Matthias Grünewald

Det såkalte Erlanger-selvportrettet , lenge ansett som Grünewalds eneste autentiske selvportrett, blir i stadig større grad sett på av nyere forskning som en studie av Johannes evangelisten.

Matthias Grünewald (* rundt 1480; † rundt 1530) var en viktig maler og grafiker i renessansen . Forskningssyn på navnet er delt. Så når han er sidestilt med Mathis Gothart-Nithart eller Mathis Nithart-Gothart , en annen gang sett på som hans samtid. I det første tilfellet han skulle til 1475 / 1480 i Würzburg født på 31 August 1528 i Halle an der Saale har dødd; i den andre antar han sitt fødested nær Aschaffenburg og tar 1531/32 som dødstidspunktet.

Biografisk

Etternavn

Sandrart og den eldre historien

Joachim von Sandrart, her i en gravering fra 1675, regnes som den første "Grünewald" biografen

Navnet Matthias Grünewald , som er vanlig i dag, går tilbake til Joachim von Sandrart , som inkluderte ham i sitt todelt kunsthistoriske hovedverk, Teutsche Academie der Edel Bau-, Bild- und Mahlerey-Künste , utgitt i 1675 og 1679 , med en kort biografisk oversikt hver . Som er ikke uvanlig for barokk litteratur, og kanskje mer å være knyttet til typografene og skrivere enn Sandrart selv, staving av navnet på artisten, som allerede varierer i ulike deler av teksten, er:

• Matthias av Aschaffenburg
• Grønn styrke
• Grünwald
• Matthaei fra Aschaffenburg
• Matthaeus Grünenwald fra Aschaffenburg / Mahler
• Matthaeus Grünewald / ellers kalt Matthaeus von Aschaffenburg
• Matthaei Grünwalt
• Matthäus Grünwald fra Aschaffenburg
• M. Grünwald berømte Mahler fra Aschaffenburg

Selv om Sandrart i betydningen Giorgio Vasari for første gang ga en rudimentær biografi og arbeidsbeskrivelse av den historiske "Grünewald", var han ikke den første som kalte den med sitt antatte navn. Allerede i 1573 snakket Strasbourg- trykkeriet og forlaget Bernhard Jobin om en Mathis von Oschnaburg , mellom 1570 og 1586 Basel- samleren Basilius Amerbach av en Mathis von Aschenburg og til slutt i 1620 forlaget Vincenz Steinmeyer i forordet til en tresnittsamling av en Matthes von Aschaffenburgk .

Hvis man går tilbake til levetiden til "Grünewald", inneholder de historiske dokumentene som kan knyttes til ham fra dagens forsknings synspunkt enda mer kortfattet informasjon. Vanligvis nevnes bare Mathis , Matheis , Mathes eller Mattheus , dvs. Matthias eller Matthäus er mer moderne. Addisjonsmaleren blir sjelden funnet , enda sjeldnere fra Aschaffenburg eller fra Würzburg som en indikasjon på opprinnelse. De navngitte fornavnene i deres varianter er blant de vanligste i sin tid i Midt- og Øvre Rhinen .

Selv Matthäus Merian var den historiske "Green Forest" som "green" et begrep

Det var først på 1600-tallet at samtidsnavnene ble tilskrevet grønt eller Grünewald og utvidet. Sandrart trenger ikke nødvendigvis å ha vært opphavsmannen: av hans delvis selvbiografiske beskrivelse fra 1675 blir det klart at han må ha kjent dette begrepet før hans reise til Italia i 1629 og assosiert det med "Matthias von Aschaffenburg". I 1641, derimot, lenge før Sandrart gikk i trykken, Matthäus Merian snakket med en Matheus Grün fra Aschaffenburg og i 1657/67 Remigius Faesch fra Basel oppløst i monogram MG i Matheß Grün fra Aschaffenburg .

Den dag i dag kan ikke forskning entydig avklare banen til denne nye formasjonen: Sandrart kan ha kommet over baktittelen APOCAL. GRVNE / WALT av en nederlandsk grafisk samling fra 1637 på "Grünewald". Den inneholder ark av kunstneren Matthias Gerung som bærer monogrammet MG , som både Faesch og Sandrart la til i det historiske "Grünewald".

Siden Sandrart brukte kallenavnet han skapte før 1637, er en annen mulighet å blande biografien "Grünewald" med en carver, billedhugger og maler ved navn Mathis Grün som bodde i Frankfurt am Main på den første tredjedelen av 1500-tallet . Dette er basert på antagelsen om at Sandrart utførte sin egen dokumenterte forskning og på grunn av hyppigheten av fornavnet og dets varianter blandet sammen flere menneskers biografier.

Funn av moderne forskning

Tradisjonen med navn fra 1600-tallet ble knapt stilt spørsmålstegn ved før begynnelsen av 1900-tallet. Dette sto i sterk kontrast til gjenoppdagelsen av "Grünewald" -verket fra midten av 1800-tallet og suksessen med kunsthistorisk forskning i å kunne tilskrive ham mer og mer bevarte bilder utover Sandrarts katalog raisonné. Det tredelte monogrammet MGN på to av verkene hans ble ofte tolket som Nürnberg, de to andre kjente monogramene MG fortsatte å falle sammen med den gamle tradisjonen.

Kunsthistorikeren Walther Karl Zülch , som har forsket på siden 1911 på grunnlag av Frankrikes byarkivs rike tradisjon, klarte å løse konflikten om navnet Grünewald . Dette ga en stor utfordring, spesielt fordi samtidige dokumenter fra rundt 1500 for det meste kun refererer til Master Mathis (Mathes) eller Mathis (Mathes) maleren . På grunn av den allerede nevnte opphopningen av navnet, er utallige historiske personligheter skjult bak disse navnene, noe som kanskje er grunnen til at Sandrart allerede var på feil spor.

Faktisk publiserte Zülch i 1917 forskningsresultater for første gang som kunne spore kunstneren tilbake til en Mathis Nithart eller Gothart , og i 1938 ble hans monografi Den historiske Grünewald, som fremdeles er viktig i dag, utgitt . Selv om dette ikke lenger er holdbart i noen detaljer fra dagens forskningssynpunkt, siden han også "blandet inn" resuméene til noen kunstnere som ikke var identiske med den historiske Grünewald til tross for hans kritiske arbeid, har lite endret seg siden da med hensyn til til hans funn på navnet.

Følgelig kalte kunstneren seg Mathis (moderne: Matthias ) Gothart , selv om han sannsynligvis var en født Nithart . Fornavnet er håndskrevet i en studie, den såkalte Oxford-tegningen . Den hyppige "forvirringen" av navnet med varianter av navnet Matthew , spesielt i samtidige dokumenter, skyldes dialektiske oppslemming og det faktum at det ikke var noen standardisert stavemåte.

Den nevnte kombinasjonen av kunstnernavn og familienavn er den mest avgjørende forklaringen på alle kjente signaturer til kunstneren, selv om dupliseringen ikke kunne avklares. Selv om Gothart og Nithart kan dokumenteres så tidlig som henholdsvis 1516 og 1526, vises de begge i inventaret av kunstnerens gods i 1528 sammen med gjenstander som de forbinder med den rekonstruerbare livssyklusen og arbeidet til den historiske "Grünewald".

Allerede på 1960-tallet ble det gjort forskjellige korreksjoner i biografien til Grünewald skissert av Zülch da en korreksjon ble nødvendig på grunn av nye dokumenter eller bilder. Tvunget z. B. Alfred Schädler med sine forskningsresultater fra 1962 fikk kunsthistorikere til å revurdere et viktig poeng. Han ga bevis for at Seligenstadt -utskjæreren Mathis ikke kan være identisk med Mathis Gothardt-Neithardt.

På begynnelsen av 1970-tallet forårsaket historikeren Hans Jürgen Rieckenberg en del opprør i Grünewald-forskningen. I flere publikasjoner presenterte han sin teori om emnet Grünewald i detalj og stilte dermed spørsmål ved all tidligere kunsthistorisk forskning. Han var først og fremst opptatt av de massive motsetningene mellom den nåværende tilstanden for forskning om Grünewald og informasjonen fra hans første biograf Joachim von Sandrart, som allerede begynner med navnet: Det er fortsatt uforståelig hvorfor Sandrart, hvis rapport om maleren vi så mange nøyaktige og Vi skylder ingen nyheter overført av noen andre, som burde ha valgt navnet Grünewald. Det merkes også at navnet Mathis Gothart eller Nithart aldri ble nevnt i forbindelse med de anerkjente verkene til Grünewald før Zülchs publikasjoner, verken under kunstnerens levetid eller etter hans død. I tillegg stammer de to bevarte MGN- monogramene på Laurentius-panelet til Heller-alteret i Frankfurt (rundt 1510) og Maria Schnee-alteret i Aschaffenburg (1519) fra en tid da navnet Nithart ikke kan identifiseres; bare ett dokument fra 1516 er kjent for navnet Gothart . Forbindelsen mellom disse to navnene forekommer bare en gang, nemlig i 1528 under forhandlingene om malers eiendom for Frankfurt domstol: navnet hans er gitt i protokollen som Nithart ader Gothart , dvs. Mathis Nithart eller Mathis Gothart . I følge Rieckenberg tyder ingenting på at Grünewald hadde et dobbeltnavn, slik Zülch representerte. I tillegg er det flere bevis for at navnet Grünewald allerede var kjent før utgivelsen av Sandartts essay i Teutsche Academie ... og derfor ikke bare kunne avvises som hans oppfinnelse: navnet Matheus Grün von Aschaffenburg dukket opp så tidlig som i 1641 med Matthias Merian den eldre EN. på; Rundt 1660 bemerket Basel-samleren Remigius Fäsch det samme navnet i sine dokumenter på MG- monogrammet ; og til slutt dukket navnet Matheus Grien opp i Strasbourg-katalogen til Kunstkammer des Seidenstickers og samleren BL Künast (1668 og 1673) , selv om verkene som er oppført under dette navnet er verifiserbart av Grünewald. I tillegg kan og må navnet Grün sees på som kortformen til Grünewald , akkurat som kortformen Schön ofte finnes for navnet Martin Schongauer , så bl.a. hos Merian, Künast og Sandrart. Når det gjelder MGN- monogrammet , mistenker Rieckenberg at N kunne være den første bokstaven i Grünewalds fødested, slik tiden var skikk. Imidlertid dukker Schön alltid med det fulle navnet på Schongauer i rettsakter og andre dokumenter .

Liv

Biografiske skisser før Rieckenberg - Mathis Gothardt-Neithardt

Inntil tiden med intensiv forskning av historikeren Rieckenberg, kunne kunstnerens biografi verken rekonstrueres helt eller tydelig. Etter Zülchs kommentarer var følgende antagelse gjeldende: Matthias Grünewald ble født rundt 1475–80 i Würzburg . Hvor og med hvem han lærte å male er ikke kjent, men hans arbeid viser at han kjente bilder av Hans Holbein den eldre , Albrecht Dürer , Lucas Cranach den eldre , Hans Burgkmair den eldre og Albrecht Altdorfer , samt med nederlandsk og italiensk de Maleri var kjent. Dette og de to tidligste verkene tilskrevet Grünewald indikerer tilstedeværelse i Nürnberg rundt 1500, men dette kan ikke dokumenteres.

Saint Erasmus i Erasmus Mauritius-styret - Her ga Grünewald helgen ansiktsegenskapene til klienten Albrecht von Brandenburg.

I kontrast til Mainz vikariatmappene 30. november 1505 ble en "mester Mathis" med en "famulus" (svenn) i Aschaffenburg bevist for første gang. Dette innebærer å arbeide med gravskrift for vikar for den kollegiale kirken , Johannes Reitzmann, som døde 13. september 1504 . Det er en tendens i dag - hovedsakelig på grunn av den hyppige tilføyelsen av Aschaffenburg til navnet - at sekundærboligen i Mainz på den tiden var Grünewalds permanente opphold i det minste siden nevnte år 1505. Siden den gang har Grünewald antagelig tjent som rettsmedarbeider for erkebiskopen i Mainz, Jakob von Liebenstein . Under hans etterfølger, Uriel von Gemmingen , ble han betrodd tekniske oppgaver fra 1509.

Som med mange andre kunstnere i sin tid, omfattet den profesjonelle forståelsen et veldig bredt spekter av aktiviteter. I 1510 skulle han reparere fontenen ved Klopp slott nær Bingen på Rhinen , så han var en av de såkalte vannhåndverkere (i dag vil man antagelig si hydraulikkingeniør ). Som høyeste kunstoffiser ved retten måtte han også føre tilsyn med nye bygninger, og i denne rollen var han ansvarlig for renoveringsarbeidet i Aschaffenburg slott, forgjengeren til Johannisburg slott . Hans arbeid der ble bare overført til ettertiden fordi arbeidet mislyktes og en rettssak fant sted (Kemnat-rettssaken 1514–16).

Rettssaken, som var en av de viktigste "Grünewald-dokumentene" i tillegg til hans testamente, men som ble brent i Frankfurt byarkiv under andre verdenskrig, indikerte at kunstneren selv ikke var til stede for det meste av rettssaken. Dette sammenfaller med den tradisjonelle opprinnelsesdatoen for hans hovedverk, Isenheim Altarpiece , som han sannsynligvis opprettet mellom tidligst 1512 og senest 1516. Nyere forskning har brakt inn at han ikke jobbet i Isenheim selv i den nevnte perioden, men i den neste større byen, Strasbourg.

Etter det, rundt 1516, kom Grünewald til tjeneste for den nye erkebiskopen i Mainz, Albrecht von Brandenburg, som hoffmaler . For dette var han igjen som den øverste kunstoffiser for erkebiskopens domstol i boligbyen Halle an der Saale, ansvarlig for tilsynet med byggeprosjekter. I denne funksjonen fikk han i oppdrag som vannkunstner å planlegge et vannrør fra Haibach til kollegiale kirken i Aschaffenburg og å føre tilsyn med konstruksjonen.

Grünewald trakk seg fra rettsvesenet rundt 1526 og bosatte seg i Frankfurt am Main , som ofte sees i sammenheng med sympati for de opprørske styrkene i bondekrigen . I den gratis keiserlige byen tjente han sitt levebrød som såpemaker ; han bodde i huset på Zum Einhorn med silkebroderen Hans von Saarbrücken. Sommeren 1527 flyttet han tilbake til sitt forrige arbeidssted i Halle, hvor han skulle lage en mølletegning for Magdeburg . Kunstnerens venner informerte byrådet 1. september 1528 om at han var død. Det er derfor det ofte antas at 31. august 1528 er dagen for hans død. At denne datoen er "dokumentert" er imidlertid en individuell oppfatning.

I følge forskningsresultatene til hans biograf Joachim von Sandrart var Grünewald en streng, asketisk mann som var åpen for nye ideer. Det er ikke kjent om han noen gang var gift. Imidlertid hadde han en adoptert sønn, Endress (Andreas) Neidhart, som nå kjempet for overgivelsen av farens arv i en prosess som varte i år til 1540.

Biografi etter Rieckenberg - Mathis Grün

I et meget omfattende essay utgitt i 1974 gikk historikeren Hans Jürgen Rieckenberg (1915–2003) i detalj på Zülchs Mathis Gothardt-Neithardt-teori. I ekstremt detaljert form avslører han dets inkonsekvenser og hull. Deretter samler han de kjente og verifiserbare fakta for en biografi om denne kunstneren. Basert på sin forskning kommer han til følgende presentasjon av sin biografi: Grünewald ble født rundt 1480 i en landsby nær Aschaffenburg, som sannsynligvis begynner med bokstaven N. Ingenting er kjent om ungdommen hans. Rundt 1500 dukket han opp som svenn for maleren Hans Fyoll i Frankfurt a. M., men var også sannsynligvis elev av Dürer. I 1503 malte han Lindenhardt-alteret i Nürnberg; I 1504 eller 1505 bestilte Johann von Cronberg Mocking of Munich som en minnetavle for søsteren, som døde 23. desember 1503. Cronberg var nestleder for erkebiskopen i Mainz i Aschaffenburg, slik at Grünewald med denne oppgaven kom i kontakt med Mainz valgerkebiskop for første gang. Så tidlig som 1505 kan Grünewald spores tilbake til tjenesten til erkebiskop Jakob von Liebenstein av Mainz. I tillegg til korsfestelsen i Basel, ble både den manglende forvandlingen på Mount Tabor og de inaktive vingene til Heller-alteret for den dominikanske kirken i Frankfurt opprettet i løpet av denne tiden .

Arbeid på vegne av arbeidsgiveren hans eller katedralkapitlet inkluderte (mislykket) skorsteinkonstruksjon i Aschaffenburg slott (1510/1511) og bygging av en fontene ved Bingen slott (1510). Grünewalds aktivitet som hoffmaler endte senest med Uriel von Gemmingens død 9. februar 1514, men kanskje allerede i 1512 da han fikk i oppdrag å male høyalteret til klosteret Antonite i Isenheim.

Inntil i år 1512 var Grünewalds liv i det vesentlige slik Zülch og andre kunsthistorikere har beskrevet det. Etter det fulgte de imidlertid dokumentene til Mathis Gothart eller Mathis Nithart og ikke Mathis Grüns. Han kom til Frankfurt i slutten av 1512 og giftet seg med en 18 år gammel jødisk kvinne som ble døpt Anna 15. august samme år i Frankfurts katedral med stor sympati fra presteskapet, de religiøse ordenene og byrådet . 15. desember avla Grünewald statsborgered og to dager senere kjøpte huset på Löwenstein i Kannengießergasse ved katedralen. Imidlertid malte han de store panelene på alteret for Antonittene i Isenheim selv, selv om han også bodde i Frankfurt innimellom. I 1516 ble alteret fullført, og Grünewald søkte forgjeves om det kommunale treknivkontoret i Frankfurt, siden den nye erkebiskopen Albrecht von Brandenburg (i embetet siden 9. mars 1514) ikke bekreftet Grünewald som hoffmaler, men ga i stedet dette innlegget til Mathis Gothart hadde tilgitt. Grünewald var aldri den offisielle hoffmaleren til Albrecht von Brandenburg.

I 1519 fullførte Grünewald Maria-Schnee-Altar for et sidekapell av den kollegiale kirken i Aschaffenburg på vegne av kanonen Heinrich Reitzmann . Bare den monografiske rammen for det sentrale bildet og et vingebilde har overlevd fra dette alteret. Rundt 1520 ble det skapt en skildring av korsfestelsen, nå i Washington, som et personlig hengivenhetsbilde for Albrecht von Brandenburg, som Sandrart hadde kalt et "lite krusifiks". I løpet av denne tiden malte Grünewald også de tre manglende Mainz-katedralaltrene og München Erasmus-plaketten (1521/22), som viser et portrett av Albrecht, på vegne av erkebiskopen. På grunn av disse mange verkene til erkebiskopen virker det for Rieckenberg sannsynlig at Grünewald bodde ved hoffet i Mainz og Aschaffenburg selv etter sin offisielle periode som hoffmaler. Men til tross for alle disse ordrene og hans tilknyttede suksess og omdømme i løpet av sin tid i Frankfurt, ble betydelige økonomiske vanskeligheter snart merkbare. Etter 1516 søkte han igjen om to kommunale kontorer i 1519, bygnings- og portvaktkontoret, som ville ha garantert ham regelmessig inntekt. Han ble saksøkt flere ganger for retten i Frankfurt for gjeld. I stedet for å male portretter av prinser, aristokrater og kjøpmenn eller lage tresnitt og kobbergraveringer som mange andre kunstnere, var Grünewalds kunst begrenset til religiøse emner. Som et resultat var det ikke mulig for ham å samle en større krets av sponsorer rundt seg selv. Hans eneste store og permanente beskytter var kardinal Albrecht, som var en stor kunstelsker, men også misligholdt betaler av gjelden. Den økonomiske situasjonen kom til en topp da kona til Grünewald ble gal i 1523 og måtte bli innlagt i Heilig-Geist-Spital. Imidlertid klarte han å oppnå betalingsavtaler med sine mange kreditorer. 2. april 1527 solgte han endelig huset i Frankfurt, plasserte eiendelene sine hos Hans Fyoll og forlot byen med sitt lille barn, hvis navn og kjønn ikke er kjent.

To og et halvt år senere, i september 1529, dukket Grünewald opp igjen i tjenesten til Lords of Erbach i forbindelse med gjenoppbyggingen av Reichenberg slott i Odenwald. I denne siste kreative fasen av maleren ble de to Karlsruhe-korsfestelsespanelene til det såkalte Tauberbischofsheimer-alteret opprettet (etter 1528), Magdalenenklage, Erlangen selvportrett (1529) og det siste verket, Aschaffenburg Lamentation (rundt 1530 ). Mens dateringen av 1529 på Erlangen-tegningen ble stilt spørsmål ved i forbindelse med Gothardt-Neithardt-teorien, siden han burde ha dødd i 1528, er det ikke lenger noen grunn til å stille spørsmål ved denne dateringen innen Mathis Grün's biografi.

Grünewald døde mellom 23. mars 1531 og 16. oktober 1532, mens han fortsatt var i tjeneste for Lords of Erbach. Dødsårsaken er ukjent. Barnet hans døde sannsynligvis omtrent samme tid. Kona, som fremdeles var på sykehuset i Frankfurt, klarte ikke å ta seg av arven selv. Hun overlot dette til sykehusadministratoren, Jakob Folcker, som i et brev datert 16. oktober 1532 ba herrene von Erbach om å få boet sendt til ham. På dette tidspunktet må Grünewald allerede ha dødd; den faktiske dødsdagen kan være mye tidligere. Med sin avgang fra Frankfurt ser det ut til at han raskt har forsvunnet fra synsfeltet til vennene og mulige beundrere av hans kunst. Du la ikke merke til hans død. Sandrart klarte heller ikke å rapportere noe om Grünewalds siste år med von Erbach-herrene.

Selvfølgelig møtte Rieckenbergs oppsiktsvekkende publikasjoner heftige protester fra kunsthistorikere, ikke minst fordi en historiker hadde kommet inn på deres territorium og våget å avfeie hele den tidligere Grünewald-forskningen som en dødelig feil. Og likevel nesten ti år senere fikk han overraskende støtte fra fotografen Wolf Lücking. I 1977 bestilte Wilhelm Fraengers eiendomsadministratorer ham til å fotografere malerenes hele verk for den nye utgaven av hans Grünewald-biografi fra 1936. I løpet av dette arbeidet ble Lücking imidlertid plutselig fanget opp i den vitenskapelige debatten om Grünewalds identitet og begynte å forske etter sin egen bok. I løpet av sitt detaljerte forskningsarbeid, som Rieckenberg, kommer han til den konklusjonen at bare maleren Mathis Grün von Aschaffenburg kan være den “ekte” Grünewald.

En tungtveiende indikasjon mot Rieckenbergs avhandling av Mathis Grün er derimot tre tegninger som ble limt inn i en bibel av Hans Plogk (nå i Staatliche Museen zu Berlin, Kupferstichkabinett). Disse er utvilsomt fra Grünewald. Men Plogk var i kontakt med Master Mathis Gothart og var et av vitnene om hans død i Halle.

Portrett

Grünewald som ung mann på Sandrart 1675

Ifølge nyere forskning har ikke noe autentisk portrett av kunstneren kommet ned til oss. I likhet med navnet viste Joachim von Sandrart to kobbergraveringer i arbeidet sitt , som antatt å representere Matthias Grünewald i forskjellige aldre.

Malen for Wolf Hubers første sandrissgravering fra 1522

Den første viser en skjeggfri, 30- til 40 år gammel mann med skede, et Dürer-monogram og legenden Matheus Grinwalt Mahler . Ifølge Sandrart ble bildet skapt da Dürer og Grünewald jobbet sammen om Heller-alteret . Etter første verdenskrig lyktes den senere direktøren for Berlin Kupferstichkabinett , Friedrich Winkler, å finne graveringsmodellen i det som den gang var en privat engelsk besittelse.

Under en etterforskning viste det seg å være en tegning av en ukjent person av den østerrikske maleren Wolf Huber fra 1522. Den originale signaturen ble erstattet av smidd Dürer på 1600-tallet. Samtidig var antagelsene ikke lenger gyldige på grunn av likheten med graveringen i St. Sebastian av Isenheim-alterstykket om å ønske å gjenkjenne et selvportrett av Grünewald.

I 1679 viste Sandrart et andre påstått portrett av Grünewald i sitt arbeid, den modellen han hadde sett kort tid før i besittelse av Nürnberg- rådmann Philipp Jacob Stromer. Graveringen beskriver en skjegget mann, rundt 60 år gammel, som ser opp med en børste. Originalen (omvendt eller på grunn av graveringens art, er riktig) er faktisk en tegning av Grünewald fra rundt 1512–16, som, om enn i veldig dårlig stand, nå er i grafikksamlingen til Universitetsbiblioteket Erlangen-Nürnberg .

Det andre Grünewald-portrettet av Sandrart i 1679, basert på det påståtte Erlangen-selvportrettet

Stor likhet: Johannes on Patmos of the Johannes Altar av Hans Burgkmair den eldre. Ä., 1518

Erlangens selvportrett ble kraftig revidert av en senere hånd og forsynt med Grünewalds monogram MG og den antatte dødsdatoen 1529. Dette, men fremfor alt tolkningen av en fjærpenn i Grünewald-modellen som en pensel og dermed en kunstners attribut , førte ikke bare til mange eksemplarer, men også til antagelsen, sannsynligvis blant andre Sandrarts, om at det var et selvportrett. av Grünewald. Igjen basert på dette, tenkte man i det siste at i turban bæreren av den narr av Kristus , knelende aristokratisk på snø rart av den Stuppach Madonna og skjeggete hodet med hetten på Mauritius Erasmus bord, ble Grünewald sett i hans verker .

Forskning de siste tiårene har imidlertid i økende grad kastet tvil om at Erlanger- arket er et portrett. Først av alt, de klassiske egenskapene for selvportretter eller til og med portretter av tiden som B. direkte øyekontakt. Fremfor alt forlater imidlertid en representasjon av den skriftlige evangelisten Johannes på Patmos av den kunstnerisk relaterte Hans Burgkmair den eldre oss med en EN. I Johannes Altar fra 1518 kan du se veldig tydelig at det er nøyaktig samme type. Så Grünewald satte sannsynligvis en studie av helgener på papir snarere enn et selvportrett.

resepsjon

Grünewald var en kjent mann i sin tid, men han ble bare kalt en berømt maler etter hans død. Reformatoren Philipp Melanchthon satte ham på nivå med Albrecht Dürer og Lucas Cranach i 1531 . Når keiser Rudolf II ønsket å kjøpe den Isenheim Altertavle i 1597 , hadde hans navn blitt glemt igjen. Fra 1674 ble alteret allerede ansett som et verk av Dürer.

Detalj av korsfestelsespanelet til Isenheim Altarpiece - det var bare gjenoppdagelsen av dette alteret som førte til en endring i forståelsen av kunstneren Grünewald.

Bare 150 år etter Grünewalds død oppdaget maleren og historikeren Joachim von Sandrart ham og publiserte oppdagelsen i 1675 og 1679 (se navn ). Tilsynelatende hadde han funnet flere av verkene sine og tilordnet dem riktig til Grünewald . Dette inkluderte også det store konvertible alteret i Isenheim . Fra dette kjente han tilsynelatende bare panelet med skildringen av St. Antony . Han kalte også Eisenach i Thüringen i stedet for Isenheim som sin plassering. Det tok ytterligere 200 år til alteret ble endelig anerkjent som et verk av Matthias Grünewald i 1873.

Det var lignende med Stuppach Madonna . Først i 1881 ble bildet anerkjent som et verk av Grünewald. I 1897 undersøkte kunsteksperten HA Schmid-Basel den antatte nye oppdagelsen, men ble opprinnelig ikke overbevist av tilskrivningen. Som et resultat av mange restaureringer hadde bildet mistet det meste av Grünewalds håndskrift.

Detalj av en ukjent helgen, muligens Lucia, fra Heller-alteret - Grünewalds paneler anses å være et av hovedverkene til grisaille- teknikken

Grünewald ble først kjent, populær og derfor omsettelig på begynnelsen av 1900-tallet. Selv gjorde han lite for berømmelsen. Mens han med Dürer, hans samtid, knapt et ark forlot verkstedet uten signatur og år, gikk Grünewald, som de fleste kunstnere i middelalderen, tilbake bak arbeidet sitt. Han førte denne typen inn i den fremvoksende tidlige renessansen og blir derfor referert til som den siste gotiske eller den siste "gotiske" maleren.

Bare fire unike monogrammer av ham er kjent:

• den MGN på Laurentius bildet, en av de inaktive vinger Heller alteret, som nå er i Städel / Frankfurt;
• den MGN på rammen av Maria-Schnee-alteret i kollegiale kirken i Aschaffenburg '
• Den MG på den såkalte tre-manns hode, også kjent som Trias Romana ;
• i mg. på krusifikset.

Vitenskapen fant det derfor vanskelig å tildele verkene til kunstneren. Så det er ikke overraskende at mange av bildene hans forble bokstavelig skjult uten kjennskap til den sanne mesteren. Snow Miracle-bildet, et sidepanel av Maria-Schnee-Altar, i dag i Freiburg, ble auksjonert i 1857 for 15 gulden og 36 kryssere. Allerede i 1808 var det ikke kjent noe om emnet på bildet. En besøkende beskrev det senere i sin bok: "En pave med en prosesjon skyver opp snøen, en gammel mann, kvinne og seks barn ser på å knele og be". Først i 1897 ble bildet anerkjent som et verk av MGN og ble publisert i 1902.

Det er ingen dokumenter over kjøpesummen for bildet av Jomfru Maria, Stuppach Madonna , midtbilde av Maria-Schnee-Alteret, som pastor Blumhofer måtte betale. Minst ti sider ble kuttet ut av sognekronikken i løpet av denne perioden. Forsikringsverdien av bildet sies å være 100 millioner euro i dag.

Grünewalds kirkelige takknemlighet består av minnesmerker for den evangeliske kirken i Tyskland ( 30. august i den evangeliske navnekalenderen ) og den evangelisk-lutherske kirken i Amerika ( 6. april ).

anlegg

Trippelportrett Trias Romana , 1525, kritttegning i Kupferstichkabinett Berlin , statsmuseer

Grünewalds overlevende verk har liten omfang, men er et av de viktigste kunstuttrykkene i Europa. Hans favorittfag var religiøse scener.

I dag er det bevart 21 individuelle bilder og fem andaktige bilder av fem, muligens seks altere. 35 tegninger, nesten utelukkende studier, fullfører Grünewalds kunstneriske eiendom. Ytterligere tre altere og et bilde av den tapte delen av verket må betraktes som kjent. Tross alt har minst en kopi av en kreasjon fra 1600-tallet overlevd.

Problemet er at mange av Grünewalds verk bare kan tilskrives ham gjennom stilkritikk. Generelt er det bare dokumenter som knytter seg til Isenheim Altarpiece som bekrefter forfatterskapet. I det minste kan man finne signaturen på tre andre verk. År er også veldig sjeldne i hans verk , her er bare tre kjent. Om Grünewald sjelden signerte og daterte det, må forbli spekulasjon med tanke på den store fragmenteringen og den til tider ekstremt dårlige tilstanden til bevaring av hans verk.

kronologi

Siste kveldsmat ved Coburg-bordet, rundt 1500

Det siste tilskuddet til Grünewalds arbeid og samtidig hans kanskje eldste verk er Coburg-nettbrettet , som nå er i kunstsamlingene til Veste Coburg . Det kom til London kunsthandel i 1968 og returnerte til Tyskland , hvor det ble tilskrevet MGN i 1969. Nattverden er avbildet på de tidligere ytre sidene av en predella , kanskje også et husalter, som nå er samlet i ett bilde, mens de separate portrettene av St. Agnes og St. Dorothea er vist på innsiden . Resten av bokstaven G kan fremdeles sees over Kristi hode i den første representasjonen.

Attribusjonen kan bare baseres på stilkritikken, da herkomst kun kan spores over en veldig kort periode, og ingen dokumentasjon på verket har blitt bevart. I tillegg mistet mange deler av kvaliteten på grunn av senere restaureringer, den best bevarte er skildringen av St. Dorothea. De tre maleriene som hører sammen er omtrent datert til rundt 1500, i noen tilfeller bare til de fem første på 1500-tallet. Det er ennå ikke klart fastslått om Coburg-panelet er resten av et uavhengig alter som stort sett er ukjent.

I nyere forskning er det såkalte Lindenhardt-alteret noen ganger satt som sin predella avhengig av det . Den tar navnet sitt fra den nåværende beliggenheten, den evangeliske sognekirken i Creußen- distriktet i Lindenhardt i nærheten av Bayreuth . Verket ble opprettet rundt 1503 - i år er det bevart på helligdommen hans - i Michael Wolgemuts verksted i Nürnberg. Grünewalds bidrag var de fjorten nødhjelpere på utsiden av vingene og en sorgsmann på ryggen.

Lindenhardt-verket har lidd enda mer enn Coburg-bordet, spesielt den intense fargen som er så typisk for Grünewald, har falmet på grunn av feil installasjon over lang tid. Nok en gang kan bare stilkritikken gi tilskrivelsen, noe som imidlertid er mer entydig, for eksempel i likhet med de kvinnelige helgenene til Coburg-bordet eller demonen til Isenheim-alterstykket. I likhet med Coburg-anlegget refererer til Nürnberg. Også her kan omstendighetene ved skapelsen ikke lenger avklares: bildet var opprinnelig plassert som et høyt alter i Bindlach sognekirke og ble gitt til nabokirken i Lindenhardt etter en brann i 1685.

I 1504 opprettet Grünewald The Mocking of Christ som en grafskrift for sin avdøde søster på vegne av Johann von Kronberg . I 1510 fikk han i oppdrag å male fire inaktive vinger til Heller-alteret i Frankfurt am Main, hvis sentrale maleri ble laget av Albrecht Dürer. Sannsynligvis ble det i 1511 opprettet fire grisailles av St. Laurentius og St. Cyriakus (i dag Frankfurt am Main, Städel) samt St. Elisabeth og St. Lucia (i dag Karlsruhe State Art Gallery).

Den Isenheim Altertavle (første side) - sannsynligvis mellom 1506 og 1515

Han ble ofte sett på som hans hovedverk Isenheim-alteret . Han startet senest i 1513 og fullførte, men dette var sannsynligvis i 1516. Kunsthistorikere utelukker ikke at preceptoren til Antoniterklosters i Isenheim i Alsace bestilte ham allerede i 1506 med opprettelsen av altertavlen, som for kapell av sykehus var ment.

Den Collegiate Foundation of Aschaffenburg oppdrag Grünewald i 1516 med etableringen av alter malerier. Maria-Schnee-Altar, som var bestilt for den kollegiale kirken St. Peter og Alexander i Aschaffenburg , ble bygget i 1517–19 . Av dette er det sentrale bildet, den såkalte Stuppach Madonna ( Stuppach , sognekirke) bevart, som den tidligere høyrefløyen, det såkalte Snow Miracle ( Freiburg im Breisgau , Augustinermuseum).

Rundt 1520 ble de såkalte Mainz-alterene opprettet, med sannsynligvis 15 bilder, nesten halvparten av de komplette verkene til Grünewald som har overlevd i dag, som ble stjålet av svenskene i Trettiårskrigen i 1631/32 og mistet i et forlis. i Østersjøen . Så kom styret for Erasmus og Mauritius for det nye klosteret i Halle an der Saale , som ligger i Alte Pinakothek i München . Panelene til Tauberbischofsheimer-alteret fra årene 1522 til 1525 kan sees i dag i Staatliche Kunsthalle Karlsruhe .

Bare "Kristi klagesang", sannsynligvis malt i 1525 på vegne av kardinal Albrecht von Brandenburg for et helliggravkiste i den kollegiale kirken Aschaffenburg , er fremdeles på sitt opprinnelige opprinnelsessted. Det regnes som hans siste verk.

Oversikt over maleriene som er bevart

motiv	Tilhørighet / vanligste tittel	Dating	plassering	bilde
Kveldsmat	Coburg-bord	1500!rundt 1500	Coburg , kunstsamlinger av Veste Coburg
St. Agnes	Coburg-bord	1500!rundt 1500	Coburg, kunstsamlinger av Veste Coburg
St. Dorothea	Coburg-bord	1500!rundt 1500	Coburg, kunstsamlinger av Veste Coburg
Man of Sorrows and Fourteen First Aiders	Lindenhardt Alter	1503!rundt 1503	Lindenhardt , St. Michael sognekirke
Spottende Kristus		1504!ca 1503-05	München , Alte Pinakothek
Kristi korsfestelse	Basel korsfestelse	1505!ca 1505-06	Basel , Kunstmuseum Basel
St. Cyriacus	Heller alter	1509!ca 1509-11	Frankfurt am Main , Städelsches Kunstinstitut , permanent lån fra Frankfurts historiske museum
St. Elizabeth	Heller alter	1509!ca 1509-11	Karlsruhe , Statens kunstgalleri
St. Lawrence	Heller alter	1509!ca 1509-11	Frankfurt am Main, Städel, permanent lån fra Frankfurts historiske museum
St. Lucia!Ukjent helgen, Lucia (?)	Heller alter	1509!ca 1509-11	Karlsruhe, Statens kunstgalleri
Kristi korsfestelse	Washington Crucifixion, Small Crucifixion, Small Crucifix	1511!ca 1511-20	Washington , National Gallery of Art
Jesu Kristi oppstandelse	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar , Musée d'Unterlinden
Besøk av St. Anthony ved St. Paul of Thebes	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Kristi klagesang	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Engelkonsert og Kristi inkarnasjon	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
St. Anthony	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
St. Sebastian	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Kristi korsfestelse	Isenheim Altar / Isenheim Crucifixion	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Bebudelse	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Fristelsen av St. Anthony	Isenheim alterstykke	1513!ca 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Stuppacher Madonna	Maria snøaltar	1516!rundt 1516-19	Stuppach , sognekirke
Snø mirakel	Maria snøaltar	1516!rundt 1516-19	Freiburg im Breisgau , Augustinian Museum
Liten korsfestelse		1519!rundt 1519-20	National Gallery of Art Washington
Mottakelse av St. Erasmus av St. Mauritius	Erasmus Mauritius tavle	1520!ca 1520-24	München, Alte Pinakothek
Kristus som bærer korset	Tauberbischofsheim alterstykke	1523a!ca 1523-25	Karlsruhe, Statens kunstgalleri
Kristi korsfestelse	Tauberbischofsheimer Altar / Karlsruhe Crucifixion	1523b!ca 1523-25	Karlsruhe, Statens kunstgalleri
Kristi klagesang		1525!rundt 1525	Aschaffenburg , Collegiate Church of St. Peter and Alexander

Utstillinger

• 2002/2003 Aschaffenburg : The Grünewald Riddle
• 8. desember 2007 til 2. mars 2008: Dobbelutstilling "Grünewald and his time" og "Grünewald - glimpses of a masterpiece" i Statens kunstgalleri i Karlsruhe og i Musée d'Unterlinden i Colmar .
• 13. mars til 1. juni 2008: “Matthias Grünewald. Tegninger og malerier "- Kupferstichkabinett Berlin , Staatliche Museen zu Berlin (i Kulturforum Potsdamer Platz messehall)

Utmerkelser

Matthias som kunstfigur

Paul Hindemiths symfoni “Mathis the Maler” (1934) forvandler musikalsk motiver fra Isenheim Altarpiece, hans opera Mathis the Maler (1938) handler om fiktive opplevelser av Mathis Gothart-Nithart under Bondekrigen.

I 1970 dukket Mathis maleren opp. En Matthias Grünewald-roman av Natalie Beer .

I Halle (Saale), stedet hvor han døde, skapte billedhuggeren Gerhard Geyer et minnesmerke som sto nær hans tidligere arbeidssted på Mühlberg i 1989 og en stilisert gravplate i 1967 som senere ble festet til St. Ulrich-kirken fordi graven hans var tapt er.

Grünewald som navnebror

Følgende institusjoner refererer til maleren Matthias Grünewald i sitt navn:

• Matthias Grünewald forlag
• Matthias-Grünewald-Gymnasium Tauberbischofsheim
• Matthias Grünewald videregående skole (Würzburg)

I tillegg er Matthias Grünewald-salen i Tauberbischofsheim og asteroiden (9645) Grünewald oppkalt etter ham.

litteratur

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Matthias Grünewald. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 367-369.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
• Mela Escherich : Mathias Grünewald. Et bidrag til lysets symbolikk. I: Deutsche Rundschau , Vol. 136 (1908), s. 387-405 ( digitalisert i Internet Archive).
• Wilhelm Fraenger : Matthias Grünewald . Verlag CH Beck, München 1983, ISBN 3-364-00324-6 .
• Anton Kehl: Grünewald-forskning. Ph. CW Schmidt i oppdrag, Neustadt an der Aisch 1964.
• Heinz Ladendorf :  Grünewald, Matthias. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 191-197 ( digitalisert versjon ).
• Wolf Lücking: Mathis. Forskning på Grünewald . Berlin 1983.
• Jessica Mack-Andrick (red.): Grünewald og hans tid. Statens kunstgalleri Karlsruhe, 8. desember 2007–2. Mars 2008. I anledning den store statlige utstillingen i Baden-Württemberg "Grünewald and its time". Deutscher Kunstverlag, München 2007, ISBN 3-422-06762-0 .
• Reiner Marquard : Mathias Grünewald og Isenheim Altarpiece. Forklaringer, betraktninger, tolkninger. Calwer Verlag, Stuttgart 1996, ISBN 3-7668-3463-0 .
• Reiner Marquard: Mathias Grünewald og reformasjonen. (= Teologi, religiøse studier ; Vol. 8). Verlag Frank & Timme, Berlin 2009, ISBN 978-3-86596-250-8 .
• François-René Martin, Michel Menu, Sylvie Ramond: Grünewald . DuMont, Köln 2013, ISBN 978-3-8321-9456-7 .
• Karl Müssel: Gåten til Grünewald og Upper Franconia. For 500-årsjubileet for “Lindenhardt-alteret” (1503–2003). I: Historischer Verein für Oberfranken (Hrsg.): Arkiv for Upper Franconia historie. Vol. 83, Historical Association for Upper Franconia, Bayreuth 2003.
• Erik Neutsch : Etter det store opprøret. En Grünewald-roman. Faber & Faber, Leipzig 2003, ISBN 3-936618-14-3 .
• Hans Jürgen Rieckenberg: Om navnet og biografien til maleren Mathias Grünewald. I: Festschrift for Hermann Heimpel på 70-årsdagen . (= Publikasjoner fra Max Planck Institute for History . 36/1.) Göttingen 1971. S. 742.
• Hans Jürgen Rieckenberg: Matthias Grünewald. Et nytt blikk på navn og liv. I: Yearbook of the State Art Collections in Baden-Württemberg . Bind 11, 1974. s. 47-120.
• Hans Jürgen Rieckenberg: Matthias Grünewald . Herrsching 1976.
• Rainhard Riepertinger (red.): Gåten Grünewald. Katalog for den bayerske statsutstillingen 2002/03, Johannisburg slott, Aschaffenburg, 30. november 2002 til 28. februar 2003. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2002, ISBN 3-8062-1715-7 .
• Michael Roth, Antje-Fee Köllermann og andre: Matthias Grünewald. Tegninger og malerier. I anledning utstillingen Matthias Grünewald - Tegninger og malerier, Kupferstichkabinett, Staatliche Museen zu Berlin, 13. – 1. Mars. Juni 2008. Hatje Cantz, Ostfildern 2008, ISBN 3-7757-2138-X .
• Alfred Schädler : Til dokumentene om Mathis Gothart Neithart. I: Münchner Jahrbuch der Bildenden Kunst 13, 1962, s. 69–74.
• Michaela Schedl: The All Saints Retable fra Frankfurt, St. Leonhard og Albans Retable i Kirchbrombach av maleren og billedhuggeren Mathis Grün? I: Ulrich Schütte, Hubert Locher, Klaus Niehr, Jochen Sander, Xenia Stolzenburg (red.): Middelalderreedoer i Hessen (= studier om internasjonal arkitektur og kunsthistorie. 166). Volum 1: bilder, bildeskjema, bildebruk. Petersberg 2019, ISBN 978-3-7319-0197-6 , s. 210-221.
• Heinrich Alfred Schmid : Maleriene og tegningene av Matthias Grünewald. Heinrich, Strasbourg i Alsace 1911.
• Max Seidel (red.): "Mathis Gothart Nithart Grünewald - The Isenheimer Altar", Heinrich Geissler , Bernhard Saran, Joseph Harnest , Adalbert Mischlewski, forord Oto Bihalji-Merin , Belser Verlag Stuttgart, 1973.
• Ewald Maria Vetter: Grünewald. Alterene i Frankfurt, Isenheim, Aschaffenburg og deres ikonografi. Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 2009, ISBN 978-3-87437-538-2 .
• Herbert Vossberg: Biografiske, genealogiske og heraldiske problemer i Grünewaldforschung. I: The Herald. Kvartalsblad for heraldikk, slektsforskning og allierte vitenskaper. Ny serie Vol. 5/6, utgave 1, 1963, s. 1-10.
• Alfred Woltmann :  Matthias Grünewald . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volum 10, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, s. 52 f.
• Horst Ziermann, Erika Beissel: Matthias Grünewald. Prestel Verlag, München / London / New York 2001, ISBN 3-7913-2432-2 .
• Walther Karl Zülch : Den historiske Grünewald. Mathis Gothardt-Neithardt. F. Bruckmann Verlag, München 1938.

weblenker

• Litteratur av og om Matthias Grünewald i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Verk av og om Matthias Grünewald  i det tyske digitale biblioteket
• Verk av Matthias Grünewald på Zeno.org
• Jobber i Web Gallery of Art
• Matthias Grünewald - tegninger og malerier. Utstilling Kupferstichkabinett Staatliche Museen zu Berlin
• Matthias Grünewald (etter WG Sebald)
• Grünewald, Matthias. Hessisk biografi. (Fra 14. desember 2019). I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
• Oppføring på Matthias Grünewald i Rheinland-Pfalz personlige database

Fotnoter