etymologi

Den etymologi ( lånt fra oldtidens greske ἐτυμολογία etymología og fra gamle greske ἔτυμον ÉTYMON , til: ἔτυμος étymos , tysk 'virkelig' , 'virkelig') - også ordet opprinnelse og også kalt opprinnelse for korte - avtaler med opprinnelse, historie og betydningen av de ordene . I forståelsen av lingvistikk er ordet opprinnelse forklaringen på opprinnelsen til et ord eller morfem i en gitt form og betydning. Som en språkhistorisk ( diachron ) forklaring er den en del av historisk lingvistikk , resultatene er samlet i etymologiske ordbøker og er også inkludert som tilleggsinformasjon i ordbøker og leksikon av andre typer.

I eldre epoker tjente etymologien som "avledning av et ord fra dets rot og bevis på dets faktiske, sanne betydning" for å forklare en "sannhet" ( τὸ ἔτυμον ) nedfelt i ordet, som ble gjort tilgjengelig ved hjelp av likhetene mellom ordet og andre ord og som en uttalelse om tingen betegnet med ordet eller forstått som den faktiske, originale betydningen av ordet. Som et retorisk argument ( argumentum a nomine ) tjener etymologien i form av en referanse eller en appell til den antatte opprinnelsen og den originale betydningen av et ord, tradisjonelt formålet å støtte sin egen argumentasjon med et objektivt språklig faktum og dermed låne det spesielt overtalende kraft.

etymologi

Etymologi er et gresk fremmedord og er avledet av det gamle greske ordet ἐτυμολογία etymología . Dette inneholder igjen komponentene ἔτυμος étymos , tysk 'sann' , 'ekte', 'virkelig' og λόγος lógos , tysk 'ord' og betyr i bredere forstand noe sånt som "forklaring av sannheten som ligger i et ord". På tysk brukes også synonymordet opprinnelse til dette .

Tilkoblingen av komponentene har vært på gresk siden det 1. århundre f.Kr. F.Kr. ( Dionysius av Halicarnassus ), samt lån av etymologuslatin ( Varro ), men ifølge det senere vitnesbyrdet fra Diogenes Laertius (VII.7), skal Chrysippus ha vært i det 3. århundre f.Kr. Har skrevet verker med tittelen Περὶ τῶν ἐτυμολογικῶν 'On Etymological Topics' og ἐτυμολογικόν 'Etymological' .

Etymologihistorie

antikken

Allerede i det gamle Hellas var det filosofiske strømninger som forfulgte "korrektheten" av "navnene", men begrepet "etymologi" ble vanligvis ikke brukt om denne aktiviteten. Heraklitus fra Efesus (rundt 500 f.Kr.) spurte seg selv i hvilken grad navnet på en ting reflekterte sannheten i en ting. Med andre ord, i hvilken grad navnet faktisk tilsvarer objektet det betegner. Senere, i sin dialog med Kratylos , behandlet Platon i detalj korrektheten av navnene. I denne dialogen lar Platon en representant for den mystisk-religiøse avhandlingen, ifølge hvilken alle ord har sin betydning av natur og ikke krever noen definisjon, konkurrere mot en representant for den mer moderne mottese, som først ble bevist i Kratylos , ifølge som forbindelsen mellom ord og deres mening er basert på vilkårlig bestemmelse fra mennesker. (For diskusjonen om språklig nøyaktighet i antikken, se Siebenborn 1976.) Etymologi var en del av eldgammel grammatikk og ble i tillegg til filosofene hovedsakelig praktisert av de såkalte grammatikerne , men fra dagens synspunkt uten en pålitelig metode, slik at den var basert på ren spekulasjon. I de fleste tilfeller har avledninger basert på vage analogier i lyd eller skrift ikke motstått en kritisk undersøkelse fra moderne lingvistikk . Man snakker derfor om pseudo-etymologier (også pseudo-etymologier), som ikke skiller seg vesentlig fra såkalte vulgære etymologier eller folkeetymologier , et fenomen som fremdeles spiller en ikke ubetydelig rolle i det ikke-vitenskapelige området og ofte til og med brukes i argumentasjon, f.eks B. feilaktig avledning av tettheter fra "tett" i stedet for latinsk dictare . I eldgamle tider ble etymologien til et ord ansett som en så viktig del av forklaringen på dets betydning at selv leksikon som den avdøde antikke grammatikeren Isidore av Sevilla kalte tittelen Etymologiarum sive originum libri 'Etymologier eller opprinnelse [av ordene ] ' (kort sagt: Etymologiae , "Etymologies")) kunne ha på seg.

Også andre kulturer, særlig de med en lang skrivetradisjon som India og Kina , handlet tidlig om etymologi, som blant annet skulle gjøre det mulig for dem å få en dypere forståelse av de tradisjonelle tekstene.

middelalderen

Vi finner klimaks for "sannhetssøkende etymologi" med Isidore av Sevilla på begynnelsen av 700-tallet e.Kr., det vil si i tidlig middelalder . I sitt hovedverk, Etymologiae libri viginti , gir han mange eksempler på etymologier, hvor sannheten imidlertid er i tvil. Isidore av Sevilla kalte også mange etymologier for å forklare ting på en forståelig måte som er historisk tvilsom. For eksempel: "persona est Exegese , Physiologus " (som prøver å forklare dyrenavn fra ordformen), eller Legenda aurea , som først viet mye oppmerksomhet til navnet sitt før vita av en helgen. Selv Peter Helias forstår den etymologiske betydningen av ord som et synonym for en "dom" i seg selv ( veriloquium ), "fordi hvem etymologisiert, viser det sanne, d. H. ordets første opprinnelse. "(Oversettelse på: Arens 1969, 39)

tilstedeværelse

I dag er etymologi disiplinen innenfor historisk komparativ lingvistikk som sporer opphavet og historiske endringer av enkeltord og registrerer dem i etymologiske ordbøker . Historisk lingvistikk ser etter gjentatte fenomener i språkendring og henter sunne lover fra dem, som igjen gjør det lettere å observere endringer i et ord i løpet av historien. I tillegg til den rent språklige opptattheten med etymologi, gir forskning på språkhistorien også fordeler for en mer presis forståelse av tekster og individuelle begreper. Et annet anvendelsesområde er overføring av resultatene til arkeologi. Språkhistoriske forhold kan gi ledetråder for ulike arkeologiske spørsmål, for eksempel i tilfelle rekonstruksjon av tidlige trekkbevegelser. Sosiolingvistiske konklusjoner om sosial og kulturhistorie er også i fokus.

Tidsskriftet Studia Etymologica Cracoviensia , utgitt fra 1996 til 2015 , handlet utelukkende om etymologiske emner.

Etymologi i vitenskap og samfunn

I sammenheng med lingvistikk ønsker etymologi å finne ut mer om de enkelte fenomenene til den historiske endringen i et språk. Kunnskapen som er oppnådd på denne måten er ment å gi en utvidet forståelse av utviklingshistorien til et individuelt språk og omstendighetene rundt språkendring generelt. Den klassiske forståelsen av etymologi og praktiske anvendelser som nevnt ovenfor er for det meste i bakgrunnen. I den hverdagslige, ikke-vitenskapelige studien av etymologi, derimot, har den tidlige etymologiens normative karakter vært mer eller mindre uttalt. For eksempel viser historien til et ord at en viss moderne bruk er feil fordi den ikke samsvarer med den historiske eller ikke er basert på den faktiske ordbetydningen som blir tydelig i ordets historie .

Tilhengere av en svakere variant av dette argumentet avviser ikke dette moderne synet fundamentalt, men håper at håndtering av utviklingshistorien til et ord vil gi nye og videre, grundige aspekter for forståelse av dets betydning. Det antas her at disse aspektene har gått tapt i løpet av tiden og kan bevisstgjøres igjen gjennom språklige studier. Dette rettferdiggjøres av det faktum at tenkning bare kan finne sted i bildene av persepsjon som et virkelighetsbilde og dermed persepsjon, og følgelig blir tenkning formet av både det bevisste og ubevisste innholdet i et begrep og dets form. Etymologien blir sett på her som en måte å gjøre disse ubevisste delene synlige og dermed å kunne gjenåpne dette tapte innholdet for persepsjon og tenkning. På denne måten - i tradisjonen fra gamle tenkere - skal det ytes et bidrag til rikdom av språk og tanke.

Uavhengig av spørsmålet om den siterte verbale historiske avledningen er riktig eller ikke, kommer representanter for begge synspunktene i motsetning til moderne språklige forutsetninger hvis de stoler på et nært og direkte forhold mellom et begrep og formen på ordet det uttrykkes med eksistere. Dette synet er i motsetning til det funksjonelle synet på lingvistikken om at en konkret ordform får sin betydning utelukkende gjennom vilkårlighet og konvensjon . Vilkårlighet og konvensjon har vært nøkkelbegreper for å forstå tegn i lingvistikk siden tidlig på 1900-tallet; en refererer til Ferdinand de Saussure (fransk 1916; tysk oversettelse 1931/1967). De sier at forholdet mellom form og betydningen av tegn, dvs. H. også av ord, vilkårlig (vilkårlig) og betinget av sosial konvensjon. Tatt av seg selv, har et ord derfor ingen reell betydning og virkning annet enn det som skyldes den vanlige bruken i den aktuelle nåtiden. Eksistensen av noen ekstra betydning knyttet til ordet på noen måte, som man kunne eller burde finne ut i en eller annen form, er tvilende her. Under en slik antagelse kan tolkningene av ordets betydning fremsatt av de "normative" etymologene ikke kreve mer gyldighet enn noen alternativ foreslått ny tolkning.

Begrepet vilkårlighet av tegn suppleres av teorien om naturlighet i moderne lingvistikk gjennom oppdagelsen at mange aspekter ved språket er ikoniske (skildrer), dvs. ikke utelukkende vilkårlige (vilkårlige) i det hele tatt.

Etymologiske forklaringer blir ofte brukt for å underbygge ideologier for alle striper, f.eks. B. esoterisme, politiske religioner osv. en. For eksempel prøver nasjonalister å "bevise" den antatte overlegenheten til sin egen kultur på grunnlag av dens innvirkning på vokabularet til et annet språk eller å rekonstruere ønsket forhold mellom to kulturer fra et antatt språkforhold. Den etymologiske forklaringen ser ut til å ha en spesiell, umiddelbart opplyst “bevisverdi” ved at det som allerede er kjent (et ord) blir presentert fra en tidligere ukjent side.

Se også

litteratur

For etymologiske ordbøker, se artikkelen i Etymological Dictionary .

  • Hans Arens : Lingvistikk. Forløpet for deres utvikling fra antikken til i dag . 2., revidert og kraftig utvidet utgave. Alber, Freiburg / München 1969.
  • Helmut Birkhan : Etymology of German . Peter Lang, Bern et al. 1985, ISBN 3-261-03206-5 . (= Tysk lærebokssamling, 15)
  • Harri Meier : Prinsipper for etymologisk forskning. Carl Winter University Press , Heidelberg 1986, ISBN 3-533-03645-6 .
  • Heike Olschansky: folkeetymologi . Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-31175-4 . (= Tysk språkvitenskap, 175)
  • Heike Olschansky: Deceptive Words - Small Lexicon of Folk Etymologies , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2004, ISBN 3-15-010549-8 .
  • Vittore Pisani: Etymologien. Historie - spørsmål - metode . Fink, München 1975.
  • Rüdiger Schmidt (red.): Etymologi. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977 (= forskningsmåter , 373), ISBN 3-534-06946-3 .
  • Wolfgang Schweickard : "Etymologia est origo vocabulorum ...". Å forstå den etymologiske definisjonen av Isidore i Sevilla. I: Historiographia linguistica , 12, 1985, s. 1-25.
  • Elmar Seebold : Etymologi. En introduksjon med eksemplet fra det tyske språket . Beck, München 1981, ISBN 3-406-08037-5 .
  • Jost Trier : Etymologi. I: Joachim Ritter (Hrsg.): Historisk filosofiordbok. Volum 2, Basel 1972, kol. 816-818.
  • Jost Trier, Hans Schwarz: måter for etymologi . E. Schmidt, Berlin 1981.

weblenker

Wiktionary: Etymology  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wiktionary: etymologisk spektrum  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. Etymon. I: Duden. Hentet 29. oktober 2020 .
  2. Ordopprinnelse - Duden , 2018; bl.a. med "Opprinnelse og historie til et ord og dets betydning."
  3. Formulert basert på Max Pfister, Introduction to Romance Etymology , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, s. 9: “Gr. ἐτυμολογία er en kombinasjon av trueτυμος 'sant' og λόγος 'ord' og betegner søket etter sannheten som ligger i hvert ord ”.