdatert adressedatabase, som også inneholder kontaktpunkter for personer som blir konfrontert med antisemittisme. Ideen og konseptet kom fra journalisten Sarah Levy , konseptet og implementeringen var også Sentralrådet for jøder i Tyskland , Sentralrådet for muslimer i Tyskland , det tekniske universitetet i Berlin med sitt senter for antisemittisk forskning , Federal Agency for samfunnsopplæring og initiativer som unge muslimer involvert i Auschwitz .

Etter et angrep på jøder som kom fra et senatmottak for overlevende fra Holocaust i rådhuset 20. juni 2019, inkludert Shlomo Bistritzky, styremedlem i det jødiske samfunnet, startet han og borgermester Peter Tschentscher (SPD) antidiskrimineringsinitiativet. "Vi er Hamburg".

I forbindelse med angrepet på en synagoge i Halle i oktober 2019 , ba ZdJ visepresident Abraham Lehrer om en gjennomgang av alle pedagogiske konsepter siden 1945 for å bekjempe anti-jødiske og høyreekstreme ideer. Du må spørre deg selv: “Var det riktig? Hvorfor førte det ikke til ønsket suksess? Hva trenger vi for å endre? Hva annet trengs? ”Dette må” diskuteres i detalj med lærere og samfunnsvitere ”.

15. oktober 2019 introduserte den frittiske staten Bayern et lovforslag om å stramme straffene for antisemittiske forbrytelser. Utkastet forutsetter å legge til antisemittiske motiver og mål som et ytterligere eksempel på umenneskelig motivasjon til å handle i samsvar med straffeloven § 46 (2) setning 2. Så langt inkluderer lovteksten “rasistiske, fremmedfiendtlige eller andre umenneskelige motiver”. Søknaden ble sendt til Forbundsdagen 8. januar 2020 etter at den ble godtatt av Forbundsrådet 29. november 2019. Forbundsregeringen støtter bekymringene i lovutkastet.

Siden antisemittisme ifølge Salzborn / Kurth (2020) er manglende evne eller manglende vilje til å tenke abstrakt og føle seg konkret - i antisemittisme byttes de to ut, tenking skal være konkret, føle seg abstrakt - hver leksjon er basert på evnen av studentene fremmer abstrakt tenkning og konkret empati , en viktig del av å forhindre antisemittisme. Abstrakt tenkning kan trenes i humaniora så vel som naturvitenskapelige fag og konkret empati, også formidlet i forskjellige fag, består i å “rette følelsene ikke mot kollektive, men mot konkrete hendelser og mennesker”. Pedagogikken har imidlertid også sine grenser, siden antisemittisme er et autoritært verdensbilde og ikke bare en fordommer. Skoleintervensjon mot antisemittisme er derfor "nødvendigvis alltid en blanding av utdannelse, forebygging, intervensjon og undertrykkelse". Chernivsky / Lorenz (2020) pekte på at handlinger med en klar referanse til nasjonalsosialisme i skolen (språk) var mer sannsynlig å provosere til inngrep, mens konspirasjonsmyter og israelsrelaterte devalueringer “ikke nødvendigvis klassifiseres som akutte og kriminelle relevante”.

I begynnelsen av april 2020 presenterte forskningsminister Anja Karliczek et finansieringsprogram for vitenskap for å bekjempe antisemittisme, som tolv millioner euro skal strømme mellom 2021 og 2025.

Det jødiske gymnastikk- og idrettsforbundet Makkabi Germany og Central Council of Jewish i Tyskland lanserte i fellesskap prosjektet “Together1” i 2021 for å motvirke antisemittiske tendenser i sport. I seminarer og workshops bør jødiske perspektiver og erfaringer gjøres mer synlige for idrettsklubber, foreninger og andre interesserte parter, og fordommer og myter om jøder bør fjernes. Sammen med Antisemitism Research and Information Center (RIAS) har “sammen1” opprettet et rapporteringskontor for antisemittiske hendelser innen sport.

I juni 2021 ble koalisjonsfraksjonene til CDU / CSU og SPD enige om en innstramming av statsborgerskapsloven, ifølge hvilken en søknad om naturalisering vil bli avvist i tilfelle antijødiske og rasistiske forbrytelser. Forbrytelser begått på grunn av denne motivasjonen, så tillegget, er uforenlige med garantien om menneskelig verdighet av grunnloven og bryter med den frie og demokratiske grunnordenen. Inntil da var det allerede slik at en søker kanskje ikke tidligere er dømt for moderat eller alvorlig straffbar handling. Ifølge CDUs interiørekspert Mathias Middelberg gjelder den planlagte skjerpingen bare dømte kriminelle og ikke andre antisemittiske handlinger.

Europa

Innstillinger

Først i 1990 ble sosiologiske undersøkelser av antisemittiske holdninger i Øst-Europa mulig igjen. Det viste at antisemittisme generelt fulgte linjene fra før andre verdenskrig. I Polen og Slovakia var det flere antisemittiske ideer i befolkningen enn i Tsjekkia eller Ungarn.

En kontinuitet eller til og med en sterk gjenoppblomstring av antisemittiske tendenser i de østeuropeiske landene som siden har sluttet seg til EU ble diskutert intensivt; Rundt 1900, som etter 1989/90 ( Sovjetunionens og Østblokkens sammenbrudd), var antisemittisme nært knyttet til forbehold om liberale eliter og urbane moderniseringspionerer.

I en undersøkelse fra 2009 av Anti Defamation League i syv EU-land, fant et gjennomsnitt på 44% av de spurte og mer enn 55% i Østerrike, Polen og Ungarn at jødene snakket for ofte om Holocaust. I en Emnid-undersøkelse i åtte europeiske land fant 42% av de spurte at "jødene bruker fortiden til å presse penger". Forsvaret mot minner fra nazitiden og fiendtlighet mot jøder i Europa vokser derfor korrelativt med hverandre.

Ifølge en sammenlignende studie utført ved Berlin Science Center for Social Research (WZB) i 2013, sa 28% av de undersøkte tyske muslimene at jødene ikke kunne stole på (til sammenligning: 43,4% av muslimene i Frankrike, 56,7% i Belgia , 64,1% i Østerrike, 36,8% i Sverige).

Antisemittisme i Øst- og Sørøst-Europa ifølge en undersøkelse bestilt av Pew Research Center 2015–2016

Mellom juni 2015 og juli 2016 gjennomførte tre meningsforskningsinstitutter fra Storbritannia, Russland og Georgia en undersøkelse om de religiøse holdningene til voksne i 18 land i Øst-Europa og Sørøst-Europa på vegne av Pew Research Center . Deltakerne ble spurt om de ville akseptere jøder som landsmenn og medlemmer av samfunnet deres. 5% av de spurte ukrainerne, 7% hver av bulgarerne og serberne, 22% av rumenerne, 23% av litauerne og 32% av armenerne sa nei.

I en representativ FRA-undersøkelse fra 2018 med 16 395 jødiske deltakere fra tolv EU-land over en periode på fem år, indikerte 30% av de spurte muslimer, 21% venstreorienterte ekstremister og 13% høyreekstreme som gjerningsmenn av antisemittiske angrep. (i Tyskland kalte 41% av de spurte muslimene og 20% ​​høyreekstremister som gjerningsmenn). I åtte av deltakerstatene havnet ekstreme muslimer på topp tre av gjerningsmannens rangering. Samtidig sa 70% av de spurte at de var bekymret for økende intoleranse overfor muslimer. Et gjennomsnitt på 28% (Tyskland: 41%) oppga at de hadde hatt en antisemittisk opplevelse det siste året eller hadde blitt konfrontert med antijødisk trakassering. 75% av tyske jøder uttalte at de "noen ganger, ofte eller alltid" avstår fra å ha jødiske symboler offentlig; nesten 50% unngikk å besøke bestemte områder i byen deres. 71% observerte negative fordommer i media. 89% opplever antisemittisme verst på internett og på sosiale medier . De aller fleste respondenter er enige om at utviklingen i Midtøsten-konflikten har innvirkning på intensiteten av antisemittiske hendelser i Europa. For 73% av tyske jøder (i Belgia og Frankrike 85%) påvirker konflikten i Midtøsten deres følelse av sikkerhet. Dessuten henvender ofre for antisemittisme seg bare til politiet 25% av tiden fordi de ikke forventet noen endring og ikke fant hendelsen alvorlig nok. I følge EUs justiskommissær Věra Jourová faller Tyskland, Belgia, Frankrike og Polen inn i kategorien "veldig problematisk".

Antisemittiske angrep

Terrorangrepene 11. september 2001 ble fulgt av andre islamistiske terrorangrep mot Israel. Under den andre Intifada fra våren 2002 var det en bølge av antisemittiske angrep på jøder og jødiske institusjoner, skoler, kirkegårder, møteplasser og Holocaust-minnesmerker i Europa. Synagoger ble til og med tent i Frankrike. Retoriske referanser til Holocaust ble nå ofte brukt til å angripe jøder og Israel og å klandre dem for angrepene på dem. Det ble satt opp plakater som likestilte Israels statsminister Ariel Sharon med Hitler og knyttet Davidsstjernen med hakekorset. Jo flere angrep fra palestinere på Israel økte, jo mer beskyldte Israel ble.

Under og etter Euromaidan- protestene i Ukraina var det påstander om antisemittiske opptøyer. Dette ble imidlertid motsagt av jødiske miljøer basert i Ukraina.

Mottiltak

Den Organisasjonen for sikkerhet og samarbeid i Europa (OSSE) enige i 1990 om rettslige standarder for beskyttelse av minoriteter. Den fordømte antisemittisme som et eget problem ved siden av "rasehat", "hat mellom etniske grupper", "fremmedfrykt og diskriminering" og forpliktet sine medlemsland til å treffe passende tiltak mot det. I 2004 fordømte OSSEs Berlinerklæring i anledning antisemittiske angrep i Frankrike "uten forbehold alle manifestasjoner av antisemittisme", spesielt alle angrep på jøder, synagoger og andre religiøse steder, og ekskluderte enhver begrunnelse, for eksempel med Israels politikk. og Midtøsten-konflikten. Det lovet OSSE-statene å beskytte alle områder av livet mot antisemittiske angrep, vold og diskriminering, for å holde minnet om Holocaust i live, å handle mot hatkriminalitet og tilhørende propaganda i media og internett, og å gi pålitelig, oppdaterte data om antisemittiske forbrytelser, deres forebygging og kontroll. Samle og publisere, etablere prosedyrer for periodisk gjennomgang av problemet, i samarbeid med alle ekspertpaneler.

International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), grunnlagt i 1998, vedtok EUMCs arbeidsdefinisjon for sine 31 medlemsland. Den europeiske union Agency for grunnleggende rettigheter (FRA) fjernet 2013 EUMC arbeidsdefinisjon fra sitt nettsted, men praktisk talt holdt det. En FRA-undersøkelse fra 2013 bekreftet at Israel var relatert til antisemittisme i EU. Da hadde OSSE vedtatt definisjonen av politietrening; Det amerikanske utenriksdepartementet, britiske og kanadiske parlamentariske kommisjoner anbefalte det. I 2018 publiserte en europeisk ekspertgruppe på vegne av OSSE og UNESCO praktiske retningslinjer for å identifisere og bekjempe antisemittisme, som er basert på IHRAs arbeidsdefinisjon.

Østerrike

På grunn av utnevnelsen av landet som "det første offeret for nasjonalsosialisme", som de allierte siterte i Moskva-erklæringen høsten 1943, var presset og viljen til å kompensere de jødiske ofrene eller å hente ut utvandrere langt mindre etter 1945 enn i Vesten. Tyskland. De jødiske hjemvendte og Holocaust-overlevende ble ofte marginalisert, og andelen østerrikere i nasjonalsosialismens forbrytelser til riketyskerne gikk over. For eksempel spilte statskansler Karl Renner , som allerede hadde handlet grovt antisemittisk før 1945, ned de nasjonalsosialistiske forbrytelsene og Holocaust eller sa, med hensyn til oppreisning, at han i utgangspunktet ikke så behovet for å kompensere “ hver lille jødiske kjøpmann eller selger ”. Selv Oskar Helmer var betydelig involvert i utvisningen av erstatning til ofrene for nazismen og kjempet i sin tid som innenriksminister for for tidlig tilgivelse av dømte nazister. Innenfor sosialdemokratiet, kjempet Helmer og Adolf Schärf, beskrevet som bevisste antisemitter, mot retur av jødiske sosialdemokrater.

Det var også betydelig innsats for å integrere tidligere nasjonalsosialister i det nye partilandskapet. Sosialdemokrater, konservative og Association of Independents (VDU), grunnlagt i 1949, kjempet for deres støtte. Det jødiske samfunnet, som var stort før 1938 og bare hadde rundt 4000 medlemmer etter krigen og bare vokste til 8000 medlemmer innen 1949, ble ikke finansiert. Av Simon Wiesenthal drevet søk etter naziforbrytere var mange østerrikere i øynene. Under den kalde krigen og senere var det ingen politiske, juridiske eller akademiske studier av Østerrikes nazistiske fortid og antisemittisme på lang tid. På den annen side har nasjonalsosialistisk gjenansettelse og nektelse av Holocaust vært forbudt siden 1947 .

Etter 1960 var det antisemittisk graffiti og vanhelligelse av jødiske kirkegårder uten klar fordømmelse fra den østerrikske føderale regjeringen.

Franz Murer , "slakteren i Vilnius", bodde uforstyrret i Østerrike fra 1955 til 1962. Han ble arrestert på oppfordring av Simon Wiesenthal og siktet for 15 drapssaker. De 37 innkalte vitnene ble brakt inn for Murers forsvarer i rettssalen, spottet og beskyldt for å lyve. Murer ble frikjent, som ble jublet av en del av den østerrikske offentligheten.

I 1965, i løpet av Borodajkewycz-affæren , krevde wienske studenter avskjedigelse av den åpent antisemittiske historikeren Taras Borodajkewycz , som fortsatte å sympatisere med nazistenes ideologi og som allerede hadde sluttet seg til NSDAP som en ulovlig arbeider i 1934. I sammenstøt mellom støttespillere og motstandere av Borodajkewycz ble motstandsjegeren og konsentrasjonsleiroverlevende Ernst Kirchweger dødelig skadet av en høyreradikal.

Den nye venstresiden som dukket opp på 1960-tallet, var overveiende pro-Israel frem til 1967. I sammenheng med 1968-bevegelsen , men særlig etter at den nye venstresiden hadde brutt seg opp i mange små grupper i løpet av 1970-tallet, intensiverte den anti-israelske og den pro-palestinske holdningen, som i noen av disse gruppene ble ledsaget av voldelig verbal radikalisme. I løpet av Libanon-krigen , særlig etter massakrene i Sabra og Shatila , var det antisemittiske og antisionistiske uttalelser og nazistiske sammenligninger i den (partibundne) østerrikske venstresiden siden 1982. Etter interne venstresamtaler om antisionistisk antisemittisme, kunne en pro-israelistisk venstre, sammenlignbar med antityskerne , få fotfeste i Østerrike , spesielt med gruppen Café Critique .

På 1970-tallet brøt Kreisky-Peter-Wiesenthal-affæren ut , en voldelig personlig konflikt mellom nazijegeren Simon Wiesenthal og den østerrikske kansler Bruno Kreisky , som begge var av jødisk avstamning. Wiesenthal adresserte nazistenes fortid av ministre fra Kreiskys minoritetsregjering og FPÖ-formann Friedrich Peter . Kreisky mistenkte at Wiesenthal selv var en nazistisk samarbeidspartner og Gestapo- informant. Kreiskys uttalelse vakte verdensomspennende opprør i et intervju om at jødene ikke var et folk, og i så fall et "elendig folk".

Heftige offentlige debatter om antisemittisme og Østerrikes nazistiske fortid brøt ut på 1980-tallet i forbindelse med Kurt Waldheims kandidatur som føderal president ( Waldheim-saken ) og fremveksten av FPÖ under Jörg Haider .

I 2010 byttet FPÖ fra et tidligere anti-israelsk til et israelsk kurs og stiliserte seg som det ”sanne” antisemittiske partiet for - ifølge Embacher / Edtmaier / Preitschopf - å presentere seg som et parti i stand til styrende. Beskyldninger om antisemittisme mot migranter - uavhengig av pågående antisemittiske hendelser i partiet - kan knyttes til ens egen anti-islamske orientering og tjene til å frita mot tilsvarende påstander til ens egen adresse.

I mai 2017 ble det offentlig at jusstudenter og representanter for ÖVP -nær aksjonsgruppe (AG) og den unge ÖVP hadde delt NS-trivialiserende og antisemittisk innhold; bilder av Aschehaufen med kommentaren “Leaked Anne Frank nudes” ble lagt ut i chatter og Facebook-grupper . De ansvarlige ble ekskludert fra AG, men det var ingen juridiske konsekvenser; et av de tidligere medlemmene jobbet som konsulent i integrasjonsdelen av Kurz / Strache-regjeringen .

I januar 2018 ble det kjent at broderskapet til Germania zu Wiener Neustadt hadde en sangbok med antisemittiske sanger som latterliggjorde Holocaust frem til 1990-tallet (“Jøden Ben Gurion gikk inn i deres midte : 'Gi gass, gamle tyskere, vi skaper den syvende millionen ”) var i bruk. Den østerrikske føderale presidenten Alexander Van der Bellen kommenterte debatten som utviklet seg til en sangbok: «Det viser seg at det ikke er noe sted for antisemittisme i Østerrike. Det er den enstemmige oppfatning, bortsett fra veldig få personligheter. Men vi må også alltid huske hvordan det startet. Auschwitz falt ikke fra himmelen. Dette ble innledet av år med systematisk diskriminering, degradering, jeg vil si dehumanisering av de jødiske medborgerne, slik at det endelig var mulig. ”I oktober 2019 ble tekster fra en sangbok utgitt i 2005 for 125-årsjubileet for Pennales Corps Austria broderskap. ble lagt til Knittelfeld publisert, der " Rothschild " - dette navnet brukes i den høyreekstreme scenen som et kodeord for antisemittiske stereotyper - ble ærekrenket på en tilsvarende måte ("Rothschild har mest penger [...] og er den største grisen ”).

En sekslandsk immigrantintegrasjonsundersøkelse som ble utført ved Berlin Science Center for Social Research (WZB) i 2013 viste at 64,1% av muslimene i Østerrike er av den oppfatning at jøder ikke kan stole på. En studie fra Center for Political Education ved University of Education i Wien fant at antisemittiske fordommer er spesielt utbredt blant muslimske ungdommer. En annen studie av sosiologen Kenan Güngör i 2015 og 2016 viste at 47 prosent av ungdommer med muslimsk bakgrunn hadde en nedsettende holdning til jøder. Gügör ser en "importert antisemittisme blant muslimer" i Østerrike. De første resultatene av en studie om det bosniske samfunnet i Østerrike viser forskjeller mellom generasjonene (for eksempel eldre bosniere er fortsatt påvirket av antisionistiske fordommer vedtatt i " Tito Jugoslavia"), samt sammenligninger mellom Srebrenica-massakren og Holocaust , som jødene angivelig har instrumentalisert, mens folkemordet på de bosniske muslimene i stor grad ignoreres.

Etter starten på den europeiske flyktningkrisen fant den østerrikske antisemittismerapporten (utgiver: Forum mot antisemittisme fra innenriksdepartementet) en markant økning i hendelser med islamistisk bakgrunn i 2015. Oskar Deutsch , president for Israelitische Kultusgemeinde Wien, sa at antisemittisme på den islamske siden ble sterkere og ba om bedre integrering av innvandrere med bedre kommunikasjon av det østerrikske verdisystemet samt en handlingsplan på europeisk nivå. Psykoanalytikeren og ÖVPs nasjonale rådmann Martin Engelberg , tidligere styremedlem i Israelitische Kultusgemeinde i Wien (IKG), uttalte at de som roper anti-jødiske slagord i Wien i dag er muslimer. Det er fra dem at "den virkelige antisemittiske trusselen" kommer i Østerrike. Engelbergs krav om ikke å "fiksere" FPÖ når det gjelder antisemittisme, og hans marginalisering av antisemittisme blant høyreekstremister ble igjen motsagt av Oskar Deutsch.

Antisemittismerapporten fra Forum mot antisemittisme for 2017 oppførte 503 rapporterte antisemittiske hendelser, dobbelt så mange som i 2014. Det antas et betydelig høyere antall ikke rapporterte tilfeller. I tillegg til handlinger fra høyre, venstre og muslimer, er 62 prosent av hendelsene ikke ideologisk tilskrivbar. Presidenten for IKG Wien og Federal Association of Israelite Religious Communities i Østerrike, Oskar Deutsch, uttalte at antisemittisme “ble mer og mer normal” og at “disinhibisjonen av gjerningsmennene” økte; den FPÖ nektet tyske troverdighet i kampen mot antisemittisme.

I mars 2019 presenterte presidenten for det nasjonale rådet, Wolfgang Sobotka, studien “Antisemitism in Austria 2018”. Resultatene av undersøkelsen, som var basert på mer enn 2700 individuelle intervjuer, viste at ti prosent var enige i disse uttalelsene for rasistisk antisemittisme, mens godkjenningsgraden var betydelig høyere for sekundær eller israelsk relatert antisemittisme. Det var sammenhenger med sosio-demografiske egenskaper som alder, utdannelse eller tilstedeværelsen av høyreorienterte autoritære holdninger. Respondentene fra gruppene arabisk- og tyrkisktalende var oftere enige i de fleste antisemittiske uttalelser enn befolkningen generelt.

I følge antisemittrapporten som ble presentert i slutten av mai 2020, var det 550 registrerte antisemittiske hendelser i 2019, en økning på 9,5 prosent sammenlignet med rapporteringsåret 2017. Av disse hendelsene var seks fysiske angrep, 18 trusler, 78 tilfeller av materiell skade, 209 tilfeller av massepost og 239 tilfeller av skadelig oppførsel. Antall fysiske angrep stagnerte og antall rapporterte trusler falt med nesten halvparten, men antall materielle skader økte med mer enn halvparten.

Den generalsekretær i Israelitische Kultusgemeinde Wien Benjamin Nägele sa at koronaen krisen kan føre til en ytterligere økning i antisemittisme. Fremfor alt, på såkalte "hygienedemoer" mot koronatiltakene, er det flere og flere anti-jødiske handlinger som ikke kan tildeles de klassiske kategoriene som politisk høyre eller venstre motivert. Også i den esoteriske scenen eller blant vaksinasjonsmotstandere vokser mottakeligheten for stereotyper.

Sveits

I 2018 økte antall antisemittiske hendelser i fransktalende Sveits. I tysktalende Sveits økte krigsretorikken til en påstått " jødisk verdenssammensvergelse " brukt av nasjonalsosialistene betraktelig.

Den sveitsiske israelittforeningen (SIG) registrerte 42 antisemittiske hendelser i tysktalende Sveits i 2018, uten hendelsene på sosiale nettverk. I tysktalende Sveits har antallet registrerte antisemittiske hendelser stort sett vært konstant sammenlignet med tidligere år. I fransktalende Sveits teller Coordination Intercommunautaire Contre l'Antisémitisme et la Defamation (CICAD) 174 tilfeller av hat mot jøder i samme periode, hvorav 64% fant sted på sosiale nettverk.

Antisemittismerapporten for 2020 viste 47 antisemittiske hendelser i det tyskspråklige Sveits i den virkelige verden, inkludert fornærmelser, skade på eiendom og graffiti. I det elektroniske området betydde 485 hendelser stabilisering, om enn på høyt nivå. En tredjedel av de elektroniske hendelsene fant sted i gruppechatter på Telegram messenger- tjenesten. Antisemittiske konspirasjonsteorier økte; i nesten halvparten av tilfellene var disse relatert til koronapandemien . Rapporten la vekt på en ofte observert instrumentalisering av Shoah blant Corona-opprørere, noe som manifesterer seg i upassende sammenligninger med det nasjonalsosialistiske regimet og forfølgelse og drap på jøder, og utgjør en trivialisering av massedrapet. Bruk av " jødiske stjerner " med påskriften "uvaksinert" eller "masksertifikat" ble nevnt som et eksempel .

Frankrike

Fra årtusenskiftet steg antallet antisemittiske angrep i Frankrike; mange franske jøder emigrerte. I 2016 var hvert tredje offer for en rasistisk forbrytelse i Frankrike en jøde, selv om det jødiske samfunnet der ikke en gang utgjør en prosent av den totale befolkningen. I følge Georges Bensoussan , en ekspert på jødisk kulturhistorie i Europa på 1800- og 1900-tallet ved Shoah-minnesmerket i Paris, ble 14 jøder myrdet i Frankrike i antisemittiske angrep i årene før 2017. I løpet av 2012, ifølge statistikk fra det israelske innvandringsdepartementet, emigrerte rundt 1900 jøder fra Frankrike til Israel (" Aliyah "); I 2013 var det 3.288, i 2015 allerede 7800.

Ifølge den jødiske organisasjonen SPCJ (Service de protection de la communauté juive; for eksempel: Protection Service of the Jewish Community) og den jødiske paraplyorganisasjonen CRIF ( Conseil Représentatif des Institutions juives de France ), antall antisemittiske handlinger i Frankrike økte med 58% i 2012 2011 til. I 2013 registrerte Crime and Prosecution Observatory (ONDRP) 423 antisemittiske forbrytelser, inkludert vold, i Frankrike.

Ifølge en studie fra European Union Agency for Fundamental Rights fra 2013, observerte 88% av franske jøder økende fiendtlighet overfor sin religion de siste fem årene, mens 46% vurderte utvandring.

I 2014 flyttet Frankrike en diskusjon om Dieudonné M'bala M'bala , som ble kjent som komiker eller kabaretartist. Programmet hans inneholdt antisemittiske uttalelser. Den daværende innenriksminister Manuel Valls holdt Dieudonnés opptredener for politiske hendelser der han spredte antisemittiske og rasistiske slagord. En forestilling i Nantes og senere i Tours ble forbudt. Den Conseil du français Culte musulman (CFCM) dømt på 8 januar 2014 , alle provokasjoner under dekke av humor og latterliggjøring .

I følge en studie fra Berlin Social Science Center (WZB) fra 2013 sa 43,4% av muslimene i Frankrike at jødene ikke kunne stole på.

Gjennom årene har det vært islamistiske angrep og andre voldshandlinger eksplisitt mot jøder eller jødiske institusjoner, for eksempel kidnapping og brutalt drap på 23 år gamle Ilan Halimi i 2006 , angrepet på en jødisk skole som en del av serien av angrep i Midi-Pyrénées i 2012 og i 2015 angrepet på et kosher supermarked i Paris.
I 2015 filmet det israelske nettmagasinet NRG i Paris hvordan en reporter med kippah på hodet løp i 10 timer gjennom forskjellige nabolag og ble fornærmet og forfulgt i prosessen. Dokumentaren Valgt og ekskludert - Hatet mot jøder i Europa , filmet i 2015/16, adresserte antisemittisme på den tiden, spesielt i Tyskland , Frankrike og de palestinske områdene okkupert av Israel .

Etter drapet på Sarah Halimi (april 2017), angrepet på en jødisk familie i nærheten av Paris og noen voldelige antisemittiske hendelser, ble emnet antisemittisme diskutert igjen i Frankrike. Den franske regjeringen identifiserte antisemittisme som et stort problem i Frankrike; hovedsakelig ville unge muslimer misbruke og slå jøder.
I 2018 registrerte franske myndigheter 541 antisemittiske angrep i Frankrike, 74 prosent mer enn i 2017 (311 angrep). I 2017 var det rundt 456.000 jøder i Frankrike. (2002: ca 500.000)

I 2019 tilskrev historikeren Denis Peschanski den nye bølgen av antisemittisme i Frankrike til en blanding av høyre- og venstreekstremist med islamistiske strømninger; fellesnevneren er søket etter en syndebukk . Han så også en økt mottakelighet for antisemittiske konspirasjonsteorier i den gule vesterbevegelsen . På spørsmålet om antisionisme skulle kriminaliseres som en form for antisemittisme, sa Peschanski at antisionisme ofte bare skjuler hat mot jøder; Men hvis man skulle forby antisionistiske uttalelser, ville man tillate "forfatterne å iscenesette seg selv som ofre". De ville da "raskt finne et nytt dekkord for deres fiendtlighet mot jødene".

En studie fra Jewish Claims Conference , hvis resultater ble publisert tidlig i 2020, fant at 57 prosent av franskmennene ikke er klar over at seks millioner jøder ble drept under Holocaust. For yngre mennesker født etter 1980 var denne uvitenheten så høy som 69 prosent. 44 prosent av disse såkalte tusenårene og den påfølgende generasjonen "Z" antar at det ikke engang var 2 millioner dødsfall. To tredjedeler av de franske intervjuede kjente Auschwitz-utryddelsesleiren i det minste ved navn, men ikke en av fem hadde hørt om Dachau og Buchenwald- leirene . I tillegg var det bare to prosent av de spurte som kjente til Drancy forsamlingsleir , hvorfra over 60.000 jøder ble deportert til utryddelsesleirene. Kravkonferansen bemerket også at den avtagende kunnskapen om Holocaust var "ledsaget av økende antisemittisme i Frankrike."

Storbritannia

I 2016 hevdet den tidligere borgermesteren i London Ken Livingstone at Adolf Hitler støttet sionismen, spesielt deportasjonen av jøder til Palestina, før han ble gal og drepte seks millioner jøder. Hans partikollega John Mann kalte ham derfor en "nazistisk apologet".

Partiets formann for Arbeiderpartiet i 2015 valgte Jeremy Corbyn kalte terrororganisasjonen Hamas og Hizbollah som "venner". Under en minnearrangement i Tunisia la han en krans på graven til en PLO- terrorist som var involvert i massakren på israelske idrettsutøvere 1972 ved sommer-OL i München . Sosiologen David Hirsh beskylder Corbyn for "støtte til terrorisme og toleranse mot antisemittisme".

En undersøkelse fra parlamentets innenriksutvalg fant at Arbeiderpartiets manglende evne til å reagere konsekvent og effektivt på antisemittiske hendelser de siste årene ga substans til påstander om at deler av arbeiderbevegelsen var institusjonelt antisemittiske.

Den vitenskapelige studien "Hva britiske muslimer egentlig synes" fant at 26 prosent av muslimene mener at jødene er ansvarlige for de fleste krigene i verden.

Ifølge Staetsky-studien fra London Institute of Jewish Policy Research i 2017 er antisemittiske holdninger to til fire ganger mer vanlige blant britiske muslimer enn i befolkningen generelt. Relativt få av respondentene (åtte prosent religiøse eller ti prosent mindre religiøse - ifølge deres egen definisjon) så på Holocaust som en myte , 25 og 29 prosent var av den oppfatning at jødene ville bruke Holocaust for sine egne formål, 27 og 33 prosent mente at jøder ble rik på andres bekostning, og henholdsvis 27 og 32 prosent følte at jødene i Storbritannia var for mektige. 61 og 59 prosent var enige i setningen "En britisk jøde er like britisk som enhver annen britisk person". Når det gjelder det britiske samfunnet som helhet, støttet 62 prosent av de undersøkte britene Israels rett til å eksistere , men 24 prosent var av den oppfatning at Israel ville begå massedrap på palestinerne.

I Arbeiderpartiet har antisemittiske tendenser blitt observert siden 2000, som antisionisme mutert til antisemittisme , for liten avstand fra radikal islam, Holocaust-relativisering gjennom sammenligninger med Israels politikk overfor palestinerne og med slaveri , men også tradisjonell antisemittisme gjennom bruk av klisjeen "jødisk lobby", samt kategorisering av jøder i sionister (synonymt med "dårlige jøder") og antisionister (synonymt med "gode jøder"). Hovedproblemet ser ut til at antisemittisme ofte ikke blir anerkjent som sådan på bakgrunn av en forenklet venstreside, antirasistisk og samtidig antisionistisk verdenssyn. Men med det nåværende sterke fokuset på Arbeiderpartiet og det muslimske samfunnet, må samfunnet som helhet også tas i betraktning. Ifølge nylige undersøkelser har den radikale høyresiden, med 14 prosent, den høyeste andelen “hard-core” antisemittisme, mens den radikale venstresiden skiller seg lite fra samfunnet som helhet med hensyn til antisemittiske holdninger.

En meningsmåling foretatt av Oxford University våren 2020 under COVID-19-pandemien, viste at en femtedel av de britiske respondentene uttrykte i det minste enighet i påstanden om at "jødene skapte viruset for å lamme økonomien og få økonomisk overskudd fra den".

Arabiske og islamske stater

Antisemittisme i islam er - til tross for noen anti-jødiske polemikker i den islamske tradisjonen - fremfor alt "produktet av en kulturell overføring fra Europa". Greske kristne forplantet den rituelle drapslegenden i det osmanske riket rundt 1840 . I 1908 tilskrev den tyrkiske journalisten Ebüzziya Tevfik reformene av de unge tyrkerne til en jødisk konspirasjon etter den europeiske modellen. I 1926 hadde protokollene til de eldste i Sion blitt oversatt til arabisk og brukt mot jøder av pan-arabiske nasjonalister . Den palestinske lederen Mohammed Amin al-Husseini , en venn av nasjonalsosialistene og senere en hjelp til Holocaust, spilte en vesentlig rolle i dette. Imidlertid forble antisemittiske stereotyper marginale i islam frem til 1970. Antisemittismeforskere som Wolfgang Benz , Klaus Holz og andre avviser derfor avhandlingen, som har blitt forfektet av Robert S. Wistrich , Hans-Peter Raddatz og andre siden 11. september 2001 om en "islamsk antisemittisme" som er konstituerende for hele islam, og snakk i stedet om importert, tilbakevirkende "islamisert antisemittisme".

Det var først etter grunnleggelsen av Israel i 1948 at "Protokollene" og andre antisemittiske skrifter fra Europa og Nord-Amerika ble distribuert i massevis i den arabiske regionen. I sitt arbeid "Vår kamp mot jødene" (1950) kombinerte Sayyid Qutb sine stereotyper med antijødiske motiver fra islamsk tradisjon og skapte dermed antisemittisk islamisme . Han beskrev jødene som representanter for "sjelløs materialisme" og kollektive ødeleggere av det tidligere moralsk intakte muslimske samfunnet. Den senere sjeiken fra Azhar Muhammad Sayyid Tantawi hevdet i 1966 i sin doktoravhandling The People of Israel in the Koran and in the Sunna at "grådighet for livet og denne verdenen" og "overdreven egoisme " er uforanderlige egenskaper hos jødene. De er ansvarlige for verdifallet, den franske revolusjonen og oktoberrevolusjonen . For å gjøre dette stolte han på "protokollene".

Etter seksdagerskrigen i 1967 fortrengte denne islamismen gradvis arabisk nasjonalisme. Derfor inneholder dagens programmer fra mange islamistiske organisasjoner tre hovedantisemittiske motiver som stammer fra Europa: den jødiske konspiratoren som strever for verdensherredømme, sammenstillingen av (her muslimsk) samfunn og (jødisk) samfunn og tilskrivning av et uforståelig, destruktivt, uendelig innflytelsesrik, internasjonalt forgrenet makt til jødene til å løse alle forskjeller mellom folk, raser og religioner ("Figur av den tredje", Klaus Holz). For eksempel henviser artikkel 32 i Hamas-charteret fra 1988 eksplisitt til "protokollene" og beskriver Israel som en illegitim pseudo-stat til en internasjonal, hjemløs "vi" -gruppe, ikke som en vanlig nasjonalstat. Hun beskriver jøder som hemmelige herskere i verden og samtidig fattige feige ved å sitere den tidlige anti-jødiske hadithen : ”Dommedag kommer ikke før muslimene kjemper mot jødene og dreper dem, slik at jødene står bak trær og Skjul steiner. Og hvert tre og stein vil si: O muslim, o Guds tjener, det er en jøde bak meg. Kom og drep ham. "

De antisemittiske motivene til islamismen skal delegitimere staten Israel som angivelig bare skapt gjennom bedrag og forfalskning. I en tale om den palestinske intifadaen (24. april 2001) hevdet den iranske lederen Ali Khamene'i at "et stort antall ikke-jødiske opprørere og kjeltringer fra Øst-Europa ble tvunget til å emigrere til Palestina" for å kunne stifte Israel kan . Den tyskspråklige internettportalen Muslim-Markt snakker også alltid om “pseudo-staten Israel” eller om den “sionistiske enheten” uten klare grenser og tydelig identifiserbare nasjonale folk.

Iran forplanter antisemittisk antisionisme som en statlig ideologi med hendelser som al-Quds Day og støtter terrorgrupper som Hamas og Hizbollah. Iranske tjenestemenn beskriver Israel som en "kreftsvulst" som skal fjernes. I februar 2006 kunngjorde den iranske avisen Hamschahri en tegneseriekonkurranse med tittelen "Holocaust International Cartoon Contest", som belønnet Holocaust-fornektelse . Konkurransen ble gjentatt i 2010, 2013 og 2015. I 2014 ble den andre New Horizon Conference of Independent Thinkers avholdt i Teheran , der ikke bare klassiske Holocaust-fornektere, men også 11. september Truther- forelesninger. I 2018 fant anbudsinvitasjonen til First International Hourglass Festival sted; de mottatte innleveringene skal illustrere den håpet på slutten på Israel senest om 25 år. Festivalsymbolet var en stjerne av David som oppløses når den går gjennom et timeglass . Siden statsretorikken i Iran regelmessig bruker tydelig antisemittiske konnotasjoner og bilder, anses iransk antisionisme som uadskillelig fra antisemittisme.

Beşir Atalay , nestleder for den tyrkiske regjeringen Erdogan , hevdet under protestene i Tyrkia i 2013 at de var organisert av den jødiske diasporaen i Tyrkia; den internasjonale pressen og andre "utenlandske styrker" deltok også i en "destabilisering" av Tyrkia.

ADL-100-studien publisert i 2014 av Anti Defamation League , som oppsummerer resultatene av undersøkelser om holdninger til jøder fra 100 land, viste at omfanget av antisemittisme i overveiende muslimske land er høyt, men varierer veldig fra land til land ( Vestbredden / Gaza 93 prosent, Irak 92, Tyrkia 69). På den annen side hadde flere respondenter (67 prosent) i det kristelig-ortodokse Hellas en tendens til å ha antisemittiske holdninger enn i det muslimske Iran (56 prosent). I Kamerun og Nigeria er derimot antisemittisme mer utbredt blant den kristne befolkningen enn blant muslimene; i Libanon er den nesten like sterk blant begge befolkningsgruppene (82 prosent muslim, 75 prosent kristen). Den uavhengige ekspertgruppen for antisemittisme kommer til den konklusjonen at det er mindre religion som sådan enn religiøs dogmatisme som korrelerer med antisemittiske holdninger. Familie- og gruppespesifikke fortellinger og etablering av identiteter spiller en like innflytelsesrik rolle . Flertallet (56 prosent) av den arabiske (overveiende muslimske) befolkningen i Israel hadde imidlertid en positiv oppfatning av jødene, 35 prosent en negativ. Holdningen til sunnier og sjiamuslimer til jøder skilte seg nesten ikke fra. Alevis viser langt færre antisemittiske holdninger enn de gjør .

I følge en global undersøkelse fra 2018 representerer 56% til 83% av de spurte muslimene antisemittisme. For kristne var verdiene mellom 16% og 20%.

Amerikas forente stater

På 1940-tallet var antisemittisk fordommer utbredt i amerikanske evangeliske kretser . Populære forkynnere som baptisten William B. Riley spredte konspirasjonsteorier slik at jødene, sammen med Illuminati, står bak verdenskommunismen og overnasjonale organisasjoner som FN . Målet deres ville være å etablere et antikristent verdensherredømme som ifølge Bibelens profetier ville gå foran Kristi annet komme . Flertallet av alle jødene ville da omkomme i den uunngåelige siste kampen . Blant annet baserte de evangeliske antisemittene seg på " Protokollene til de eldste i Sion ". Til tross for muligheten for å koble til den påståtte jødiske bolsjevismen , gikk antisemittiske tendenser betydelig ned generelt under den kalde krigen.

Venstreorienterte jøder - ofte utvandrere fra Europa - var uforholdsmessig representert i den sovjetiske atomspioneringen mot USA: Ekteparet Ethel og Julius Rosenberg var et fremtredende eksempel på dette. Dette bidro til at de antikommunistiske kampanjene i McCarthy-tiden på 1950-tallet også hadde antisemittiske trekk. Imidlertid støtter de amerikanske regjeringene tradisjonelt staten Israel som en modell for demokrati for Midtøsten. Holocaust-minne og Holocaust-forskning har også hatt sterk støtte her, spesielt siden 1967. Amerikansk jødedom er sterkt sekularisert: I dag gifter rundt 60% av jødene i Amerika - opp fra mindre enn 10% før 1914 - mennesker med forskjellige trosretninger.

Etter at sovjetkommunismen kollapset, gikk ikke antisemittisme i USA lenger ned. Selv om jødene ikke lenger ble beskyldt for å være alliert med Sovjetunionen, ble de nå kritisert som representanter for internasjonale eller overnasjonale organisasjoner som FN, Verdensbanken eller IMF : Det grunnleggende konspirasjonsteoretiske mønsteret var, bare den påståtte konspirasjonen var byttet. Etter hvert som masseforbrytelsene av Holocaust ble mer offentlig kjent, ble disse mistankene sjelden uttrykt åpent, men snarere gjennom hentydninger til høy økonomi og andre kodeord. Erkekonservative kristne, evangeliske og fundamentalister antyder til en viss grad den dag i dag at den "jødiske innflytelsen" fra kulturindustrien i Hollywood, som avantgarde, er ansvarlig for svekkelsen av "tradisjonelle familieverdier". I noen countryklubber , nabolag og selskaper er jøder ikke velkomne: De orienterer seg mot eliten til de hvite angelsaksiske protestantene ("WASP"), dvs. H. de hvithudede protestantene av angelsaksisk (nordvest-europeisk) opprinnelse. Individuelle kristne høyrepredikanter som Jerry Falwell og John Hagee har beskrevet Antikrist som jødisk som en del av deres apokalyptiske verdensbilde .

Antisemittisme forblir helt skjult blant amerikanske høyreekstremister. I militsbevegelsen , i den kristne identitetsbevegelsen , som erklærer at arier var det valgte folket i Bibelen og afroamerikanere som undermennesker , i Ku Klux Klan , de ariske nasjoner og andre tilhengere av hvit overherredømme , er slagordet " Sionistisk okkupert regjering "Populær, den" sionistiske "(som betyr: jødisk)" okkupert regjering "som USAs regjering skal delegitimiseres med som fjernstyrt av en utenlandsk makt. Disse gruppene har begått antisemittisk motiverte voldshandlinger siden 1980-tallet, for eksempel drapet på radioverten Alan Berg av terrorgruppen The Order eller drive-by shoots av Benjamin Nathaniel Smith, en tilhenger av Creativity Movement i 1999.

Siden 1980-tallet vokste amerikansk antisemittisme til en ny følge blant afroamerikanere, som vakte stor oppmerksomhet. Spesielt Nation of Islam representerer antisemittiske synspunkter den dag i dag, og benytter seg av de religiøse, økonomiske, rasistiske og konspirasjonsteoretiske stereotypene som europeisk antisemittisme hadde produsert frem til da. I tillegg spiller resolutt antisionisme en rolle i polemikken til lederen, Louis Farrakhan , som beskylder " jødiske blodsukkere " i århundrer med undertrykkelse av den påståtte "overlegne svarte minoriteten" .

Andelen amerikanere med antisemittiske synspunkter har vært tolv til femten prosent (i begynnelsen av 2017) i mange år.

I sammenheng med høyreekstreme demonstrasjoner i Charlottesville 11. og 12. august 2017, ropte noen deltakere slagordet “Vi vil ikke bli fordrevet av jøder”.

Slutten av oktober 2018 skjøt og drepte en mann i en synagoge i Pittsburgh elleve mennesker. Den 46 år gamle gjerningsmannen hadde tidligere blitt lagt merke til flere ganger på sosiale medier gjennom antisemittiske kommentarer. I følge Jonathan Greenblatt , leder for Anti Defamation League , var det "sannsynligvis det dødeligste angrepet mot det jødiske samfunnet i USAs historie" hittil.

27. april 2019, den siste dagen av den jødiske påskefestivalen , angrep en snikmorder en synagoge i Poway, California. Han drepte en 60 år gammel kvinne og tre andre personer ble såret, inkludert en åtte år gammel jente og synagogenes rabbiner. Ifølge øyenvitner fungerte våpenet deretter. Den påståtte gjerningsmannen, en 19 år gammel student, ble arrestert. Et manifest publisert under hans navn som inneholder høyreorienterte konspirasjonsteorier og en referanse til Pittsburgh-snikmorder (se ovenfor) og skytteren som utførte et terrorangrep på to moskeer i Christchurch, New Zealand i mars 2019 , ble oppdaget på Internett.

Ytterligere informasjon

Se også

litteratur

undersøkelser

  • Wolfgang Benz (Hrsg.): Håndbok om antisemittisme: fiendtlighet mot jøder i fortid og nåtid. De Gruyter / Saur
Volum 1: Land og regioner. München 2008, ISBN 978-3-598-24071-3
Volum 2: Mennesker. Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2
Volum 3: Begreper, teorier, ideologier. Berlin 2010, ISBN 978-3-598-24074-4
Bind 4: Hendelser, dekret, kontroverser. Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8
Volum 5: Organisasjoner, institusjoner, bevegelser. Berlin 2012, ISBN 978-3-598-24078-2
Bind 6: Publikasjoner. Berlin 2013, ISBN 978-3-11-025872-1
Bind 7: Film, teater, litteratur og kunst. Berlin 2005, ISBN 978-3-11-025873-8

Tysktalende land

  • Wolfgang Benz (red.): Kontrovers mot antisemittisme. Rett til tolkingskraft og politiske interesser. Metropol Verlag, Berlin 2020. ISBN 978-3-8633-1532-0 .
  • Ronen Steinke : Terror mot jøder. Hvordan antisemittisk vold vokser og staten mislykkes. En tiltale . Berlin Verlag, Berlin 2020, ISBN 978-3-8270-1425-2 .
  • Enrico Heitzer, Martin Jander , Anetta Kahane , Patrice G. Poutrus: Etter Auschwitz. Vanskelig arv fra DDR. Bønn om et paradigmeskifte i DDR samtidshistorieforskning . Wochenschau Verlag Wissenschaft, Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-7344-0705-5
  • Maximilian Gottschlich: Ikke lagrede skygger. De kristne og den nye antisemittismen. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-78247-2
  • Dana Ionescu, Samuel Salzborn (red.): Antisemittisme i tyske partier. Nomos, Baden-Baden 2014, ISBN 978-3-8487-0555-9
  • Claudia Globisch: Radikal antisemittisme: for analyse av dagens antisemittiske semantikk fra venstre og høyre i Tyskland. Springer VS, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-531-93156-2
  • Monika Schwarz-Friesel , Jehuda Reinharz : Fiendtlighetens språk mot jøder i det 21. århundre. De Gruyter, Berlin 2013, ISBN 978-3-11-027768-5
  • Monika Schwarz-Friesel (red.): Nåværende antisemittisme. Et fenomen i midten. Saur, München 2010, ISBN 3-11-023010-0
  • Klaus-Michael Bogdal , Klaus wood, Matthias N. Lorenz (red.): Litterær antisemittisme etter Auschwitz. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2007, ISBN 978-3-476-05224-7
  • Birgit Schmidt : Ikke noe lys på galgen. Et bidrag til diskusjonen om KPD / SED og antisemittisme. Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-436-1
  • Arbeidsgruppe om antifascisme / antirasisme i studentrådet ved University of Halle (red.): Til tross for og på grunn av Auschwitz: nasjonal identitet og antisemittisme etter 1945. Unrast, Münster 2004, ISBN 3-89771-428 -0
  • Lars Rensmann : Demokrati og bildet av jødene. Antisemittisme i den politiske kulturen i Forbundsrepublikken Tyskland. Springer VS, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-14006-X
  • Wolfgang Benz: Hva er antisemittisme? Beck, München 2004, ISBN 3-406-52212-2
  • Wolfgang Benz: Bilder av jødene. Studier om hverdagsantisemisme. Beck, München 2001, ISBN 3-406-47575-2
  • Joachim Perels : Antisemittisme i rettsvesenet etter 1945? I: Fritz Bauer Institute (red.): Eliminering av jødisk innflytelse ...: antisemittisk forskning, eliter og karrierer under nasjonalsosialisme. Campus, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-593-36098-5 , s. 241-252.
  • Werner Bergmann, Rainer Erb: Antisemittismens overlevelse etter 1945. Antisemittisme i Tyskland 1945–1996. I: Wolfgang Benz, Werner Bergmann: Fordommer og folkemord. Linjer for utvikling av antisemittisme. Herder, Freiburg im Breisgau 1997, ISBN 3-451-04577-X
  • Wolfgang Benz (red.): Antisemittisme i Tyskland. Om aktualiteten til en fordommer. dtv, München 1995, ISBN 3-423-04648-1
  • Werner Bergmann, Rainer Erb (red.): Antisemittisme i politisk kultur etter 1945. Westdeutscher Verlag, Opladen 1990, ISBN 3-531-11923-0

venstre

Muslimer

Europa

media

Attester

weblenker

Som regel

Tyskland

Antisemittisme i høyreekstremisme

Antisemittisme blant venstreorienterte grupper

Samtidsdiskusjon

statistikk

Krønike om antisemittiske hendelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Å adressere antisemittisme: Hvorfor og hvordan? Veiledning for lærere. (PDF;) Kontor for demokratiske institusjoner og menneskerettigheter (ODHR); full ordlyd i vedlegg s. 32 f.
  2. ^ Frank Grüner: Patriots and Cosmopolitans: Jewish in the Soviet State 1941–1953. Böhlau, Köln 2008, ISBN 3-412-14606-4 , s. 421-435
  3. Michael Wolffsohn, Tobias Grill: Israel: Historie, politikk, samfunn, økonomi. 8. utgave, Budrich, 2016, ISBN 3-8474-0044-4 , s. 175
  4. ^ Frank Grüner: Patriots and Cosmopolitans: Jewish in the Soviet State 1941–1953. Köln 2008, s. 435-448
  5. Arno Lustiger: Rotbuch: Stalin og jødene. Aufbau-Verlag, 1998, ISBN 3-351-02478-9 , s. 228-246
  6. a b Werner Bergmann: Historie om antisemittisme. Beck, München 2002, s. 127 ff.
  7. ^ Latvian Occupation Museum (red.): Latvia under sovjetisk og nasjonalsosialistisk styre 1940–1991 . Latvijas Okupācijas muzeja biedrība, Riga 1998, s. 163.
  8. Jasmin Waibl-Stockner. "Jødene er vår ulykke": Antisemittiske konspirasjonsteorier og deres forankring i politikk og samfunn. LIT, Münster 2009, ISBN 3-643-50019-X , s. 119f.
  9. Jürgen Zarusky : Timothy Snyder's "Bloodlands". Kritiske kommentarer til konstruksjonen av et historisk landskap , VfZ 1/2012, s. 1–31, her s. 18; David Engel : Mønstre av anti-jødisk vold i Polen, 1944-1946. (PDF; 203 kB) Yad Vashem Studies Vol. XXVI, 1998, s. 6. Tadeusz Piotrowski: Polens Holocaust: Etnisk strid, samarbeid med okkuperende styrker og folkemord i den andre republikken, 1918–1947. McFarland and Company 1998, ISBN 0-7864-0371-3 , s. 130
  10. Trond Berg Eriksen, Håkon Harket, Einhart Lorenz: Judenhass. Antisemittismens historie fra fortid til nåtid. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, s. 548 f.
  11. Jasmin Waibl-Stockner: "Jødene er vår ulykke": Antisemittiske konspirasjonsteorier og deres forankring i politikk og samfunn. Münster 2009, s. 121f.
  12. Eriksen, Harket, Lorenz, s. 555 f.
  13. Sen Eriksen, Harket, Lorenz, s. 560 ff.
  14. Dirk Hoerder : Migrations og tilknytninger. I: Akira Irye og Jürgen Osterhammel (red.): Verdens historie. 1870-1945. Verdensmarkeder og verdenskrig , München 2012, ISBN 978-3-406-64105-3 , s. 583.
  15. ^ Moshe Zuckermann : Mellom politikk og kultur - jøder i DDR. Institutt for tysk historie Tel Aviv, Wallstein, 2002, s.37
  16. Deutsche Volkszeitung 3. juli 1945; sitert fra Rosa Luxemburg Foundation
  17. Jeffrey Herf : Divided Memory. Harvard UP, 1997, s. 111 .
  18. ^ Charles S. Maier : DDRs forsvinning og kommunismens fall. S. Fischer, Frankfurt 1999, s. 53 ff.
  19. Amadeu Antonio-utstilling (red.): Antisemittisme i DDR. Boken til utstillingen til Amadeu Antonion Foundation. 2010, ISBN 978-3-940878-06-9 , s. 68 ff.
  20. Wolfgang Benz : Antisionisme: Israels fiendebilde som en arv fra DDR. www.tagesspiegel.de, 23. februar 2019
  21. stiftung-sozialgeschichte.de
  22. ^ Rainer Erb, Werner Bergmann: Antisemittisme i politisk kultur etter 1945. Springer VS, Wiesbaden 1990, ISBN 3-531-11923-0 , s. 181 f.
  23. Angelika Königseder: fordrevne personer. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus Volum 3: Begreper, teorier, ideologier. Berlin 2010, s. 57 f.
  24. Angelika Königseder, Juliane Wetzel: Gjensidig mot i venterommet. De jødiske DP-ene (fordrevne personer) i etterkrigstiden. 2. utgave, Fischer, Frankfurt am Main 2004, s. 157
  25. ^ Eleonore Sterling: Jødenes venner - Jødens fiender: Tvilsom filosemittisme i Forbundsrepublikken. Tid, 10. desember 1965
  26. a b c Werner Bergmann: Tyskland. I: Wolfgang Benz (red.): Handbook of Antisemitism Volume 1: Countries and Regions. Berlin 2008, s. 101
  27. Harlan-debatt. I: Wolfgang Benz (red.): Handbook of Antisemitism Volume 4: Events, Decrees, Controversies , Berlin 2011, s. 159–162
  28. Isabel Enzenbach. Society for Christian-Jewish Cooperation. I: Wolfgang Benz (red.): Handbuch des Antisemitismus bind 5: Organisasjoner, institusjoner, bevegelser , München 2012, s. 282–284
  29. ^ Forbundsregeringen utga en hvit bok i 1960 ( De antisemittiske og nazistiske hendelsene. Den hvite boken fra den føderale regjeringen om de antisemittiske og nazistiske hendelsene i perioden fra 25. desember 1959 til 28. januar 1960 og forbundsregeringens erklæring (Bonn 1960 )). Se også Marc-Simon Lengowski (2015): Den antisemittiske bølgen 1959/1960 og Der Spiegel 9/1960: Without backers
  30. Steffen Kailitz : Politisk ekstremisme i Forbundsrepublikken Tyskland: En introduksjon. Springer VS, Wiesbaden 2004, s.94
  31. Alexander og Margarete Mitscherlich: Manglende evne til å sørge: Grunnleggende om kollektiv atferd. (1967) Piper, München 1994, ISBN 3-492-10168-2 , s. 23
  32. Brigitte Bailer: Den såkalte "Auschwitz-løgnen" - nye uttrykksformer for tradisjonell antisemittisme. I: Jewish Museum of the City of Vienna (red.): Kraften til bilder. Antisemittiske fordommer og myter. Picus, Wien 1995
  33. Sebastian Gräfe: Høyre-terrorisme i Forbundsrepublikken Tyskland: Mellom eventyrorienterte unge mennesker, "etterarbeidsterrorister" og hemmelige underjordiske celler. Nomos, 2017, s. 228
  34. Jürgen Leinemann : "Fortiden tar oss igjen". Der Spiegel , 3. mars 1986
  35. ^ Som fluene www.spiegel.de, 12. januar 1986
  36. Armin Pfahl-Traughber : Antisemittisme i tysk historie. Berlin 2002, s. 133f.
  37. ^ Werner Bergmann : Tyskland. I: Wolfgang Benz (red.): Handbook of Antisemitism Volume 1: Countries and Regions. Berlin 2008, s. 102
  38. Steffen Kailitz : Den politiske fortolkningskulturen, slik den gjenspeiles i "historikernes tvist": Hva er riktig? Hva er igjen? Springer, Wiesbaden 2001, ISBN 978-3-322-83371-6 , s. 235 .
  39. Werner Bergmann: Er tyskerne antisemittiske? Meningsmålinger fra 1946–1987 i Forbundsrepublikken Tyskland. I: Werner Bergmann, Rainer Erb (red.): Antisemittisme i politisk kultur etter 1945. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 1990, s. 113
  40. Werner Bergmann, Rainer Erb: Hvor antisemittiske er tyskerne? Meningsmålinger 1945 til 1994. I: Wolfgang Benz (red.): Antisemitismus in Deutschland , München 1995, s. 52
  41. Armin Pfahl-Traughber: Antisemittisme i tysk historie. Berlin 2002, s. 135-138
  42. ^ Christian Fuchs, John Goetz: Cellen: Høyre terror i Tyskland. Rowohlt, Hamburg 2012, ISBN 978-3-498-02005-7 , s. 62
  43. Wolfgang Benz: Antisemittisme i Tyskland , München 1995, s.86
  44. ^ Werner Bergmann: Tyskland. I: Wolfgang Benz (red.): Handbook of Antisemitism Volume 1: Countries and Regions. Berlin 2008, s. 102f.
  45. Folkhard Bremer: I begynnelsen var det Hoyerswerda: Utlendinger ute! - en rettassistent og en rapport om unionsstaten. Peter Grohmann, 2001, ISBN 3-927340-61-8 , s.41
  46. Christoph Nonn: Antisemitismus , Darmstadt 2008, s.96
  47. Oliver Hinz: Bymagasin mot jøder? taz, 18. april 2002
  48. Martin Hohmann vil gå tilbake til politikk med AfD. Spiegel online, 24. mai 2017
  49. Fram Wolfram Stender (red.): Constellations of Antisemitism: Antisemitism Research and Social Pedagogical Practice. Springer VS, Wiesbaden 2010, ISBN 3-531-17235-2 , s. 13 .
  50. Christoph Nonn : Antisemitisme etter 1954. I: Antisemitism. Scientific Book Society, Darmstadt 2008, s. 103f.
  51. Monika Schwarz-Friesel, Evyatar Friesel, Jehuda Reinharz: Nåværende antisemittisme - et fenomen i midten? De Gruyter, Berlin 2010, ISBN 3-11-023010-0 , s. 189.
  52. Bülent Uçar, Vanessa Walker: “Muslimer in Europe: On the Relation of Integration and Religion.” I: Bülent Uçar, Wassilis Kassis (red.): Antimuslimischer Rassismus und Islamfeindlichkeit. V&R unipress, Göttingen 2019, s.28
  53. Armin Pfahl-Traughber: “Antisemittisme i venstre, høyre og religiøs ekstremisme i Tyskland. En sammenligning av ideologi, propaganda og tendens til vold. ”I: Andreas H. Apelt, Lars Lüdicke (red.): Forpliktet til ofrene. Antisemittisme i fortid og nåtid. mdv Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2020, s. 25
  54. Armin Pfahl-Traughber: Antisemittisme i tysk historie. Berlin 2002, s. 138-141
  55. Andreas H. Apelt, Maria Hufenreuter (red.): Anti-Semitism i DDR og konsekvensene. Mitteldeutscher Verlag, 2016, ISBN 978-3-95462-706-6 , s. 184
  56. ^ Rolf Surmann, Micha Brumlik: The Finkelstein Alibi: "Holocaust Industry" og gjerningsmannssamfunnet. Papyrossa, 2001, ISBN 3-89438-217-1 , s. 145f.
  57. Andreas H. Apelt, Maria Hufenreuter (red.): Anti-Semitism i DDR og konsekvensene. 2016, s. 194
  58. Martin Kloke : Venstre antisemisme. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus Volum 3: Begreper, ideologier, teorier. Berlin 2008, s. 192ff.
  59. ^ Matthias Brosch (red.): Eksklusiv solidaritet: Venstre antisemittisme i Tyskland: fra idealisme til anti-globaliseringsbevegelse. Metropol, Berlin 2007, ISBN 3-938690-28-3 , s. 171, 184, 321 og oftere
  60. Thomas Haury : “… å trekke strengene i bakgrunnen”. Ikke-globale, antisemittisme og antiamerikanisme . I: Hanno Loewy (red.): Ryktene om jødene. Antisemittisme, filosemittisme og nåværende konspirasjonsteorier. Klartext, Essen 2005, s. 71
  61. Marc Grimm, Bodø Kahmann (Ed.): Anti-Semitism i det 21. århundre: Virulens til et gammelt fiendskap i tider med islamisme og terror. De Gruyter / Oldenbourg, München 2018, ISBN 3-11-053471-1 , s. 303
  62. Tobias Jaecker: Hat, misunnelse, villfarelse: antiamerikanisme i tyske medier. Campus, Frankfurt am Main 2014, ISBN 3-593-50066-3 , s. 157 og s. 163
  63. Holger Knothe: En annen verden er mulig - uten antisemittisme? Antisemittisme og kritikk av globaliseringen i Attac. transkripsjon, Berlin 2009, ISBN 3-8376-1241-4 , s. 8-11 . Gerhard Hanloser : Attac, kritikk av globalisering og "strukturell antisemittisme". I: Grundrisse Nr. 13, Wien 2005 (PDF) s. 3–10.
  64. Monika Schwarz-Friesel (red.): Utdannet antisemittisme. En utfordring for politikk og sivilsamfunn. Nomos, Baden-Baden 2015, ISBN 978-3-8487-1679-1 , s. 31 og 165–168.
  65. Juliane Wetzel: Moderne antisemittisme blant muslimer i Tyskland. Springer VS, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-658-04273-8 , s. 3f. og 7f.
  66. Antisemittisme-studien ser "kjernedråper" på ti prosent. I: Wiener Zeitung. 1. mars 2019, åpnet 1. mars 2019 (østerriksk tysk).
  67. Juliane Wetzel: Moderne antisemittisme blant muslimer i Tyskland. Wiesbaden 2014, s. 9f.
  68. Beate Küpper , Andreas Zick : " Antisemittiske holdninger i Tyskland - funn fra befolkningsundersøkelser og konklusjoner for politisk utdanning." I: Central Council of Jewish in Germany (red.): Antisemitism studies and their pedagogiske konsekvenser. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2020, s.127
  69. Juliane Wetzel: Moderne antisemittisme blant muslimer i Tyskland. Wiesbaden 2014, s.4
  70. Abraham Cooper: Flyktninger i Tyskland - Mange muslimske migranter er antisemittiske. I: tagesspiegel.de , 6. juni 2016, åpnet 2. juni 2017; Michael Brenner: Bringer flyktningene mer antisemittisme til Tyskland? I: sueddeutsche.de , 20. september 2015, åpnet 2. juni 2017.
  71. ^ Central Council of Jewish oppfordrer muslimske flyktninger til å besøke konsentrasjonsleire. FAZ, 23. april 2017
  72. Helga Embacher, Bernadette Edtmaier, Alexandra Preitschopf: Antisemittisme i Europa. Casestudier av et globalt fenomen i det 21. århundre. Böhlau, Wien 2019, s.31
  73. AJC-undersøkelse blant lærere i Berlin viser økende salafistiske påvirkninger og antisemittisme blant studentene Jüdische Allgemeine fra 20. juli 2017, åpnet 12. februar 2018
  74. Helga Embacher , Bernadette Edtmaier, Alexandra Preitschopf: Antisemittisme i Europa. Casestudier av et globalt fenomen i det 21. århundre. Böhlau, Wien 2019, s. 30
  75. Eksempel Al-Quds-Tag - islamistiske nettverk og ideologier blant migranter i Tyskland og muligheter for sivilsamfunnets inngripen. ( Memento fra 23. september 2015 i Internet Archive ) Rapport av Udo Wolter for den føderale regjeringens integrasjonskommisjonær, Berlin i november 2004 (PDF; 625 kB)
  76. ^ Günther Jikeli: Antisemittisme i flyktningdebatten og blant flyktninger. I: Samuel Salzborn (red.): Antisemittisme siden 11. september. Hendelser, debatter, kontroverser. Nomos, Baden-Baden 2019, s. 322 f.
  77. Armin Pfahl-Traughber: Antisemittisme i tysk historie. Berlin 2002, s. 145
  78. ^ Werner Bergmann: Antisemittisme i Tyskland. I: Wilfried Schubarth (red.): Høyreekstremisme i Forbundsrepublikken Tyskland: En balanse. Springer VS, Wiesbaden 2001, ISBN 978-3-322-97526-3 , s. 141-143
  79. Armin Pfahl-Traughber: Antisemittisme i tysk historie. Berlin 2002, s. 148f.
  80. Dietmar Sturzbecher, Ronald Freytag. Antisemittisme blant unge mennesker: fakta, forklaringer, undervisningsmoduler. Hogrefe, 2000, ISBN 978-3-8017-1169-6 , s. 109-112
  81. Tobias Jaecker: Anti-semittiske konspirasjonsteorier etter 11 september: Nye varianter av en gammel tolkning mønster. LIT, Münster 2004, ISBN 3-8258-7917-8 , s. 176f. og fotnoter 708-716
  82. Margret Chatwin: Antisemittismens rolle i høyreekstremisme. I: Thomas Grumke, Bernd Wagner (Hrsg.): Handbuch Rechtsradikalismus: People - Organisations - Networks from Neo-Nazism to the Middle of Society , Wiesbaden 2002, s. 186f.
  83. ^ Rapport om møtet i Anne Frank-senteret for den uavhengige ekspertgruppen for antisemittisme: "Antisemittisme i Tyskland - nåværende utvikling." (PDF) 14. juni 2017, s. 19
  84. Doron Rabinovici, Natan Sznaider (red.): Ny antisemittisme? Fortsettelse av en global debatt. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2019, ISBN 3-518-12740-3 , s. 224, fn.7
  85. Re Anna Reuss: Ekstremismeundersøkelse: Hvordan samfunnet mister sitt sentrum. www.sueddeutsche.de, 25. april 2019
  86. Stefan Lauer: Tyskland, tapt og innkapslet? www.belltower.news, 25. april 2019
  87. Beate Küpper, Andreas Zick: "Antisemittiske holdninger i Tyskland - Funn fra befolkningsundersøkelser og konklusjoner for politisk utdannelse." I: Central Council of Jewish in Germany (Red.): "You Jude" - Antisemitism studies and their pedagogiske konsekvenser. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2020, s. 126
  88. Stefan Kornelius: Verdens jødiske kongress: Hver fjerde tysker tror antisemittisk. www.sueddeutsche.de, 23. oktober 2019. Tilgang 24. oktober 2019.
  89. Tyskland Antisemitism Assessment Study , General Population Survey, World Jewish Congress (WJC), oktober 2019. Hentet 24. oktober 2019.
  90. Thomas Grumke, Bernd Wagner (red.): Handbook høyreradikalisme: mennesker - organisasjoner - nettverk fra nynazismen til midten av samfunnet. Springer VS, Wiesbaden 2002, ISBN 978-3-322-97559-1 , s. 142f. og s. 177, FN. 5
  91. ^ Werner Bergmann: Antisemittisme i Tyskland. I: Wilfried Schubarth (red.): Høyreekstremisme i Forbundsrepublikken Tyskland: En balanse. Wiesbaden 2001, s. 143
  92. Bernadette Droste: Håndbok for beskyttelse av grunnloven. Boorberg, 2007, ISBN 3-415-03773-8 , s. 189
  93. ^ Bernhard Falk: Kommentarer til politiets situasjon viser høyreekstremisme, antisemittisme og fremmedfrykt. I: Bundeskriminalamt (red.): Høyreekstremisme, antisemittisme og fremmedfrykt, BKA høstkonferanse 2000. Neuwied og Kriftel 2001, s. 55
  94. BMI / Independent Expert Group on Antisemitism: Antisemitism in Germany - aktuell utvikling. (PDF) Frankfurt am Main 2017, s. 30–32
  95. Forbundsregeringen: Tall for 2001 til 2013 i henhold til Bundestags trykte papir 18/4173 (3. mars 2015, PDF s. 5).
    Tall for 2014ff.: Årsrapporter fra Kontoret for beskyttelse av grunnloven fra
    2014 (PDF)
    2015 (PDF)
    2016 (PDF)
    2017 (PDF)
  96. Alphons Silbermann, Julius Hans Schoeps: Antisemittisme etter Holocaust. Köln 1986, s. 33-39.
  97. ^ Adolf Diamant: jødiske kirkegårder i Tyskland. En varelager. Frankfurt am Main 1982
  98. ^ Frank Jansen: Antisemittisme i Tyskland: Annenhver uke blir en jødisk kirkegård vanhelliget. Tagesspiegel, 2. august 2019
  99. Kronologi over antisemittiske hendelser Amadeu Antonio Foundation (for tiden frem til oktober 2019)
  100. Andrej Reisin: Antisemittiske forbrytelser: Er statistikken villedende? NDR / Tagesschau faktafinner, 26. april 2018
  101. ^ Forsknings- og informasjonssenter antisemittisme Berlin (RIAS) : antisemittiske hendelser 2018.
  102. ^ Rias figurerer om antisemittisme: En jøde blir angrepet to ganger om dagen i Berlin. RBB, 26. september 2019
  103. Politiet tilordner antisemittiske handlinger til høyreekstremister - uten bevis. Welt, 7. mai 2019
  104. Patrick Gensing, Andrej Reisin: Debatt om antisemittisme: En “importert” Problem? Tagesschau.de, 6. juni 2019
  105. ^ Marc Pfitzenmaier, Hans-Christoph Schlueter: Hat til jøder er hverdagen i Tyskland. Welt online, 24. oktober 2019
  106. Mindre anti-jødiske handlinger. SZ, 10. mars 2020
  107. Kriminalitetsstatistikk 2019: Betydelig mer internettkriminalitet og seksuell vold i Berlin. Rbb, 9. mars 2020
  108. 386 Forhandlinger med antijødisk bakgrunn www.juedische-allgemeine.de, 26. februar 2020
  109. a b Frank Jansen: Antisemittisk kriminalitet: høyeste nivå av forbrytelser begått av jødehatere. www.tagesspiegel.de, 4. mars 2020
  110. Politisk kriminalitet: Mye mer antisemittiske forbrytelser www.tagesschau.de, 10. mai 2020
  111. Marc Röhlig: Anti-Semitism: I 2020 var det 2,275 antisemittiske forbrytelser. I: DER SPIEGEL. Hentet 12. februar 2021 .
  112. Frank Jansen i det daglige speilet 11. februar 2021 [1] Hentet 13. februar 2021
  113. Christian Böhme: Konspirasjonsteorier om coronavirus: "Råeste antisemittisme bryter ut." Www.tagesspiegel.de, 25. mars 2020
  114. a b fiendtlighet mot jøder: Med forskningsmidler mot antisemittisme. www.dw.com, 7. april 2020
  115. Om Corona Demos: Klein fordømmer jødiske stjernekopier www.zdf.de, 21. mai 2020
  116. Antisemittiske hendelser på grunn av konspirasjonsmyter og Corona www.sueddeutsche.de (dpa), 16. juli 2020
  117. Joseph Röhmel, Sabina Wolf: Corona og antisemittisme: Gamle fiendebilder bøyd. www.tagesschau.de, 9. april 2020
  118. Christina Hertel: Forskning viser: 40 høyreekstremister oppdaget "lateral thinkers" -demoer i München www.abendzeitung-muenchen.de, 9. januar 2021
  119. Konspirasjonsteorier i Sachsen: En vill blanding av sagn. www.mdr.de, 27. april 2020
  120. Dirk Banse, Uwe Müller: Israelsk studie: Antisemittiske Corona-konspirasjonsteorier sprer seg i Tyskland. www.welt.de, 7. mai 2020
  121. Central Council of Jewish: Corona-demoer brukes av høyreekstreme. www.deutschlandfunk.de, 11. mai 2020
  122. Bernhard Junginger: Eksperter advarer: fremmedfrykt kan øke ytterligere på grunn av koronakrisen www.augsburger-allgemeine.de, 12. mai 2020
  123. Ronen Steinke: Demonstrantene er forent av en fiende. i SZ.de 31. august 2020
  124. Antisemittiske hendelser i Berlin har økt siden Corona www.juedische-allgemeine.de, 8. september 2020
  125. Eva Krafczyk (dpa): "Corona har gjort alt verre" www.aachener-zeitung.de, 27. januar 2021
  126. Philipp Gessler: Jødene som verdens fiender. taz, 15. desember 2005
  127. ^ Samuel Salzborn: Global antisemittisme. Et søk etter spor i modernitetens avgrunn. Med et forord av Dr. Josef Schuster. Beltz Juventa, Weinheim 2018, s.139.
  128. ^ Samuel Salzborn: Global antisemittisme. Et søk etter spor i modernitetens avgrunn. 2. utgave, Beltz Juventa, Weinheim 2020, s. 186.
  129. ↑ Hat mot jøder i skolene: "Det er også antisemitter i lærerstaben." Www.welt.de, 27. februar 2019
  130. ^ Etter angrepet i Halle: Online antisemittisme har også effekt offline. www.mdr.de, 16. oktober 2019
  131. ^ Eva Quadbeck: Graumann bekymret for ny antisemittisme. Rheinische Post, 26. januar 2014.
  132. Charlotte Knobloch: “AfD er antisemittisk til tross for sine jødiske medlemmer.” Www.faz.net, 6. oktober 2018
  133. Antisemittisme i Tyskland: Vold mot jøder har økt betydelig. faz.net, 13. februar 2019
  134. Regjeringen advarer jødene om ikke å bruke kippah , Die Welt, 25. mai 2019. Hentet 26. mai 2019.
  135. Daniel Poensgen / Benjamin Steinitz: "Everyday life-defining experience." I: Samuel Salzborn (Red.): Antisemittisme siden 9/11. Hendelser, debatter, kontroverser. Nomos, Baden-Baden 2019, s.26
  136. ^ Julia Bernstein: Antisemittisme på skoler i Tyskland. Funn - analyser - handlingsalternativer. Beltz Juventa, Weinheim 2020, s. 13, 17, 21 f.
  137. Det er ikke flere antisemitter. Jungleworld, 10. september 2015
  138. Josef Joffe : Zeitgeist: Antisemittismepinne. I: Die Zeit , nr. 3/2013
  139. Deutsche Welle: Tvist om Achille Mbembe [2]
  140. SZ 1. mai 2020: "Kampanje" [3]
  141. Ring til BMI Seehofer: [4]
  142. Solidaritet med Achille Mbembe [5]
  143. Frederik Schindler: Tvist om Achille Mbembe: "Enhver som seriøst bekjemper antisemittisme, må komme i gang." Www.welt.de, 6. mai 2020
  144. SZ 18. mai 2020: Mbembe mottar støtte [6]
  145. Ias Tobias Rapp: Viktig debatt, feil anledning. www.spiegel.de, 18. mai 2020
  146. Fredag ​​21/2020 22. mai 2020: [7]
  147. Fredag ​​22/2020: [8]
  148. Jødene føler seg enormt truet www.juedische-allgemeine.de, 10. juni 2020
  149. Koronakrisen gir antisemittisme - jødene i landet føler seg stadig mer truet, ifølge stiftelsen www.pz-news.de, 10. juni 2020
  150. ^ Stiftelse: Jødene føler seg truet av antisemittisme www.sueddeutsche.de (dpa-Newskanal), 10. juni 2020
  151. Patrick Beuth et al.: The Most Dangerous Cult of Our Time www.spiegel.de, 18. september 2020
  152. ^ Stiftung Humboldt Forum : Oppfordring til “Initiativet GG 5.3 Åpenhet” , åpnet 20. desember 2020
  153. Kristina Hofmann: fornærmelser, drapstrusler, rent hat www.zdf.de, 14. mai 2021
  154. Antisemittiske kor foran synagogen i Gelsenkirchen www1.wdr.de, 14. mai 2021
  155. Mazyek fordømmer protester foran synagoger www.zdf.de, 14. mai 2021
  156. "Peaceful menighet"? www.juedische-allgemeine.de, 31. mai 2021
  157. Norbert Demuth: "That must stop" www.juedische-allgemeine.de, 12. mai 2021
  158. "Nok! Ikke se den andre veien! ” Www.juedische-Allgemeine, 14. mai 2021
  159. ^ Opptøyer ved demonstrasjonen i Berlin www.tagesschau.de, 15. mai 2021
  160. ^ Bevegelse fra CDU / CSU, SPD, FDP og BÜNDNIS 90 / DIE GRÜNEN parlamentariske grupper: Styrke kampen mot antisemittisme, fortsett å fremme jødisk liv i Tyskland. (PDF; 70 kB) Det tyske forbundsdagen, 16. valgperiode, trykksak 16/10775, 4. november 2008
  161. Jan Kursko i: Blätter für tysk og internasjonal politikk 11/2019 [9]
  162. BMI: Ekspertgruppe for antisemittisme starter arbeidet. I: bmi.bund.de , 19. januar 2015.
  163. Ekspertgruppe uten jøder. I: Jüdische Allgemeine , 10. februar 2015.
  164. ^ Rapport fra den uavhengige ekspertgruppen om antisemittisme. (PDF) Tryksaker 18/11970, tyske forbundsdag, 17. april 2017. Alan Posener: “Antisemittisme uten antisemitter” er voldsomt . I: Welt Online N24, 24. april 2017.
  165. Calls Klein etterlyser antisemittiske offiserer i alle føderale stater . Domradio, 18. oktober 2018. Tilgang 16. desember 2018.
  166. Mot hat mot jøder i midten. www.sueddeutsche.de, 4. november 2019
  167. Andrea Dernbach: Nytt nettsted mot antisemittisme: Mot jødeshat i hverdagen. www.tagesspiegel.de, 12. juni 2019
  168. ZEIT ONLINE, 3. juli 2019 [10]
  169. Sentralt råd: Begreper om antisemittisme må settes på prøve. www.evangelisch.de, 10. oktober 2019
  170. Kölner Stadt-Anzeiger 10. oktober 2019: [11]
  171. ^ Utkast til en ... lov om endring av straffeloven - fastsettelse av straffer for antisemittiske forbrytelser , Bundesrat Drucksache 498/19. Hentet 12. januar 2020.
  172. Tysk forbundsdag trykt papir 19/16399 . Hentet 12. januar 2020.
  173. Samuel Salzborn, Alexandra Kurth: “Antisemittisme i skolen. State of knowledge and perspectives for action. ”I: Samuel Salzborn (red.): Skole og antisemittisme. Politisk status og pedagogiske handlingsalternativer. Beltz Juventa, Weinheim 2020, s. 14-18
  174. Marina Chernivsky, Friederike Lorenz: "'Det er ikke håndgripelig i det hele tatt, og det er derfor det er så vanskelig å gjøre noe med det' - En studie om antisemittisme i utdanningen." I: Central Council of Jews in Germany (red. .): "You Jude" - Antisemitism Studies and their Pedagogical Consequences. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2020, s.164
  175. Felix Tamsut: Antisemittisme i tysk sport: “Er ist real” www.dw.com, 23. april 2021
  176. Michael Thaidigsmann: Avtale mellom CDU / CSU og SPD: Pass nektes for antijødiske og rasistiske forbrytelser www.juedische-Allgemeine, 18. juni 2021
  177. Magdalena Marsovszky (2005): Antisemittisme i Ungarn etter 1989. Demokratisk underskudd og kulturpolitisk utfordring for Europa. (PDF; 276 kB) I: Zeitgeschichte-online , Emne: Debatten om antisemittisme i de øst-sentraleuropeiske EU-tiltredelseslandene: saken Ungarn. Januar 2005, red. av Maren Brodersen i samarbeid med Magdalena Marsovszky
  178. ^ Rolf Fischer: Utviklingsstadier av antisemittisme i Ungarn 1867-1939. Ødeleggelsen av den Magyar-jødiske symbiosen. , Southeast European Works 85 (1988), ISBN 978-3-486-54731-3 .
  179. ^ Magdalena Marsovszky: Antisemittismen i Ungarn. Bare politisk folklore? I: haGalil.com , 20. april 2002.
  180. Alvin H. Rosenfeld: Slutten på Holocaust. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 3-525-54042-6 , s. 217
  181. Religiøs fundamentalisme og fiendskap utenfor gruppen blant muslimer og kristne i Vest-Europa ( Memento fra 30. august 2017 i Internettarkivet ) Ruud Koopmans, Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB), åpnet 14. juni 2017
  182. a b I noen land i Sentral- og Øst-Europa sier omtrent en av fem voksne eller flere at de ikke vil akseptere jøder som medborgere . Pew Research Center, 27. mars 2018.
  183. ^ Religiøs tro og nasjonalt tilhørighet i Sentral- og Øst-Europa . Pew Research Center, 10. mai 2017.
  184. Jødene føler seg ikke lenger trygge i EU. Kurier.at, 10. desember 2018; Hasnain Kazim: EU-studie om antisemittisme: hver tredje jøde tenker på å flytte ut av Europa. Spiegel online, 10. desember 2018
  185. Matthias Kolb: fornærmet og fornærmet. Jødene klager over økende antisemittisme i EU. Süddeutsche Zeitung, 11. desember, s.7
  186. Alvin H. Rosenfeld: Slutten på Holocaust. Göttingen 2015, s. 246
  187. Ayala Goldmann: “Folk er veldig redde”. I: Jüdische Allgemeine , 24. januar 2014
  188. Susann Witt-Stahl : Jødene søker avstand fra maktkampen. I: Neues Deutschland , 6. mars 2014
  189. Vitaly Portnikov: “Jødene og Maidan” , “Levyj Bereg” (original), “Ukraina Nachrichten” (tysk versjon), 10. mars 2014
  190. Miriam Dragina: Om jøder og nasjonalisme. I: Ukraina Nyheter , 7. februar 2014
  191. Vyacheslav Likhachev: Antisemittisme og den ukrainske politiske krisen. ( Memento fra 21. mars 2014 i Internet Archive ) I: Euro-Asian Jewish Congress , 11. februar 2014
  192. Christiane Höhn: Mellom menneskerettigheter og konfliktforebygging - Beskyttelse av minoriteter i Organisasjonen for sikkerhet og samarbeid i Europa (OSSE). Springer VS, Wiesbaden 2005, ISBN 978-3-540-37626-2 , s. 66 og 69
  193. ^ Ark for tysk og internasjonal politikk 6/2004: Berlinerklæringen: Beslutning fra OSSE-konferansen om antisemittisme 29. april 2004 (ordlyd)
  194. Andrew Baker: Antisemittisme: Hvor vilkår mangler. Jødisk general, 12. desember 2013
  195. ^ Å håndtere antisemittisme gjennom utdanning: retningslinjer for beslutningstakere. (PDF) OSCE, Paris / Warszawa 2018, ISBN 978-92-3-100274-8 , s. 13
  196. ^ Nettstedet til nyhetsmagasinet Profil , Wien, 26. mars 2013 , åpnet 2. februar 2018.
  197. Robert Knight (red.): "Jeg er for å dra saken ut." Den muntlige protokollen til den østerrikske føderale regjeringen fra 1945 til 1952 om erstatning til jødene. Böhlau, Wien 2000, ISBN 3-205-99147-8 , s. 85.; se Gerhard Zeillinger: “Gjenoppretting? - Jeg kan ikke høre ordet lenger! ” I: Der Standard , 23. desember 2017.
  198. ^ Saskia Stachowitsch, Eva Kreisky Jødiske identiteter og antisemittisk politikk i det østerrikske parlamentet 1861-1933 . 2017, s. 299.
  199. Robert Knight (red.): "Jeg er for å dra saken ut." Muntlige referater fra den østerrikske føderale regjeringen fra 1945 til 1952 om erstatning til jødene. Athenäum Verlag, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-610-08499-5 , s. 60 f. Sitat fra: Richard Crossman: Palestine Mission. A Personal Record, London 1946, s. 100.
  200. Jf. Werner Bergmann: Historie om antisemittisme . CH Beck, München 2016, s. 126 ff.
  201. Helga Embacher, Bernadette Edtmaier, Alexandra Preitschopf: Antisemittisme i Europa. Casestudier av et globalt fenomen i det 21. århundre. Böhlau, Wien 2019, s. 227
  202. "Han trengte blod"
  203. Johannes Sachslehner : "Roser til morderen" De to livene til den nazistiske gjerningsmannen Franz Murer , kapittel Skandaleprosessen . Molden 2017, ISBN 978-3-222-15006-7 .
  204. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, s. 227
  205. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, s. 228 f.
  206. Peter Michael Lingens: Utsikt over en Outsider (2009), s 148..
  207. Thomas Riegler: I trådkorset. Østerrike og Midtøsten Terrorisme 1973 til 1985 . V&R Unipress, Wien 2013, s.84.
  208. DER SPIEGEL 47/1975 (s. 22); DER SPIEGEL 12/1982 (s. 140 ff.)
  209. ^ Peter Pulzer : Østerrike. I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus . Bind 1: Land og regioner. De Gruyter Saur, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-023510-4 , s. 252 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  210. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, s. 251 ff.
  211. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, s. 220
  212. Nina Horaczek: “Vi klarer den syvende millionen”. Brorskapet til FPÖ-toppkandidat Udo Landbauer driver sine "vitser" om Shoah . falter.at , 23. januar 2018.
  213. Se intervju i Zeit im Bild 2 på ORF på 1 februar 2018.
  214. Eric Frey : Den nye sangbokaffären er et problem for FPÖ-sjefen. www.derstandard.de, 31. oktober 2019
  215. Oliver Das Gupta : Og igjen en sangbokskandale. www.sueddeutsche.de, 31. oktober 2019
  216. Religiøs fundamentalisme og fiendtlighet utenfor gruppen blant muslimer og kristne i Vest-Europa ( Memento fra 30. august 2017 i Internettarkivet ) Ruud Koopmans , Berlin Social Science Center (WZB), åpnet 12. februar 2018
  217. Sterke antisemittiske fordommer blant muslimske ungdommer derstandard.at, åpnet 16. mars 2018
  218. Unge mennesker i ungdomsarbeidet - identiteter, livssituasjoner og nedsettende holdninger. 2015–2016 ( minnesmerke 19. mars 2018 i Internettarkivet ) (PDF) åpnet 16. mars 2018
  219. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, s. 27
  220. diepresse.com så vel som ORF.at ( antisemittisme: trusler og fornærmelser nesten doblet , 6. april 2016, åpnet 25. februar 2018).
  221. Ikke fest frihetspartiet. I Østerrike i dag er den virkelige antisemittiske trusselen fra muslimer, ikke nazister haaretz.com, åpnet 12. februar 2018
  222. ^ ÖVP-mandat: "Antisemittisk trussel kommer fra muslimer, ikke nazister" diepresse.com, åpnet 12. februar 2018
  223. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, s. 264
  224. Margaretha Kopeinig: Antisemittisme-rapport: "Nytt maksimalt antall hendelser er alarmerende." Kurier.at, 15. februar 2018
  225. IFES-studie: Antisemittisme i Østerrike 2018
  226. Nehammer: avgjort mot enhver form for antisemittisme forekommer www.bvt.gv.at, 27. mai 2020
  227. Antisemittisme- rapport : IKG frykter å øke på grunn av koronakrise kurier.at, 27. mai 2020
  228. Antisemittisme- rapport for tysktalende Sveits 2018 . Hentet 24. juni 2019.
  229. Antisémitisme en Suisse Romande en 2018 - Augmentation des actes après 3 années de chiffres stables , CIDAD (fransk), 26. februar 2019. Tilgang 24. juni 2019.
  230. Antisemittisme-rapport 2020 - I miljøet til Corona-opprørerne www.swissjews.ch, 23. februar 2021
  231. a b c deutschlandfunk.de (åpnet 2. april 2018)
  232. Jødiske innvandrere i Israel: "Du skal aldri være hjemløse igjen". I: Spiegel. 12. august 2014, åpnet 6. desember 2014 .
  233. ^ Forstad til Paris: Brutalt angrep på jødiske par ryster Frankrike. I: Der Spiegel. 4. desember 2014, åpnet 6. desember 2014 .
  234. Bedre i Israel i bunkeren enn på boulevarden i Paris. I: Spiegel . 23. juli 2014, åpnet 6. desember 2014 .
  235. ^ Paris. Over 200 franske innvandrere lander i Israel på en dag. ( Memento fra 27. juli 2016 i Internet Archive ) I: tachles , 18. juli 2016
  236. ^ A b c Paul-Nikolas Hinz: Frankrikes jøder flykter fra det voksende hatet. I: Focus , 10. januar 2014
  237. Sim Stefan Simons: Antisemittisk angrep i Créteil: Frankrikes jøder i frykt. I: Spiegel Online . 4. desember 2014, åpnet 9. juni 2018 .
  238. Flore Thomasset, Laurent De Boissieu: Manuel Valls veut interdire les spectacles de Dieudonné. I: La Croix , 29. desember 2013
  239. Une nouvelle representation de Dieudonné interdite. I: La Croix , 10. januar 2014
  240. Dalil Boubakeur : Le Conseil français du culte musulman (CFCM)… condamne avec fermeté toutes provocations sous couvert de l'humour et de la dérision ( Memento of January 11, 2014 in the Internet Archive ), CFCM communiqué, 8. januar 2014
  241. ^ Affaire Dieudonné: le CFCM met en garde les jeunes musulmans. I: Le Point , 8. januar 2012
  242. Religiøs fundamentalisme og fiendtlighet utenfor gruppen blant muslimer og kristne i Vest-Europa ( Memento 30. august 2017 i Internettarkivet ) Ruud Koopmans, WZB, åpnet 14. juni 2017
  243. focus.de 17. februar 2015
  244. taz.de
  245. focus.de, åpnet 22. oktober 2017
  246. Les actes antisémites en hausse de 74% en France en 2018 . lefigaro.fr, 11. februar 2019
  247. ^ Inquiétude européenne sur le retour de l'antisémitisme . franceculture.fr, 12. februar 2019
  248. se også Nesten 70 prosent flere antisemittiske angrep . FAZ.net, 9. november 2018
  249. ^ Combien de juifs dans le monde? tribunejuive.info
  250. Les communautés juives de l'Union européenne (PDF) europa.eu
  251. Historiker Peschanski: "Å straffe antisionisme er ikke en god løsning" www.derstandard.de, 20. februar 2019
  252. Er det knyttet til anti-semittisme? Franskmennene vet lite om Holocaust. www.n-tv.de, 22. januar 2020
  253. a b Arbeiderpartiet og antisemittisme. I: FAZ.net. Hentet 8. juni 2017 .
  254. a b Arbeiderpartiets jødiske problem. I: FAZ.net. Hentet 8. juni 2017 .
  255. Jeremy Corbyns svar på antisemittisme i Labour kritisert av parlamentsmedlemmer. I: BBC News. 16. oktober 2016. Hentet 8. juni 2017 .
  256. ^ Forespørsel om antisemittisme. I: parlamentet.uk , mening på nettstedet til det britiske parlamentet med nedlasting av rapporten.
  257. Sympathizers of Terror. I: nzz.ch. Hentet 8. juni 2017 .
  258. ^ Hva britiske muslimer egentlig synes. (PDF) I: icmunlimited.com. Hentet 8. juni 2017 .
  259. Helga Embacher, Bernadette Edtmaier, Alexandra Preitschopf: Antisemittisme i Europa. Casestudier av et globalt fenomen i det 21. århundre. Böhlau, Wien 2019, s. 192, 198
  260. Embacher, Edtmaier, Preitschopf, 217 f.
  261. Antisemittisme i Corona-krisen www.saechsische.de, 31. mai 2020
  262. Vanessa Walker: Konstruksjoner mellom islamsk tradisjon og europeisk modernitet. Om tilblivelsen og betydningen av antisemittiske konspirasjonsteorier i muslimsk sammenheng . I: Johannes Kuber, Michael Butter, Ute Caumanns, Bernd-Stefan Grewe, Johannes Großmann (red.): Fra bakrom og hemmelige maskineringer. Konspirasjonsteorier i fortid og nåtid (=  In Dialogue. Contributions from the Academy of the Bispese of Rottenburg-Stuttgart ). 2020, ISSN  2698-5446 , s. 155-169 ( uni-tuebingen.de ).
  263. a b c d Michael Kiefer: Islamisert antisemittisme. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus Volum 3: Begreper, teorier, ideologier. De Gruyter / Saur, Berlin 2010, s. 132-135
  264. Alexander Flores: Judeophobia in Context. Antisemittisme blant moderne palestinere. I: Die Welt des Islam 46, bind 3: Antisemittisme i den arabiske verden (2006), s. 307-330, her s. 326.
  265. Wolfgang Benz: Hva er antisemittisme? Beck, München 2004, s. 191f.
  266. Matthias Küntzel: "Islamsk antisemittisme" - Opprinnelse og utvikling i den islamske verden og i Europa. (PDF) Retningslinjer nr. 27, Friedrich-Ebert-Stiftung , 2008
  267. ^ Walter Posch : Tredje verden, global islam og pragmatisme. Hvordan Irans utenrikspolitikk blir gjort. (PDF) Foundation for Science and Politics (SWP), German Institute for International Politics and Security, mars 2013.
  268. Micha Brumlik : Ikke hør signalene. taz, 3. april 2012.
  269. Karikaturkonkurranse i Iran: Premiepenger for den beste Holocaust-fornekteren. I: Frankfurter Allgemeine . 2. februar 2015, åpnet 22. juli 2015 .
  270. Stephan Grigat : "Fra delegitimisering til eliminatorisk antisionisme." I: Samuel Salzborn (red.): Antisemittisme siden 11. september. Hendelser, debatter, kontroverser. Nomos, Baden-Baden 2019, s. 333, 227
  271. Ulrike Marz: Kritikk av islamsk antisemittisme. Om den sosiale opprinnelsen og semantikken til antisemittisme i Den islamske republikken Iran. , Lit Verlag, Berlin 2014.
  272. Erdogans vise: Protester i Tyrkia organisert av jøder. ( Memento fra 6. juli 2013 på WebCite ) I: Stern , 2. juli 2013.
  273. ^ Rapport om møtet i Anne Frank-senteret for den uavhengige ekspertgruppen for antisemittisme: "Antisemitism in Germany - Current Developments." 14. juni 2017, s. 19 f.
  274. Günther Jikeli : "Muslimsk antisemittisme i Europa." I: Marc Grimm, Bodo Kahmann (red.): Antisemittisme i det 21. århundre. Virulens av en gammel fiendskap i tider med islamisme og terror. European-Jewish Studies Articles, Vol. 36. De Gruyter, Berlin 2018, s. 126
  275. Arno Tausch: Retur av religiøs antisemittisme? Bevisene fra World Values ​​Survey-data. (PDF) MPRA, 17. november 2018, s. 21 , åpnet 6. desember 2018 .
  276. Marku Ruotsila: Antisemittisme . I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon . ABC Clio, Santa Barbara 2003, bind 1, s. 83 f.; Andrew Colin Gow: Apokalyptisk . I: I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Volum 3: Begreper, ideologier, teorier. De Gruyter Saur, Berlin 2008, ISBN 978-3-598-24074-4 , s. 27 (tilgjengelig via De Gruyter Online)
  277. Gerd Koenen : Komintern. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Volum 3: He-Lu. Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02503-6 , s. 394.
  278. Marku Ruotsila: Antisemittisme . I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon . ABC Clio, Santa Barbara 2003, bind 1, s. 83 f.
  279. ^ Chip Berlet, Matthew N. Lyons: Høyrepopulisme i Amerika: For nær for komfort. Guilford Press, New York 2000; Pp. 323 f., 406.
  280. Max Blumenthal : Pastor Hagee: The Antichrist Is Gay, "Partially Jewish, As Was Adolph Hitler" (Paging Joe Lieberman!) I: The Huffington Post , 2. juni 2008
  281. Harvey W. Kushner: Encyclopedia of Terrorism. Sage Publications, Thousand Oaks / London / New Delhi 2003, s. 50 f., 275 ff og 408 ff; Juliane Wetzel: David Duke . I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus. Bind 2: Mennesker . De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2 , s. 495 (tilgjengelig via De Gruyter Online)
  282. Marku Ruotsila: Antisemittisme . I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon . ABC Clio, Santa Barbara 2003, bind 1, s.84.
  283. Juliane Wetzel: Farrakhan, Louis (Haleem Abdul) [født som Louis Eugene Walcott] . I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus. Bind 2: Mennesker . De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2 , s. 221 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  284. President Mobbens president. I: FAZ.net , 25. februar 2017.
  285. ^ Thilo Kößler: Protest i Washington: Tusenvis demonstrerer mot høyreekstremister. www.deutschlandfunk.de, 13. august 2018
  286. ^ Antisemittisk angrep i USA: elleve mennesker skjøt i en synagoge. www.taz.de, 28. oktober 2018
  287. Skrekk ved angrepet på synagogen. www.sueddeutsche.de, 28. april 2019
  288. Gjennomgang i taz