Sovende væren til den nye apostoliske kirken

Den sovende naturen til den nye apostoliske kirken er en viktig del av læren til den nye apostoliske kirken . I andre kristne trossamfunn , også i andre apostolske samfunn , er denne læren bare delvis eller overhodet ikke til stede. Det er derfor en av kirkesamfunnene i Den nye apostoliske kirke. Det sovende vesenet er rettferdiggjort bibelsk og lærer muligheten for at de som allerede har dødd, fremdeles kan finne frelse eller tilgivelse for synder. Deltakelse i de forskjellige nådemidlene til Gud - inkludert sakramentene - bør derfor også muliggjøres på en bestemt måte for de som har sovnet, dvs. de dødes sjeler.

Undervisningen som er publisert i denne formen siden 1800-tallet, skal ikke forstås som et moderne spesielt funn. Den er basert på flere bibelske avsnitt, spesielt på 1. Kor 15.29  LUT , som snakker om en " dåp i de døde ".

Undervisning

Død og etterlivet

Den nye apostoliske læren deler det generelle kristne synet på at mennesket har en sjel som lever videre etter sin fysiske død. Sjelen endrer ikke sin egenart, noe som betyr at viktige menneskelige egenskaper bevares. Sjelens bolig ligger i en immateriell verden, de dødes rike ( greske "hades").

Den nye apostoliske kirke konkluderer fra uttalelser i Bibelen at det er forskjellige områder i dette heretter. I utgangspunktet skilles det mellom sikkerhetssteder og pineplasser, som igjen er forskjellige i deres nærhet til Gud. Kirken uttaler seg ikke om antallet og den eksakte strukturen til disse områdene. Området der avdødes sjel befinner seg, avhenger av hvor sterkt han eller hun ble ledet av Guds vilje og hans bud i løpet av hans levetid.

Kirken lærer at Jesus Kristus erobret døden gjennom sitt offer på korset ( 1 Kor 15,55  LUT : "Døden, hvor er din seier? Døden, hvor er ditt stikk?"). Dermed blir mennesker som dør i Kristus definitivt forløst . Du er dermed i en perfekt sjelstilstand, og dette kan ikke forverres i det hinsidige.

En “person som døde i Kristus” har følgende egenskaper:

  • Han mottok sakramentene for dåp og besegling og ser seg selv som "født på ny av vann og ånd" (ifølge Joh 3,5  LUT ). Han fikk også sakrament nattverden på en jevnlig basis .
  • Han anstrengte seg alvorlig for å orientere sitt liv etter Guds bud og står dermed rettferdig for Gud.
  • Den Kristi gjenkomst var en sentral del av sitt jordiske liv.

Den hellige forseglings sakrament administreres bare i apostolske samfunn, fordi det apostolske embete er nødvendig for dette. Så bare nyapostolske kristne (eller kristne fra andre apostolske samfunn), troende av tidlig kristendom og martyrer , som opplever spesiell nåde i henhold til den nyapostolske forståelsen, oppfyller tilstanden "å bli født på nytt ut av vann og Ånden" . Dette betyr imidlertid ikke at bare de kan oppleve frelse, for de som har dødd av andre trosretninger, bør også oppnå frelse gjennom “sakramenter for de døde”.

Kirken lærer også at ingen kan vite hvem Guds nåde til slutt vil inkludere. Derfor bør man be for alle fremdeles uoppløste sjeler slik at de kan oppleve nåde og oppfylle de nevnte forholdene.

Forståelsen av tro sier også at man ikke definitivt tilhører de “som døde i Kristus” bare fordi man er en ny apostolsk. Fordi hjertets holdning og den personlige livsstilen er like viktig.

De "døde i Kristus" inkluderer ikke de som:

  • enten opplevde ikke de tre sakramentene
  • eller ikke tror på Jesus Kristus eller aldri har hørt om ham eller trodd men aldri handlet i samsvar med Guds og Jesus Kristus vilje
  • eller hvis siste synder ikke er tilgitt eller fremdeles bærer laster (f.eks. et offer som ikke kan tilgi sin morder)
  • eller har ennå ikke fått nåde.

Hjelp for den avdøde

I følge Den nye apostoliske kirkes trosoppfatning kan tilstanden til fortsatt uforløste sjeler forbedres til "god". Etter deres syn ligger den eneste hjelpen til dette i Kristi nåde fra hans offer og fortjenesten knyttet til det.

Den nye apostolske kirke mener at tilbudet om nåde i det hinsidige, som i denne verden, må aksepteres av sjeler av egen fri vilje.

Flere avsnitt sier at de levende ba for de døde. Allerede før Jesu tid var det noen som trodde på det ( 2 Makk 12,44f  EU ). De nye apostolske kristne blir derfor bedt om å stå opp for de fortsatt uforløste sjelene i det hinsidige. De bør søke fellesskap med dem i bønn og gå inn for disse sjelene, etter eksempelet fra Jesus som er forbønn for Faderen.

Den nye apostoliske kirke aksepterer også hengivenheter fra andre kristne samfunn og anerkjenner også deres virkning i forbindelse med Guds nåde og (men ikke absolutt) effekten av den nye apostoliske apostel-tjenesten.

Bidra allerede innløst sovende

For nye apostolske kristne er det en tro at forløste sjeler er aktive i verden utenfor. De vil vitne om seg selv i forbønn og om deres tro, noe som betyr at selv om ufrelste sjeler kan bli hjulpet gjennom forbønn i bønn, forutsetter dette at forløste sjeler gjør misjonærarbeid i det hinsidige .

Som sin begrunnelse for denne troen, navngir kirken:

  • Den bibelske vissheten om at alle troende sjeler danner " Kristi legeme " ( Ef 4:12  LUT ). For kirken forutsetter dette at evangeliet forkynnes overalt, både i denne verden og i det hinsidige.
  • Siden, ifølge Bibelen, Moses og Elia også var til stede ved transformasjonen av Jesus ( Luk 9:31  LUT ), antar kirken at de var til stede som representanter for de troende i verden utenfor.
  • Jesus forkynte selv i det hinsidige ( 1 Pet 3,19  LUT )

Apostelskapets rolle

I følge den nye apostoliske lære er apostelskapet Guds emne, bestilt av Jesus Kristus , hvor Den hellige ånd arbeider. Fra kirkens synspunkt gjør dette faktum apostelembetet nødvendig for frelse. I den forbindelse må apostelskapet også virke for sjelene i det hinsidige ved å forkynne Guds ord til dem også og overlevere sakramentene gjennom nåde og Jesu offerdød.

I den nye apostoliske kirken donerer hovedapostelen og distriktsapostelen eller bestilte apostler nattverd til den avdøde hver søndag . Ved gudstjenester som holdes tre ganger i året til minne om de som har sovnet (“Sovende gudstjenester ”), donerer de også vanndåp og den hellige forseglingen til den avdøde.

historie

For første gang ble det avgitte systemet spesielt viktig for den nye apostoliske kirken i 1874. Pastor Menkhoff, som på det tidspunktet var blitt nyapostoliker, innførte flere endringer i lære og liturgi med apostel Friedrich Wilhelm Schwarz , inkludert utlevering av sakramenter til de som har sovnet etter lange bibelsamlinger. En dødfødsel i 1872 ga drivkraft for disse betraktningene .

Selv om kirken (på den tiden fremdeles general Christian Apostolic Mission ) trodde på effektiviteten av bønner for de som hadde sovnet, ble det første nadverden ikke gitt før Kristi himmelfartsdag i 1874. Noen dager senere hadde apostel Schwarz en såkalt " tale i tunger ", som innholdet var at reformatorene Philipp Melanchthon , Johannes Calvin , Ulrich Zwingli , Stilling, Da Costa og Claus Harms hadde blitt forseglet med sin kone på forrige dag . 28. juli 1916 foretok overapostel Niehaus en " avtale " for nye apostolske kristne i etterlivet under en gudstjeneste i Bielefeld etter stammeprofetens Schärtlein angående en apostlesamling . Imidlertid vant ikke dette initiativet, sannsynligvis også fordi det ville ha gjort sakramentadministrasjonen til de døde foreldet. Dette blir også sett på som ekstremt kontroversielt av den nåværende ledelsen i Den nye apostoliske kirke og blir avvist.

Donasjonen av sakramentene ble deretter videreført av overapostlene Krebs og Niehaus . Niehaus feiret en hyllestjeneste på Boxing Day . Overapostel Bischoff satte denne dagen den første søndagen i november fra 1950. Senere skulle det være tre gudstjenester for døende, den første søndagen i mars, juli og november. Forrige onsdag kveld skulle erfaringer og tro på dette emnet leses høyt.

Det var knapt noen forskjeller i denne læren fram til i dag, bare den bibelske begrunnelsen for den sovende har delvis endret seg. I tillegg var det fra 1958 til 2001 "tradisjon" å åpne området for de som har sovnet for jorden ved hjelp av en spesiell bønn før aksjonen ved en sovende gudstjeneste (til kvelden forrige dag) , som NAK med "nøkkelkraften" ( Mt 16, 19  LUT ). Siden overapostel Richard Fehr har dette ritualet blitt sett på av Kirken som unødvendig, med henvisning til viktigheten av Jesu Kristi engangsofferidød .

Gudstjeneste

Høydepunktene i NAK kirkeår inkluderer gudstjenester til minne om de som sovnet . De feires tre ganger i året - hver første søndag i mars, juli og november. Disse tidspunktene blir ikke gitt noen spesiell betydning, for eksempel som minnedager, ble de ganske vilkårlig bestemt av overapostel Bischoff.

I disse gudstjenestene donerer overapostelen og distriktsapostlene vanndåp og den hellige forsegling til de døde. Disse handlingene utføres på vegne av to prestekontorer.

I alle andre kirker finner imidlertid ikke disse handlingene sted. Der ber den respektive tjenestelederen en spesiell bønn for de som har sovnet etter feiringen av nattverd. Den inneholder takk for Kristi nåde og forespørselen om guddommelig hjelp til alle ufrelste sjeler. Alle som deltar i denne gudstjenesten blir bedt om å forberede seg på denne begivenheten innad og også gå inn i bønn for de døde.

Sammenligning med annen lære

Fra et økumenisk synspunkt avvises troen som inkluderer de dødes verden. I noen grad kan det imidlertid bli funnet i den romersk-katolske ideen om skjærsilden . Skjærsilden - i henhold til læren - er stedet en sjel må gjennom før den går til himmelen. Bønner fra de levende troende kan bidra til å forkorte tiden der. Den nye apostoliske kirken er - bortsett fra nye religioner som mormonene - den eneste kristne kirken som også donerer sakramenter til de døde.

I samfunnene som dukket opp fra NAK (for eksempel foreningen for apostoliske menigheter ), eksisterer ikke denne formen for undervisning om den sovende lenger. Følgelig er det ingen stedfortredende handlinger for den avdøde.

Den sovende system av de nye apostoliske kirker ligner på dåp i den døde av de mormonere . I følge mormonens forståelse kan imidlertid bare avdøde døpes som har vært døde i minst et år (hvis dødsdatoen ikke er kjent, må den avdøde ha blitt født for minst 110 år siden). Navnet og forfederen til den avdøde må også være kjent. Den nye apostoliske kirke hevder derimot å være i stand til å stå opp for alle som har dødd.

Teologisk kritikk

Ideen om en mulig omvendelse til Jesus Kristus etter fysisk død generelt og utlevering av sakramenter til de avdøde spesielt møter avvisning og eksegetisk kritikk i mange andre bekjennelser. Den kirkelige antagelsen om at den kristne kirkes virksomhetsområde strekker seg til det hinsidige, blir spesielt avvist av den protestantiske siden . Ofte refereres det til teologisk litteratur , der forskjellige tolkninger kan bli funnet på den bibelske kjernen i det sovende systemet ( 1 Kor 15:29  LUT ), der NAK anerkjenner en klar legitimering for en vikariatdåp :

  • Teologen Richard E. DeMaris siterer muligheten for en religiøs særegenhet i det gamle Korint , der overgangsritualer før døden ble dyrket allerede før kristendommens ankomst ; muligens omvendte kristne ville ha opprettholdt dette ved hjelp av en "andre dåp" for deres fortsatte liv i det hinsidige.
  • Ved gnostiske grupper som Marcionites , Kerinthianern og mont er kjent at de utfører nedstrøms dåp (z. B. avdøde Taufanwärter). Denne ritualen kunne ha vært utbredt og til og med kjent for apostelen Paulus personlig.
  • Begrepet “for de døde” ( gamle greske νεκροί nekroí ) kan ha en annen betydning på dette punktet, f.eks B. "Lik" med teolog John C. O'Neill.
  • Andre som Tobias Mai refererer til en alternativ kontekst hvis man utelukker vers 20-28 som et innlegg, og antar en annen forståelse av de første kristnes dåp; derfor kan det tenkes at levende kandidater til dåp kan erstatte avdøde døpte i samfunnet.

I utgangspunktet hevder kritikere av skikken gjentatte ganger at apostelen Paulus siterer eksistensen av den uklare skikken som et argument for betydningen av Jesu Kristi oppstandelse uten å uttrykkelig godkjenne eller benekte den.

I utslettende samfunn som de syv-dagers adventistene , når det kritiseres for å være sovende, er det også det faktum at de ikke anerkjenner noe bibelsk grunnlag for forskjellige områder i det hinsidige med ulik nærhet til Gud og følgelig ikke tror på noen form for straff etter fysisk død.

litteratur

  • Müller-Bahr, Sebastian: Sakramentale handlinger mot de døde i de apostolske menighetene , i Eberle, Mathias [red.] Konstruksjon, utvidelse, separasjoner - Utviklingen av de apostolske samfunnene i den første tredjedel av det 20. århundre , Nürtingen, 2009, s . 190–227, ISBN 978-3-939291-04-6

weblenker

Fotnoter

  1. ↑ David Alexander (red.), Pat Alexander (red.): Den store manualen til Bibelen. 4. utgave, Katholisches Bibelwerk, 2014, ISBN 978-3-460-30220-4 .
  2. ^ Katekismus i den nye apostoliske kirke. 9.3 Sjelens overlevelse. I: nak.org. Hentet 18. november 2014 .
  3. ↑ Bruken av uttrykket "død i Kristus" er blant annet begrunnet i 1. Tess 4,16  LUT .
  4. ^ Katekismus i den nye apostoliske kirke. 9.5 Sjelenes tilstand i det hinsidige. I: nak.org. Hentet 19. november 2014 .
  5. ↑ Müller-Bahr, Sebastian: Sakramentale handlinger mot de døde i de apostolske samfunnene , i Eberle, Mathias [red.] Konstruksjon, utvidelse, separasjoner - Utviklingen av de apostolsamfunn i den første tredjedelen av det 20. århundre , Nürtingen, 2009, s. 190 -227, ISBN 978-3-939291-04-6
  6. ↑ Dominik Schmolz: Kort historie om den nye apostoliske kirke. 4. utgave. Utgave Punctum Saliens, Heidelberg 2016, ISBN 978-3-939291-08-4 , s.59 .
  7. ↑ Richard Fehr: SCHLÜSSELVOLLMACH T.I : Leitgedanken zum Gottesdienst, spesialutgave 3, år 75. mars 2001, åpnet 22. november 2019 .
  8. ^ Nøkkelord sovende vesen (New Apostolic Church). I: Evangelical Central Office for Weltanschauungsfragen (EZW) Berlin. Hentet 23. november 2014 .
  9. ↑ a b Tobias Mai (2011): Undervisningen til Den nye apostoliske kirke i lys av Den hellige skrift. 2. utgave, CMD Christian Media Service: Berlin. Pp. 306-322.
  10. ↑ Kai radio Schmidt: Entschlafenenwesen (NAK). I: EZW Lexicon. Evangelical Central Office for Weltanschauung spørsmål, mars 2013, åpnet 22. desember 2019 .
  11. ↑ Helmut Obst: New Apostolic Church - den eksklusive sluttidskirken? Friedrich Bahn Verlag, Neukirchen-Vluyn 1996, ISBN 3-7615-4945-8 , s. 139-144 .
  12. ↑ Paulus første brev til korinterne. I: World of the Bible - Portalen for bibelsk tolkning. Hentet 22. desember 2019 .
  13. ↑ Rudolf Brändle : Johannes Chrysostomus: De ti gaver (τιμαί eller δωρεαί) av dåpen. I: David Hellholm et al. (Red.): Ablusjon, innvielse og dåp: sen antikk, tidlig jødedom og tidlig kristendom = ablusjoner, innvielse og dåp: sen antikk, tidlig jødedom og tidlig kristendom. Tillegg til Journal for New Testament Science and the News of the Older Church, Vol. 176 / I. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2011, ISBN 978-3-11-024751-0 ; Pp. 1233–1252, her s. 1238 PDF; 244KB, 20 sider tilgjengelig på edoc.unibas.ch
  14. ↑ The New Apostolic Church and the Dead: Intervju med et tidligere medlem. (PDF) I: BWgung. Syv-dagers Adventisen i Baden-Württemberg, februar 2016, åpnet 24. august 2019 .