Etymologiae

Den Etymologiae (fattende origines) er et leksikon av Isidor av Sevilla (ca. 560 til å 636 ).

The Etymologiae i Basel-utgaven 1489 ( Johann Amerbach )

Isidore av Sevilla (også kjent som Isidorus Hispalensis ), "læreren i Spania", ga ut Etymologiae (også kjent som Origines ; full tittel: Originum seu etymologiarum libri XX ; også: Etymologiarum sive originum libri XX ) rundt 623 (630 (? )) (?); Tysk: "Twenty Books of Etymologies or Origins" ). Isidore prøvde i dette leksikonet å forene hele den verdslige og åndelige kunnskapen i sin tid.

Den Etymologiae er basert på Artes Liberales , men supplere dem med et omriss av verdenshistorien kjent på det tidspunktet. Den "matrikkelen av hele middelalderen" ( ER Curtius ) ble samlet fra en rekke maler.

Kart over den vestlige halvkule, trykk av Günther Zainer, 1472

Utskriften av Etymologiae av 1472 inneholder det første kartet print av Vesten som en illustrasjon av Isidore tekst. Det enkle kartet er designet som et sykkelkart i TO-stil .

innhold

Den Etymologiae i manuskriptet Vercelli, Biblioteca Capitolare, CCII, fol. 66r (9. århundre)

Innholdet er delt inn i 20 "bøker", hvor en slik "bok" omtrent tilsvarer et nåværende bokkapittel:

  • Bok 1: Grammatikk
  • Bok 2: Retorikk og dialektikk
  • Bok 3: Av de fire matematiske fagene
  • Bok 4: Medisin
  • Bok 5: Lov og tidsstyring
  • Bok 6: Bøker og kirkefester
  • Bok 7: Gud, engler, hellige
  • Bok 8: Kirke, sekter, religioner
  • Bok 9: Språk, folk, imperier
  • Bok 10: Ord, navn, begreper
  • Bok 11: Mann, Monster
  • Bok 12: Dyr
  • Bok 13: Verden og dens divisjon
  • Bok 14: Jorden og dens divisjon
  • Bok 15: Samfunnsliv
  • Bok 16: Stones and Metals
  • Bok 17: Av jordbruk
  • Bok 18: Krig og spill
  • Bok 19: Håndverk
  • Bok 20: Objekter av bruk

Bok 2: Av retorikk og dialektikk

I kapittel I-VIII er retorikk , vitenskapen om effektiv tale i offentlige anliggender (kapittel 1), klassifisert på forskjellige måter, i henhold til funksjon (rådgivende, høytidelig, rettssak (kapittel IV)), i henhold til typen presentasjon ( hederlig, forbløffende, hverdagslig, åpen, mystisk (kapittel VIII)), blant andre Kilden er i stor grad Cassiodorus , men også Marcus Tullius Cicero , som er nevnt. I kap. IX tar for seg syllogismen , som er et begrep både retorikk og dialektikk. Kapittel X til XXI presenterer flere aspekter av retorikken, slik som foredragets livlighet gjennom personifisering av livløse ting (kapittel XIII) eller et tilpasset nivå av stil (lav, rolig, glamorøs, høytidelig (kapittel XVII)). Kilden er De institutio oratoria av Marcus Fabius Quintilianus og flere verk av Cicero. Spesielt i det omfattende kapittel XXI er mange ord prydet med detaljerte sitater fra litteraturen (hovedsakelig fra Virgils Aeneid ).

I det følgende definerer Isidore dialektikk som en underart av logikk , som en doktrine om hvordan sannhet kan gjenkjennes fra løgn (kapittel XXII), med henvisning til Aristoteles . For en mer detaljert forklaring tilbys en samlet presentasjon av historien og definisjonen av filosofi (kapittel XXIV) og noen av skriftene om kategoriene (kapittel XXIV) og om tolkningen (kapittel XXVII) av Aristoteles. Til slutt, i kapittel XXVIII, tilbyr Isidore et innblikk i proposisjonene til den kategoriske syllogismen (proposisjoner av den typen: alt som er rettferdig er hederlig, alt som er hederlig er bra, derfor er alt som er rettferdig bra ) og av hypotetisk syllogisme ( når det er dag er det lett, men det er ikke lett, så det er ikke dagtid ). Isidore refererer til Marius Victorinus , men siterer stort sett Cassiodorus. De 15 definisjonstypene i kapittel XXIX går også tilbake til Marius Victorinus ( De definitionibus ).

Bok 3: Av de fire matematiske fagene

Isidore von Sevilla oversetter mathematica ( gammelgresk μάθημα , det som er lært , `` vitenskap '') med doctrinis scientia = undervisning i vitenskap. Han definerer fire disipliner: aritmetikk = tellbare størrelser, geometri = av størrelser og former, musikk = om tallene som er inneholdt i tonene og astronomi = om himmelenes stjerne. På den måten følger han skolen til Pythagoras , som han også gir som kilde.

aritmetikk

Etter en etymologisk avledning av tallnavn, gir han definisjoner i området med naturlige tall , rasjonelle tall , områder og kropper . Han følger nøye Institutiones divinarum et saecularium litterarum (bok II, 3) av Cassiodorus. I likhet med ham gir han Nicomachus av Gerasa som kilde i Boethius ' oversettelse ( De institutione arithmetica ). Forklaringene på par / impar ( partall / oddetall ), perfectus ( perfekt tall ), simpleks ( primtall ), superparticularis (betraktninger ved rasjonelle tall), overfladisk (tilnærming av polygonale tall ) osv. Blir inntatt når det gjelder innhold, men også ordrett over lange perioder. Isidore brukte antagelig også andre verk, for eksempel ikke bare å ta det minste perfekte nummeret fra Cassiodorus, men å nevne to til.

geometri

Kapittelet består hovedsakelig av en historisk oversikt og oppregning av geometriske figurer, som cubus , sphaera , pyramis , hvorav noen også finnes i Martianus Capella .

musikk

Isidore of Sevilla står mellom den gamle og den kristne tradisjonen. Han videreformidlet historien om Pythagoras i smia , men også kong Davids harpespill ( 1. Sam 16.23  EU ).

De gamle kildene dominerer langt. I berømmelsen av musikken er det et snev av platoniske ideer som han kan ha overtatt fra Boethius.

"[...] og selve himmelen blir til harmonisk takt"

- Bok III, kapittel XVII

"[...] som ikke ble sagt feil av Platon, at verdenssjelen består av en musikalsk harmoni"

I likhet med Cassiodorus ønsker han å dele inn musikk i 3 områder: harmonia , rhythmica og metrica . Imidlertid kan han ikke utvikle et helhetsbilde av harmoni, men bringer bare noen få begreper som modulatio , symphonia , genus hypodorius . I motsetning til kunngjøringen blir temaene rhythmica og metrica knapt behandlet, bare den korte notatet om at arsis et thesis (= heve og senke) er viktige komponenter i beregningen.
Forfatteren lister opp et imponerende antall musikkinstrumenter med beskrivelser av produksjon, bruk og opprinnelseslegender. Han overgår Martianus Capella, fra hvem han tar over tubaen og også den sjelden nevnte sambucaen . Den harpe Hebraei men kommer fra Bibelen.
Det avsluttes med musikkfigurer . Med utgangspunkt i tallene 6 og 12 er tallene 36, 18, 8, 4, 2 dannet av aritmetiske operasjoner, som representerer musikalske intervaller, omtrent 6-12 oktaven, 6-8 den fjerde. Denne forbindelseslinjen mellom tall og musikk er imidlertid ikke tegnet slik at teksten fremstår ufullstendig og utenkt. Kilden kan være Martianus Capella eller Boethius.

astronomi

Astronomiens oppgave er (bok 3, kapittel XXVIII) å definere

"[...] quid sit mundus, quid caelum, quid sphaerae situs [...] qui cursus solis et lunae atque astrorum"

"[...] hva verden, himmelen, kulenes posisjon er [...] solens, månens, stjernenes forløp"

Isidore fra Sevilla kombinerer åpenbart flere kilder. Som et resultat blir noen områder behandlet flere ganger, for eksempel planetene i kap. LXVII og kap. LXXI, 20.
Fra kap. LXXI beskriver konstellasjonene. De mange latinske og greske bøkene som følger Phainomena of Aratos av Soloi , spesielt De Astronomia av Hyginus Mythographus, er tilgjengelige som kilder . Imidlertid er bare noen få, veldig kjente konstellasjoner og stjerner, som Orion (konstellasjon) , Pleiades , Sirius, registrert. Det er også mangel på stedsinformasjon og opp- og nedturer.
Planetene får et gresk navn ( Phaeton (planet) , Phaenon . Pyrion , Hesperos , Stilbon ) og deres latinske navn.
Den dyre konstellasjonen sekvensen er fullstendig inkludert uten begrepet blir nevnt. Forfatteren advarer så raskt mot enhver overtro (kapittel LXXI, 39):

"[...] noxias, quae mathesis dicitur, eventus rerum praescire [...] non solum Christianae religionis doctores sed etiam gentilium Platon, Aristoteles damnaverunt"

"[...] å forutse fremtiden gjennom skadelig astrologi fordømmes ikke bare av kristne teologer, men også av Platon og Aristoteles."

Bok 4: Medisin ( De medicina )

Isidore fra Sevilla samlet den medisinske kunnskapen om sin tid som var tilgjengelig for ham. I kapittel I - IV og i det siste kapittel XIII presenterer han medisinens historie Den mytiske begynnelsen med Aesculapius blir fulgt av Hippokrates fra Kos som den faktiske grunnleggeren. De medisinske skolene til metodologer og empirikere (medisinskole) er nevnt uten navn på deres representanter og uten de grunnleggende prinsippene for undervisning.

I kapittel V utvikler forfatteren en veldig fortettet beretning om den humorale patologien til Corpus Hippocraticum . Han kunne ha hentet det fra skrifter fra Vindicianus . I mange tilfeller forsøkes etymologisk avledning av termer som ikke alltid er overbevisende, for eksempel når sanguis (blod) er assosiert med suavis (søt).

I kapittel VI til VIII lister Isidore fra Sevilla sykdommer, vanligvis bare med navneavledning, delt inn i akutte og kroniske sykdommer (basert på Caelius Aurelianus ) og ytre sykdommer (basert på Theodorus Priscianus ). I tilfelle akutte sykdommer nevner han pestilentia ( pest ), som ikke oppstår i det hele tatt uten den allmektige Guds vilje .

Også i kapittel IX viser forfatteren til den kristne religionen og begrunner bruken av rettsmidler med to bibelske sitater. Klassifiseringen av legemidlene på gresk: pharmacia , chirurgia og dieta , eller latin: medicamina , manum operatio og regula finnes allerede i Aulus Cornelius Celsus .

Også fra Naturalis Historia of Pliny tok Isidor innhold til den fjerde boken i Etymologiae .

Bok 11: av menn og monstre

Menneskets kroppsdeler og organer er representert. Det begynner imidlertid med anima , animus , mens (ånd, sjel, sinn). Disse uttalelsene finnes på samme måte i den tidlige kristne kirkefaren Laktanz ( De opificio dei , kapittel 16-18). Den påfølgende passeringen gjennom menneskekroppen fra sanseorganene, gjennom luftrøret, nyrene, kofferten, hendene osv. Til livmoren er også modellert der. Imidlertid siterer Isidore også Gaius Iulius Solinus ( De mirabilibus mundi ) i et større stykke tekst og viser paralleller til mange andre gamle og tidlige kristne tekster. De mange etymologiske tolkningene er også basert på vage ordlikheter.

I kapittel II presenterer Isidore menneskets tidsalder fra spedbarn til alderdom. Her følger han Augustinus av flodhesten ( De genesi contra Manicheaes , I, 35-41).

I kapittel III går Isidore inn i portenta ( freak , monster, men også tegn, varsler). Disse er ikke imot naturen, siden de også ble skapt i henhold til guddommelig vilje. Muligens tok han over tanker fra Augustinus av flodhesten , som han er enig med i valg av ord og sitatet av Marcus Terentius Varros . For listen som følger, fra avvik i kroppsform til mytiske skapninger (6 fingre på den ene hånden, leveren på venstre side, hermafroditter , centauri , cyklopes og mye mer), finner han også inspirasjon fra Augustin, men også fra flere eldgamle de forfattere. Mye er også hentet fra bøkene til Plinius den eldre

Bok 17: Av jordbruk

Isidore fra Sevilla siterer de velkjente jordbruksforfatterne fra antikken som kilder, fra Mago til Cato den eldre , Lucius Junius Moderatus Columella til Palladius . Imidlertid gjengir han ikke den rike kunnskapen som er samlet der, men nøyer seg med en etymologisk tolkning av noen tekniske termer og en botanikk av de landbruksbrukte plantene. Etter en behandling av jordbruk, hvor mye også finnes i Plinius den eldre , vender han seg til vinstokker i kapittel V. Han lister opp rundt 30 druesorter, nøye etter Columella, men uten rik informasjon om dyrking og egenskaper. Merknader som de på venukula er sjeldne . Med Columella […] quarum uvae temporibus hiemis durabiles […] ut Vennuculae ut […] Numisianae , med Isidore of Sevilla, durabiles autem per totam hiemen Venuculae et Numisianae , begge: Venucula og Numisiana varer gjennom hele vinteren .

I de følgende kapitlene lister forfatteren opp et stort antall trær, kryddertrær og urter. Tallrike eldgamle spesialforfattere om botanikk og jordbruk kommer i tvil som hans kilder, særlig Palladius. Han drysser også sitater fra latinske poeter; flere ganger refererer han til Georgica of Publius Vergilius Maro . Etymologien er ofte feil i denne boken også. Navnet carica på fiken (VII, 17) kan for eksempel spores tilbake til dens overflod av frukt i stedet for sin opprinnelse i Caria (Lilleasia).

resepsjon

Verket ble gjort tilgjengelig i klosterbibliotekene i middelalderen , brukt av studenter som et standard oppslagsverk i århundrer og først trykt i Augsburg i 1472 av Günther Zainer .

Totale utgifter

  • Jacques Paul Migne : Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi Opera Omnia , Turnholti 1969
  • Wallace Martin Lindsay (red.): Isidori Hispalensis episcopi etymologiarum sive originum, libri XX. Oxford 1911. 2 bind. Oxford 1911 Internet Archive (begge bind).
  • José Oroz Reta, Marcos Manuel-A. Marcos Casquero og Manuel Díaz y Díaz: San Isidoro de Sevilla. Etimologias (red., Spansk overs.) 2 bind, 2. utgave Madrid 1993-4

Se også

Oversettelser

  • Lenelotte Möller (oversetter): Encyclopedia of Isidore of Sevilla . Marixverlag, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-86539-177-3 .
  • Stephen A. Barney, WJ Lewis, JA Beach, Oliver Berghof: The Etymologies of Isidore of Seville. Cambridge University Press, Cambridge 2006; 3. Utgave. Cambridge et al. 2007.
  • Peter K. Marshall: Isidore of Seville , Etymologies, Book II, Paris 1983.
  • Priscilla Throop: Isidore of Seville's Etymologies: Complete English Translation, 3. utgave. Charlotte, Vermont 2013.

litteratur

  • Brigitte engelsk: Artes Liberales i tidlig middelalder (5. - 9. århundre). Quadrivium og computus som indikatorer for kontinuitet og fornyelse av de eksakte vitenskapene mellom antikken og middelalderen . Steiner, Stuttgart 1994, ISBN 3-515-06431-1 , esp.p. 126 ff., S. 170 ff., S. 228 ff.
  • Jacques Fontaine: Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique, 2 bind, Paris 1959
  • Roger Harmon: The Reception of Greek Music Theory in the Roman Empire II. Boethius, Cassiodorus, Isidor of Seville, i: Fra myte til spesialistdisiplin. Antiquity and Byzantium, red. v. Konrad Volk, Frieder Zaminer og andre (History of Music Theory 2), Darmstadt 2006, s. 385–504.
  • Herbert Kolb: Isidorsche "Etymologies" i " Parzival " . I: Werner Schröder (red.): Wolfram Studies I. Berlin 1970, s. 117–135.

weblenker

Enkeltkvitteringer

  1. ^ Cassiodorus: Institutiones divinarum et saecularium litterarum , bok 2, II
  2. ↑ Peter K. Marshall: Isidor ol Sevilla , note 70-205
  3. ^ Cassiodorus: Institutiones divinarum et saecularium litterarum , bok 2, II, 12-14
  4. ↑ Carl von Prantl : History of Logic in the Occident , First Volume, XII. seksjon
  5. ↑ BL van der Waerden : Pythagoreere . I: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volum XXIV, Stuttgart 1963, Kol. 277-296.
  6. ↑ Martianus Capella: De nuptia Philologiae et Mercurii , bok IV, 721-722
  7. ↑ Boethius: De institutione musica , bok I, jeg.
  8. ↑ Cassiodorus: Institutiones divinarum et saecularium litterarum , Book 2, V (4)
  9. ↑ Martianus Capella: De nuptiis Philologiae et Mercurii , bok IX, 924
  10. ^ Martianus Capella: De nuptiis Philologiae et Mercurii , bok VII, 736
  11. ↑ Boethius: De institutione musica , bok I, jeg.
  12. ↑ Se også Otto Probst: Isidors skriving “de medicina” (= Etymol. Lib. IV.) I: Arkiv for medisinens historie. Volum 8, 1915, s. 22-38.
  13. ↑ Se også Jean P. Migne (red.): Isidor von Sevilla, "Origines sive Etymologiae", bok IV "De Medicina" (= Patrologiae Cursus Completus, Series Latina. Volum 82). Paris 1878, kol. 183-198.
  14. ↑ Lenelotte Müller: Encyclopedia of Isidore of Seville , Introduksjon, s. 13 og notater
  15. ↑ Jacques Paul Migne: Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi Opera Omnia , Etymologiarum Lib IV, fotnoter.
  16. ↑ Celsus: Proemium, 9
  17. ^ Samuel Brandt : L. Caeli Firmiani Lactanti Opera omnia , fotnoter
  18. ↑ Jacques Paul Migne: Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi Opera Omnia , Etymologiarum Lib. XI, fotnoter
  19. ^ Karl Ernst Georges : Omfattende latin-tysk kortfattet ordbok
  20. ↑ Augustine: De civitate Dei , XXI, 8
  21. ↑ Augustine: De civitate Dei , XVI, 8
  22. ^ Aulus Gellius : Noctes Atticae , IX, 4
  23. ↑ Jacques Paul Migne: Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi Opera Omnia , Etymologiarum Lib. XVII, fotnoter
  24. ↑ Columella: Res rustica , 3. bok, 2
  25. ↑ Lenelotte Möller: Encyclopedia of Isidore of Sevilla , s.622