tatovering

En tatovering (også Tatuierung , kaldt også Tatauierung ; engelsk tatovering [ tætu: ]) er et motiv som er blitt påført på huden med blekk , pigmenter eller andre farvestoffer eller inkorporering av motivet. For dette formålet blir tatoveringsblekket vanligvis gjennomboret av en tatoveringskunstner (i dag for det meste ved hjelp av en tatoveringsmaskin ) gjennom en eller flere nåler (avhengig av ønsket effekt) inn i det andre hudlaget og et bilde, karakter, mønster eller tekst tegnes i prosessen. I dag representerer tatoveringer en form for kroppsendring hos mennesker , og hos dyr en markering ( identifikasjon av dyr ) for identifikasjon.

Opprinnelse og utvikling

På grunn av de forskjellige referansene som er spredt over hele kloden, kan det antas at skikken med tatovering blant de forskjellige menneskene i verden utviklet seg uavhengig og uavhengig av hverandre.

Eldste funn

Ötzi

I lang tid ble den 5300 år gamle ismumien Ötzi ansett som det eldste funnet av en person med tatovering. Når det gjelder antall tatoveringer, holder han fortsatt rekorden: det er 61, for det meste geometriske figurer, linjer og punkter. De ble skåret ut i kroppen og deretter farget med en slags kullpulver. Ettersom de finnes på iøynefallende steder som håndledd, akilleshæl , knær eller bryst, anser forskere som Albert Zink fra EURAC Institute for Mummies i Bolzano det mulig at tatoveringene også hadde en medisinsk funksjon. Ötzi kunne ha bedøvd ryggen og leddsmerter med smertebehandling, muligens en type akupunktur .

Mumiene fra Gebelein

I 2018 publiserte en forskningsgruppe ledet av museumskonservator Daniel Antoine i Journal of Archaeological Science at det er enda eldre tatoveringer: De eldste kjente tatoveringene ble funnet på to maksimalt 5351 år gamle mumier fra Gebelein , en liten by i Øvre Egypt som er i British Museum i London. Inntil denne publikasjonen hadde bare tusen år yngre dekorasjoner på menneskelig hud vært kjent fra Afrika.

Den kvinnelige mammaen hadde mørke tatoveringer på høyre skulder og rygg, en vinklet linje og fire S-formede merker på rad. Aldri før hadde lignende gamle tatoveringer blitt funnet på en kvinne.

Hannmumien bar to hornedyr, en stor okse og en mektig maned sau på høyre overarm . Undersøkelser avslørte at mannen ble drept av en knivstikk bakfra da han var rundt 20 år gammel.

Siden det ikke er noen skriftlige kilder om de to mumiene, kan forskere bare utlede den mulige betydningen av funnene fra funnets kontekst. Det antas at tatoveringene hadde en kulturell bakgrunn: S-linjene på den kvinnelige mumien, som alltid var ordnet i grupper, var iøynefallende og plassert på skulderen slik at de kunne sees av andre, så de skulle sees. Den andre linjen kan identifiseres som en stafettpinne eller en klapper, da den en gang ble brukt i rituelle danser. Begge linjeformene ble også funnet på en leirkrukke fra den såkalte predynastiske perioden i Egypt. På en sminkepalett fra denne perioden fant forskerne også en representasjon av manesauene, da den var tatovert på den mannlige mammaen. Okse og sau vises også på helleristninger, men disse er vanskeligere å klassifisere i tide. Daniel Antoine antar at begge dyrene en gang sto for maskulinitet og styrke.

Videre spredning

Særlig forseggjorte og omfattende tatoveringer er kjent fra jernalderens skyter , et hestefolk av den russiske steppen og Kaukasus , og fra Pasyryk-kulturen i Altai . Dette ser ut til å avkrefte den ofte avholdte tesen om at skikken med tatovering opprinnelig kom fra Sørvest-Asia, spredte seg derfra via Egypt til Polynesia og Australia og til slutt ble videreført til Nord- og Sør-Amerika. I sin rituelle betydning er den forankret i forskjellige kulturer i Mikronesia , Polynesia og blant urfolk og er også utbredt, for eksempel blant Ainu og Yakuza (Japan) (se f.eks. Anci-Piri , tatovering i Palau og filippinsk tribal tatovering ) .

Bibelen rapporterer følgende om emnet: «Og du skal ikke skjære kjøttet ditt på grunn av en død person; og dere skal ikke lage etset skrift på dere selv . Jeg er Herren ”(3. Mosebok 19:28). Imidlertid var tatoveringer vanlig blant noen tidlige kristne sekter. Nye konvertitter hadde et stort tau (gresk Τ) skrapt i pannen som et bilde av korset. Korsfarere fulgte senere denne skikken og stakk et latinsk kors ( se compungunt ) i huden deres. Kristne religiøse tatoveringer ble utbredt i den europeiske middelalderen . Det sies om forskeren og mystikeren Heinrich Seuse , som levde på 1300-tallet, at han fikk navnet Jesus tatovert på brystet. En tysk jente ble kjent i 1503 fordi hun var tatovert med religiøse symboler over hele kroppen.

I følge Strabo (Geographica) tatoverte Karrner , en keltisk stamme av de østerrikske Alpene, seg selv . I følge Herodian (III, 14) fikk også trakerne tatoveringer .

• 

  Tatovert kriger fra boken til Kvd Steinen : Marquesans og deres kunst

• 

  Peʻa , den tradisjonelle samoanske tatoveringen: mønstrene koder for etnisk opprinnelse

• 

  Tatovert mumie av "Prinsessen av Ukok", som ble funnet i 1993 i en kurgan nær Kosh-Agach (5. - 2. århundre f.Kr.)

• 

  Tāmati Wāka Nene , en maori med Tā moko , ca. 1870

• 

  Tradisjonelle tatoveringer på en kvinne i Suai / Øst-Timor

Funksjon og mening

Tatoveringer kan ha veldig forskjellige funksjoner og betydninger. Litteraturen nevner blant annet. Fungerer som medlemskapsmerke og ritual eller hellig symbol . I dag fungerer tatoveringer også som et uttrykksmiddel for eksklusivitet , selvuttrykk , besettelse med anerkjennelse og avgrensning (se også Bourdieu ). Også som et middel for å forsterke seksuelle stimuli , smykker , protest ( punk ) og, sist men ikke minst, den politiske oppfatningen . Seksuelle holdninger uttrykkes også gjennom tatoveringer. Adolf Loos refererte til tatoveringen som et ornament i avhandlingen Ornament and Crime .

Tatovering for identifikasjon

I løpet av nazitiden ble innsatte i Auschwitz konsentrasjonsleir tatovert med fanger . Denne metoden ble utelukkende brukt i Auschwitz-Birkenau . For dette formålet ble stemplene forsynt med ekstra brede nåler presset inn i huden, og deretter ble blekk gnidd inn i såret. I 2015 dukket noen av metallstemplene som tallene ble tatovert med i Polen. Frimerkene ble overlevert til minnesmerket anonymt og ektheten ble bekreftet av undersøkelser. Det var fem metallstempler - en gang tallet "0", to ganger "3" og to ganger "6" eller "9".

De fleste av medlemmene av SS fikk en blodtype tatovering på sin venstre indre overarm.

Tatoveringer av tvungne prostituerte av halliker rapporteres også .

Hær- eller marine-desertører ble stemplet med bokstaven "D" på huden med tatoveringsverktøy. De justerbare spissene på verktøyet ble presset gjennom huden av en fjærbetjent mekanisme. Verktøyet ble laget av Savigny & Co, bedre kjent som en stor London-basert produsent av kirurgiske instrumenter laget på 1700- og begynnelsen av 1800-tallet.

Merkevarebygging som en form for straff og et besittelsesmerke har eksistert gjennom historien. I England, Edward VI. rundt 1500 at sigøynere og vagabonder fikk lov til å bli stemplet med "V" på brystet. Merkevarebygging ble avskaffet i 1829 med unntak av hær desertører. Etter den tiden ble merket tatovert på kroppen. Praksisen ble fullstendig forlatt i 1879.

Identifikasjon av dyr

Tatovering av en identifikasjonskode er vanlig for mange kjæledyr og avlsdyr, spesielt når du reiser utenlands, for å kunne tildele dyret og eieren til hverandre. Merket ble brukt til dette på husdyr i lang tid . Med den økende bruken av mikrochips som er implantert under huden, er det et levedyktig alternativ til tatovering.

Religion og tatovering

Innen jødedommen blir tatoveringer noen ganger avvist i henhold til Lev 19.28  EU . Tatoveringer som jøder ble tvunget til å gjøre (f.eks. Antall tatoveringer i konsentrasjonsleirer) tolereres (slik de ble gjort under tvang). Imidlertid må slike tvangstatoveringer ikke endres eller gjøres usynlige av ytterligere tatoveringer.

Fram til 1890 ble katolske jenter tatovert i Bosnia for å forhindre konvertering til islam. Armenske kristne holdt tradisjonen med pilegrimstatovering til første verdenskrig ; det var hvor lenge denne merkingen ble tilbudt i Jerusalem. Koptiske kristne i Egypt har et kors på innsiden av høyre håndledd for å distansere seg fra islam. Blant Tigray i Etiopia og Eritrea er bruk av et tatovert kors fra ortodoks kristendom i pannen utbredt. I gamle tider var det forbudt for kristne å bruke tatoveringer.

En annen form for religiøs tatovering er yantra-tatoveringen som praktiseres i Sørøst-Asia - spesielt i Kambodsja , Laos og Thailand .

• 

  Kvinne fra Bosnia tatovert med kristne motiver

• 

  Den erkeengelen Michael dreper dragen

• 

  Yantra tatovering munker

• 

  Baksiden av en Wat Bang Phra tempelhenger dekket med yantra tatoveringer

• 

  Tatovering av hånden med hellige symboler

Permanent sminke

En spesiell form er den såkalte permanente sminke , der konturene av z. B. øyne, lepper (se også: leppetatovering ) etc. kan fremheves, spores eller skygges. På denne måten kan kirurgiske arr også skjules eller en areola kan rekonstrueres.

Sosial betydning i Japan

Tatoveringer har en veldig lang tradisjon i Japan , der de kalles Irezumi (japansk入 (れ) 墨, bokstavelig talt: "å bringe inn blekk") eller horimono (彫 (り) 物, bokstavelig talt: "skulptur, utskjæring"). Den tidligste omtale er i det kinesiske historiske verket Weizhi Worenchuan , der Japan fra det 3. århundre er beskrevet. I tillegg kan tatoveringer ( Anci-Piri ) også bli funnet blant Ainu , den nordlige japanske urbefolkningen.

I begynnelsen av Edo-perioden (1603 til 1868) var tatoveringer veldig populære blant blant prostituerte og arbeidere. Fra 1720 ble tatoveringen brukt som en slags merkevare for kriminelle, og det var grunnen til at "anstendige" japanere ikke lenger lot seg tatovere. De som ble markert som kriminelle, kunne ikke lenger integrere seg i samfunnet, noe som førte til dannelsen av en egen klasse: yakuza . Under Meiji-regjeringen ble denne praksisen avskaffet i 1870, tatoveringer ble fullstendig forbudt, noe som ikke ble opphevet før 1948.

Selv om det er stilistisk veldig enhetlig, er det et stort utvalg av motiver, som ofte er hentet fra mytologien, som drager eller demoner , som ofte kommer fra legender og forteller en hel historie. Heltene fra romanen Die Räuber vom Liang-Schan-Moor fungerte som modeller for mange motiver . Eller det er symboler som kirsebærblomster (skjønnhet og glede, men også forgjengelighet) og Kois (suksess, styrke og flaks). En stil med blodige og grusomme avhuggede hoder utviklet seg når skumle historier ble ekstremt populære i Japan på slutten av 1800-tallet. Det er en japansk skikk å bli tatovert av en enkelt artist gjennom hele livet; ofte storskala malerier over hele kroppen gjennom årene, som til slutt er signert av kunstneren.

Tatoveringer blir fremdeles stigmatisert i Japan og tolkes ofte som forvikling i det kriminelle miljøet. De er en viktig del av yakuza- kulturen (spesielt de såkalte kroppsdraktene som opptar hele torsoen ). I noen offentlige bad nekter folk med store tatoveringer adgang. Men akkurat som i Vesten, blir tatoveringer mer og mer populære, spesielt blant unge japanere, og er derfor klarert av en bredere sosial klasse. I dag er det mange verdensberømte tatoveringskunstnere i Japan (for eksempel Horiyoshi III ) som gir ferdighetene sine videre til studentene sine. På den annen side synker forekomsten av tatoveringer blant gjengmedlemmer fordi de ikke ønsker å tiltrekke seg oppmerksomhet. I Japan løses dermed sammenhengen mellom kriminalitet og tatovering.

Nylig nyter japanske tatoveringer økende popularitet også i vestlige kulturer.

• 

  Yan Qing fra romanen Die Räuber vom Liang-Schan-Moor , fargetre trykk av Utagawa Kuniyoshi (rundt 1827)

• 

  Tatovert japansk, håndfarget fotografi av Felice Beato (rundt 1870)

• 

  Tatovert Yakuza på Sanja Matsuri- festivalen i Asakusa , Tokyo (2007)

Sosial betydning i den vestlige verden

Tatoveringer hadde opprinnelig sjømannens eller domfangenes stigma i Vesten og brukes av amerikanske og latinamerikanske ungdomsgjenger som et tegn på tilhørighet, men har hatt større popularitet siden 1990-tallet. Det som først og fremst begynte som et uttrykk for en ungdomskultur som også inkluderer piercing og merkevarebygging, kan nå finnes i brede sosiale klasser. Mange kjendiser som offentlig viste seg med tatoveringer bidro til å øke aksept. Imidlertid blir tatoveringer fortsatt brukt som kode og språk i kriminelle gjenger. For eksempel blant tilhengere av den russiske gruppen Thieves viser de tatoverte motivene forbrytelser begått, sonet fengselsår eller hierarkiet i gruppen. De såkalte fengselsårene under øyet kan stikkes av fanger som har tilbrakt mer enn ti år i fengsel.

Til tross for den sosiale stigmatiseringen av tatoverte mennesker, pleide tatoveringer å være utbredt i de høyeste sosiale kretsene, selv om de ikke ble brukt offentlig. De mest fremtredende bærerne er den britiske kongen George V (1865–1936), den spanske kongen Alfonso XIII. (1886–1941) eller den danske kongen Frederik IX. (1899–1972). Selv keiserinne Elisabeth av Østerrike-Ungarn ( Sissi , 1837–1898) fikk et anker tatovert på skulderen i 1888 i en alder av 51 år.

Barn bruker midlertidig tatovering som lett kan fjernes igjen, men begrepet tatovering eller tatovering styrker. Analogt med dette er det også såkalte henna-tatoveringer , som ikke er gjennomboret i huden, men heller malt på. Her er bare det kåte laget av epidermis farget. Siden disse keratiniserte cellene kontinuerlig flasser av, forsvinner den påståtte tatoveringen etter noen uker.

Denne utviklingen viser at tatovering nærmer seg det vanlige , da det muliggjør tatovering som motetilbehør. Til og med den organiske tatoveringen forsvinner visstnok av seg selv etter noen år fordi stikket ikke er så dypt. I virkeligheten skjer dette imidlertid svært sjelden, i det hele tatt, da det er praktisk talt umulig å jobbe så presist at stikket verken er for grunt (tatoveringen forsvinner under helingsprosessen) eller for dyp (tatoveringen forblir). I det minste beholdes deler eller en skygge av tatoveringen. Derfor advarer seriøse tatoveringskunstnere mot det. Den Karlsruhe Higher Regional Court dømt en tatovering artist til å betale erstatning og kompensasjon for tort og svie fordi hun hadde forsikret kunden at den organiske tatovering ville forsvinne etter tre til sju år - noe som ikke skjedde.

Andelen tatoverte mennesker i den tyske befolkningen øker. Andelen tatoverte menn mellom 25 og 34 år økte fra 22,4% (2003) til 26% (2009), andelen tatoverte kvinner mellom 25 og 34 år til og med nesten doblet fra 13,7% (2003) til 25,5% (2009) . De mest populære stedene var armene og ryggen. I Tyskland har nesten hver femte voksen nå en tatovering (fra april 2018). Spesielt økte andelen kvinner og eldre tatoverte. I 2017 ble rundt halvparten av alle kvinner mellom 25 og 34 tatovert. Dette betyr at denne kvinnegruppen steg med mer enn 19 prosent bare mellom 2009 og 2017. Det var en økning på 15 prosent i tatoverte kvinner blant 35- til 44 år gamle kvinner.

I Østerrike undersøkte IMAS-instituttet østerrikere over 16 år i april / mai 2016: Nesten en fjerdedel av dem har tatoveringer, og 40 prosent av dem under 35 år.

I følge en undersøkelse fra Gesellschaft für Konsumforschung (GfK) i 2014, angrer 5 til 15 prosent av alle tatoveringsbrukere på tatoveringen.

Yrkesbegrensninger og "T-skjortegrensen"

Tatoveringer og piercing er private forhold som i utgangspunktet er underlagt personlige rettigheter. I følge Steffen Westermann, talsmann for det profesjonelle strategibyrået Hesse / Schrader, bør sjefen ikke forby kroppssmykker. Likevel er det mange uskrevne lover i arbeidslivet. Ofte avgjør førsteinntrykket om en ansatt “passer inn i teamet”, selv i kreative yrker. En avvisning er sjelden berettiget med de iøynefallende kroppssmykkene, men mest med tvil om kompetanse. I bransjer med vanlig kundetrafikk er tatoveringer kun tillatt innenfor den såkalte "T-skjortegrensen". Dette er området som kan dekkes av en standard T-skjorte. Baden-Württembergs innenriksdepartementet avskaffet T-skjortegrensen i 2017. Dette betyr at politibetjenter også kan bruke tatoveringer på underarmene, men de må være subtile når det gjelder størrelse og motiv. Motiver som glorifiserer vold, diskriminerende eller politisk følsomme er forbudt.

Den sentrale serviceforskriften til Bundeswehr A-2630/1 har regulert utseendet til soldater i Bundeswehr siden januar 2014 . I følge dette skal soldatene "dekke på en passende og diskret måte" synlige tatoveringer når de har på seg uniform.

I mai 2020 bestemte den føderale forvaltningsdomstolen av den høyeste domstolen at en eksternt gjenkjennelig tatovering ikke er kompatibel med nøytralitet og representasjonsfunksjon for uniformsbrukere i henhold til bayerske tjenestemannsloven. En politibetjent ønsket å få ordet Aloha tatovert på underarmen på 15 med 6 centimeter. Reglene i forskjellige føderale stater er forskjellige. Synlige tatoveringer av mindre størrelse er tillatt i Berlin. I Rheinland-Pfalz må synlige tatoveringer dekkes.

Motiver, stiler og nye trender

På begynnelsen av 1900-tallet ble tatoveringer nesten utelukkende sett på sjømenn, soldater eller fanger, men en generell trend mot tatoveringer har utviklet seg siden slutten av 1980-tallet. Enkelte musikkscener gjorde også tatoveringer til en del av deres subkultur.

På 1990-tallet opplevde spesielt såkalte tribaltatoveringer sin storhetstid. Tribals (noen ganger også kalt Iban) fant veien under huden i forskjellige former. Spesielt hos kvinner som hadde på seg dem, kunne de bli funnet plassert på bakken under den tullende betegnelsen rumpe gevirer .

På slutten av 1990-tallet var det en trend i tatoveringsscenen mot såkalte old-school-motiver. Dette er motiver som ofte har sin opprinnelse i gamle sjømannstatoveringer. Eksempler på motiver i denne sjangeren er stjerner, sveler, anker eller hjerter.

Ytterligere trender er såkalte geek- eller nerdetatoveringer. Motivene kommer vanligvis fra den akademiske sektoren eller datasektoren og gjenspeiler den økende populariteten til geek-stil og nerdcore . Videre brukes i såkalte biomekaniske tatoveringer motiver av hudåpninger, bak hvilke muskler, organer eller maskindeler er synlige.

Under "cover-up" dekkes ikke-elskede tatoveringer av andre, større motiver.

kritikk

Tatoveringer innen kunst

Tyskland

I 1922 produserte den tyske ekspresjonisten Otto Dix verket Maud Arizona (Suleika det tatoverte miraklet) i to forskjellige versjoner som drypoint . Kopier er blant andre. Presentert på Museum of Modern Art , Los Angeles County Museum of Art , Virginia Museum of Fine Arts og Museo Nacional de Bellas Artes .

Otto Dix var ikke den første kunstneren som inkluderte tatoveringer i arbeidet sitt. "I Sentral-Europa ble den tatoverte kroppen allerede brukt som en metafor for" følelsens primitivisme "på begynnelsen av 1900-tallet, Oskar Kokoschka : Morder, Hope of Women , 1909 eller som et synonym for krisen i moralsk og intellektuell verdier i første verdenskrig ( Hugo Ball : Flammetti eller From the Dandyism of the Poor , 1918). Med stor oppmerksomhet på detaljer skildret Dix tatoveringene på huden til sjømenn, prostituerte og andre hovedpersoner i arbeiderklassen i Weimar-republikken. "

2. juli 1970 hadde kunstneren Valie Export en strømpebåndtatovering av Horst Straßenbach på et offentlig arrangement i Frankfurt . "Den egne kroppen er smertefullt og permanent merket med et strømpebåndsbelte - en fetisj av mannlige seksuelle fantasier - for å avsløre kvinnens funksjonalisering og sosiale rolle som et seksuelt objekt og for å gjenspeile deres sosiale bestemmelse av mannen." Filosofen Simone de Beauvoir uttrykte det: “Du er ikke født en kvinne, du blir gjort til det.” I 1971, på det 4. eksperimentet i Frankfurt , møtte Straßenbach Timm Ulrichs , som hadde signaturen timingen ulrichs 1940 - ... tatovert som den “første levende kunstverk ” . På høyre øyelokk fikk han en tatovering av ordene “The End” fra Linienbach (Frankfurt / Main) i 1981 - æren for den ultimate sluttfilmen. I samsvar med hans motto “Total art is life itself”, fikk Ulrichs sin egen signatur tatovert offentlig på overarmen i 1971. Ikke den eneste tatoveringen: "Copyright by Timm Ulrichs" har nylig blitt skrevet på foten.

Tatoveringskunstnerne Manfred Kohrs (Hannover) og Horst Linienbach (Frankfurt / Main) jobbet på slutten av 1970-tallet for å introdusere tyske tatoveringskunstnere til den kunstneriske scenen; også å ta vekk fra yrket habitusen til "halv silke", som fremdeles var ekstremt til stede i disse årene. I årene 1977 til 1981 opprettet Manfred Kohrs - som medlem av kunstforeningen - flere individuelle prosjekter om temaet tatoveringer. I 2015, som en del av utstillingen Skin Stories at the Kunst Galerie Fürth , i tillegg til verk av en. med Natascha Stellmach , Timm Ulrichs , Wim Delvoye , Simone Pfaff og Volker Merschky , stilte også ut en tatoveringsmaskin av Manfred Kohrs.

Berlin-artisten Ingeborg Leuthold har jobbet med motiver fra tatoverte mennesker siden 1985. Inspirert av Love Parade og Christopher Street Day, utdypet hun arbeidet sitt med emnet, som kulminerte i 2010-utstillingen Tattoo total eller savnet etter paradis .

Sveits

I 2012 realiserte tatoveringskunstneren Dietmar Gehrer et kunstprosjekt med tittelen “Signs of Life” med popkunstneren Marco De Lucca . Resultatet av samarbeidet kunne sees i anledning åpningen av Bodensee-Galerie i Altenrhein .

Internasjonal

I september 1995 viste Ed Hardy utstillingen "Pierced Hearts and True Love" i New York kunstgalleri The Drawing Center . I denne utstillingen, som var et "avgjørende skritt mot å forbedre tatoveringsbildet", ga Hardy en historisk oversikt over de siste 100 årene.

I 2003 opprettet den amerikanske kunstneren Shelley Jackson et kunstprosjekt kalt "The skin project". Hun skrev en novelle med 2095 ord, som ikke ble skrevet ut, men frivillige fikk et ord av historien tatovert på hverandre.

Utstillinger (utvalg)

• 2019/2020: tatoveringslegender. Christian Warlich på St. Pauli , Museum of Hamburg History
• 2017/2018: GRASSI inviterer nr. 4: Tatovering og piercing , GRASSI Museum für Völkerkunde Leipzig.
• 2015: tatovering , Museum of Arts and Crafts Hamburg .
• 2015: Skin Stories , Art Gallery Fürth .
• 2013/2014: Tatovering , Gewerbemuseum Winterthur .
• 2013: knivskarp - tatovering i kunst, Museum Villa Rot
• siden 2002: GAT - Hilsener fra tatoveringer , årlig utstilling med skiftende temaer

Vitenskap og forskning

Med sin forskning på tatoveringer satte den tyske kunsthistorikeren og kuratoren Ole Wittmann "for første gang omfattende tatoveringer i fokus i et kunsthistorisk perspektiv." Hans avhandling, Tattoos in Art , ble publisert i 2017. Med spesialutstillingen Tattoo Legends. Christian Warlich på St. Pauli , Museum für Hamburgische Geschichte, viste for første gang en utstilling om tysk tatoveringshistorie for et bredt publikum fra 27. november 2019 til 25. mai 2020. Utstillingen Tattoo Legends. Christian Warlich i St. Pauli var den eneste pågående spesialutstillingen internasjonalt som kunne besøkes online i mars 2020. Et show som allerede var erklært død ble gjenopplivet bare noen få dager etter den plutselige nedlåsingen, og det var en aktiv deltakelse fra et samfunn i temaet tatoveringshistorie. I tillegg tillot den elektroniske turen virtuelle utflukter og kuratoriske turer, inkludert for et seminar på Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. Den virtuelle turen ble tildelt gull ved den årlige multimediaprisen 2021 i kategorien "Arrangementer på Internett". Den elektroniske turen ble overtatt av Warlich-eiendommen og Institute for German Tattoo History og kan fortsatt besøkes. Ett år etter åpningen av den analoge utstillingen på MHG ble den digitale versjonen videreført fra november 2020: i Christian Warlich- showet . Digital Exhibit Pt II fokuserer på individuelle objekter.

Rettsmedisin og kriminell etterforskning

Kriminelle etterforskere og koroner bruker tatoveringer for å identifisere lik og lokalisere mistenkte.

Bruk i medisin

Horst Streckenbach var den første tatoveringskunstneren som i 1976 arbeidet med det medisinske feltet, og etter en brystkreftoperasjon foretok en Mamillenrekonstruktion . Prosessen ble kjent som "Straßenbach-teknikken" i med. Litteratur overtatt. Fra 1983 utførte tatoveringskunstneren Manfred Kohrs tatoveringer for å rekonstruere areola , etter brystrekonstruksjoner. I perioden som fulgte forsynte Kohrs noen tyske klinikker med passende utstyr og trente leger. I oftalmologi er det en sjelden brukt metode for rekonstruktiv kirurgi kjent som keratografi eller hornhinnetatovering . Naturlige fargepigmenter påføres under hornhinnen i det menneskelige øye . Det brukes til forbedring av plast i alvorlige kosmetiske misdannelser forårsaket av sykdommer eller skader i de fremre segmentene av øyet ( iris , pupil , etc.). Mens keratografi medfører en viss risiko og kan være assosiert med komplikasjoner, kan det likevel være egnet for pasienter der det ikke lenger kan forventes å gjenopprette synet . Slike prosedyrer har vært kjent i nesten 2000 år, men har blitt glemt i lang tid og har opplevd en renessanse de siste årene , om enn bare for et begrenset antall av de berørte. Tatoveringsprosedyren er oppført under den internasjonale klassifiseringen av behandlingsmetoder i medisin som en kirurgisk prosedyre under operasjons- og prosedyrekoden 5-890 (tatovering og innføring av fremmedlegemer i huden og subkutant vev) .

etymologi

Både det tyske ordet “tatowieren” og det engelske “tatoveringen” ( ˌtæ'tuː ) har sin opprinnelse i de polynesiske språkene . Det samoanske ordet tatau (som et hudpynt eller tegn) kan oversettes som "riktig" og betyr noe som "riktig [å brette huden eller mønsteret]" eller "rett, kunstnerisk". Etter James Cooks ankomst til England i 1774 spredte begrepet seg over hele Europa. På det engelske militære språket var det et identisk ord (fra nederlandsk taptoe ) siden midten av 1600-tallet, det beskriver fortsatt tatoveringen til i dag . I England ble begrepet tattow brukt ved siden av den opprinnelig vanlige tattaow , som deretter ble erstattet av tatovering (fra Marquesan tatu ), som utelukkende brukes i dag. Det faktum at i England opprinnelig var det mest soldater som hadde fått seg selv tatovert, kunne ha promotert erstatningen av ordet.

I den tyskspråklige verden eksisterte begrepene tatovering og tatovering side om side i lang tid, til begrepet tatovering endelig fanget opp på begynnelsen av det 20. århundre. I etnologi brukes imidlertid fortsatt begrepene tatovering og tatovering.

teknologi

Smykketatovering

Prosessen med tatovering består i utgangspunktet av å punktere huden, hvorved et fargestoff blir introdusert i huden samtidig med piercing. Det er viktig å sikre at sømmen ikke er for overfladisk eller for dyp. I det første tilfellet vil det lagrede fargestoffet bare bli introdusert i cellelagene i epidermis . Konsekvensen av dette ville være at med kontinuerlig fornyelse av dette hudlaget, ville fargestoffpartiklene vokse bort og bli frastøtt til utsiden samtidig med de epidermale cellelagene. I det andre tilfellet, hvis stikket er laget for dypt inn i huden, forårsaker blødningen som oppstår fargestoffet å bli vasket ut. Disse fargestoffene som er lagret i det midterste laget av huden ( dermis ) i celletypen av fibroblaster er holdbare .

Hastigheten avhenger av tatoveringsmaskinen, teknologien og ønsket effekt, f.eks. B. linjer eller nyanser, men er mellom 800 og 7500 bevegelser per minutt. Takket være en kapillæreffekt forblir blekket mellom nålene, og takket være bevegelseshastigheten føres det like lett inn i huden som når du tegner med en penn på papir. Huden holdes under spenning med den ene hånden, den andre hånden bringer inn bildet. Først blir konturen opprettet - for det meste med svart maling - og - om nødvendig - skyggeffekten blir introdusert; deretter fylles de tilsvarende områdene ut med farge. Valg av nålestørrelse og størrelse som avhenger av motivet og teknikken som brukes.

Det er andre måter å produsere permanente hudtegninger på, for eksempel å kutte huden og gni såret med blekk , aske eller andre fargestoffer (såkalt blekkgnidning ), eller tatovering med en nål og tråd , der en nål pakket med tråd er satt inn Blekk, indisk blekk eller annet fargestoff dyppes og deretter stikkes inn i huden; denne prosessen er også kjent som "peiken" eller "peikern". Begrepet håndpoke har nylig blitt etablert. Østerrikske soldater og vanlige soldater tatoverte seg på 1800-tallet med snitt laget med "navnekoder" eller tegn på korset, og krutt ble brukt som fargestoff .

De polynesiske folket brukte en tatoveringskam, som ble laget av forskjellige deler av planter eller bein og festet til en lang pinne. Tippene på kammen ble drevet inn i huden ved å rytmisk slå i håndtaket, der de hadde inn blekk laget av vann og aske eller brente nøtter. Disse ryggene kom i forskjellige bredder, men de forlot alltid linjer, aldri poeng. De tradisjonelle japanske tatoveringene, kjent som Irezumi , blir fremdeles ofte laget for hånd i dag, selv om vestlige tatoveringsmaskiner lenge har hatt stor popularitet i Japan , og denne teknikken kalles Tebori .

Den Eskimoene, på den annen side, trukket tråder eller sener dynket med farge under huden for å oppnå et permanent merke.

• 

  Tatovering av nålestikk

• 

  Konturer

• 

  Tatoveringsnåler forstørret

• 

  Tatovering av en overarm

• 

  Tatovering for hånd, såkalt "Peikern"

• 

  Tatovering med en tatoveringskam

• 

  Tradisjonelt arbeid med Tebori 2019

• 

  Biomekanikk tatovering

Grunge tatovering

I tillegg til dekorative tatoveringer blir den (uønskede) penetrasjonen av fargede partikler i bindevevet i huden også referert til som tatoveringer i medisinen - som "skitne tatoveringer".

Årsakene er for det meste ulykker med fyrverkeri, pulverrøkskader og trafikkulykker. Men selv om du faller "på aske " med en beite, kan flekkpartikler komme under huden. Jernholdige metallfragmenter i huden forårsaker brun misfarging ( siderose ). Det er skitne tatoveringer med kullstøv på gruvearbeidere .

Mens de første 72 timene fremdeles kan fjernes smusspartikler ved å børste dem, vanligvis uten kosmetiske konsekvenser, må det vanligvis utføres en utstansing senere.

Juridiske grunnlag

Tyskland

Tatovering av mindreårige er mulig til en viss grad, en samtykkeerklæring fra foreldrene er tilstrekkelig. Siden mange tatovører ikke trenger en skriftlig samtykkeerklæring, krever de at minst en forelder er til stede under hele økten.

I henhold til § 294a SGB ​​V er leger og sykehus forpliktet til å rapportere komplikasjoner med tatoveringer til helseforsikringsselskapene. I tillegg er det ingen rett til fortsatt godtgjørelse ved arbeidsuførhet , fordi arbeidsgiveren bare må bære den normale sykdomsrisikoen for den ansatte.

Siden 2018, i henhold til politiets forskrifter, er det tillatt å bruke synlige tatoveringer på politimedarbeidere i Berlin.

Østerrike

I henhold til § 2, paragraf 1, § 4 i forordningen om ”regler for praksis for piercing og tatovering”, kan barn fra 16 år og over tatoveres. Imidlertid må både den mindreårige og den som er betrodd den mindreåriges omsorg og oppdragelse, gi sitt skriftlige samtykke.

Sveits

Tatovering av mindreårige er tillatt hvis den unge personen er i stand til å dømme . I de fleste tilfeller er dette tilgjengelig fra 14-årsdagen og er forankret i artikkel 16 i den sveitsiske borgerloven (ZGB) .

Helsefarer

smittefare

Strenge hygieneregler må overholdes når du tatoverer. Disse blir ikke alltid sjekket, så det er tilrådelig å være forsiktig. Det kan føre til HIV, hepatitt og forskjellige andre infeksjoner. I Nederland, Sveits og Østerrike er tatoveringsstudier underlagt strenge krav og kontroller, noe som var veldig gunstig for generell helsesikkerhet i dette området. I mellomtiden er inngrepene, sterilisasjonsprosessene, rengjørings- og desinfeksjonstiltakene dokumentert der skriftlig. I Østerrike har den årlige tildelingen av et sikkerhetssertifikat fra et akkreditert institutt vært påkrevd ved lov siden 2003 (se Federal Law Gazette 141/2003).

Det er også en risiko for infeksjon fra friske, ennå ikke fullhelte tatoveringer: det er en risiko for å bli smittet med Vibrio vulnificus- bakterien mens du bader . Infeksjonen kan være dødelig hos svekkede mennesker.

Skadelige fargestoffer

Forskning har vist at noen av fargestoffene i tatoveringsblekket blir ført bort fra dermis til andre områder av kroppen. Siden det, i motsetning til kosmetikk, knapt var noen lovbestemmelser for fargene som ble brukt, inneholdt de for eksempel tungmetallforbindelser som pigmenter . I tillegg er azoblekk spesielt problematisk da de brytes ned under påvirkning av UV-lys til skadelige stoffer som azelehydroklorid eller forskjellige hydrokarboner (begge celletoksiner).

Den Stiftung Warentest undersøkt ti tatovering blekk i 2014. I seks farger identifiserte testerne ingredienser som kan gjøre deg syk eller farlig for allergikere . To farger inneholdt giftige polysykliske aromatiske hydrokarboner (PAHer).

Når du fjerner tatoveringer ved hjelp av laserbehandling, kan fargepigmentene som brukes, spesielt de ofte brukte røde fargepigmentene Pigment Red 22 og Pigment Red 9 , produsere kreftfremkallende stoffer som 2-metyl-5-nitroanilin.

Pigmenter fra tatoveringsblekk trenger ikke bare inn i huden, men også inn i kroppen. Noen av lymfeknuter som er i nærheten av tatoveringer er også farget. I 2003 publiserte Europarådet resolusjonen ResAP (2003) 2 om tatoveringer og permanent sminke , særlig for å straffe kreftfarlige stoffer; den ble oppdatert i 2008. Tyskland utstedte Tattoo Inks Ordinance i november 2008 . Den trådte i kraft 1. mai 2009.

Noen sykehus nekter epidural anestesi til pasienter med tatoveringer over halebenet ( "ass gevir") under fødsel. Årsaken er en høy risiko for infeksjon fra fargepigmenter som kommer inn i kroppen med nålen som trenger inn mellom korsryggen. Skadene forårsaket av fargepigmenter i kroppen er ennå ikke undersøkt tilstrekkelig, og risikoen for alvorlig skade og / eller nerveskade blir sett på som for høy sammenlignet med fordelen.

Forbrenning fra magnetisk resonansbilder

Forekomsten av en forbrenning under tomografisk undersøkelse er ekstremt usannsynlig, og graden av alvorlighetsgrad av en slik forbrenning som kan forventes er lav. Imidlertid er forekomsten av ringartefakter mer sannsynlig enn skade på pasienten .

Øyebolletatovering

Øyebolletatoveringen regnes som en helserisiko .

avstand

Uforsiktig graverte tatoveringer, tekniske feil, skiftende motetrender eller endret aksept av en gang moderne motiver, som f.eks. B. de såkalte ass-gevirene , gjør at brukeren vil fjerne de uønskede tatoveringene. I mange tilfeller er det uønskede motivet dekket med en ny tatovering eller innlemmet i et annet motiv ("cover-up"). Ulike metoder har blitt prøvd for å fjerne tatoveringer, for eksempel: B. å skrape eller skjære ut huden, diatermi , vannstrålesnitt , magnetisk fjerning av magnetiske tatoveringspigmenter, kjemisk fjerning med syrer eller fjerning med laserteknologi.

Syreoppløsning

På 1920- og 30-tallet eksperimenterte Hamburg- tatovør Christian Warlich med metoder for å fjerne tatoveringer. Han utviklet syrebaserte tinkturer fra destillert vann , kaliumchlorid, bordsalt , svovelsyre og eter . Dette ble påført huden og skrellet av det tatoverte hudlaget, så kunne huden med det fargede laget skrelles av. Imidlertid etterlot denne metoden, beskrevet som smertefri, arr på huden. Warlich var så vellykket at University Medical Center Eppendorf (UKE) henviste pasienter til ham. Hans uventede død forhindret imidlertid at denne metoden spredte seg videre. På 1960- / 1970-tallet undersøkte legen Claus Udo Fritzemeier standardløsninger for de-tatovering og kunne forstå Warlichs oppskrifter.

Nåværende preparater er løsninger som vanligvis inneholder 40% L - (+) - melkesyre . I likhet med tatoveringsblekk settes en nål under overhuden og væskefjerningsmidlet injiseres under huden. Ifølge leverandøren skal kroppen naturlig frastøte fargepigmentene. Selv om det kommer L - (+) - melkesyre i naturlig form i menneskekroppen; Studier har likevel vist at bruk av slike tatoveringsfjernere er forbundet med helserisiko på grunn av den irriterende effekten av melkesyre i høye konsentrasjoner (40%). Tilfeller av alvorlig arrdannelse i huden er rapportert. I henhold til teknikkens stand forekommer allerede irriterende effekter på hud og slimhinner i en konsentrasjon på 20% melkesyre i formuleringer . I øyet er dette mulig selv med en lavere konsentrasjon av melkesyre. På grunn av den relative nyheten i behandlingsformene er verken kliniske evalueringer eller resultater av kliniske studier på langtidseffekter tilgjengelig. Fremfor alt er det uklart hvilke kjemiske forbindelser som dannes under behandling med lasere eller melkesyre og hvilke sent helserisiko de utgjør. Det antas at noen av de splittede fargepigmentene akkumuleres i lever, milt og lymfeknuter.

laser

Når du fjerner tatoveringer, er lasere i forgrunnen på grunn av relativt gode resultater, god toleranse og høye utviklingsnivå. På den ene siden er det Q-byttet Nd: YAG-laser , den frekvensdoblet Nd: YAG ( KTP ), Q-svitsjet rubinelaser og fremfor alt den nye pikosekundelaseren . Bølgelengden (fargen) på laseren, som må matches med fargen (bølgelengdespekteret) på fargepigmentene, er avgjørende for at behandlingen skal lykkes . Svarte og mørkeblå tatoveringer kan fjernes spesielt godt med rubinelaseren og Nd: YAG-laseren, mens den frekvensdoblede Nd: YAG-laseren (KTP) brukes til rød til gulaktig tatoveringsblekk. Ruby-laseren fungerer mer effektivt med grønne farger. Picosekundlasere fungerer - avhengig av utstyret - veldig bra med alle farger på en tatovering. I tillegg har sistnevnte fordelen at de jobber med lyspulser som er rundt 100 ganger kortere enn de andre nevnte lasere. Som et resultat blir malingen knapt oppvarmet og revet i mindre partikler, som kroppen kan bryte ned raskere og med færre bivirkninger.

Når en tatovering opprettes, blir fargepigmentene delvis  innkapslet av kroppens egne celler - makrofager - under helingsprosessen (opptil omtrent to uker etter brodden) . En del av fargen går direkte inn i kroppen, en del av fargen forblir i dermis som en synlig tatovering.

Disse makrofagene kan "brytes opp" ved bruk av forskjellige lasere. Dette gjøres ved å bestråle de lukkede fargepigmentene, som raskt utvider seg og trekker seg sammen igjen på grunn av lysabsorpsjonen, og får dem til å brytes ned i mindre partikler som kroppen kan transportere bort. Imidlertid blir dette noen ganger etterfulgt av innkapsling, noe som gjør det nødvendig å gjenta laserbehandlingen (avhengig av farge og laser som brukes, mellom to og 20 behandlinger).

Under behandlingen kan man se en misfarging av tatoveringen, dette skyldes de forskjellige nedbrytningshastighetene til pigmentene i en farge. Siden det er veldig vanskelig å vurdere sammensetningen av fargen og reaksjonen på behandlingen på forhånd, anbefales det å prøve behandlingen på et lite område på forhånd. Noen fargepigmenter kan frigjøre stoffer som er klassifisert som kreftfremkallende når de går i oppløsning.

En lovendring fra 2018 bestemmer at fra 2021 og utover er det bare leger i Tyskland som kan utføre laserbehandlinger for å fjerne tatoveringer.

Kostnadsbidrag ved komplikasjoner

Lovpålagte forsikrede som har gjennomgått et medisinsk ikke indikert tiltak, for eksempel kosmetisk kirurgi , tatovering eller piercing , må bidra hensiktsmessig til kostnadene for en komplikasjon som oppstår derav, inkludert den daglige sykepenger . Leger og sykehus er forpliktet til å varsle sekundære sykdommer om medisinsk unødvendige behandlinger .

Eksempler

• 

  Irezumi stil overarmen

• 

  mage

• 

  bein

• 

  Brystvorter

• 

  Spalting

• 

  hånd

• 

  hode

• 

  overkroppen

• 

  bevege seg

• 

  Brukere av kroppsdrakter

Rapporter og dokumentarer (utvalg)

• Total tatovering! Arte-dokumentasjon, 2013
• Endre
• Flammend 'Herz ( dokumentar )
• Under huden (dokumentar) ( www.wdr.de )
• Serier om DMAX : Miami Ink , LA Ink and Tattoo - En familie stikk
• 1975: Nordschau magazine : “Happening at the Kunstverein Hannover. ' Sammy ' fra Frankfurt om kunst og tatovering ”.
• Oliver Steinkrüger: Christian Warlich gods, King of Tattoo Artists. Del 8 av dokumentarserien Tattooing Über Alles
• Christian Warlich: Dokumentar - NDR - Typisk! 23. mars 2017 ( youtube.com ).

Se også

• Filippinsk tribal tatovering
• Kroppsmaling
• Skarifisering

Fagbøker (utvalg)

• Tatoveringsmagasin
• Tattoo Kulture Magazine

Litteratur (utvalg)

• Kai Bammann, Heino Stöver (red.): Tatoveringer i straffesystemet. Adhesjonsopplevelser som kommer under huden. 2006, ISBN 3-8142-2025-0 . (Full tekst)
• Marcel Feige : Tattoo and Piercing Lexicon - Cult and Culture of Body Art. Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin 2004, ISBN 3-89602-541-4 .
• Frank-Peter Finke: Tatoveringer i moderne samfunn. Rasch, Osnabrück 1996, ISBN 3-930595-45-1 .
• Erich Kasten: Body Modification. 1. utgave. Reinhardt Verlag, München 2006, ISBN 3-497-01847-3 .
• Lars Krutak : Kalinga Tattoo: Ancient and Modern Expressions of the Tribal. Utgave Reuss, Glattbach 2010, ISBN 978-3-934020-86-3 .
• Albert L. Morse: Tatoveringene. 1. utgave. 1977, ISBN 0-918320-01-1 .
• Stephan Oettermann : Tegn på huden. Historien om tatoveringen i Europa. (= Paperback syndicate EVA. 61). Syndikat, Frankfurt am Main 1979. (3. utgave. Europäische Verlags-Anstalt, Hamburg 1994, ISBN 3-434-46221-X ( EVA-Taschenbuch. 221). Også oversettelse til svensk 1984, ISBN 91-7139-280-7 . )
• Oliver Ruts, Andrea Schuler (red.): BilderbuchMenschen. Tatoverte lidenskaper 1878–1952 . Bilder av Herbert Hoffmann. Memoria Pulp, Berlin 2002, ISBN 3-929670-33-X .
• Karl von den Steinen: Marquesanerne og deres kunst . Volum 1, tatovering. Reimer Verlag, Berlin 1925. (Nylig utgitt som en faksopptrykk av Fines Mundi Verlag, Saarbrücken 2006.)
• Ulrike Landfester: Tatoveringer og europeisk skrivekultur. Matthes & Seitz, Berlin 2012, ISBN 978-3-88221-561-8 .

Medisinsk litteratur

• Helsefare fra tatoveringer og permanent sminke . (PDF; 133 kB) Federal Institute for Risk Assessment , 2007.
• Fare for smitte fra tatoveringer . (PDF) Federal Institute for Risk Assessment, 2014.
• Tatoveringer: Fargepigmenter migrerer også i kroppen som nanopartikler . I: Synchrotron-basert ν-XRF-kartlegging og μ-FTIR-mikroskopi gjør det mulig å se på skjebnen og effekten av tatoveringspigmenter i menneskelig hud. I: Vitenskapelige rapporter. 7, 2017, doi: 10.1038 / s41598-017-11721-z , Federal Institute for Risk Assessment
• S1 retningslinjer for hygiene ved tatovering av arbeidsgruppen "Hospital & Practice Hygiene" til AWMF. I: AWMF online (per 02/2017)
• Jørgen Serup, Nicolas Kluger, Wolfgang Bäumler: Tatovert hud og helse. (= Gjeldende problemer i dermatologi. Volum 48). Karger 2015, ISBN 978-3-318-02776-1 .
• M. Dirks: Å lage innovative tatoveringsblekkprodukter med forbedret sikkerhet: mulige og umulige ingredienser i praktisk bruk. I: Tatovert hud og helse. (= Current Problems in Dermatology , Vol.48). 2015, s. 118–127, doi: 10.1159 / 000369236 . PMID 25833633 (gjennomgang).
• Paola Piccinini, Laura Contor, Ivana Bianchi, Chiara Senaldi, Sazan Pakalin: Sikkerhet ved tatoveringer og permanent sminke - Sammensetning av informasjon om lovgivningsmessige rammer og analysemetoder. Joint Research Center i Europakommisjonen , 2015, ISBN 978-92-79-58783-2 , doi: 10,2788 / 011817 .
• Wolfgang Bäumler: De mulige helsekonsekvensene av tatoveringer. I: Deutsches Ärzteblatt Int. , Bind 113, 2016, s. 663-674. doi: 10.3238 / arztebl.2016.0663 .
• R. Dieckmann, M. Goebeler, A. Luch, S. Al Dah S: Risikoen for bakteriell infeksjon etter tatovering - en systematisk gjennomgang av litteraturen. I: Deutsches Ärzteblatt Int. , Bind 113, 2016, s. 665-671. doi: 10.3238 / arztebl.2016.0665 .
• S. Jungmann, P. Laux, T. Bauer, H. Jungnickel, N. Schönfeld, A. Luch: Fra tatoveringsstudioet til legevakten. I: Deutsches Ärzteblatt Int. , Bind 113, 2016, s. 672-675. doi: 10.3238 / arztebl.2016.0672 .

Litteraturvitenskap og kunst

• Adolf Spamer : Tatoveringen i de tyske havnebyene. Et forsøk på å fange skjemaene og bildekvaliteten. Trickster 1993, ISBN 3-923804-69-5 .
• Ole Wittmann : Tatoveringer i kunst: Materialitet - Motiver - Resepsjon. Dietrich Reimer Verlag, 2017, ISBN 978-3-496-01569-7 .
• Paul-Henri Campbell : Tatovering og religion. Selv fargerike katedraler (intervjuer og essays). Verlag das Wunderhorn, Heidelberg 2019, ISBN 978-3-88423-606-2 .
• Julia Cwojdzinski: Tatoveringen som medium. En medievitenskapelig posisjonering av tatoveringer og deres mediestrategier. Avhandling, Köln 2020. khm.de (PDF; 7,7 MB)
• Cecilia De Laurentiis: Marchiati. Breve storia del tatuaggio i Italia. Momo Edizioni 2021, ISBN 8-8945-1339-4 . (Italiensk)

weblenker

• Piercing og tatovering - Informasjon fra Federal Food Safety and Veterinary Office
• Linkekatalog om temaet tatoveringer på curlie.org (tidligere DMOZ )
• Andreas Weigel : Tattoos set to music Utvalgte sanger om tatoveringer (ORF, Ö1, Spieläume . 22. november 2009, 17:30 - 17:55).
• Hollywood-stjerner som tatoverings trendsettere . Speil online
• Tradisjonell symbolikk og mening
• Motiver, mening og symbolikk for tradisjonelle japanske tatoveringer

Individuelle bevis