Barnevogner

Paul Gavarni : Le Flâneur , 1842

Den Flaneur (fra fransk spaserturer , rusler rundt, rusler rundt ) er en person som ser, liker fotturer , og vandrer rundt uten mål og mening - han rusler .

Objektdefinisjon

Flaneur beskriver en litterær skikkelse som vandrer ( spaserer ) gjennom gatene og gangene i store byer med sin anonyme publikum . Dette gir ham materiale for refleksjon og fortelling. Barnevognene lar seg kjøre gjennom mengden, svømmer med strømmen, tar ikke pause, hilser rolige på andre barnevogner. Flaneur er intellektuell og får sine refleksjoner fra små observasjoner. Han kan sees, men ser også, om enn med en liten likegyldighet (av Georg Simmel i essayet hans Die Großstädte und die Geistesleben treffende identifisert som værende blasé ). Flaneur i all sin dandyisme representerer et viktig tema i - spesielt storby - individualisert kunst , inkludert kunsten å leve .

Hans kvinnelige ekvivalent, Passante (fransk. For "walker", komp. Passer ), forekommer spesielt i verkene til Marcel Proust som hans kvinnelige karakterer som unnvikende, forbipasserende (Engl. Passing ) figurer skildret at hans obsessive og besittende ignorerte perspektiv. på dem (jf. På jakt etter tapt tid ). Økende mobilisering og sterke sosiale innovasjoner (f.eks. Gjennom industrialisering ) gjorde det mulig for forbipasserende å bli et aktivt medlem i metropolen på slutten av 1800-tallet, hvis sosiale roller utvidet seg fra tamning av det private til det offentlige ved å bli stadig større. seg fra sin seksuelle og identifiserende marginale status.

I følge forfatteren Aminatta Forna ble målløse, enslige turer ansett som et tegn på prostitusjon av kvinner, en tilskrivelse som måtte overvinnes: “Å gå, for en kvinne, kan være en overtredelse mot mannlig autoritet ... Virginia Woolf , Jean Rhys , George Sand , flannene som registrerte flaneriet deres, var kvinner som alle trosset mannlig autoritet også på andre måter. "Flaneusen som registrerte sine spaserturer var kvinner som alle utfordret mannlig autoritet også på andre måter.")

historie

Hans tidligere motstykke var vandreren som vandret rundt i naturen og formulerte sine tanker og følelser etter det han observerte der.

Med Edgar Allan Poes historie Mannen i mengden fant flaneuren seg inn i litteraturen .

James Wood ser i Flauberts oppfinnelse av den våkne flaneur med et raffinert øye, hvis oppfatninger fortelleren gjengir, et grunnleggende trekk ved litterær realisme .

Konseptet med flaneur i det 20. århundre ble introdusert av Walter Benjamin ved hjelp av eksemplet fra parisisk boulevardliv. Han tok terminologien fra Charles Baudelaire , gjennom hvilken sammensmeltningen av kunstner og flaneur i figuren til "det moderne livs malere" har blitt kanonisk. I Das Passagen-Werk (1940) behandler Benjamin også Marcel Proust's In Search of Lost Time (1913) og ser der en utvikling vekk fra den romantiske landskapsfølelsen mot en ny følelse av et romantisk ”bybild”.

"Så nå, helt utenfor enhver litterær intensjon og uten en tanke på det, følte jeg noen ganger oppmerksomheten min plutselig ble fanget av et tak, en refleksjon av solen på en stein, lukten av en sti, og de ga meg en spesiell glede , det er vel derfor var det at de så ut som om de gjemte seg bak det jeg så, som de ba meg om å lete etter, og som jeg til tross for mitt beste arbeid ikke kunne oppdage. "

- Marcel Proust : På jakt etter tapt tid . Volum 1: På vei til Swann. (1913)

Guillaume Apollinaire tar opp flaneuren ved Baudelaire og utvikler figuren videre. I Le Flâneur des deux rives (1918) refererer han til en virkelighet der den bisarre kombinasjonen av moderne og idylliske elementer fanger blikket. Apollinaire beskriver blant annet kunstforhandlere og litterære kafeer og vandrer gjennom de melankolske, stille gatene i en parisisk forstad. Som senere dadaister finner forfatteren glede i tilfeldige, bisarre banaliteter som graffiti på smuldrende husvegger, som han kan "poesi". Forfatteren utvikler videre visuell poesi fra disse objet trouvés .

Sosiologisk ble figuren av flaneur utarbeidet av Georg Simmel (mennesket "i krysset mellom sosiale sirkler "), modifisert av David Riesman ved bruk av eksemplet fra New York ( Faces in the Crowd ) og oppdatert og kommentert av Jean Baudrillard. . Men forfattere som Joseph Roth kan også tildeles flaneriet.

Flaneur fra det 20. århundre, som i hovedsak prøvde å gå seg vill i mengden for å kunne observere de sosiale begivenhetene, skiller seg fra flaneur fra det 19. århundre, som i sitt sakte tempo dandy-lignende presenterte seg for et offentlig publikum .

Hvordan en vandringskultur utvikler seg som et kritisk alternativ til mekanisert mobilitet som jernbane og bil og derved knytter seg til tradisjoner som oppdager sammenhenger mellom tenking, skriving og gange, kan spores i Robert Walsers The Walk . Disse tradisjonene finnes i forgjengere som Jean-Jacques Rousseau , Friedrich Schiller eller romantikere som William Wordsworth . Walser kontrasterer urbane barnevogner som Walter Benjamin, Franz Hessel og Marcel Proust med en tur som reflekterer seg selv. Walsers tilnærminger ble videreutviklet av blant andre Thomas Bernhard og Peter Handke , og er også grunnlaget for promenadologi .

I Minima moralia (1951), den filosofen Theodor W. Adorno sette rase som tidligere avgjørende i forhold til veitrafikk, som har fremmedgjort borgerlige gang. Menneskeverd insisterte på retten til å gå, en rytme som ikke ble bestemt av terror, slik det er tilfelle med løping. Adorno så spasere sammen med den liberale tidsalderen, selv der folk ikke kjører.

I forbindelse med Søren Kierkegaard refererer Adorno til en annen form for spasertur og refererer til en ungdomspublikasjon av Kierkegaard der Johannes Climacus , det senere pseudonymet til Kierkegaard, som tar sitt synspunkt, rapporterer om hvordan faren hans forbød ham å forlate leiligheten. og foreslo i stedet at han skulle gjøre "utganger i rommet" og gå rundt i leiligheten: barnevognene som gikk rundt i rommet. I følge Adorno gjenspeiles virkeligheten her av indre. Ifølge Adorno snakker bildene av interiør i den tidlige Kierkegaard om kraften i ting. Den indre er den virkelige plass og samtidig indikerer metaforisk indre av filosofien Kierkegaard. Refleksjonen her hører direkte til interiøret. For Adorno er interiøret både et tegn på bedrag og et heuristisk instrument for å etablere sannheten. Det er både et symptom på skjevhet i borgerlige inwardness og en historisk kategori som må analyseres for å få kunnskap. Walter Benjamin nevner også denne formen for å rusle rundt i leiligheten.

Nylig har det også vært snakk om slutten på å rusle , for eksempel i Handke (1980), som viser til umuligheten av å rusle i den postindustrielle, akselererte byen.

Det nye filmmediet, med sine monteringsteknikker, gir nye muligheter til å skildre de perseptuelle forholdene i tid og rom i storbyen, også ved raskt å trenge sammen skiftende bilder. En ny type intermedieperspektiv på flaneuren mellom filmkunst, litteratur og poesi finnes i Wim Wenders og Peter Handkes film Der Himmel über Berlin (1987). Englenes blikk, som kan se inn i husene og tankene til mennesker i deres hverdag, er barnevognenes vandrende blikk, som beskrevet av Walter Benjamin som et eksempel: Han er en ensom som går gjennom gatene og lager notater. og leter etter meningen med livet hans eller betydningen av et øyeblikk i livet hans. Dette øyeblikket forstås der ikke bare som en sekvens av fortid, nåtid og fremtid, men også som et øyeblikk av forbløffelse over folks hverdag uavhengig av tid og sted. Dette blikket er representert i filmen med et stort blikk, som bleknet inn etter åpningssekvensen med hånden som skriver diktet. Her kan man se tydelige referanser og videre utvikling av vognen i sammenligning med Peter Handkes The Weight of the World (1977), som er skrevet i form av dagbokoppføringer til en reisende vogn. Spaseringen av engler gjennom byen og tankene til dødelige blir kontrast av figuren til Homer, som ikke er en barnevogn, men en forteller og som en minneforsker på jakt etter tapt tid. Det symboliserer tapet av mening ved sammenhengende historiefortelling i moderne tid. Engelenes leilighet i filmen er Berlin statsbibliotek , som er " Hades " og "Heaven" i Gottfried Benns dikt State Library (1925) . For Benn er encyklopediske og fortellende fakta i bøkene bare av underordnet betydning i dette diktet, bare deres suggestive lyd teller, statsbiblioteket blir sett på som et berusende “setningsbordell”. I statsbiblioteket står englene bak leserne og ser dem bla gjennom . Som forteller forteller Homer Iliaden, og selv om han også blar gjennom bøker, kan han - i motsetning til englene som barnevogner - forstås som historiens engel, hvis oppgave ikke er å rusle, men å huske plikten til å fortelle.

Det fleksible perspektivet i storbyen forblir i litteraturen til tross for den proklamerte slutten på å spasere, selv om den skifter mot postmoderne behov. Den målløse bevegelsen til flaneur blir en bevegelse i en labyrintisk by og den anonyme flaneuren blir en mangel på identitet, som for eksempel i Christian Krachts Faserland 1995. I Wach (2010) kobler Albrecht Selge figuren til flaneur med søvnløshet. Den søvnløse gammeldagse flaneur har en moderne form her. Selv i nåtiden er spaserturen fortsatt et av de store temaene for kunst. Nåværende videoverk bruker de mest moderne tekniske måtene å drive gjennom bykartverdener som sine egne bilder.

Et nytt begrep relatert til flaneur er telefonur , som også beveger seg i byrom med mobil teknologi. Phoneur er en aktiv bruker av byens informasjonsnettverk, som er grunnleggende for moderne urbanisme og som sådan alltid er koblet til datanettverket og samtidig i det virtuelle rommet. Det nye fenomenet med telefonkurset blir diskutert i dag i sammenheng med globaliseringsdiskusjoner i sosiologi siden 1990-tallet.

Forfatteren Alain Claude Sulzer , blant annet, ser på utviklingen av Internett som en ny type digital flaneur hvis tanker på Internett henger seg fast på en rekke ting på grunn av "flommen av forbindelser". De digitale barnevognene henger tapt i nettet og hopper fra ett objekt til et annet i søkemotorene og leksikonene, som i mellomtiden har gått utenfor omfanget av verdens kunnskap basert på bøker.

I dagens kulturstudieforskning, med referanse til begreper som homo ludens, blir spasertur også undersøkt i forbindelse med nye medier som dataspill , der man kan vandre uten mål.

Se også

litteratur

Sekundær litteratur

weblenker

Wiktionary: Flaneur  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Aminatta Forna: Power Walking . I: Literary Hub .
  2. ↑ James Wood, The Art of Storytelling. Reinbek 2011. Tredje kapittel: Flaubert og flaneurens fødsel
  3. ^ A b Max Beck: Joseph Roth, en flaneur? . I: literaturkritik.de . 19. august 2013.
  4. ^ A b Patrick Bahners : Utstilling i kunstmuseet. Flaneur blir ikke belønnet i Bonn. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 1. oktober 2018, åpnet 8. august 2019 .
  5. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . I: Rolf Tiedemann (red.): Walter Benjamin. Samlede skrifter . 1. utgave. teip 5 , nei. 1 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-518-28535-1 , pp. 530 ( 5 / side / n527 / mode / 1up Textarchiv - Internet Archive ).
  6. ↑ Marcel Proust: På jakt etter tapt tid . På vei til Swann. I: På jakt etter tapt tid . Frankfurt-utgaven. 1. utgave. teip 1 . Suhrkamp, ​​Berlin 2015, ISBN 978-3-518-74364-5 ( begrenset forhåndsvisning i Google-boksøk).
  7. ↑ Hans-Horst Henschen : Apollinaire, Guillaume. Svelgeren på begge bankene . I: Walter Jens (red.): Kindlers New Literature Lexicon . teip 1 . Komet, Frechen 1988, ISBN 3-89836-214-0 .
  8. ↑ Ulrich Ernst : Eksperimentell makroestetikk . Bok kunstneriske sykluser med Carmina figurata fra Simias fra Rhodos til Guillaume Apollinaire. I: Klaus Schenk, Anne Hultsch, Alice Stašková (red.): Eksperimentell poesi i Sentral-Europa . Tekster - sammenhenger - materiale - rom. V&R Unipress, Göttingen 2016, ISBN 978-3-8470-0364-9 , s. 62 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  9. ↑ essay av Iris Bäcker (se linker), s. 105.
  10. ↑ Annie Pfeifer, Reto Sorg (red.): "Jeg må gå en tur". Robert Walser og kulturen til å gå (=  Robert Walser Studies . Volume 1 ). 1. utgave. Wilhelm Fink, Paderborn 2019, ISBN 978-3-8467-6377-3 ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk).
  11. ^ Theodor W. Adorno : Minima Moralia. Refleksjoner fra det ødelagte livet . I: Samlede skrifter i 20 bind . teip 4 . Suhrkamp, ​​Berlin 2018, ISBN 978-3-518-75059-9 , pp. 184 f . ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search - Seksjon 102).
  12. ^ Theoder W. Adorno: Kierkegaard. Konstruksjon av det estetiske . Innerhetens konstitusjon. I: Rolf Tiedemann (red.): Theoder W. Adorno: Gesammelte Schriften . teip 2 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-518-07492-X , s. 60-61 .
  13. ↑ Annette Simonis: Literary Aestheticism . Teori om arabesk og hermetisk kommunikasjon i moderne tid. Red.: Fritz Nies , Wilhelm Vosskamp , Yves Chevrel, Reinhart Koselleck (=  Communicatio. Studier om europeisk litteratur- og kulturhistorie . Volum 23 ). De Gruyter, Berlin / Boston 2012, ISBN 978-3-11-093396-3 , pp. 566 ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk - opptrykk av utgaven av Max Niemeyer Verlag Tübingen 2000).
  14. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . I: Rolf Tiedemann (red.): Walter Benjamin: Samlede skrifter . 1. utgave. teip 5 , nei. 1 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-518-28535-1 , pp. 530 ( 5 / side / n527 / mode / 1up Das Passagen-Werk  i  tekstarkivet - Internet Archive ).
  15. ↑ a b Stephanie Wodianka, Juliane Ebert: Flaneur . I: Stephanie Wodianka, Juliane Ebert (Hrsg.): Metzler Lexicon of Modern Myths . Figurer, konsepter, hendelser. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2014, ISBN 978-3-476-02364-3 , s. 133–135 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  16. Ne Harald Neumeyer: The Flaneur. Concepts of Modernity (=  Epistemata. Series Literary Studies . Volume 252 ). Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1468-5 , s. 183 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  17. ↑ a b Simone Malaguti: Intermediale forhold i filmen Der Himmel über Berlin . I: Revista Contingentia . teip 5 , nei. 1 , 2010, ISSN  1980-7589 , s. 20–40 , urn : nbn: de: hebis: 30: 3-257943 .
  18. ^ Matthias Keidel: Barnevognenes retur . Litterær spasertur og spasertankegang mellom persepsjon og refleksjon (=  Epistemata. Series Literary Studies . Volume 536 ). Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, ISBN 3-8260-3193-8 ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk ).
  19. ↑ a b c Michael Braun : Historiens engel. Wim Wenders “Himmelen over Berlin” . I: medieobservasjoner . 4. februar 2019, ISSN  1612-7315 , urn : nbn: de: 101: 1-2019020412395951594784 .
  20. ↑ Jan Rhein: Flaneurs i samtidslitteratur. Réda , Wackwitz , Pamuk , Nooteboom (=  litteratur - kultur - tekst. Små skrifter om litteraturvitenskap . Volum 7 ). Tectum, Marburg 2010, ISBN 978-3-8288-2183-5 .
  21. ↑ Wolfgang Emmerich : Benn er Bacchic Epiphanien og sine fornektelser . I: Friederike Reents (red.): Gottfried Benns Modernität . Wallstein, Göttingen 2007, ISBN 3-8353-0151-9 , s. 100 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  22. ↑ Isabel Maurer Queipo: Sov i litteraturen . I: Alfred Krovoza, Christine Walde (red.): Drøm og sove. En tverrfaglig manual . JB Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-476-05356-5 , pp. 108 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  23. ↑ Ulrich Rüdenauer : Uendelige vogner. I Albrecht Selges roman "Flying" tilbringer en kvinne livet på Deutsche Bahn-tog. Det er tapt for verden i prosessen. I: Süddeutsche Zeitung . 15. mars 2019, åpnet 8. august 2019 .
  24. ^ Corinna Pape: Læring finner byen. Byrommet som en transmedia lekeplass . I: Gerhard Chr. Bukow, Benjamin Jörissen, Johannes Fromme (red.): Space, Time, Media Education . Undersøkelser av medieendringer i vårt forhold til rom og tid (= Johannes Fromme, Sonja Ganguin , Stefan Iske, Dorothee Meister , Uwe Sander [red.]: Medienbildung und Gesellschaft . Volum 23 ). Springer VS, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-18471-5 , s. 159–160 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search).
  25. ↑ Robert Luke: The Phoneur. Mobil handel og de digitale pedagogikkene på det trådløse nettet . I: Peter Trifonas (red.): Difference Communities. Kultur, språk, teknologi . Palgrave Macmillan, New York 2005, ISBN 1-4039-6326-6 , pp. 185–204 (engelsk, begrenset forhåndsvisning i Google Book Search).
  26. ^ John Rennie Short: Globalisering, modernitet og byen (=  Routledge Studies in Human Geography . Volume 36 ). Routledge, New York 2012, ISBN 978-0-415-67692-2 , pp. 139 (engelsk, begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  27. ↑ Alain Claude Sulzer: Flaneuren har det gøy i det elektriske bassenget. I: Neue Zürcher Zeitung . 17. oktober 2019, åpnet 12. august 2019 .
  28. ^ Steven E. Jones, betydningen av videospill . Spill- og tekststrategier. Taylor & Francis, New York / London 2008, ISBN 978-0-203-92992-6 (engelsk, begrenset forhåndsvisning i Google Book Search).
  29. ↑ Bernhard Runzheimer: Den digitale spaserturen som refleksiv romutforskning i dataspill . I: Journal Film and Television Studies Colloquium ffk . Nei. 2 . Avinus-Verlag, 2017, ISSN  2512-8086 ( ffk-journal.de [PDF; 11.6 MB ]).