Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1967)

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir [ siˈmɔn də boˈvwaʁ ] (født 9. januar 1908 i Paris ; † 14. april 1986, ibid) var en fransk forfatter , filosof og feminist . Den politisk aktive forfatteren av mange romaner, historier, essays og memoarer regnes som en representant for eksistensialisme . Med sine to eksistensialistiske romaner L'Invitée (1943; tysk: Hun kom og ble ) og Le Sang des autres (1945), filmet i 1984 av Claude Chabrol som Andres Blod , fikk Simone de Beauvoir anerkjennelse som forfatter. Verdenssuksessen The Other Sex (1949) regnes som en milepæl i feministisk litteratur og gjorde henne til den mest berømte intellektuelle i Frankrike. Essayene hennes blir også ansett for å være viktige bidrag til det respektive emnet.

Leve og handle

Barndom, ungdomsår og studietid

Simone de Beauvoir ble født som eldste av to døtre av paret Georges og Françoise Bertrand de Beauvoir i Paris, 103 Boulevard du Montparnasse . Oldefaren hennes, opprinnelig François Bertrand, var en høytstående tjenestemann i finansforvaltningen i Normandie , giftet seg rik, kjøpte eiendommen Meyrignac i Limousin som familieplass og begynte å bruke det aristokratiske utseendet "de Beauvoir". Bestefaren, som også hadde giftet seg med en velstående borgerlig datter, hadde dratt til Paris og hatt høyere og til slutt høye stillinger i byadministrasjonen før han trakk seg tilbake til godset i alderdommen.

De Beauvoirs far hadde studert jus for å bli advokat, siden boet skulle gå til hans eldre bror. Han praktiserte dette yrket en stund som ansatt i et kjent advokatfirma, men uten ambisjoner, fordi han var i stand til å leve av arven som ble utbetalt til ham. Hans virkelige interesse var litteratur og enda mer teatret. Som ung mann resiterte han dikt i middelklassen og noen aristokratiske salonger som hadde åpnet seg for ham, og var aktiv i private teatergrupper.

I en alder av nesten 30 år ble han kjent med den 20 år gamle datteren til den private bankmannen Brasseur fra Verdun, og giftet seg deretter med hengivenhet, hvor hun skulle bringe inn en god medgift, mens han fremfor alt bidro med den edle- klingende navn. I henhold til opprinnelsen og miljøet var han en konservativ og nasjonalist . I religiøse vendinger var han, som mange utdannede menn i miljøet hans, en agnostiker , men han tok det for gitt at hans kone var veldig strengt romersk-katolsk og at døtrene hans ble oppdratt fromme. De Beauvoir tilskrev senere utviklingen sin til en intellektuell, ikke minst at hun som barn måtte lære å bevege seg i divergerende åndelige verdener.

Sammen med søsteren Hélène , som var to og et halvt år yngre enn hun, gikk hun på et katolsk jenteinstitutt, Cours Désir på Rue Jacob, da hun var fem og et halvt år gammel . Hun var en god student, leste mye tidlig og likte også å skrive. Ferien på gården til bestefaren og farens søster, som hadde giftet seg med en adelsmann, var tider med frihet og kontakt med naturen for henne.

De Beauvoir ble tidlig konfrontert med de vanskeligheter som den første verdenskrig førte til franskmennene. Foreldrene hennes ble fattige på slutten av krigen. På den ene siden skyldtes dette at hennes bestefar Brasseur mistet formuen sin og ikke lenger kunne betale medgiften. På den annen side skyldtes det at farens formue, som i stor grad var investert i russiske papirer, gikk tapt som følge av oktoberrevolusjonen i 1917 eller ble desimert av inflasjon.

Etter krigen, som han hadde tilbrakt i Paris som en desk-soldat som var uegnet for fronten, måtte faren hennes nøye seg med bare moderat godt betalte, ofte skiftende jobber, slik at familien flyttet til en billigere leilighet og stemningen forverret. Siden han visste at han ikke kunne gi døtrene en passende medgift, men heller en utdannelse, forberedte han dem, om enn motvillig, på muligheten for å være alene og måtte jobbe. Fremtidsutsiktene syntes å passe de Beauvoir: først fordi hun tenkte å bli nonne, og senere fordi hennes ideelle bilde av seg selv var det som en konstant lærer og skaper og ikke det som en borgerlig husmor og mor.

I tillegg til det meget nære forholdet til søsteren, var vennskapet med en klassekamerat fra en rik familie, Elisabeth Lacoin (kalt Elisabeth Mabille eller Zaza i hennes selvbiografi), veldig viktig for henne (mellom ti og tjue år). Hun våget imidlertid ikke å initiere dem da hun mistet sin dype tro 14 år gammel. Snarere fortsatte hun å late som fromhet for de rundt seg i årevis. Faktisk ble moren hennes forferdet da hun endelig fant ut sannheten, og faren var også ulykkelig fordi ateisme i hans øyne ikke var passende for en ung jente. På et eller annet tidspunkt i sin katolske skole ble hun også sett gjennom og til og med ansett som et djeveloffer da hun bestemte seg for å studere filosofi på statsnivå mellom første og andre del av studentereksamen (som hun passerte for en kommisjon i Sorbonne ). , å streve for verdslige videregående skoler.

Det siste skoleåret (1926/27) hadde hun valgt matematikk og filosofi som hovedfag. Hun fortsatte sistnevnte ved det private instituttet Sainte-Marie, men deltok også på forelesninger i litteratur (lettres) på Sorbonne. For å få litt frihet fra morens strenge regiment var hun aktiv i en katolsk utdannings- og veldedighetsforening. I tillegg møtte hun ulike unge parisiske intellektuelle og begynte å skrive en roman. Hennes første forholdsopplevelser faller i løpet av denne tiden: hun hadde et frustrerende, foranderlig, naturlig kysk forhold til en fetter, som hun absolutt hadde til hensikt å gifte seg til han forlovet seg med en jente bak ryggen hennes - nå til hennes lettelse - med en medgift. En lærerstilling i psykologi , som hennes filosofilektor ved Sainte-Anne hadde gitt henne, førte til sin første erfaring som lærer og en liten lønn, som hun blant annet brukte til å hemmelig besøke parisiske barer. Samlet sett levde hun gjennom ungdomsårene - i det minste som hun husker det - som en tid med mange indre konflikter og faser av depresjon, hovedsakelig fordi hun følte at hun skuffet forventningene til de rundt seg ved å motstå rollen som en anstendig og anstendig borgerlig. ung jente internaliserer, en “jeune fille rangée”, som hun ironisk nok kaller seg selv i tittelen på første bind i hennes memoar. Tross alt ga hennes gode skole- og eksamensresultater henne en viss stabilitet, fordi hun så at både foreldrene og de troende lærerne smykket seg med det.

Begynnelsen av arbeidslivet

Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir ved Balzac-monumentet

Etter at hun hadde fått lisensen (sammenlignbar med dagens bachelor ) med de beste resultatene, igjen på Sorbonne, i 1928, begynte hun å forberede seg til agrégasjonen (rekrutteringsprøven for videregående professorer ) med økt selvtillit . For dette formålet deltok hun på kursene som ble tilbudt på Sorbonne , men også på École normal supérieure , eliteuniversitetet for undervisningsfag. Samtidig skrev hun en diplomavhandling om Leibniz i filosofi med en Sorbonne- professor . Samtidig etablerte og vedlikeholdt hun vennlige forhold til unge mennesker i sitt nå overveiende intellektuelle miljø, inkludert flere normaliere (studenter fra École Normale Supérieure ) , nå for det meste i fred med seg selv . I prosessen kom hun i nærmere kontakt med en høyskolevenn av Jean-Paul Sartre og gjennom ham til slutt med Sartre selv, som hun lenge hadde kjent fra synet og hørselen og som hun allerede var kjent for. Sammen forberedte de seg nå på "l'Agrég" , som han hadde mislyktes året før.

Etter å ha forlatt Agrégation , der hun var nest etter Sartre av de 13 aksepterte kandidatene, prøvde hun forgjeves å få jobb i Paris. Hun avsto derfor fra å umiddelbart komme inn i skoletjenesten, i stedet nøye seg med undervisningsoppgaver ved Paris videregående skoler og med å gi veiledningstimer. Hun flyttet ut av huset, leide et møblert rom av bestemoren og likte hennes nye uavhengighet. Hun gjorde dette sammen med Sartre, som hun nå møtte nesten daglig og som hun harmoniserte så godt med at hun gikk med på å inngå en "leiekontrakt" ( kausjon ) med ham i de første to årene, der deres forhold skulle være et "nødvendig "en som imidlertid ikke skal utelukke" tilfeldige "ytterligere forhold. De Beauvoir holdt taus om de seksuelle aspektene av forholdet til Sartre, men det er sikkert at de ikke var fornøyd med bare en intellektuell symbiose .

Hun ga opp sine tidligere vennskap i stor grad til fordel for Sartres venner, inkludert Raymond Aron og Paul Nizan . Det at Sartre ble utarbeidet for 18 måneders militærtjeneste i november, var lett å komme over fordi hun ofte kunne møte ham i Paris eller på hans arbeidssted i nærheten av Tours .

Mer av pliktfølelse begynte hun å skrive en annen roman, men hennes varierte liv ga henne ikke den nødvendige fritiden. Etter to års lesing, diskusjon og erfaring av alle slag, inkludert en første utenlandsreise til Spania, begynte hun sin tjeneste som filosofilærer i Marseille høsten 1931 . Sartre jobbet i Le Havre fra sommeren 1931, umiddelbart etter fullført militærtjeneste . Siden det var mulig for ektepar i offentlig tjeneste å være ansatt i nærheten av hverandre, tilbød Sartre henne ekteskapet, som hun nektet.

Marseille var mer et eksil for de Beauvoir, der hun tok rollen som lærer på alvor, men viste liten interesse for skolen sin eller kollegene, og i stedet brukte hun overflødig energi på lange turer i området. Året etter ble hun overført til Rouen, nesten i nabolaget Sartre. I 1936 var hun i stand til å returnere til Paris for å undervise ved Lycée Molière og senere på Camille Sée. Sartre klarte også å komme seg til Paris via scenene Le Havre og Laon i 1937, som i mellomtiden hadde vært deres felles livssenter.

Den første novellen Quand prime le spirituel (Marcel, Lisa, Chantal) innsendt av Simone de Beauvoir ble avvist av to forlag.

Landsforeningen av forfattere

Etter Hitler-Stalin-pakten ble mange, spesielt de kommunistiske intellektuelle, opprinnelig lammet. Da Hitler invaderte Sovjetunionen, kunngjorde Stalin i 1942 at "dette var begynnelsen på den store kampanjen som skulle drive fienden fra sovjetisk jord". Den franske pressen, som ble kontrollert av de tyske nasjonalsosialistiske okkupasjonsmyndighetene , endret taktikk og ba nå leserne om å " redde Europa fra den bolsjevikiske faren" i stedet for å ber dem som før om å stå opp for opprettelsen av et "nytt Europa". ”.

Den motstanden ble stadig organisert, og mange intellektuelle sluttet Sartres ideer. Medlemmer av den kommunistiske intelligentsia ba ham om å bli med i National Writers 'Union (CNE). De Beauvoir ble ikke tatt opp fordi hun ennå ikke hadde utgitt en roman. Da et medlem av CNE ble arrestert i 1943, måtte Sartre og de Beauvoir forlate byen. De Beauvoirs første roman ble utgitt i 1943 under tittelen L'invitée ( She Came and Stay ). Samme år ble hun avskjediget fra skolen, og hun ble programmerer hos Radio Nationale. Året etter publiserte hun sine filosofiske essays Pyrrhus et Cinéas (Pyrrhus og Cineas). Simone de Beauvoir fikk sitt gjennombrudd som forfatter med sine to eksistensialistiske romaner L'invitée (Hun kom og ble, 1943) og Le Sang des autres (Andres blod, 1945).

Socialisme et Liberté

Da fascismen triumferte overalt og Tyskland hadde tatt kontroll over Europa fra Norge til Middelhavet, fra Atlanterhavet til Svartehavet, okkuperte Sovjetunionen de baltiske statene og planla å inngå en ikke-aggresjonspakt med Japan. Samtidig begynte Franklin D. Roosevelt sin tredje periode i USA . I Frankrike erklærte marskalk Pétain og hans statsminister Pierre Laval ikke bare at de var villige til å vise tilbakeholdenhet, men imiterte også tysk nasjonalsosialisme i håp om at Frankrike ville bli behandlet med overbærenhet av de tyske herskerne. Samarbeidspartnere , som likte å kalle seg realister, dukket nå opp åpent og fikk mer og mer politisk vekt. På den tiden organiserte Sartre og de Beauvoir en motstandsgruppe. Den første økten fant sted på Simone de Beauvoirs rom. Til stede var Merleau-Ponty , Pierre Bost , Dominique Desanti . Snart samarbeidet de med motstandsgruppen til Alfred Péron , som sympatiserte med partisanerne General Charles de Gaulle . De grunnleggende målene for programmet kunne uttrykkes med navnet på deres bevegelse, Socialisme et Liberté ("Sosialisme og frihet"). Da Sartre og de Beauvoir prøvde å samarbeide med André Gide og André Malraux , ble denne bevegelsen stille forlatt.

Café de Flore

Café de Flore i Paris

De Beauvoir var en fast gjest på Café de Flore i Paris-distriktet Saint-Germain-des-Prés . Der jobbet hun, gjorde avtaler med venner som Fernando Gerassi og møtte Albert Camus her i 1943 etter å ha lest romanen The Stranger . Camus jobbet på Gallimard den gangen . Han var involvert i underjordiske aktiviteter og var involvert i design, utskrift og distribusjon av underjordiske avisen Combat . Rett før frigjøringen av Paris overtok Camus og hans folk trykkeriene og kontorene til den samarbeidende pressen, og det første åpne salget av Combat and Liberation begynte på gatene . En kveld i Café de Flore de Beauvoir introduserte Luise og Michel Leiris også Dora Maar og Pablo Picasso , som nettopp hadde skrevet et lite skuespill som de leste offentlig i tildelte roller. Det var på kveldene at de Beauvoir møtte psykiateren Jacques Lacan og kjæresten Sylvia Bataille, en skuespillerinne, og møtte Lucienne og Armand Salacrou for første gang. Jean Genet tilhørte også kretsen hennes .

I 1945 reiste de Beauvoir til Portugal og skrev deretter i Combat . Samme år møtte Sartre og de Beauvoir Alexandre Astruc gjennom Raymond Queneau . Hennes teaterstykke Les bouches inutiles (De ubrukelige munnene) hadde også premiere i 1945 , og de første utgavene av Temps Modernes og romanen Tous les hommes sont mortels ( Alle mennesker er dødelige ) ble utgitt .

Les Temps Modernes

I 1945 fullførte de Beauvoir og Sartre den første utgaven av Les Temps Modernes . Redaksjonen besto av Simone de Beauvoir, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Albert Olivier , Jean Paulhan og Jean-Paul Sartre. Tre kapitler i boka The Other Sex og en dagbok om de Beauvoir i 1947 ble publisert i tidsskriftet , som senere dukket opp under tittelen America Day and Night .

Tur til USA

I 1946 møtte Simone de Beauvoir Philippe Soupault på Café de Flore, en venn av André Breton , som da jobbet i Utenriksdepartementets kulturavdeling. I 1947 ga han henne en forelesningstur til USA, hvor hun møtte den amerikanske forfatteren Nelson Algren . Hun skrev dagboken i Les Temps Modernes om disse minnene , der hun kritiserte den materielle overflod i USA. Mellom 1947 og 1952 hadde de Beauvoir et kjærlighetsforhold med Algren.

Nelson Algren, 1956

I New York , hvor hun allerede var kjent for Stépha og Fernando Gerassi , møtte hun Ellen og Richard Wright , Dwight MacDonald og Mary McCarthy .

Etter tre uker i New York dro hun til Washington og videre til Georgia og Ohio, hvor hun gikk på integrerte universiteter og medundervisning . Hun reiste videre til Detroit , Pittsburgh , St. Louis og Chicago , hvor hun møtte Algren. Hun dro deretter til California og foreleste ved University of California og Berkeley. Hun var også i stand til å se Henriette Nizan igjen. Hun møtte William Wyler og Darius Milhaud i Los Angeles og San Francisco . De Beauvoir tilbrakte en måned i New Mexico og reiste deretter tilbake til New York. Der møtte hun Miró og Carlo Levi . Før hun kom tilbake til Frankrike, tilbrakte hun resten av tiden med Algren i New York.

Etter denne reisen til USA publiserte hun essayet Pour une morale de l'ambiguité (For a moral of ambiguity ) . Året etter ble reisedagboken hennes utgitt under tittelen L'Amerique au jour le jour ( Amerika - dag og natt ). I 1947 fløy hun tilbake til Chicago for å se Algren igjen.

1947-1956

I 1947 reiste de Beauvoir og Sartre til Skandinavia, via København og Stockholm lenger nord for å nærme polarsirkelen. Derfra fortsatte de reisen med skip og kom til slutt til en liten Sápmi-landsby .

I februar 1948 dro hun til Berlin med Sartre, og begge deltok i premieren på The Flies . I mai samme år ønsket de Beauvoir velkommen etableringen av staten Israel ; kort tid før hadde Sartre skrevet en artikkel der han hadde bedt om å opprette en jødisk stat som skulle beskyttes militært av FN.

Hennes verdensomspennende suksess Det motsatte kjønn dukket opp i 1949 (tysk 1951) og gjorde henne til den mest berømte intellektuelle i Frankrike. Hun ble invitert av regjeringer og reiste over hele Europa, til Nord-, Sentral- og Sør-Amerika, til Midt- og Fjernøsten, til Sovjetunionen og til Kina. Hun skrev om sine reiseopplevelser i rapporter og dagbøker.

Før de Beauvoir fløy til Chicago for å tilbringe to måneder til med Algren, bestemte hun seg for å reise på ferie med Sartre i 1950. Michel Leiris foreslo at de dro til Afrika - først til Algerie og derfra videre til Ekvatorial-Afrika .

Da de Beauvoir kom tilbake til Paris fra Chicago, var krigshysteriet på sitt høydepunkt, og Camus rådet Sartre til å emigrere, i frykt for at russerne kunne okkupere Frankrike.

Simone de Beauvoir bodde i dette huset i 11 bis rue Victor Schoelcher i Montparnasse- distriktet i Paris fra 1955 til 1986

I 1951 reiste de Beauvoir med Sartre til Norge, Island og England; på den tiden viste hun Sartre den første versjonen av romanen The Mandarins of Paris .

Fra 1952 til 1958 var de Beauvoir sammen med den senere filmskaperen Claude Lanzmann . Lanzmann sa i et intervju i januar 2009: “Og jeg bodde hos Simone de Beauvoir i syv år. Jeg var den eneste mannen hun noen gang delte en leilighet med. "

Fra sommeren 1953 bodde de Beauvoir i Roma sommeren og bare halve året i Paris.

I oktober 1954 mottok hun den prestisjetunge Prix ​​Goncourt for romanen Les Mandarins ( The Mandarins of Paris ) . Etter sine reiser publiserte hun samlingen av artikler Privilèges i 1955 (i Tyskland delt inn i samlingene av artikler Skal man brenne de Sade? Og Eye for a eye ). På slutten av året begynte konflikten som ville føre til den algeriske krigen.

Det ungarske opprøret fra 1956 falt sammen med Storbritannias og Frankrikes militære inngripen i Egypt. Den Suez-krisen presset på spørsmålet om Ungarn i bakgrunnen. Sammen med andre ikke-kommunistiske medlemmer av fredsbevegelsen presset de Beauvoir og Sartre gjennom en resolusjon som ba om tilbaketrekning av sovjetiske tropper fra Ungarn.

Algerisk krig

I 1956 ble eierskap til Algerie gjort til et spørsmål om nasjonal ære. Det var protester. Møter, demonstrasjoner og streiker ble organisert. Avgang av troppetransporter ble hindret av veisperringer. To år senere kom de Gaulle tilbake til makten i 1958. I mai 1958 truet den demoraliserte og opprørske hæren med å forlate Algerie. Ved folkeavstemning sikret de Gaulle sin femte republikk og tilbød uavhengighet til sytten afrikanske og karibiske land. Men krigen fortsatte.

De Beauvoir og Sartre var mot krigen fra starten. Temps Modernes hadde blitt konfiskert to ganger for å ha publisert "inflammatoriske" artikler. Avisens kontorer ble raidet og Francis Jeanson ble arrestert for å vise for mye sympati for FLN .

Publisistene ved Temps Modernes mottok øyenvitneberetninger om tortur , plyndring og massakrer om natten fra soldater . Da Sartre etterlyste en protest, ble de Beauvoir truet av en politioverbetjent.

Tur til Cuba

Simone de Beauvoir og Jean-Paul Sartre i samtale med Che Guevara på Cuba, 1960

Sartre hadde en kontrakt med France-Soir , som han skulle skrive en serie artikler om det nye Cuba for . De Beauvoir og Sartre møttes privat med Che Guevara , tok en tur på øya med Castro og hadde flere samtaler. De Beauvoir, Sartre og Castro deltok i begravelsen til de første ofrene for bombesabotasjen mot Castro. Fra Havana fløy de Beauvoir og Sartre først til New York før de kom tilbake til Paris.

Den algeriske krigen var fortsatt ikke over. De algeriske pieds-noirs hadde svart på de Gaulles tilbud om selvbestemmelse med gatebarrikader i Alger. De Beauvoir skrev en artikkel i Le Monde om tortur i Alger, og grunnla sammen med advokaten Gisèle Halimi en komité for å forsvare jenta Djamila Boupachas , et av ofrene fra Alger. Denne kampanjen ble støttet av Françoise Sagan i L'Express . Publiseringen av boken Gisèle Halimis Djamila Boupacha gjorde også Simone de Beauvoir til et mål for terrorister. Egentlig ville hun bare skrive et forord til boka, men til slutt skrev hun for å dele ansvaret for rettsvesenet med Halimi. I 1971 var hun en av medstifterne av foreningen Choisir la cause des femmes , sammen med Gisèle Halimi , hvor hun var den første presidenten frem til 1981.

18. mars 1962 undertegnet utsendinger fra Frankrike og republikken Algerias eksilregjering Évian-avtalen , som avsluttet den algeriske krigen.

Roma

Den italienske hovedstaden ble de Beauvoir og Sartres andre hjem. De tilbrakte fire måneder i året i Roma, og bodde vanligvis i dobbeltrom i Albergo Nazionale på Piazza di Monte Citorio. Noen ganger spiste de på Carlo Levi's og møtte av og til lederen for det italienske kommunistpartiet, Palmiro Togliatti . Carlo Levi introduserte de Beauvoir og Sartre for Alberto Moravia .

I fjor

Denne delen strider mot informasjonen i artikkelen Jean-Paul Sartre # Nyere år . Ta del i diskusjonen og fjern denne modulen om nødvendig.
Gravstein av Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir på Cimetière Montparnasse (2014)

I 1977 undertegnet de Beauvoir, i likhet med noen seksti andre intellektuelle, en appell for avkriminalisering av pedofili , som dukket opp i avisene Liberation og Le Monde . Pedofilforfatteren Gabriel Matzneff var initiativtakeren til anken .

De Beauvoir brydde seg om sin partner Sartre under hans lange sykdom til han døde i 1980. Det året adopterte hun filosofilæreren Sylvie Le Bon for å ta seg av godset sitt. I 1981 ga hun ut The Ceremony of Farewell (La Cérémonie des adieux) , en smertefull gjennomgang av de siste årene av Sartres liv. Simone de Beauvoir døde 14. april 1986 og ble gravlagt ved siden av Jean Paul Sartre på Cimetière du Montparnasse i Paris.

anlegg

Verkene til Hegel og de fra Sören Kierkegaard , som satte testamentet over fornuften og krevde at ingen skulle være for vitenskapelige når de hadde med mennesker å gjøre, påvirket Simone de Beauvoirs tankegang. Vitenskap, som tar for seg generelle fenomener, kan bare belyse ting utenfra, sa Kierkegaard. Hennes filosofiske verk er sterkt knyttet til Sartres eksistensialisme. Simone de Beauvoir regnes også som en av grunnleggerne av feminismen etter 1968.

Etter at Simone de Beauvoir døde, skrev den amerikanske feministen Kate Millett : De Beauvoir ble gjentatte ganger utsatt for voldelig fiendtlighet. I tillegg til den forventede kritikken fra den borgerlig-konservative leiren, kjempet hun også med venstresiden fordi hun var overbevist (særlig i senere år) om at undertrykkelse av kvinner ikke automatisk ville oppløses i kommunismen . Hun ble også angrepet av feminister. Mesteparten av kritikken fokuserte på hennes beskrivelser av kvinnekroppen og hennes "avmystifisering" av morskap.

“Hvis du sier til oss: 'Vær alltid en vakker kvinne, bare la alle disse irriterende tingene som makt, ære, karriere være til oss, vær fornøyd med at du er slik: jordisk, opptatt av menneskelige oppgaver ...' Hvis vi blir fortalt at vi burde være på vakt! "

- Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoirs første roman She Came and Stayed , skrevet under krigsårene 1938 til 1941, samt følgende romaner The Blood of Others and All Men Are Mortal er hennes eksistensielle romaner, der karakterer og handlinger bærer moralske og filosofiske spørsmål. Teorier som det engelske filosofparet Kate og Edward Fullbrook i boken Sex and Philosophy: Rethinking de Beauvoir and Sartre , utgitt i London i 2008 , antar - ikke minst etter nøye undersøkelse av de sent publiserte brevene fra de Beauvoir og Sartre fra denne perioden - at de Beauvoir tenkte foran Sartres eksistensialisme, bare ikke abstrakt, men integrert i litteraturen. Et av bevisene for denne oppgaven er følgende åpningsscene for romanen Hun kom og ble :

"Jeg er her, hjertet mitt slår."

- Simone de Beauvoir

Den kom og ble

De Beauvoir fant allerede sin tone med denne første publiserte romanen: en språklig upretensiøs stil, tett orientert mot talespråk, rettet mot informasjon og kommunikasjon. Ifølge hennes egen uttalelse er den unge forfatteren påvirket av blant andre Hemingway og deler om hennes metode i memoaret:

"Mine helter vet ikke noe utover øyeblikket, og derfor virker episodene ofte like forvirrende som i en god roman av Agatha Christie ."

- Simone de Beauvoir

At boken er sterkt selvbiografisk var lett å tyde for hennes nærmeste miljø da den ble utgitt. De virkelige referansene ble først avslørt for allmennheten posthumt, etter at de to hovedpersonernes brev hadde blitt publisert.

Den andres blod

De Beauvoir prøvde å uttrykke begrepet "den andre" i nye romaner, slik som i Le Sang des Autres ( Andres blod ). "Den nye helten min, Jean Blomart, insisterte ikke på å være den eneste følelsesmessige personen i møte med andre, da Françoise kom og bodde i deg ," skrev de Beauvoir i sitt arbeid I livets beste . Helten i denne romanen, Jean Blomart, nekter å være et rent objekt for dem, å gripe inn i deres eksistens med den brutale opasiteten til en livløs ting. Heltinnen til boken denne gangen var en døende kvinne, Hélène. Opprinnelig hadde de Beauvoir ikke planlagt å knytte Hélène og Blomart til motstanden, men da hun begynte på romanen sin i oktober 1943, innså hun at attentater og gjengjeldelser ga den underliggende saken mer kontekst og et fremtidsrettet øyeblikk. I 1945, da boka ble utgitt, ble den kalt " Resistance Book ".

Alle mennesker er dødelige

Mens Blomart var en mann med stort ansvar i Blodet til andre , ble helten hennes gjenspeilet i All Men Are Mortal , som i XVI. Century spiller et pessimistisk bilde av maktesløshet og nytteløshet i menneskelivet. Hovedpersonen i romanen er Fosca, en italiensk adelsmann som drikker en trylledrikke som gjør ham udødelig. De Beauvoir ønsket å bevise at udødelighet ville være meningsløs fordi det ville frata ethvert individ meningen med livet og håpet. Boken er en dyster beskrivelse av middelalderens slutt med sine ødeleggende kriger, opprør og massakrer.

Det gjenspeiler de Beauvoirs oppfatning etter krigen om at dødsfallet til de fleste eller alle motstandsfolkene, om ikke helt forgjeves, samtidig var veldig ubetydelig for videre historisk utvikling. Det eneste håpet var at disse tapte livene hadde betydning i seg selv. Minnet om ofrenes levetid var kortvarig. Som en motvekt til Fosca skapte de Beauvoir Régine, som prøver å erobre hans udødelige hjerte for å få et stykke unikhet og udødelighet. Men det mislykkes også. Alle deres handlinger og dyder bare maskerer deres absurde eksistensielle bestrebelser, identiske med alle andres. Hun ser med gru hvordan livet hennes blir til en komedie og synker til galskap.

Det motsatte kjønn

Imidlertid var den best kjente - foruten hennes selvbiografi med flere bind - hennes studie av kvinnens rolle i The Other Sex , publisert i 1951 (original Le Deuxième Sexe , 1949): I den refererte hun i detalj til undertrykkelse av kvinner i patriarkatet. og skapte en av de teoretiske Grunnlag for den voksende nye kvinnebevegelsen .

I dette arbeidet tar hun til orde for avhandlingen om at undertrykkelse av kvinner er sosialt betinget. For dem er det ikke noe som heter en kvinneessens:

"On ne naît pas femme, on le devient"

"Du er ikke født som kvinne, det blir du"

- Simone de Beauvoir

De Beauvoir sier også i dette arbeidet at kvinner ble gjort til "det motsatte kjønn" av menn. I de Beauvoirs eksistensialistiske terminologi betyr dette at mannen stiller seg som det absolutte, det essensielle, subjektet, mens kvinnen tildeles rollen som den andre, objektet. Det defineres alltid avhengig av mannen. Derfor må hun slite med sterkere konflikter enn mannen. Hvis hun ønsker å gjøre rettferdighet mot sin "femininitet", må hun nøye seg med en passiv rolle, men dette strider mot hennes ønske om å utforme seg selv som et fritt emne gjennom aktivitet.

De Beauvoir presenterer en ekstremt kompleks analyse av kvinners situasjon. Den diskuterer biologiske, psykoanalytiske og historiske "fakta og myter" (tittelen på den første delen) og "levd opplevelse" av kvinner. Sterkt påvirket av Jean-Paul Sartre og Maurice Merleau-Pontys eksistensialistiske fenomenologi , antar hun at ingen vitenskapelige hensyn kan forklare “kvinner”. Hun anser bare individuell erfaring som avgjørende.

Det påvirket og initierte mange av de senere diskusjonene innen feminisme og var banebrytende for kjønnsstudier .

“Hvem ville ha skrevet en bok som ville endre skjebnen til alle mennesker? Det vil ta tid å forstå fullstendig hvilken innvirkning det motsatte kjønn har hatt på sosialhistorie, på privatliv, hverdagsbevissthet og oppfatning. "

- Kate Millett

Det motsatte kjønn dukket opp mellom to kvinnebevegelser (den første bølgen frem til første verdenskrig og den andre fra 1970) og er i tradisjonen med feminister som Olympe de Gouges (1748–1793), Mary Wollstonecraft (1759 –1797) eller Virginia Woolf (1882–1941), som Beauvoir også refererer til, og det går langt utover det. Beauvoirs omfattende kulturhistoriske og sosiologiske avhandling om kvinnesituasjonen i en verden dominert av menn er et radikalt og visjonært bidrag til kvinnens frigjøring i det 20. århundre.

Det motsatte kjønn er egentlig en dialektisk-materialistisk studie av eksistensen av kvinner. Det forklarer ikke kvinnen som et mystisk vesen, men ut fra hennes sosiale og økonomiske situasjon. De Beauvoir sier at det er slaveri av kvinner og deres frigjøring fra det, og at de er et resultat av deres økonomiske avhengighet og økonomiske frigjøring.

Mandarinene i Paris

Romanen, utgitt i 1954, var Simone de Beauvoirs største litterære suksess til nå. Hun mottok den prestisjetunge Prix ​​Goncourt og kalte reaksjonene fra publikum og kritikere en "drøm" som har gått i oppfyllelse.

Boken regnes som en nøkkelroman om situasjonen til venstreorienterte intellektuelle i Frankrike etter krigen. Nasjonalsosialistene, den felles fienden som tidligere hadde forent alle, ble beseiret. Venstre splittet seg i forskjellige og til og med fiendtlige fraksjoner. Skyggen av stalinismen hadde for lengst falt over kommunismen , Rassemblement Démocratique Révolutionnaire , medstifter av Sartre , gikk fort til grunne, og spørsmålet om personlig ansvar og meningsfullt kollektivt politisk engasjement oppstod nå.

De Beauvoir utviklet sin ekspresjonistiske stil i denne romanen . Deres litterære språk skiller seg nesten ikke fra bokstavene og dagbøkene. De Beauvoir og Sartre kan lett gjenkjennes i paret romaner Anne og Robert Dubreuilh, selv om karakterene selvfølgelig ikke er kongruente med de virkelige menneskene. Datteren til de to, Nadine, ser ut til å være summen av de "immanente" unge kvinnene som virvler rundt paret i livet.

Verden av vakre bilder

Som alle de andre finner ikke boken sted i det intellektuelle, men i Nouveaux-Riches-miljøet i Paris. Dens sentrale tema er en konflikt som dukket opp på 1960-tallet - og brøt ut voldsomt i 1968: uroen med økende materialisme og det økende gapet mellom rik og fattig - med samtidig tap av alle verdier.

De Beauvoir adresserer ikke bare sin kritikk av forbrukerisme og konformisme , men også den bitre erkjennelsen av at generasjonen av mødre ikke lenger kan reddes - men kampen for døtrene er verdt.

memoarer

Simone de Beauvoir ga ut fem bøker som memoarer, der hun endret flere navn. De fleste mennesker bak disse navnene kunne senere bli identifisert.

Memoarer om en datter fra en god familie

De Beauvoir beskriver i detalj hvordan den lille jenta, født i Paris 9. januar 1908, ble den unge kvinnen hun var - og hva den voksne kvinnen laget av den. Minnene dine er rike på bilder, sensuelle og lidenskapelige. Denne første delen av memoaret ender med vennens død, møtet med Sartre - og skrivingen av hennes første roman. Zaza, den beste vennen, er ødelagt av halvhjertetheten, "mauvaise foi" ( oppriktighet ) i miljøet hennes, klassearrogansen til familien hennes og det å bli kvinne.

I beste livstid

Dette andre volumet av memoarer, utgitt i 1960, omhandler årene 1929–1944, frem til frigjøringen av Paris, det vil si tiden som kom og ble i deg, og det er fokus for dine brev til Sartre.

Forløpet av ting

I 1963 ga Simone de Beauvoir ut sitt tredje bind med memoarer. Det begynner med frigjøringen av Paris . Videre beskriver hun reaksjonene på Det motsatte kjønn , som dukket opp i månedene da Nelson Algren besøkte henne i Paris. Aggresjonen på gaten eller på kafeene og restaurantene mot forfatteren av den skandaløse boken var ekstremt irriterende, slik at de Beauvoir forlot Paris med Algren. Som i det andre bindet av hennes memoarer, er det viktige ting ved siden av uviktige ting, hjemsøkende beskrivelser av sosiale forhold ved siden av private anekdoter. En stor del av boka tar opp reiseskildringer, hvorav noen er så glad i detaljer at de fremstår upretensiøse på den ene siden, men på den annen side tar seg selv for seriøst. Denne måten å presentere seg på var en av grunnene til at reaksjonene på hennes volum med memoarer fra kritikerne (i motsetning til de aller fleste lesere) ikke har vært gjennomgående positive.

Alt i alt

I dette fjerde volumet av memoarer beskriver Simone de Beauvoir livet hennes fra 1962 til 1972, fra slutten av den algeriske krigen til begynnelsen av kvinnebevegelsen.

Avskjedsseremonien

Det femte og siste bindet av hennes memoarer dekker de siste ti årene med Sartre. I tillegg til beskrivelser av sykdomsforløpet, inneholder denne boken samtaler med Jean-Paul Sartre, august - september 1974 .

bibliografi

Romaner

Historier, noveller

Essays

  • Pyrrhus et Cinéas (1944)
  • Pour une morale de l'ambiguïté (1947)
  • L'Existentialisme et la Sagesse des nations (1948)
  • Le Deuxième Sexe (1949), ( Det motsatte kjønn ) Oversatt av Uli Aumüller, Grete Osterwald, Rowohlt Taschenbuch Verlag august 2000, ISBN 3-499-22785-1 .
  • Privilèges (Eng. Should you burn de Sade?, A eye for an eye) (1955)
  • La Longue Marche (1957) ( Kina. Det ambisiøse målet. Årtusener - tiår . Oversatt fra fransk av Karin von Schab og Hanns Studnicka, Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 1960)
  • La Vieillesse ( The Age ) (1970) tysk av Anjuta Aigner-Dünnwald og Ruth Henry, ISBN 3-498-00433-6 .

Memoarer og minner

Reiserapport

  • L'Amerique au jour le jour , ( Amerika dag og natt ) (1950) Rowohlt Verlag Hamburg. Reisedagbok fra 25. januar til 20. mai 1947, med eget forord

teater

  • Les Bouches inutiles ( The Useless Mouths ) (1945)

Posthume publiserte verk

  • Lettres à Sartre (Briefe an Sartre) (1990), redigert av Sylvie Le Bon de Beauvoir Rowohlt Taschenbuch Verlag, RoRoRo, Reinbek 1997, ISBN 3-499-22372-4 .
  • Lettres à Nelson Algren (En transatlantisk kjærlighet. Brev til Nelson Algren), redigert av Sylvie Le Bon de Beauvoir fra engelsk av Judith Klein; Rowohlt Verlag, Reinbek 1997, ISBN 3-499-23282-0 .

Priser

I 1975 de Beauvoir ble tildelt Jerusalem Prize for individets frihet i samfunnet og i 1983 den sonningprisen av den Københavns Universitet .
I 1978 mottok hun den østerrikske statsprisen for europeisk litteratur.

Se også

Filmografi

litteratur

  • Kate Kirkpatrick: Simone de Beauvoir. Et moderne liv. Piper, München 2020, ISBN 978-3-492-07033-1 (med referanser, notater og personindeks).
  • Ingrid Galster : Simone de Beauvoir og feminisme . Argument Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-86754-501-3 .
  • Deirdre Bair: Simone de Beauvoir. En biografi. btb / Goldmann, München 1990, ISBN 3-8135-7150-5 .
  • Hans-Martin Schönherr-Mann: Simone de Beauvoir og det motsatte kjønn. dtv premium, München 2007, ISBN 978-3-423-24648-4 .
  • Florence Hervé ; Rainer Höltschl: absolutt Simone de Beauvoir . orange-press, Freiburg 2003, ISBN 3-936086-09-5 .
  • Christiane Zehl Romero: Simone de Beauvoir . 15. utgave. Rowohlt Verlag, Reinbek 2001, ISBN 3-499-50260-7 .
  • Claudia Card: Cambridge Companion til Simone de Beauvoir. Cambridge University Press, 2003, ISBN 0-521-79429-3 .
  • Sylvie Chaperon; Christine Delphy: Cinquantenaire du Deuxième sexe. Syllepse, Paris 2003, ISBN 3-936086-09-5 .
  • Toril Moi: Simone de Beauvoir. Psykografien til en intellektuell. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-596-13557-5 .
  • Claudine Monteil: Søstrene Hélène og Simone de Beauvoir . Nymphenburger, München 2006, ISBN 3-485-01086-3 .
  • Alice Schwarzer : Simone de Beauvoir i dag. rororo, Reinbek nær Hamburg 1983, ISBN 3-462-03956-3 .
  • Alice Schwarzer, Simone de Beauvoir: en lesebok med bilder . Rowohlt, Reinbek nær Hamburg, 2007, ISBN 978-3-498-06400-6 .
  • Gerlinde Kraus: Viktige franske kvinner - Christine de Pizan, Émilie du Châtelet, Madame de Sévigné, Germaine de Staël, Olympe de Gouges, Madame Roland, George Sand, Simone de Beauvoir. Schröder Verlag, Mühlheim am Main 2006, ISBN 3-9811251-0-X .
  • Ingeborg Gleichauf: Å være som ingen andre. Simone de Beauvoir. Forfatter og filosof. (Hanser-serien). dtv, München 2007, ISBN 978-3-423-62324-7 .
  • Hazel Rowley: tete à tete - livet og kjærligheten til Simone de Beauvoir og Jean-Paul Sartre. Parthas Verlag, 2007, ISBN 978-3-86601-667-5 .
  • Susanne Moser: Frihet og anerkjennelse med Simone de Beauvoir . Utgave Diskord, Tübingen 2002, ISBN 3-89295-727-4 .
  • Susanne Moser: Frihet og anerkjennelse i arbeidet med Simone de Beauvoir . Peter Lang, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-631-50925-8 .
  • Yvanka Raynova, Susanne Moser: Simone de Beauvoir: 50 år etter det motsatte kjønn. Peter Lang, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-631-50866-2 .
  • Walter van Rossum : Simone de Beauvoir og Jean-Paul Sartre. Kunsten å være nærhet. rororo, 2001, ISBN 3-499-23042-9 .
  • Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir, Historien om en uvanlig kjærlighet. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek nær Hamburg 1982, ISBN 3-499-14921-4 .
  • Diary of a Philosophy Student: Volume 1, 1926/27. Redigert og redigert av Barbara Klaw, Sylvie Le Bon de Beauvoir, Margaret Simons, Marybeth Timmermann. University of Illinois Press, Urbana / Chicago 2006, ISBN 0-252-03142-3 . (Engelsk, postum)

weblenker

Commons : Simone de Beauvoir  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Simone de Beauvoir  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ↑ Hovedkilden til dette avsnittet er bind I og II fra Memoirs de Beauvoirs ( Mémoires d'une jeune fille rangée eller Memoirs of a Daughter from a Good House og La Force de l'âge . Jf. Også de aktuelle kapitlene i Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek nær Hamburg 2007.)
  2. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 117-118, 128.
  3. ↑ a b c d e f Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir , Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg, 2007, s. 330.
  4. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 107-108.
  5. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir, Historien om en uvanlig kjærlighet , Hamburg 1982, s. 112.
  6. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 122.
  7. ^ A b Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 124.
  8. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 126-127.
  9. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 138.
  10. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 139.
  11. ^ A b Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 143.
  12. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 144-45.
  13. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 145-146.
  14. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 148.
  15. ^ A b Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 155.
  16. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 163.
  17. ↑ Roderick MacArthur: Forfatter! Forfatter? I: Teaterkunst 22. mars 1949.
  18. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 186.
  19. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 187.
  20. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 190.
  21. ↑ "Israelerne dreper, men de er ikke mordere" . I: Berliner Zeitung , 24./25. Januar 2009.
  22. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 192.
  23. ^ A b Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 195.
  24. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 196.
  25. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 197.
  26. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 197-198.
  27. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 222-223.
  28. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 224-225.
  29. ↑ a b c Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 236.
  30. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 216.
  31. ↑ Pascale Hugues : Det var forbudt å forby. I: Die Zeit fra 25. januar 2020, s.53.
  32. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 101.
  33. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 16.
  34. ↑ a b c d Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s.69.
  35. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 120.
  36. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 152.
  37. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 152-153.
  38. ^ A b Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Hamburg 1982, s. 153.
  39. ↑ a b c d Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s.161.
  40. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir. Historien om en uvanlig kjærlighet. Rowohlt Taschenbuchverlag, Hamburg 1977, s. 171.
  41. ↑ a b Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 203.
  42. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 204.
  43. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 239.
  44. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s.240.
  45. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 24.
  46. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s.47.
  47. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 191.
  48. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 313.
  49. ↑ a b c Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s.331.
  50. ↑ Jeg har ingen grunn til å hate menn. Simone de Beauvoir mottok den østerrikske statsprisen for litteratur 1978. Arbeiterzeitung, 20. desember 1978, åpnet 7. mars 2015 .
  51. ^ Simone de Beauvoir live (DVD). Produksjon: NDR, DVD fra EMMA-filmutgaven, 2008.
  52. ↑ Manus: Chantal de Rudder, Evelyne Pisier, regissør: Ilan Duran Cohen, produksjon: ARTE France, France 3, Fugitive Productions, Pampa Production, TV5, sammendrag av arte.
  53. ↑ Regissør: Dominique Gros, Produksjon: ARTE France, les Films d'Ici, første sending: 10. januar 2008, sammendrag av arte.
personlig informasjon
ETTERNAVN Beauvoir, Simone de
ALTERNATIVE NAVN Beauvoir, Simone-Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de (fullt navn); Bovuar, Simona de
KORT BESKRIVELSE Fransk forfatter, filosof og feminist
FØDSELSDATO 9. januar 1908
FØDSELSSTED Paris
DØDSDATO 14. april 1986
DØDSSTED Paris