Følelse (psykologi)

Følelse er et psykologisk generisk begrep for et bredt spekter av psykologiske opplevelser og reaksjoner som frykt , sinne , komedie , ironi, så vel som medlidenhet , sjalusi , frykt , glede og kjærlighet , som kan (potensielt) beskrives og dermed også kunngjøres . Selv om det er mange forskjellige nevrofysiologiske tilnærminger for å måle følelser, blir disse ikke anerkjent som ensartede og individuelt gyldige. Dette antyder igjen tolkningen av følelser som individuelle eller subjektive kvaliteter av bevissthet eller ego-tilstander. Følelser er et produkt av behandlingen stimuli som kommer i våre sanseorganer. De formidler et bilde av verden rundt oss, men også av prosesser i vår egen kropp. Følelser er ikke bare et uttrykk for ytre fakta, men også av våre egne vurderinger .

Det følsomme ( skulptur av Miguel Blay rundt 1910)

Følelse, sinn, påvirkning, følelser

Begrepet følelse brukes mest synonymt med den eldre betegnelsen sinn . Begrepene affekt , følelse, følelser defineres og brukes både i vanlig språkbruk og av de forskjellige forfatterne, delvis tilfeldig og på forskjellige måter. Det er enighet om at nesten alle følelser handler om organfunksjoner som styres av det autonome nervesystemet . James Lange teorien antyder et skille mellom følelse og følelser . William James skriver: ”Vi er triste fordi vi gråter, sinte fordi vi slår til, vi er redde fordi vi skjelver.” Motoriske reaksjoner av å gråte, smelle og skjelve skal tilsvare den latinske opprinnelsen til ordet “følelse” fra movere = bevegelse skal forstås som emosjonelle bevegelser , mens den rent sanseopplevelsen av tristhet, sinne og frykt skal beskrives som følelsesoppfatning. Med utgangspunkt i ordets betydning, bør man også spørre om avgrensningen fra følelsesbegrepet.

Etymologiske ordgrupperinger

Opprinnelsen til ordet føler er uklart. Det er et forhold til Engl. å føle . Den grunnleggende betydningen er sannsynligvis "å berøre". Den har blitt brukt på alle fysiske og på tysk siden 1700-tallet også på følelsesmessige opplevelser. Derfor forstås opprinnelig følelsen som følelsen av berøring og den resulterende følelsesmessige stemningen (1600-tallet). En orddannelse som ligner på følelse er ordet smak , men den er dannet av en annen sansemodalitet . Også her er det en figurativ betydning for det estetiske og kulturelle ( smak som humanistisk verdi), se også det neste formelle som ordkombinasjoner som. Hørsel , synssans med prefikset samlet som et samlebegrep ; se fjell - fjell / busk - busker . Siden sanseinntrykk bare kan formidle utdrag fra de fysiske forholdene, har hver sansemodalitet også en spesifikk psykologisk kvalitet, se → abstraksjonsteori .

I en komparativ språklig sammenheng fremstår også endringen i betydning fra tysk "tasten" til engelsk interessant . å smake = "smak, smak, prøv, nyt, opplev", og engelsk smakfull = "smakfull". Sannsynligvis er en annen stamme av ordet den gamle greske πάσχω [pas-cho] = 1) “motta et inntrykk, opplev, opplev, møt meg, skje meg, møt meg, jeg føler meg bra, jeg gjør det, det minner meg om, Jeg lukker Mot, jeg er i humør, lyst ”; 2) i dårlig forstand: “å oppleve noe (dårlig), å lide, å holde ut, å holde ut, å lide, å slite”; 3) i god forstand: "Lider eller mottar godt, føler seg bra, nyter fordeler, høster fordeler, mottar tjenester". På latin bør verbet pati = "lide" nevnes i samme sammenheng. Den gamle greske ordet tydelig uttrykker ego kvaliteten på de respektive inntrykk og opplevelser, som gjør den tyske verb følelse . I tillegg er de aktive og passive følelsene inkludert i betydningen av πάσχω.

Emosjonell berg-og-dalbane: Berg-og-dalbanen Ride to Hurst / Shepard

Psykologer kjenner de følelsesmessige fasene som de berørte gjennomgår med varierende vanskelighetsgrad, også som en berg-og-dal-bane-tur - en berg-og-dalbane-følelse, avhengig av hvor mange anstrengelser og nederlag som følger.

Interessant, disse fasene er typiske for alle traumer: enten hjertesorg, tap av en kjær eller jobb - den følelsesmessige turen er nesten alltid den samme.

Selvfølgelig gjør det ikke det bedre for de berørte, og det er ingen enkel oppskrift på å unngå disse følelsesmessige fasene heller. Men de kan i det minste mildnes på denne måten: hvis du gjør deg selv oppmerksom på hvilken fase du eller en god venn går gjennom, ser du deg selv i et annet lys og kan hjelpe deg selv bedre.

Forskerne Joe B. Hurst og John W. Shepard undersøkte disse fasene av den emosjonelle berg- og dalbanen mer detaljert allerede i 1986 og oversatte dem til deres såkalte berg- og dalbane-modell.

De enkelte fasene kan deretter forklares som følger:

1. Forutanelse: Vedkommende forventer en overhengende krise (for eksempel en mulig avslutning) og beregner (økonomiske og emosjonelle) kostnader så vel som hans reaksjoner på den.

2. Sjokk : Selv om du på en eller annen måte mistenkte det - nå er det en visshet. Det verste skjedde, skuffelsen var stor. Rett etterpå setter et sjokk inn. Vedkommende trenger tid til å forstå situasjonen sin fullt ut og innse at resultatet er endelig.

3a. Sorgen : Vedkommende tar en pause og tid til å sørge. Dette er en del av håndteringen av en krise. Ofte, etter en stund, kommer det til lettelse: Den engstelige usikkerheten, ventetiden er over. Livet må fortsette nå.

3b. Innsats: Derfor blir det nå laget nye planer: Hva er neste trinn? Hva burde jeg gjøre? I tilfelle en oppsigelse blir søknadspapirene nå vanligvis oppdatert og det søkes etter stillingsannonser i jobbutvekslinger: Hva tilbys? Hva er jeg verdt i arbeidsmarkedet? Et lett håp setter inn. Ikke gi opp! Vedkommende tar mot og prøver på nytt. Og hvis det er noen innledende suksesser, går det rett til fase 6.

4a. Bekymring: Men håp er blandet med selvtillit: Hva om jeg ikke klarer det? Hvordan skal det fortsette da? Midlertidige bekymringer kan til og med gi større (eksistensiell) frykt.

4b. Nektelse: De første spontane forsøkene er dessverre mislykkede. Det går bare ikke lenger eller opp. Men gi opp eller endre strategien? Nei! I stedet liker folk å snakke om situasjonen nå - spesielt privat og foran seg selv.

4c. Sinne: Det er ingen fremgang eller forbedring i det hele tatt. Det frustrerer. Utløseren (for eksempel oppsigelsen) gjenspeiles igjen - og den skyldige parten blir søkt: sjefen, kolleger, omstendigheter, systemet, tingenes tilstand i Tyskland - en skandale! En urettferdig konspirasjon! Og sinne blir forklaringen på hvorfor det ikke fungerer.

4d. Oppgave: ingenting hjelper. Ikke engang stønn eller skjell. Uansett hva vedkommende gjør, kan han (tilsynelatende) ikke lenger komme seg på beina. Ved oppsigelse vil alle søknader fortsette å komme tilbake, det er bare avslagssaker. Uten unntak. På et eller annet tidspunkt gir vedkommende opp og gir opp.

4e. Depresjon : Avhengig av viktigheten av tapet (som arbeid og karriere) før, er det knyttet til mye selvtillit. Du kan ta det en stund, men på et eller annet tidspunkt har selvtilliten din en enorm sprekk. Studier viser for eksempel: Langtidsledighet har massive og negative effekter på psyken. Noen faller til og med i depresjon.

5. Håp: Det trenger selvfølgelig ikke å komme til det. Det kan også være en første stråle av håp: En venn oppfordrer deg, uventede muligheter oppstår, mini-suksesser. I en slik fase opptrer de som en følelsesmessig stimulant: nye krefter mobiliseres og nye anstrengelser gjøres. Håpet vokser igjen. Men hvis den plutselig dempes, begynner en ny 4-syklus syklus.

6. Entusiasme: Det ser bra ut - veien ut, løsningen, den nye jobben er innen rekkevidde. Nå mobiliserer kroppen alle reserver - inkludert de følelsesmessige. Euphoria blander seg med innsatsen. Dalen ser ut til å ha blitt overvunnet.

7a. Overvinne: Det er gjort, krisen er over. Den berørte personen har levd gjennom katarsisen og kan til og med ha kommet sterkere ut av den. Ganske mange utvikler den mye påkalte elastisiteten i prosessen.

7b. Ny syklus: Men ting kan også slå annerledes ut: Håp sprekker. I siste øyeblikk lyser veken som skal antenne den andre karrieren. Krasjet er desto dypere - en ny 4-syklus syklus begynner. Og med det enda sterkere selvtillit. Depresjonen kan nå til og med bli apati. Her hjelper vanligvis bare hjelp fra spesialister.

Vitenskapshistorie

Tittelside til det originale verket av René Descartes: Les passions de l'âme. Paris 1649

Fra Platon til Aristoteles til René Descartes presenterte følelsens psykologi seg som en doktrine om påvirkninger og lidenskaper eller av " lidenskapene " (dualisme av sjel og kropp). Begrepet følelser nær kroppen ( coenestesi ) går tilbake til den franske skolen for vitalistene . Den eksperimentelle psykologiske forskningsmetoden for å måle følelser går for eksempel tilbake til Wilhelm Wundt (1832–1920). Når det gjelder følelser, differensierte Wundt dimensjonene ved a) glede-misnøye, b) spenningsfrigivelse og c) opphisselse-beroligende. Dimensjonen a) vil bli beskrevet som den subjektive delen av følelsene, b) som et energisk aspekt og c) som en motor eller handlingskomponent. Denne handlingskomponenten er spesifikk for begrepet følelse og må ikke forveksles med det energiske aspektet. Måling av følelser må f.eks. Del det begrenset til det energiske , nevrofysiologiske aspektet av følelsene, se EKG , EEG og HGR , z. I noen tilfeller brukes psykologiske tester (spørreskjemaer, skalaer osv.). Wundt fant også at enhver følelse er ledsaget av en følelsesmessig tone. Carl Stumpf behandlet også spørsmålet om “følelser av følelse” . Den elektroencefalogram (EEG) sprang fra tyske oppfinnsomhet og har fortsatt tanken på tysk metafysikk, filosofi og vitenskap av det 19. århundre. Hans Berger (1873–1941) skal nevnes som grunnleggeren av denne etterforskningsteknikken. Berger hadde opprinnelig til hensikt å bruke EEG som en fruktbar metode for å avklare forholdet mellom kropp og sjel . I dag er det i mange tilfeller bare den objektiviserbare siden av denne undersøkelsen som er igjen av dette og dermed har avgjort overveiende i nevrologi , mens psykiatrien så langt ikke har klart å få mye ut av denne prosedyren. Mer nylig har emosjonelle faktorer blitt beskrevet som årsaken til EEG-anomalier av Pateisky (1957) og kan brukes som såkalte aktiveringsmetoder for å utlede hjernens bølgeformer. Hans Berger kom til den veldig skuffende konklusjonen at EEG ikke viser noen spesifikke reaksjonsmønstre i psykoser. Bare en "forkortelse av alfabølgene" ble funnet av ham, i likhet med den hos friske mennesker i tilfelle av engstelig anspent opphisselse (3. og 12. del).

Konseptuelle avgrensninger

Ulike emosjonelle tilstander

Noen forfattere skiller mellom visse grunnleggende følelser , som igjen gir opphav til andre sekundære følelser. Det skilles også mellom et individuelt ontogenetisk og et overindividuelt fylogenetisk perspektiv, se → grunnleggende psykogenetisk lov . CG Jung skiller mellom følelse og påvirkning , selv om han beskriver overgangene mellom de to som flytende. Han anser affekt som synonymt med følelser . Begge er mer nevrofysiologisk definerbare eller kan bestemmes av målbare kroppsinnervasjoner, mens følelser er forårsaket av ganske minimale kroppsinnervasjoner, se → psykogalvanisk hudreaksjon . Mens påvirkninger kan omgå eller slå av viljen , er følelser en "vilkårlig tilgjengelig funksjon". Jung skiller derfor ut rettet følelse - som f.eks B. Kjærlig - fra underrettede følelser som å være forelsket . Han kaller rettet følelse for aktiv, ikke-rettet passiv. Slike passive følelser sies å være irrasjonelle fordi de er mer sannsynlig å oppstå gjennom interaksjon med intuisjon , som empati , mens aktive følelser er rasjonelle følelser som skylder denne evalueringen ikke til å tenke, men til subjektivitet som en spesifikk følelse. Jungs syn er imidlertid generelt ikke delt. Sammen med Hans Walter Gruhle, tar Theodor Lipps synspunktet om at ikke-rettet følelse representerer et faktum som er basert på seg selv. I alle andre situasjoner er man forberedt på noe spesifikt. I den underrettede følelsen har man imidlertid å gjøre med seg selv ( egokvalitet ). Dette skillet er fornuftig hvis man innser at i tilfelle ikke-rettet følelse kan noen føle noe, men i utgangspunktet bare føler seg selv ( subjekt-objekt splittelse ). Å være forelsket inneholder imidlertid vanligvis begge komponentene, den generelle personlige berøringen og objektforholdet. Som et resultat av psykoanalyse kan det vurderes at ikke-rettet, diffust følelse som B. Fritt flytende frykt kan også være nevrotisk . Dette betyr at hvis konkret frykt unngås, som et resultat av regresjon og undertrykkelse , dukker det opp igjen en diffus, ikke-rettet form for frykt, da den blir sett på som et normalt utviklingsstadium i barndommen: Barnet er ennå ikke i stand til å reagere hensiktsmessig til konkrete øyeblikk av fare. og gi handlingsmønstre som en voksen . Det er gjennom utviklingen av slike mønstre at barnet vanligvis bare lærer å mestre og takle slike farlige situasjoner.

Å komme tilbake til skillet mellom grunnleggende og sekundære følelser i begynnelsen av dette kapitlet : B. Å bedømme følelser av skam som sekundære følelser som utvikler seg i løpet av sosialisering og som er relatert til et komplekst, individuelt verdisystem . Dens kollektive og individuelle synspunkter er ansvarlige for separasjonen i forskjellige ego-stater. For eksempel bare ved å identifisere et individ med z. B. For et gitt plantekultur superego er de tilsvarende mottiltak tendenser forkastet og klassifiseres således i en tilsvarende verdi system. Mot skillet mellom grunnleggende følelser er innvendingen at enhver konseptuell kategoridannelse i forhold til følelser er skadelig for følelsenes essens. Til syvende og sist er følelser verken konseptuelt eller objektivt generelt definerbare, men kan maksimalt beskrives eksternt i enkeltsaker. Tenkning og følelsen er forskjellige kategorier av kognisjon og derfor skille følelser i en konseptuell språk er uforenlige , dvs. H. klassifisering ikke passende for følelse.

Føler meg som en elementær psykologisk funksjon i følge Jung

Typisk feminin holdning til personaen i følge CG Jung, der det ytre egoet vendes mot følelsesverdenen, men det indre selv mot de praktiske tingene i livet

I følge CG Jung er følelse en av de fire grunnleggende psykologiske funksjonene ved siden av tenkning , følelse og intuisjon . I følge Jung kan ikke disse grunnleggende funksjonene utledes fra andre funksjoner. Følelse blir sett på som en helt subjektiv prosess som oppstår mellom egoet og et gitt mentalt innhold, men kan også være uavhengig av ytre stimuli i enhver henseende. Likevel fremkalles en følelsesassosiasjon med enhver følelse . Derfor blir Jungs følelse også beskrevet som en rasjonell holdning ; H. som en utviklingsmessig og ontogenetisk sen evne. Jung forutsetter at følelse og intuisjon må ses som primordial irrasjonelle evner. Essensen av følelsene kan fremdeles ikke gripes av intellektuelle forklaringer (se også: forrige kapittel Begrepsmessige avgrensninger ). De bygde på de fylogenetiske og ontogenetisk tidlige funksjonene til intuisjon og følelse. - Likevel synes følelser å være de ontogenetisk primære uttrykksformene for småbarn, hvis intellektuelle funksjoner ennå ikke er utviklet (se også: Facial Action Coding System ). I følge Jung hører følelser og intuisjon til det ubevisste sjelelivet i motsetning til å tenke og føle. Hvis man kombinerer synspunktene til de tidlig mindre differensierte ubevisste og senere mer differensierte bevisste funksjonene med den jungianske delingen av de tidlige irrasjonelle og de senere rasjonelle funksjonene, resulterer følgende serie: Intuisjon → Sensing → Feeling → Thinking. Denne serien indikerer at styrken til den fysiologiske innflytelsen ser ut til å være større i pilens retning på grunn av den ontogenetiske disposisjonen enn i motsatt retning. Tenking kan derfor f.eks. B. utøve mindre innflytelse på følelser enn følelser på å tenke. Denne antagelsen har nylig blitt bekreftet ved neurobiologiske forskningsresultater hvori afferente og efferents av den amygdala (som en ontogenetisk tidlig følelse sentrum) ble sammenlignet med hverandre, særlig med hensyn til afferenter fra storhjernen (som en senere differensiert organ for tanke ).

Den "subjektive prosessen" med å føle gir en veldig spesifikk evaluering, f.eks. B. i betydningen aksept eller avvisning. En slik emosjonell evaluering er også stemningen som en isolert, langvarig bevissthetstilstand som er uavhengig av øyeblikkelige opplevelser (se: nytelsesprinsipp - virkelighetsprinsipp ; primær prosess - sekundær prosess ). Funksjonen av følelse kan også ha innflytelse på personens karakter. Når det blir en persons hovedfunksjon, snakker Jung om en "følelsestype". Her oppstår spørsmålet om slekt eller om å bli berørt. I følge Jung kan følelsesfunksjonen være individuell eller kollektiv. Individuelt forhold fører til private kontakter. Kollektiv sammenheng fører til generell følelse eller til moralsk bevissthet. I de tilfeller der det ikke er uttalt individualitet og det er identitet med persona som et kollektivt forhold, er "sjelen", anima eller animus , i stor grad slått av eller ubevisst i seg selv og sjelens bilde overføres til en annen virkelig person. Det er en tilstand som kan sammenlignes med deltakelsesmystikk . Denne identiteten uttrykker seg i en obsessiv avhengighet av den komplementære ideen som projiseres til en ekte person . Hvis denne ideen ikke projiseres, lider tilpasningen og en relativ mangel på forhold resulterer i at objektet trekkes tilbake fra den betingede karakteren. Noen ganger fremmer dette homofili .

Følelsesfunksjoner

På grunn av deres evalueringsfunksjon er følelser nært knyttet til grunnleggende etiske begreper eller til rasjonalitet .

Siden følelsen ikke bare formidler objektive data fra vårt miljø, men også kan sees på som et subjektivt uttrykk for sitt eget selv , er det alltid viktig å skille mellom de to kildene til denne opprinnelsen. Med inskripsjonen “ Know yourself !” På Apollo-tempelet i Delphi , ble en invitasjon om å nøytralisere sin egen referanse til verden knyttet sammen uten subjektive kilder til interferens. Følelser gir det respektive emosjonelle innholdet visse verdier . I følge CG Jung blir de derfor betraktet som rasjonelle funksjoner . Du vurderer allerede dette innholdet ubevisst som personlig akseptabelt , avvisbart eller som likegyldig for den senere nødvendige bevisste diskusjonen. På grunn av deres iboende forhold til et ikke-diskursivt, opplevelsesbasert verdisystem, har følelser nære relasjoner til handlinger eller etisk oppførsel fra en person (se fig. Et kriterium for selvbevissthet er følelsen av aktivitet. Hvis man forstår følelser som summen av "elementære faktorer" som kommer fra eksterne sensoriske data, sikkerhetsopplevelser fra objektverdenen, belønning og straffopplevelser, men som også kan spores tilbake til interne spenninger som følge av den instinktive strukturen , så deres innflytelse må være på egostrukturen tilsvarer handlingsplanene som er festet i dem .

Det energiske aspektet spiller også inn i emosjonelle vurderinger. Dype følelser kan omfatte hele sjelelivet, slik at det knapt er energi igjen til andre ting. En slik holdning fra hele organismen til en veldig spesifikk reaksjonsberedskap kalles også bestemmelse . Følelsens forskjellige dynamiske karakter må tas i betraktning i mange differensierte reaksjoner (jf. Reaksjonene på skyldfølelser og den hyppige ego-anakorese ).

Følelser tjener også til rask og ikke-verbal menneskelig orientering. De representerer ofte en menneskelig uttrykksfull funksjon, men mellommenneskelig kommunikasjon inneholder ofte intuitive faktorer som ikke krever verbal kommunikasjon.

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Wilhelm Arnold et al. (Red.): Lexicon of Psychology. Bechtermünz, Augsburg 1996, ISBN 3-86047-508-8 , kolonne 684-691.
  2. ↑ a b c d Peter R. Hofstätter (Red.): Psykologi . Fischer Lexikon, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt a. M. 1972, ISBN 3-436-01159-2 ; (a) på “Definisjon” s. 124; (b) på stw. "Følelse og vegetative organfunksjoner": s. 125 f.; (c) på stw. "Kontrovers og spørsmål om skyld i kroppsnære følelser": s. 125, 206; (d) om skatten "Etiske konsekvenser": s. 125.
  3. ^ A b Karl Jaspers : Generell psykopatologi . (1914) 9. utgave. Springer, Berlin 1973, ISBN 3-540-03340-8 , 1. del: Sjelelivets individuelle fakta, kapittel 1: De syke sjelelivets subjektive utseende (fenomenologi), § 5 følelser og sinnstilstander, s. 90 ff.; (a) Til. "Synonymitet med følelser og sinnstilstander": se de nevnte kapitteloverskriftene; (b) Til. "Kategoridannelse": s. 90 f. (Avsnitt "Psykologiske innledende bemerkninger")
  4. ^ A b c Hans Walter Gruhle : Understanding Psychology . (Erfaringsteori). 2. utgave. Georg Thieme, Stuttgart 1956; Kappe. II fenomenologi, avsnitt E. Das Gemüt, s. 39–56; (a) Til. "Definisjon av sinnet": s. 39 ("Sinnet er samlenavnet for alle følelser."); (b) Til. "Sensibilitet": s. 324; (c) på Stw. "Å være forelsket - en ikke-rettet følelse?": s. 46, 49 ff.; (d) Til. “Energisk aspekt”: s. 40 f.
  5. ↑ a b Stavros Mentzos : Nevrotisk konfliktbehandling. Introduksjon til den psykoanalytiske teorien om nevroser, med tanke på nyere perspektiver. © 1982 Kindler, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt 1992, ISBN 3-596-42239-6 ; (a) til kap. I.3. “Affektive og emosjonelle tilstander”: s. 27; (b) til kap. I.5. "Frykt": s. 30 ff.
  6. ^ Karl-Ludwig Täschner: Praktisk psykiatri . Kohlhammer-Verlag, Stuttgart 1989; til kap. 2.6 "Påvirke": s. 26.
  7. ↑ William James : Prinsippene for psykologi . [1890] Holt Rinehart & Wilson, New York, 1950 (2 bind); S. 450
  8. ^ A b Günther Drosdowski: Etymologi. Ordbok for opprinnelsen til det tyske språket. Historien om tyske ord og fremmede ord fra opprinnelsen til i dag. Dudenverlag, bind 7, 2. utgave, Mannheim 1997, ISBN 3-411-20907-0 ; (b) på artikkelen “Emotion”: s. 154; (b) på artikkelen “Feeling”, s. 209.
  9. ^ Gustav Eduard Benseler et al.: Gresk-tysk skoleordbok . BG Teubner, 13. utgave, Leipzig 1911, s. 704
  10. ↑ Joe B. Hurst, John W. Shepard: dynamikken i Plant Closings: En utvidet emosjonell berg og dalbane . I: American Counselling Association (red.): Journal of Counselling & Development . teip 6 , nei 64 . John Wiley & Sons, Inc., februar 1986, s. 401-405 .
  11. ↑ Dieter Schwarz: Hvordan øke motstandskraften din - Del 3: Kjenn igjen mønstrene dine og del dem opp! I: il Institute for Education and Training Krems. 30. januar 2020, åpnet 5. mars 2020 (tysk).
  12. ↑ Ralph Schlieper-Damrich: Krisemodell - KrisenPraxis. Hentet 5. mars 2020 (tysk).
  13. ↑ Jochen Mai et al.: Berg-og-dal-bane av følelser: Typiske faser av livskriser. Career Bible, 29. desember 2019, tilgjengelig 5. mars 2020 (tysk).
  14. ↑ Wilhelm Wundt : Disposition of Psychology . Volum IS 35 ff.
  15. ↑ Wilhelm Wundt : Grunnleggende om fysiologisk psykologi . Bind I, s. 350 ff.
  16. ↑ Carl Stumpf : Sensasjon og fantasi . Dep. Preuss. Akad. D. Kunnskap phil.-hist. Kl., 1918
  17. ^ Johann Kugler: elektroencefalografi i klinikk og praksis. En introduksjon. 3. Utgave. Thieme, Stuttgart 1981, ISBN 3-13-367903-1 , s. V og 72.
  18. ↑ K. Pateisky: Elektroencefalografisk aktivering ved epilepsi med tanke på mekanismer for omfanget av eksitasjon . Wien. clin. Wschr. 69 / 38-39 (1957) 713-715.
  19. ^ Walter Christian: Klinisk elektroencefalografi. Lærebok og atlas. 2. utgave. Georg Thieme, Stuttgart 1977, ISBN 3-13-440202-5 ; S. 353
  20. ↑ Hans Berger : Om menneskets elektroencefalogram . III. Beskjed. Arch. Psykiat. Nervekrise 94 (1931) 16
  21. ↑ Hans Berger: Om menneskets elektroencefalogram . XII. Beskjed. Arch. Psykiat. Nervekrise 106 (1937) 165
  22. ↑ a b c d Carl Gustav Jung : Definisjoner . I: Collected Works . Walter-Verlag, Düsseldorf 1995, paperback, spesialutgave, bind 6, Psychological types, ISBN 3-530-40081-5 ; (a) Til. "Avgrensning av affektfølelse": s. 440 f., § 681 og s. 463, § 726; (b) Til. "Kategoridannelse": s. 462, § 725; (c) Re. "Feilfunksjonens natur": s. 460 ff., avsnitt 720–726 og s. 494, seksjoner 795–797 (rasjonelle funksjoner); (d) Re. "Kollektiv følelsestype": s. 97, § 146 ff., s. 476, § 762, s. 503 f, § 811.
  23. ↑ Erich Neumann : Dybdepsykologi og ny etikk. Kindler-Verlag, München 1964; Utgave i Fischer-Taschenbuch-Verlag 1985, serie: Geist und Psyche, ISBN 3-596-42005-9 , s. 21.
  24. ↑ a b Hvordan vi har det . ( Memento fra 12. februar 2009 i Internet Archive ) HR2-Funkkolleg, 8. november 2008 09:25 (a) om avdelingen "Neurobiology": 0: 05: 38-0: 07: 42/0: 24: 38; (b) på stw. "gir mening": 0: 02: 37-0: 05: 37/0: 24: 38
  25. ↑ Wolfgang Loch : Om teori, teknologi og terapi av psykoanalyse . S. Fischer Conditio humana, red. von Thure von Uexküll & Ilse Grubrich-Simitis 1972, ISBN 3-10-844801-3 , s. 55