moské

The Sultan Ahmed-moskeen med sine seks minareter i Istanbul
Moske i singapore
Larabanga-moskeen , Ghana
Aksa-moskeen i Haag , en synagoge frem til 1975

En moske ( arabisk مسجد Masjid , DMG masǧid  'sted for nedleggelse ', tyrkisk cami ) er et rituelt sted for felles islamsk bønn og dessuten for å formidle politiske, juridiske og praktiske verdier i betydningen islam så vel som et sosialt møtepunkt.

Selv om de daglige bønnene i utgangspunktet kan utføres hvor som helst, regnes det som spesielt fortjenestefullt å utføre dem i moskeen, fordi det på denne måten kommer til uttrykk å tilhøre det muslimske samfunnet. Ulike hadither sier at en bønn i samfunnet er verdt 25 ganger så mye som en bønn hjemme. Bare fredagsbønnen er definitivt knyttet til moskeen. Uten henrettelse i moskeen mister dette gyldigheten.

Det skilles mellom enkle moskeer (i Tyrkia Mescit ), som ble donert av privatpersoner, og fredagsmoskeer , som vedlikeholdes av staten og hvor det regelmessig holdes fredagsbønner .

Opprinnelsen til moskeen

Ordet "moske" er avledet fra arabisk masjid via den nordafrikanske uttalen masgid , den spanske mesquitaen og italienske moscheaen . Det underliggende arabiske begrepet masjid betyr "sted for tilbøyelse (for bønn), sted for tilbedelse". Dette begrepet forekommer nesten 30 ganger i Koranen, og utelukkende i den sene mekka- og medinertiden . De fleste steder får masjid attributtet haraam ("hellig, forbudt") (jf. F.eks. Sura 2: 144 og 17: 1) og betegner deretter helligdommen i Mekka i kombinasjonen av al-Masjid al-Haram .

Etter å ha utvandret fra Mekka til Medina i 622, mistet muslimene tilgangen til helligdommen i Mekka. De samlet seg vanligvis til bønn i gårdsplassen til Muhammeds hjem i Medina. Denne gårdsplassen regnes som den første muslimske moskeen fordi det var første gang muslimer hadde sin egen masjid. På grunnlag av den enorme økonomiske gevinsten som det muslimske samfunnet opplevde etter kampanjen mot Chaibar , kunne den første utvidelsen av denne profetens moske takles i 628 .

Etter modellen til profetens moske i Medina ble det bygget moskeer i alle nystiftede arabiske leirer etter erobringen av Nære Østen .

Personal, administrasjon, sosiale aspekter

I prinsippet har enhver muslim som er myndig, mestret formene for bønn og kan si bønnene på arabisk, kan lede bønn, men mange moskeer har en fast bønneleder ( imam ). En permanent imam må være en rettferdig mann som er kjent med religiøse spørsmål. I fredagsmoskeer bygget av statlige etater, utnevner regjeringen imamen; I privatdonerte moskeer bestemmes det imidlertid av medlemmene i moskessamfunnet . Den imam står fritt til å resitere fra Koranen eller hadith før det felles bønn og instruere samfunnet i troen.

Fredagsmoskeer har også vanligvis sin egen chatīb , som holder fredagens preken , og en muezzin , som kunngjør kallene til bønn, adhān og iqāma .

Det juridiske grunnlaget for moskeen i islamske land er vanligvis en waqf . I ikke-islamske land drives moskeer vanligvis av moskeforeninger . Når nye moskeer bygges, skaffer de eiendommen og fungerer som eiendomsutviklere .

Moskeer har ofte tjent som et middel for å opprettholde religiøs og sosial identitet i islamsk historie. I islams tidlige dager ble moskeer for det meste vedlikeholdt av visse stammer og brukt av dem som generalforsamlingssteder. Senere bygde tilhengere av forskjellige rettsskoler og visse kirkesamfunn som sjiamuslimer separate moskeer for sin egen gruppe. Selv i dag har moskeer ofte en viss etnasjonal orientering. I noen vestafrikanske land var det i det 20. århundre voldelige tvister mellom forskjellige etniske grupper som hevdet suverenitet over visse moskeer.

Komponenter i moskeen

Bønnerom

Hypostyle Hall of Umayyad Mosque i Damaskus

Det sentrale elementet i en moske er rommet for bønn. I islams tidlige dager besto dette vanligvis bare av en lukket gårdsplass, den såkalte Sahn . Den Umayyad-moskeen i Damaskus , som ble bygget i begynnelsen av åttende århundre på stedet av en kristen kirke, hadde en portico for første gang; andre moskeer som Mezquita i Cordoba fulgte etter. Overdekte bønnerom ble senere standard, men et inngjerdet gårdsplassområde har vært en viktig del av en moske frem til i dag. Kvinner utfører vanligvis sin bønn hjemme eller i et eget rom eller på et hevet og dermed beskyttet galleri .

I tillegg til de tildekkede moskeene er det også åpne bønneområder ( musallās ) i utkanten eller utkanten. De besøkes nesten utelukkende under festivalbønnen for offerfestivalen og festen for å bryte fasten, og gir plass til et stort publikum (se Eidgah ).

Bønnenisje

Bønnenisje ( mihrab ) til fredagsmoskeen Yazd (Iran)

Muslimer ber mot Kaaba (sentral helligdom i Mekka). I rom som regelmessig fungerer som et bønnerom, er retningen for bønn (arabisk qibla ) obligatorisk. En gjenkjennelig fremheving av den såkalte Qibla-veggen er tilstrekkelig. Dette kan være en linje eller en pil, en inskripsjon eller en plakett med ordet ' qibla ', andre påskrifter og kreative midler eller bønnenisje kalt mihrāb . Merkingen av qibla er derfor det viktigste elementet i en moske.

Mihrāb har flere funksjoner. På den ene siden markerer den qibla og på den andre siden imamens plass under bønnen foran gruppen. I tillegg har den en akustisk effekt. På grunn av mihrabs halvsirkelformede eller polygonale nisjeform, ekko imamens høye resitasjoner tilbake i bønnerommet, slik at alle troende kan forstå imams ord og følge bønnen.

Minbar

Preikestol ( minbar ) i An Nasir Muhammad-moskeen i Kairo

Fredagsprekenen leses fra en talerstol kjent som minbar . Dette gjør minbar til et uunnværlig element i en fredagsmoske . Minbar er festet til qibla-veggen, alltid til høyre for mihrab, og kan nås fra forsiden via en trapp. Chutba holdes av imamen som står på trappen. Den opprinnelige, tidlige islamske minbaren hadde tre trinn. Det er viktig å merke seg at profeten Mohammed alltid forkynte fra tredje trinn. Det høyeste nivået av minbar har alltid vært forbeholdt profeten, forkynner imamen fra andre nivå. Minbar brukes også for bedre akustikk og klarhet. Antall nivåer på minbar avhenger av den opprinnelige formen, så den skal ha minst tre nivåer, men alltid et multiplum av nummer tre. Jo større moskeen er, desto høyere skal minbaren være.

minaret

Moske i Port Fuad med to minareter

Den første kall til bønn ( adhān ) er vanligvis laget av en minaret. I tidligere tider klatret bønnekalleren ( muezzin ) eller bønnelederen (imam) opp på minareten for dette formålet og kalte de troende til bønn derfra. I dag sendes adhan imidlertid vanligvis over høyttalere fra minarettene, mens muezzinen selv er i moskeen.

Minareter har blitt reist siden rundt 700 e.Kr. Denne tradisjonen startet sannsynligvis i Syria, hvor tidlige kristne kirketårn eller fyr ble misbrukt. I islams tidlige dager kalte muezzinen vanligvis adhan fra taket på moskeen. Minareten har også forskjellige design, avhengig av region. Det er også moskeer uten minareter (f.eks. Shah Jahan-moskeen i Thatta , Pakistan eller den "ni-kuplede moskeen" nær Bagerhat , (Bangladesh)). Flertallet av moskeer i Europa, for det meste såkalte bakgårdsmoskeer , har ingen minaret.

Dikka og Kursī

I en moske er det ofte et inngjerdet galleri ( dikka , i Tyrkia Mahfil ). Dikka har følgende funksjoner: På den ene siden finner muezziner , imamer og herskere sin plass i dette området , og på den andre siden kalles Iqāma ("invitasjon til bønn") derfra i moskeen eller Koranen. blir resitert. Dikka serverer akustikken slik at alle troende kan høre kallet til bønn. I moderne moskeer med høyttalere er dikka bare symbolsk. Likevel fortsetter det å tjene som et tradisjonelt bygningselement og som et eget område for imamer og lærde. Avhengig av størrelsen på moskeen, plasseres dikkaen på baksiden eller i midten. Avhengig av størrelsen på moskeen, er dikkaen bare noen få 30 til 40 cm over bakken eller til og med tre meter høyere.

I noen moskeer er det også en eller flere talerstoler som brukes til å resitere Koranen . De kalles Kursī.

Vaskemaskiner

Şadirvan av Ayasofya fra 1740

En rituell tvetting ( wudoo ' ) må nesten alltid utføres før bønn . En gårdsplass eller hage med fontene eller dam er ofte festet til moskeen for dette formålet. I ottomansk arkitektur utviklet seg tradisjonen med Şadirvan- fontene. Disse ble forseggjort.

Tilknyttede lokaler

Sammenhengende rom og uthus kan også være et sted for klasser og diskusjoner eller for butikker, reisebyråer etc., samt et sted for å feire sosiale arrangementer. En madrasa kan også festes til moskeen . Ytterligere bygninger kan kobles til hovedbygningen, og skape et kompleks som bestemmer det sosiale, kulturelle, religiøse og politiske livet til et islamsk samfunn.

Noen moskeer ble bygget i forbindelse med et gravmausoleum. I dette tilfellet snakker man om en begravelsesmoske .

Regler for moskeen

renslighet

Før du går inn i moskeen, fjernes skoene. Skoene oppbevares i vestibylene eller ved inngangen til moskeen - men du kan også ta dem med deg inn i moskeen (med sålene vendt mot hverandre). En muslim kommer inn i moskeen med høyre fot og forlater den med venstre.

konsentrasjon

Fordi moskeer er steder for bønn og kontemplativ refleksjon, er anstendighetsreglene de samme som for å gå i kirken. Høye diskusjoner og rop er forbudt, det samme er å bringe dyr. Den 24. september 2008 ga imidlertid Muslim Law Council UK en blind muslimsk fatwa tillatelse til å ta sin førerhund med inn i moskeen. Det er forbudt å gå rett foran en person som ber for ikke å forstyrre dem i sine bønner.

Kleskode

Islam foreskriver beskjedne klær for muslimer. Fremfor alt må klær være rene og tilstrekkelig dekke kroppen. Kvinner må dekke håret ( hijab ) for bønn . Hodeplagg ( takke ) er valgfritt for menn .

Kjønnssegregering

Et eget bønnerom for kvinner i Chadidscha-moskeen i Berlin-Heinersdorf

Siden kvinner ikke skal observeres av menn under tilbedelse, ber kvinnene bak mennene, atskilt i sine egne rom eller på et galleri. Selv om det er spesielt reservert rom for kvinner og barn, gjelder ikke kjønnssegregering Al-Haram-moskeen i Mekka.

Tilgang for ikke-muslimer

De fleste islamske skoler tillater ikke-muslimer å komme inn i moskeer; Ikke-muslimer kan nektes adgang under bønnetider. Byene Mekka og Medina er stengt for ikke-muslimer.

Mange moskeer i den islamske diaspora ønsker besøkende velkommen som et tegn på åpenhet overfor majoritetssamfunnet, men også som en oppmuntring til å konvertere til islam. Siden 1997 har dagen for den åpne moskeen blitt feiret i Tyskland 3. oktober, dagen for tysk enhet .

arkitektur

Design

Minaret av moskeen i Xi'an , en av de eldste moskeene i Kina (7. / 8. århundre)
Islamic Center of Campinas , Brasil

Den spredningen av Islam ført til kontakt med andre kulturer, som har strukturformer ble integrert i hellig arkitekturen. Som en del av diskusjonen om kristendommen ble eksisterende kirker ofte omgjort til moskeer (det mest kjente eksemplet: Hagia Sophia etter den ottomanske erobringen av Konstantinopel ).

Selv om de var kronologisk sammenhengende, oppsto regionale og tidsmessige uavhengige forskjeller som, i motsetning til i vestlig kunsthistorie , ikke viser noen lineær utvikling. Designene ble laget uavhengig av kontakten med de innlemmede kulturer. Følgende tradisjonelle plantegninger og konstruksjonsformer har dukket opp i de islamiserte kulturområdene:

Stilelementer

Kuppel til Selimiye-moskeen i Edirne

Avhengig av konstruksjonstype ble tilsvarende stiler opprettet i fasadedesign, interiørarkitektur og i møbeldesign. Designspråket komplementerte hele bygningen både når det gjelder stil og materiale. Du kan ofte finne de samme dekorer på forskjellige områder. Avhengig av regional tilgjengelighet eller tradisjonelt håndverk, besto de respektive møblene av naturstein, stuk, leire, tre eller metall. På grunn av forbudet mot bilder i islam ble det opprettet veldig faktiske, usmykkede rom i begynnelsen. Likevel følte man seg forpliktet til å skille moskeene fra den sekulære arkitekturen. Dette konsentrerte seg om kalligrafi , geometri, ornamentikk , arabesker og diverse håndverk som B. stukkatur, teppe, smed, billedhugger, tømrer, glassmaling og fliserhåndverk.

På grunn av det varme klimaet i de islamske landene var spillet av vann, lys og skygge av særlig betydning. Vannet - som en fontene eller et basseng i bønnerommet eller på gårdsplassen - ble brukt til rengjøring og kjøling. Det var skyggefulle skodder med forseggjorte dekorasjoner laget av tre, naturstein, stuk eller metall. Oljelamper (→ trafikklys i moskeen ) eller lysestaker, som var like overdådig designet, ble brukt til å belyse moskeen i mørket . Gårdsplassene var skyggelagt med arkader eller kolonnader.

De forskjellige hvelvene ble brukt tidlig i hellige bygninger - i noen tilfeller bare isolert over mihrab . Under osmannerne og i deres distribusjonsområde - inspirert av Christian Hagia Sophia i Istanbul - var det ofte å finne sentrale bygninger med mange kupler og en (opptil fire) spisse minareter. Den ottomanske arkitekten Sinan fullførte dette designet (se: osmannisk arkitektur ).

Moskeer med en stor åpen indre gårdsplass er typiske for Iran med sine fire iwan gårdsplasser og indo-islamsk arkitektur . Slambygninger finnes i Sahel-sonen , pagodlignende moskeer i Indonesia. Minareter kan ha veldig forskjellige design: runde og firkantede tårn, f.eks. T. i skallkonstruksjon med plattformer for kall til bønn.

I usbekisk arkitektur har det utviklet seg spesielle åpne sommermoskeer med ivaner, som ble brukt i den varme årstiden. Slike fasiliteter hadde vanligvis også lukkede rom, vintermoskeer .

Filmer

  • Hellige bygninger - av bedende mennesker og praktfulle moskeer. 89-minutters TV-dokumentar av Bruno Ulmer (Arte, Frankrike 2018).

litteratur

  • Bärbel Beinhauer-Koehler, Claus Leggewie : Moskeer i Tyskland. Religiøst hjem og sosial utfordring . Becksche-serien, CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58423-7 .
  • Titus Burckhardt : Om essensen av hellig kunst i verdensreligionene . Origo, Zürich 1955. Kraftig utvidet ny utgave som: Sacred Art in the World Religions . Kelk, Xanten 2018, ISBN 978-3-942914-29-1 . Pp. 127-162.
  • Wilfried Dechau (bilder og tekst) blant annet: Moskeer i Tyskland - Moskeer i Tyskland . Wasmuth Verlag, Tübingen 2009, ISBN 978-3-8030-0702-5 .
  • Martin Frishman, Hasan-Uddin Khan: Verdens moskeer. Campus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-593-35255-9 .
  • George Michell (red.), Oleg Grabar , EJ Grube, J. Dickie et al: Architecture of the Islamic World. (1978) Thames & Hudson, London 1995, ISBN 0-500-27847-4 .
  • Lorenz Korn : Moskeen. Arkitektur og religiøst liv . CH Beck, München 2012.
  • J. Pedersen: Mas dj id I. In the Central Islamic Lands A.-G. I: The Encyclopaedia of Islam. Ny utgave , bind 6, s. 644b-677b.
  • Ulya Vogt-Göknil : Moskeen. Grunnleggende former for hellig arkitektur . Artemis, Zürich 1978
  • W. Montgomery Watt, Alford T. Welch: Islam I. Mohammed og de første dagene, islamsk lov, religiøst liv . Kohlhammer, Stuttgart 1980, s. 289-299.

Se også

weblenker

Wiktionary: moske  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Moske  - Sitater
Commons : Mosques  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Islamitische Stichting Nederland Mescidi Aksa
  2. ↑ Riem Spielhaus, Alexa Färber (red.): Islamic Community Life in Berlin ( Memento fra 29. september 2007 i Internet Archive ) Berlinkommissæren for integrasjon og migrasjon i Berlin, Berlin 2006, ISBN 3-938352-14-0 (PDF ; 2,4 MB) - Til moskebrosjyren til Berlins senatskommisjonær Piening. Bidrag fra Dorothea Jung for Deutschlandradio Kultur , "lokal tid" tidlig 15. desember 2006.
  3. ↑ Pedersen: "Mas dj id"; S. 655b.
  4. ↑ Pedersen: "Mas dj id"; S. 655b.
  5. ↑ Se Watts / Welch :. Islam jeg . 1980, s. 290.
  6. ↑ Se Behrens, Marcel: "A Garden of Paradise". Mosken av profetene i Medina. Ergon, Würzburg 2007.
  7. ↑ Se Watts / Welch :. Islam jeg . 1980, s. 294-296.
  8. ↑ Pedersen: "Mas dj id"; Pp. 648b-649b.
  9. ↑ Jf. Najam Iftikhar Haider: Opprinnelsen til Shīʿa: identitet, ritual og hellig rom i Kufa fra det åttende århundre. Cambridge 2011, s. 231-248.
  10. ^ Jf. Marie Miran: Islam, histoire et modernité en Elfenbenskysten . Karthala, Paris, 2006. s. 110-115.
  11. ↑ J. Jomier: Art. "Dikka". I: The Encyclopaedia of Islam. Ny utgave Vol. 2, s. 276a.
  12. ↑ Avgjørelse tillater førerhund i moskeen . British Broadcasting Corporation , 24. september 2008.
  13. ^ Rosemary Goring: Dictionary of Beliefs and Religions. Wordsworth Editions, 1997, ISBN 1-85326-354-0 .
  14. ↑ Liyakatali Takim: Fra konvertering til samtale: interreligiøs dialog i post 9-11 Amerika (PDF). I: Den muslimske verden. Volum 94 juli 2004, s. 343-355, doi: 10.1111 / j.1478-1913.2004.00058.x
  15. ^ Kobling av bærbar PC: En dag i moskeen. BBC, 5. desember 2005. Tilgang 16. juni 2006.