Religion i Albania

Det 18. århundre Et'Hem Bey-moskeen i Tirana

En av religionene i Albania med flest tilhengere er islam , den største minoriteten er kristendommen . Bortsett fra sunniene som er i flertall, er det Sufi-ordenen til Bektashi . Blant de kristne er det ortodokse og katolikker .

bakgrunn

Den part of Labor of Albania erklærte Albania ateist tilstand 1967-1990 og utestengt all religiøs praksis. Som tidligere har ikke flertallet av albanerne avgitt en offisiell erklæring. Men du husker om din egen familie kommer fra den muslimske, ortodokse eller katolske tradisjonen. Religionsutøvelse er svært sjelden blant albanere.

Representanter for muslimer, ortodokse, Bektashi og katolikker i Albania i Paris på demonstrasjonen til ære for ofrene for Charlie Hebdo-angrepet i januar 2015
En moske ved siden av en ortodoks kirke i Sør-Albania

Ifølge den sørøst-europeiske forskeren Nathalie Clayer kjenner historien til Albania ingen religiøs ekstremisme . Religiøs toleranse bestemmer hverdagen til albanerne, som er stolte av harmonien som eksisterer mellom tilhengerne av religionene. Religiøs pragmatisme som et karakteristisk trekk ved det albanske samfunnet har ført til mange interreligiøse ekteskap gjennom århundrene. En sterk samlende kulturell identitet dukket opp. Historisk sett skyldes det også behovet for å beskytte sin egen kultur mot forsøk på å erobre og underkaste andre folk og land. Et sitat fra Pashko Vasa (1825–1892), som senere ble vedtatt av det totalitære kommunistregimet , kan fremdeles høres i dag :

"Mos shikoni kisha e xhamia / Feja e shqyptarit âsht shqyptaria."

“Skiller ikke mellom kirke og moske. Religionen til albansk er albansk. "

- Pashko Vasa

Gjennom hele landet og i alle religioner er overtro og hedenske skikker utbredt som en del av den vanlige albanske kulturen. Amuletter som hvitløk , dukker og myke leker , flagg og malte øyne som skal avverge det onde øyet ( albansk  Syri i keq ) er allestedsnærværende. Spesielt i de nordlige fjellområdene i de albanske Alpene blandet førkristne og katolske skikker.

Pilegrimssteder som det katolske klosteret i nærheten av Laç , viet til St. Antonius av Padua , får besøk av tilhengere av alle religioner. Ferier feires også ofte sammen. Her spiller hedenske elementer, som kristne hellige ble beriket med, en samlende rolle på tvers av religioner, ettersom hedensk tro, myter og overtro fortsatt er utbredt i dag.

Religiøs sammensetning

Religiøst flertall etter kommune (folketelling 2011)
  • Sunni-flertall
  • Flertallet tilhører ikke noen tradisjonell religion / ikke noe svar
  • Katolsk flertall
  • ortodoks flertall
  • Bektashi-flertall

    • 2011-folketellingen

    Folketellingen i 2011 identifiserte følgende religioner:

    Religion i Albania
    Religion Innbyggere andel av
    Islam
    muslimer
    Bektashi     		1646236
    1,587,608
    58,628     		58,79%
    56,70%
    2,09%
    Kristne
    katolske
    ortodokse
    protestantiske / evangeliske
    andre kristne     		475 629
    280 921
    188 992
    3797
    1919     		16,99%
    10,03%
    6,75%
    0,14%
    0,07%
    ateisme 69 995 2,50%
    Ingen svar gitt 386.024 13,79%
    Troende uten kirkesamfunn 153,630 5,49%
    ikke relevant / ikke oppgitt 68.022 2,43%

    Resultatene av folketellingen 2011 er kontroversielle. Den autocephalous-ortodokse kirken i Albania kunngjorde offisielt at den ikke ville anerkjenne tellingsresultatene. Fra hennes synspunkt er særlig de ortodokse kristne underrepresentert, noe hun tilskriver feil i gjennomføringen av personlige intervjuer og bevisst boikott av de aktuelle spørsmålene. I følge våre egne undersøkelser, basert på dåps- og menighetsregister, overstiger andelen ortodokse kristne i Albania 24%.

    Videre undersøkelser

    Ytterligere studier fra de siste årene gir svært forskjellige tall. I følge undersøkelser fra det albanske vitenskapsakademiet i 2003 tilhørte rundt 40% av albanerne sunniene , 20% til Bektashi-ordenen , ytterligere 20% til den ortodokse kirken og om lag 10% til den katolske kirken . De resterende 10% beskrev seg selv som ateister eller tilhører andre religioner og trossamfunn, særlig protestantiske eller evangeliske frikirker. En studie fra det albanske nasjonale statistikkontoret Instituti i Statistikës fra 2005 fant en andel på 79,9% muslimer i Albanias totale befolkning. Anslag fra den sveitsiske metadatabasen om religiøs tilknytning (SMRE) publisert i 2018 antar 8% katolikker, 15% ortodokse, 65,9% muslimer og 10,9% personer uten religiøs tilknytning for perioden 2000 (1996-2005) for perioden 2010 (HotFrog ) anslår SMRE 8,7% katolikker, 9,1% ortodokse, 52,5% muslimer og 29,5% mennesker uten religiøs tilknytning.

    Den jødiske trossamfunnet har rundt hundre medlemmer, selv om det har vært jøder i Albania i 2000 år . En synagoge ble åpnet i Tirana i 2010 , men den stengte snart igjen. Nesten alle de gjenværende jødene i det aldri store samfunnet emigrerte til Israel etter sammenbruddet av det kommunistiske styre .

    I 2008 var det 1757 gudstjenester og tilbedelsessteder i Albania. Selv om muslimer utgjør det relative og absolutte flertallet, har de færre troshus. Det var bare 568 moskeer og 70 tekken , men 1119 kirker . Av kirkene var 694 katolske og 425 ortodokse.

    Tidligere undersøkelser

    Før andre verdenskrig bekjente rundt 70% av befolkningen sunni-islam. 20% var ortodokse kristne, inkludert praktisk talt alle medlemmer av de etniske minoritetene ( makedonere , aromanere , grekere og roma ). Omtrent 10% tilhørte den romersk-katolske kirken. Ortodokse albanere bodde hovedsakelig i sør, katolikker i nordvest, og muslimer var representert overalt, bortsett fra noen få fjellregioner.

    Lovlig status

    Den albanske grunnloven fra 1998 bestemmer i innledningen og i detalj i artikkel 10 og 24 retten til religionsfrihet og likebehandling av alle religioner av staten, som også anerkjenner deres juridiske status. Han beskriver seg selv som sekulær . Varme forhold mellom de forskjellige religiøse troene har bidratt til en generelt positiv atmosfære i dette landet. Det er ingen eksplisitt statsreligion i Albania, alle religioner er de samme i øynene til statlige myndigheter. Statens nøytralitet i religionssaker går så langt at det ikke er noen religiøse leksjoner i offentlige skoler.

    Religiøse grupper trenger ikke å registrere seg, og de dominerende religionene (kristne ortodokse, katolikker, sunnimuslimer og Bektashi-samfunnet) har mange offisielle privilegier.

    historie

    Antikken

    Den mytologi og religion illyrerne (de antatte forfedrene til albanere) er bare gått ned gjennom omtale av illyriske guddommer på monumenter stammer fra den tiden av romerske imperiet . Det ser ikke ut til å ha vært noen hovedgud. Det er også forskjeller mellom de enkelte stammene. I følge den britiske forfatteren John Wilkes utviklet ikke illyrierne en enhetlig kosmologi som de kunne fokusere sin religiøse praksis på.

    Den kristendommen spredt (så stor grad består på territoriet til Albania Epirus nova og en del av det sørlige Illyria ) som i hele romerske imperiet fra urbane sentre. Den jevne veksten av det kristne samfunnet i Dyrrhachium (det romerske navnet på Epidamnos , nå Durrës ) førte til utviklingen av et lokalt bispedømme i år 58 e.Kr. Senere bispeseter ble etablert i Apollonia , Buthrotum og Scodra .

    Sent antikken og middelalderen

    Fra det første og andre århundre e.Kr. var kristendommen den dominerende religionen i regionen, og erstattet hedensk polyteisme og i stor grad arvet det humanistiske verdensbildet og institusjonene til grekerne og romerne. På slutten av 5. eller 6. århundre ble det veldig store klosteret til de førti martyrene , et viktig pilegrimssted , bygget i nærheten av Saranda . Selv om det albanske området tilhørte bysantium , forble de kristne under den romerske pavens jurisdiksjon til 732, da den bysantinske keiseren Leon isaurerne - irritert av de lokale prestene som hadde støttet Roma i det bysantinske ikonoklasmen av flertallet - skilte provinsens kirke fra paven og underlagt patriarken i Konstantinopel . Etter at kirken splittet i 1054, forble den sørlige delen av Albania under Konstantinopels innflytelsessfære , mens nord vendte tilbake til pavelig rettferdighet. Skismaet var den første betydningsfulle religiøse inndelingen i denne regionen.

    Islam fant først veien inn i det som nå er Albania på 800-tallet.

    Ottomansk tid

    Da det albansktalende området ble innlemmet i det osmanske riket rundt 1400-tallet , begynte islamiseringen av regionen gradvis. Opprinnelig bosatte tyrkiske innvandrere seg her - hovedsakelig kjøpmenn, håndverkere og soldater, og senere Tımariots . Islamisering ble ledsaget av fenomenet såkalt kryptokristendom .

    I det osmanske riket ble identiteten kun etablert på grunnlag av religiøs tro. Det var derfor religiøse spørsmål var viktige i den voksende nasjonale og kulturelle trosbekjennelsen selv etter at osmannene trakk seg. Den muslimske befolkningen var spesielt sterk i Øst-Albania, Kosovo og Makedonia . Sunni-muslimer bodde tradisjonelt i byene Albania, mens bektashitter for det meste var vanlige i avsidesliggende områder. Ortodokse kristne var hovedsakelig konsentrert i sør og katolikker i det nordlige landet. Denne regionale fordelingen gjelder imidlertid ikke lenger i dag.

    Kommunistisk regime

    Basen på den ødelagte minareten til Meçite- moskeen i Gjirokastra

    Agrarian Reform Act of 1945 konfiskerte kirkeeiere, dekret nr. 743 (om religion) foreskrev etablering av en nasjonalkirke og forbød religiøse dignitarier å ha forhold til utenlandske makter. Basert på den kinesiske kulturrevolusjonen i Mao , erklærte diktatoren Enver Hoxha Albania som den første og eneste ateiststaten i verden 6. februar 1967. Enhver religiøs aktivitet eller symbolikk ble forbudt, kirker og moskeer ble ødelagt eller på annen måte brukt, by- og stedsnavn av religiøs opprinnelse ble endret samt personnavn.

    I nesten 50 år brukte staten alle mulige midler mot religiøse ideer og institusjoner. I fasteperioden før påske og fastemåneden Ramadan ble mange forbudte matvarer som melkeprodukter og svinekjøtt distribuert på skoler og fabrikker. Inntak av alkohol ble oppmuntret. "Dictionary of Popular Names" publisert i 1982 inneholdt de 3000 tillatte sekulære navnene.

    Fram til 1990 hadde kommunismen vært "religionen" til albanerne. Det var så nært knyttet til albanismen at til og med nasjonalistiske ideer mistet glansen med styrtet av kommunistisk styre. Kommunistisk ideologi hadde skildret det albanske folket som det valgte folket som ble kalt til å være modeller og hjelpere for det verdensomspennende, undertrykte proletariatet. For albanere født under kommunistisk styre betydde dette å være kommunister først. Det var ingen annen identitet utover kommunismen. Alle andre livsformer ble negert og gjort ideologisk lammet. Hver kontakt med omverdenen, inkludert den med albanere i utlandet, ble kontrollert. Den allerede eksisterende mistilliten ble forsterket av denne skuffelsen over den kommunistiske propagandaen. Således ble følelsen av materielle realiteter og den kollektive "allergien" mot ideologier styrket blant albanerne.

    Tro

    Sunnier

    I følge folketellingen i 2011 er 56,7 prosent av befolkningen i Albania muslimer , inkludert Bektashi .

    En av de største konsekvensene av nesten fem århundrer med osmannisk styre var at flertallet av albanerne omfavnet sunni- islam . Derfor dukket den albanske staten nominelt opp som et muslimsk flertall etter uavhengighet i november 1912.

    I nord spredte islam seg sakte på grunn av motstand fra den romersk-katolske kirken, og det fjellrike terrenget hindret også osmansk innflytelse. Katolisismen var mindre sterk i det sentrale og sørlige Albania, og på slutten av 1600-tallet hadde regionen stort sett adoptert religionen til den voksende albanske muslimske eliten . Eksistensen av en albansk muslimsk klasse av pashas og bier , som spilte en stadig viktigere rolle i osmannernes politiske og økonomiske liv, ble et attraktivt karrieremulighet for de fleste albanere.

    I det 20. århundre, etter tvister med det katolske og ortodokse geistlige , ble det muslimske presteskapet svekket først i monarkiets år og senere fullstendig eliminert i løpet av 1940- og 1950-tallet som et resultat av den kommunistiske politikken med å utslette all organisert religion på albansk. territorium. Forkynnelsen av Albania som en “ateist tilstand” i 1967 førte til henrettelsen av mange imamer , sjeiker , hodjas , dervishes , mollas og forfølgelsen av den muslimske ulema .

    Etter slutten av det kommunistiske diktaturet ble Albania et fullverdig medlem av Organisasjonen for den islamske konferansen i desember 1992 . I april 2011, var i hovedstaden Tirana , Bedër University , Albania åpner første islamske universitetet.

    Bektashi og andre Sufi-ordrer

    I 2011-folketellingen identifiserte 2,09 prosent av befolkningen seg som Bektashi . Muslimene i Albania ble delt inn i to hovedsamfunn i den ottomanske perioden: den ene bekjente sunni- islam, den andre var Bektashi, en mystisk dervisk orden av sufisme . Etter at Bektaschi i Tyrkia ble forbudt i 1925 av statsstifteren Mustafa Kemal Ataturk , flyttet ordren hovedkvarteret til Tirana . Den albanske regjeringen anerkjente senere Bektashi som et religiøst samfunn uavhengig av sunnismen. Det anslås at sunnimuslimer før 1939 utgjorde omtrent 50% av landets befolkning, og Bektashi utgjorde ytterligere 20%.

    Etter at Bektaschi ble forbudt av det kommunistiske Hoxha-regimet i 1967, ble også de fleste av de historiske derviske klostrene ( tekke ) ødelagt, og ordren måtte flytte hovedkvarteret fra Tirana til Detroit i USA . I 1954 grunnla Baba Rexheb den første Tekke i USA der. I 1990 åpnet ordren sitt verdenssenter i Tirana.

    Andre sufi-ordrer som Mevlevi og Halveti er neppe eller slett ikke tilstede i dag, spesielt på grunn av det religiøse forbudet i den kommunistiske perioden.

    Ortodokse

    Mariakirken i Leusa, Përmet , 1600-tallet

    Fra det 2. århundre e.Kr. dominerte gresk i gudstjenestene, skolene og aktivitetene til den ortodokse kirken i Albania . De albansk-ortodokse som etter nasjonalismens mote på Balkan på 1800-tallet ønsket å etablere sin kirke som albansk utenfor gresk, ble ofte utelukket av de gresktalende myndighetene. Etter å ha mistet sin økumeniske status med etableringen av det bulgarske eksarkatet i 1870, ønsket den greske kirken å unngå ytterligere splittelser. Rivaliseringen mellom Hellas og ortodokse albanere som kjempet for kulturell separasjon var så sterk at mange albanere som Papa Kristo Negovani, en prest utdannet i greske skoler, Sotir Ollani, Petro Nini Luarasi og Nuci Naco ble myrdet på grunn av deres patriotiske orientering.

    Den ortodokse kirken oppnådde sin uavhengighet fra det greske eller serbiske patriarkatet på 1920-tallet og legger stor vekt på at kirkene er bysantinske og ikke greske. Den eksplisitte avstanden fra den greske kirken indikerer hvor vanskelig forholdet mellom disse to nabolandene fremdeles er. Det er minoritetsproblemer på begge sider.

    Fan Noli grunnla den albanske ortodokse misjonen under et amerikansk bispedømme. Selv om ortodoks kristendom hadde eksistert i Albania siden det 2. århundre e.Kr., og den ortodokse utgjorde 20% av befolkningen i Albania, ble den første ortodokse liturgien på albansk ikke feiret i Albania, men i Massachusetts. Senere, da den ortodokse kirken offisielt ble forbudt i det kommunistiske Albania (1960-1989), overlevde hun i eksil i Boston .

    Mellom 1890 og 1920 emigrerte rundt 25.000 albanere, for det meste ortodokse kristne, fra sørøstlige Albania til USA. Mange bosatte seg i og rundt Boston. Som mange andre ortodokse innvandrere, var de overveiende unge mannlige bønder som ikke var i stand til å lese. Som så mange andre innvandrere fra Balkan, kom nesten 10 000 av dem tilbake til hjemlandet etter første verdenskrig. Fan Noli satte opp den albansk-ortodokse misjonen under det amerikanske bispedømmet.

    Når en gresk prest i 1906 av en uavhengig menighet i Hudson (Massachusetts) nektet å begrave en albansk nasjonalister hevdet en rasende albanske samfunnet misjonær bispedømme for å hjelpe dem med å etablere et eget albansk-språklig prestegjeld i misjonær bispedømme. Fan Noli , en albansk politiker og tidligere sognekantor , ble deretter ordinert i februar 1908 av en medfølende erkebiskop Platon for å kunne tjene dette nye albanske soknet. Noli var med på å etablere ytterligere fem albanske menigheter, de fleste i Massachusetts, som den albanske ortodokse misjonen i Amerika i regi av det amerikanske bispedømmet. Noli emigrerte senere til Albania, ble ordinert til biskop og i 1923 Primate for den uavhengige ortodokse kirken i Albania. Han hadde til og med vervet til statsminister i Albania en kort stund, men ble styrtet av Ahmet Zogu i et kupp samme år . Etter år i eksil i Tyskland kom Noli tilbake til USA i 1932, studerte ved Harvard, oversatte Shakespeare til albanske og ortodokse bibler og prekener til engelsk, og presiderte det albansk-ortodokse samfunnet i USA til han døde i 1965.

    Katolikker

    Jesuittkirken i Tirana

    Gjeldende liste over bispedømmer i henhold til kirkelig provins

    I fire århundrer utførte de katolske albanerne, støttet av franciskanske misjonærer, opprør for deres tro, inntil de ottomanske herskernes misjonsarbeid fra de ottomanske herskerne begynte på midten av 1600-tallet og med omvendelsen av mange landsbyer, spesielt de med en ortodoks befolkning Islam endte. Den Collegium Urbanum i Roma spilte en betydelig rolle i å gi religiøs og moralsk støtte til albanske katolikker. I løpet av 1600- og 1700-tallet ble mange geistlige som ble utnevnt til å tjene i det albanske misjonen, opplært her. Økonomisk støtte til den albanske katolske kirken kom fra den østerrikske regjeringen, som holdt det kulturelle protektoratet for de kristne samfunnene under osmannisk styre. Et seminar grunnlagt av erkebiskop Topich von Shkodra i 1858 ble ødelagt av osmannene, men ble senere gjenoppbygd på østerriksk territorium og satt under keiserlig beskyttelse. Kirkens lovgivning av albanerne var av Clement XI. reformert. I 1872 ringte Pius IX en annen nasjonal synode i Shkodra for å gjenopplive kirkelivet. Støttet av Østerrikes interesse for Albania, var tilstedeværelsen av katolske biskoper i Albania tillatt av et sivilt dekret fra Vilâyet von Berat .

    En liten gruppe ortodokse som konverterte til den katolske kirken i 1895, oppreiste den albanske gresk-katolske kirken .

    Den katolske nonne og vinneren av Nobels fredspris mor Teresa , selv om hun er født i det som nå er Nord-Makedonia , feires som etnisk albaner i hele Albania som en nasjonal heltinne. 18. oktober, mor Teresas saliggjørelsesdag , feires som en nasjonal høytid der myndigheter og skoler er stengt. Regjeringen har donert en ordre fra mor Teresa. I 2003 ble Tirana lufthavn oppkalt etter mor Teresa i anledning hennes saliggjørelse. Hun ble kanonisert i 2016.

    Trettiåtte martyrer forfulgt av det kommunistiske regimet vil bli saliggjort i november 2016.

    Juridiske helligdager

    Julepynt i Shkodra

    Følgende religiøse festivaler var høytidsdager i 2010:

    litteratur

    weblenker

    Commons : Religion in Albania  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

    Individuelle bevis

    1. ↑ a b Nathalie Clayer: The Religious Communities in Albania . I: Peter Jordan, Karl Kaser, Walter Lukan, Stephanie Schwandner-Sievers, Holm Sundhaussen (red.): Österreichische Osthefte . Volum 45, utgave 1/2. Peter Lang, 2003, ISSN  0029-9375 .
    2. ↑ Albanske religiøse ledere feirer religiøs harmoni. I: Religions for Peace . European Council of Religious Leaders , arkivert fra originalen 22. mai 2011 ; Hentet 8. november 2009 .
    3. ^ Fremme av religiøs harmoni i Albania. (PDF; 1,3 MB) USAID , 30. juni 2007, åpnet 8. november 2009 .
    4. ↑ a b Shpresa Musaj: Albanias Religiosity: Constant in the Change of Times . Mellomkirke og interreligiøs toleranse på Balkan. I: Vitenskapelige artikler fra Tectum Verlag, History Science-serien . teip 18 . Tectum Verlag, Marburg 2011, ISBN 978-3-8288-2693-9 .
    5. ^ Robert Elsie: A Dictionary of Albanian Religion, Mythology, and Folk Culture . C. Hurst & Co., London 2001, ISBN 1-85065-570-7 , pp. 125 .
    6. ↑ Helmut Eberhart: "... Og i evigheten Amen". Dukagjin-høylandet som en katolsk enklav . I: Helmut Eberhart, Karl Kaser (Hrsg.): Albania - Tribal life between tradition and modernity . Böhlau Verlag, Wien 1995, ISBN 3-205-98378-5 .
    7. ↑ Bevis Fusha: Pilegrimer i Shna Ndo. Hentet 22. desember 2015 .
    8. ↑ Fjala e Drejtorit të Përgjithshëm t INSTAT, Ines Nurja gjatë prezantimit të rezultateve kryesore të Censusit të Popullsisë dhe Banesave 2011. (PDF) Arkivert fra originalen 26. mars 2017 (albansk, Ines Nurja, generaldirektør for resultatene av INSTAT 2011 ).;
    9. ↑ Offisiell erklæring. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: orthodoxalbania.org. Autocephalous Orthodox Church of Albania , 17. desember 2012, arkivert fra originalen 14. juli 2014 ; åpnet 21. juni 2018 .
    10. ↑ Arqile Berxholi, Dhimiter Doka: Befolkning - Geografisk atlas i Albania. Atlas of Albania . Red.: Hartmut Asche. Shtypshkronja Ilar, Tirana 2003, ISBN 99927-907-6-8 . , se University of Potsdam: Population-Geographic Atlas of Albania
    11. ↑ INSTAT, UNICEF (red.): Monitoring the Situation of Children and Women - Albania - Multiple Indicator Cluster Survey 2005, Finale Report . Tirana februar 2008, s. 49 ( studie på childinfo.org (ZIP; 1,1 MB) ).
    12. ↑ Sammenligning av datasett - Albania i perioden 1996 - 2005. I: www.smre-data.ch. Swiss Metadatabase of Religious Affiliation in Europe (SMRE), åpnet 31. mai 2018 .
    13. ↑ Sammenligning av datasett - Albania i perioden 2006 - 2015. I: www.smre-data.ch. Swiss Metadatabase of Religious Affiliation in Europe, åpnet 31. mai 2018 .
    14. ^ 1. øverste rabbiner innviet i Albania. I: ynetnews.com. 17. desember 2010, åpnet 28. desember 2010 .
    15. ^ Harvey Sarner: Redning i Albania - Hundre prosent av jødene i Albania reddet fra holocaust . Brunswick Press, Cathedral City 1997, ISBN 1-888521-11-2 .
    16. ↑ Në Shqipëri P. ka 1119 kisha dhe 638 xhami. I: ateistët. 18. august 2008, arkivert fra originalen 18. november 2015 ; Hentet 2. desember 2014 (albansk).
    17. ↑ Wilkes 1995, s. 245: "… Illyriske guder er oppkalt på monumenter fra den romerske tiden, noen i ligning med guder fra det klassiske panteonet (se figur 34)."
    18. ↑ Wilkes 1995, s. 244: "I motsetning til kelter, dacere, thrakere eller skyter, er det ingen indikasjoner på at illyriere utviklet en enhetlig kosmologi som deres religiøse praksis var sentrert på. En etymologi av det illyriske navnet knyttet til slangen ville, hvis det er sant, passer med de mange representasjonene av ... "
    19. ↑ Olsi Jazexhi: årbok muslimer i Europa . Red.: Jørgen Nielsen, Samim Akgönül, Ahmet Alibašić , Egdunas Racius. teip 5 . Brill, Leiden, Boston 2013, Albania, pp. 23 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search [åpnet 12. mars 2016]).
    20. ↑ Genc Myftiu: Religious Creeds . I: Genc Myftiu (red.): Guide of Albanian History and Cultural Heritage . Sustainable Economic Development Agency, Tirana 2000, s. 57-77 .
    21. ↑ Engelbert Deusch: The k. (u.) k. Kulturelt protektorat i det albanske bosettingsområdet i dets kulturelle, politiske og økonomiske miljø . Böhlau, Wien 2009, ISBN 978-3-205-78150-9 .