Denominational Group of Apostolic Communities

Den apostoliske i Tyskland - en forenklet oversikt

Den kirkesamfunn av de apostolske samfunnene er en flerlagsbevegelse som begynte i første halvdel av 1800-tallet. Det eldste samfunnet i denne bevegelsen er de katolske-apostolske menighetene , som har sin opprinnelse i både anglo- katolicismen og oppvåkningssveksten , og i løpet av historien har de skapt en rekke kirkesamfunn gjennom splittelser og nye stiftelser. Den mest kjente og største blant dem er den nye apostoliske kirken . Med henvisning til Edward Irving , en av de første representantene for denne kirkesamfunnets gruppe, ble og ble noen ganger (feilaktig) referert til som apostoliske samfunn Irvingere . Dette er også tilfelle på andre språk som engelsk eller fransk ( Irvingites ). Et konstituerende trekk ved alle apostoliske grupper er det apostolske embetet som det ledende magisteriet.

Strømmer

Den apostoliske i Nederland, en oversikt

Man kan grovt skille mellom fire strømninger innenfor de apostolske samfunnene:

Katolske apostolske samfunn

Denne gruppen inkluderer fremfor alt det opprinnelige samfunnet for alle apostolske samfunn, de katolske-apostolske menighetene (kaG).

Videre kan det også telles grupper blant dem som har prøvd å gjenopplive den “katolske-apostolske modellen” i liturgi og tjeneste, slik som den katolske apostolske kirken - Guds menighet , det katolsk-apostolske samfunnet under van der Poorten , den såkalte Gossliwil-Apostel og den katolsk-apostolske menigheten (Christ Congregation International).

Her kunne imidlertid innsigelsen komme fra synspunktet til kaG at disse samfunnene selv hevder å være en fortsettelse av kaG, men dette avvises bestemt av kaG selv og er også tvilsomt fra deres teologiske synspunkt. Fordi CAG-apostler i 1832 hadde slått fast at de selv var "apostolaten i tidenes ende" som ikke vil fortsette. Når samfunn oppstår som fortsetter dette apostolatet, er de ikke i rekkefølge med kaGs apostolat - men de kan, i det minste delvis, appellere til den katolske-apostoliske læren om de syttis arbeid , som kunne følge de tolv .

Apostolic Communities of the Renewed Apostolate

Denne gruppen representerer gruppen av apostoliske menigheter som særlig refererer til kallet til nye apostler i Hamburg i 1863. Disse samfunnene (i motsetning til den forrige gruppen) anser et permanent apostolat som nødvendig til Kristi gjenkomst . Videre holder de seg til læren om det firedoble embetet , spesielt profetembetet, men er sterkt kalvinistiske i sin liturgi . Disse samfunnene er også sterkt påvirket av personen til apostelen Friedrich Wilhelm Schwarz og holder fast ved hans reformer og nyvinninger (forsegling av barn, barnemat, utlevering av sakramentene til den avdøde). Disse samfunnene inkluderer de to apostolske misjonskirkene ( Hersteld Apostolische Zendingkerk og Hersteld Apostolische Zendingkerk - Stam Juda) og Hersteld Apostolisch Zendinggemeende . Individuelle, mindre, delvis nedsenket samfunn tilhører også denne tradisjonen, for eksempel den gamle apostoliske kirken .

Klassifiseringen av General Christian Apostolic Mission fra 1863 og dens nederlandske søster, the Apostolic Zending, er problematisk. Kirkene i den nye apostoliske tradisjonen ser på dette som grunnlaget for sin egen tradisjon og kontinuitet, derimot er det sterke forskjeller i deres forståelse av tjenesten.

På grunn av tilbakevending til det firedoble kontoret, men opprettholdelsen av den kalvinistiske liturgien, kunne den apostoliske menigheten Wiesbaden eV (og dens splittelser) også klassifiseres i denne gruppen - ellers kunne den også inngå i gruppen av de nye apostlene på grunn av en delvis angitt "ledighetslære" for overapostelens kontor Samfunn er klassifisert.

Nye apostolske samfunn

Begynnelsen til de nye apostoliske samfunnene dateres senest til 1878. De nye apostolske samfunn ser seg selv i tradisjonen til de katolske-apostolske samfunnene, men på grunn av deres historiske utvikling avviser de profetens embete eller refererer bare til en ledig stilling på dette kontoret. De nye apostoliske samfunnene har tradisjonelt lagt vekt på apostolen veldig sterkt, men endret dette igjen i løpet av utviklingen. Denne gruppen er numerisk den absolutt største gruppen av de apostolske samfunnene, fordi det største samfunnet (og mor til alle andre apostolske samfunn i den nye apostoliske tradisjonen), den nye apostoliske kirken , har rundt elleve millioner medlemmer. Tallrike samfunn har kommet ut av det, de fleste av forskjellige doktrinære forståelser og konflikter med den nye apostoliske sjefsapostel-tjenesten . De nye apostolske samfunnene inkluderer den nye apostoliske kirken, samfunnene i Association of Apostolic Congregations , the Apostolic Congregation of the Saarland og noen mindre samfunn.

Samfunnene med den apostoliske tradisjonen som ikke lenger forventer en parousia

Den fjerde gruppen er de apostolsamfunn som, i motsetning til de tre forrige gruppene, ikke lenger forventer Kristi parousia (Jesu frelsende gjenkomst) på den tradisjonelle måten. Når det gjelder opprinnelsen, kom de alle ut av Den nye apostoliske kirke, men er langt borte fra de andre apostolske samfunnene. Sammen med de apostolske samfunnene i de andre tre gruppene har de bare apostelembetet. For det meste argumenteres det for at Jesus Kristus allerede har kommet tilbake i dette embetet eller i et innehaver av dette embetet. Noen ganger har folk kommet veldig langt fra kristne synspunkter og hatt en tendens til panteisme . Denne veldig heterogene undergruppen av apostolsamfunn inkluderer det apostolske embetet til Judah , det apostolske embetet til Jesus Kristus , den gamle apostolske kirken og det apostoliske Genootschap .

Andre differensieringer

I den (eldre) litteraturen skilles det ofte bare mellom de katolske apostolske kirkene, den nye apostoliske kirken og de såkalte gratis apostoliske kirkene. Spesielt begrepet “frie apostoliske menigheter” er ikke overbevisende, fordi på den ene siden antyder dette begrepet at det vil være et spørsmål om frie individuelle menigheter (som bare er tilfelle med veldig små apostolske samfunn, som bare består av en eller to lokale menigheter). Videre er de fleste av de gratis apostelmenighetene deres egne (regionale eller internasjonale) kirkeorganer eller organisasjoner. En slik differensiering klarer heller ikke å gjenkjenne den apostoliske bevegelsens historie, fordi mange av de gratis apostoliske menighetene enten ikke har noen historisk referanse til den nye apostoliske kirken, eller bare en indirekte ( separasjon av splittelsen fra NAK eller kaG ). Alle samfunn i det apostolske samfunnet har bare en indirekte opprinnelse fra den katolske apostoliske bevegelsen. Videre må betegnelsen på de gratis apostlenes menigheter kritiseres som ideologisk dømmende . Opprinnelsen til dette begrepet er at man ser seg selv i disse samfunnene "frigjort fra hovedapostelkontoret". Selv om dette punktet ville tilsvare selvforståelsen til et samfunn, gjelder det fremdeles ikke for alle de samfunnene som er oppsummert under paraplybetegnelsen til de frie apostolske samfunnene.

litteratur

  • Johannes Albrecht Schröter: De katolske apostolske menighetene i Tyskland og Geyer-saken. Tectum, Marburg 1997, 2004 (3. utgave). ISBN 3-89608-814-9
  • Helmut Obst : Moderne tids apostler og profeter. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000. ISBN 3-525-55438-9
  • Kurt Hutten : seere - brodere - entusiaster. Quell, Stuttgart 1997 (15. utgave). ISBN 3-7918-2130-X
  • E. Diersmann: Du bør kjenne dem igjen ved fruktene. Arven til Friedrich Wilhelm Schwarz, 100 år med apostolsamfunn i Nederland, en historisk oversikt. Re Di Roma, Remscheid 2007. ISBN 3-940450-20-0

weblenker