Erkebispedømme Vrhbosna

Erkebispedømme Vrhbosna
Kart over erkebispedømmet Vrhbosna
Grunnleggende data
Land Bosnia og Herzegovina
Stiftsbiskop Vinko kardinal Puljić
Coadjutor Tomo Vukšić (utnevnt)
Hjelpebiskop emeritus Pero Sudar
Vicar General Mato Zovkić
grunnleggelse 1735
flate 22.401 km²
Sokner 155 (2017 / AP 2018 )
beboer 2.000.000 (2017 / AP 2018 )
Katolikker 162711 (2017 / AP 2018 )
del 8,1%
Bispedømmerprest 151 (2017 / AP 2018 )
Religiøs prest 186 (2017 / AP 2018 )
Katolikker per prest 483
Permanente diakoner 1 (2017 / AP 2018 )
Friarer 226 (2017 / AP 2018 )
Religiøse søstre 230 (2017 / AP 2018 )
rite Romersk ritual
Liturgisk språk Kroatisk
katedral Katedralen for det hellige hjertet av Jesus ( Katedrala Srca Isusova )
Nettsted vrhbosanska-nadbiskupija.org
Suffragan bispedømmer Banja Luka
Mostar-Duvno
Skopje
Trebinje-Mrkan

Den Archdiocese Vrhbosna ( Tisk og bosnisk Vrhbosanska nadbiskupija ; tysk  følgelig høy Bosnia , spissen av Bosnia ; latin Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis ) basert på Sarajevo er den eneste katolske Archdiocese i Bosnia Hercegovina . Tre bispedømmer er underordnet erkebispedømmet. Den romersk-katolske kirken i Bosnia-Hercegovina og dermed også erkebispedømmet Vrhbosna er nært knyttet til den romersk-katolske kirken i Kroatia . Erkebispedømmet har alltid vært en del av kirken under kroatene og bidratt betydelig til bevaring og opprettholdelse av katolske tradisjoner i et ottomansk-muslimsk-dominert miljø. Den nåværende erkebiskopen av erkebispedømmet Vrhbosna (Sarajevo) er Vinko Puljić .

Romersk-katolske katedralen i Sarajevo , bygget fra 1884 til 1889

Tidlig kristendom

I området med dagens bispedømme Vrhbosna ( Sarajevo ) (Vrhbosna var det gamle bosniske navnet før den tyrkiske erobringen) ble kirken organisert i romertiden . Nøyaktig når kristendommen kom til dette området kan ikke dateres nøyaktig. Det er imidlertid sikkert at den ble sterkere mellom 1. og 5. århundre. Etter den administrative inndelingen av den romerske provinsen Illyricum i Pannonia og Dalmatia med dens metropoler Sirmium (i dag Sremska Mitrovica ) og Salona (i dag erkebispedømmet Split-Makarska ), tilhørte den nordlige delen dagens erkebispedømme Sarajevo; mens flere bispedømmer i dagens territorium Bosnia-Hercegovina tilhørte den kirkelige provinsen Salona , hvis navn hovedsakelig er kjent fra handlingene fra de to synodene i Salona (530 og 583). En av bispedømmene i området til dagens erkebispedømme i Sarajevo var Bistua Nova eller Bistues (mellom Zenica og Travnik ), som ble ledet i 533 av biskop Andrija. Et annet bispedømme var Martari bispedømme. Det må ha vært nord for Jablaničko jezero- innsjøen eller nær Vrbas-kilden . Erkebispedømmet Sirmium (582) og Salona (614) ble ødelagt av ødeleggelsen av avarene og under den påfølgende migrasjonsperioden og slavernes erobring av Balkan på slutten av det 6. århundre , og deres død representerer også slutten på alle bispedømmer. og i stor grad også kristendommen i disse områdene. Imidlertid skulle ikke kristendommen bli styrtet av ødeleggelsene.

Kroatene

I det 7. og 8. århundre skulle kristendommen våkne til nytt liv gjennom proselytisering blant kroatene som kom innover fra Adriaterhavskysten. Store deler av Bosnia kom til det fornyede erkebispedømmet Split-Makarska (etterfølgerbispedømmet Salona ), som senere ble anerkjent av bispedømmene som dets hode. Med kristendommen adopterte kroatene også sivilisasjonen og kulturen til den romaniserte befolkningen i området de bosatte seg i. Så også elementer i det sosiale livet, livsstilen og fromheten, som i begynnelsen likevel hadde mer hedenske enn kristne trekk. Mer intensiv religionsundervisning kom først etter den nye og sterkere kirkeorganisasjonen, det vil si etter stiftelsen av bispedømmene.

Bosnia ble først nevnt på 800-tallet, som en liten region ved kilden til elven Bosna . På 1400-tallet utviklet det seg til et relativt stort kongerike arealmessig, som etter utryddelsen av det kroatiske regjerende dynastiet utvidet seg nordover til Save og vest til Jajce og Bihać . Partiet i det bosniske bispedømmet er nært knyttet til historien til den bosniske staten. Det blir først nevnt på midten av 1100-tallet. Setet var Brdo i menigheten Vrhbosna (Sarajevo). I utgangspunktet var biskopen suffragan biskop i den Metropolitan Split. Imidlertid viste storbyen Bar (Montenegro) imidlertid ambisjoner om å få bispedømmet under sin jurisdiksjon . Metropolitan of the Erkebispedømmet Kalocsa-Kecskemét ( Ungarn ) kunngjorde seg selv som en pretender for dette bispedømmet med sikte på å utvide sin makt til Bosnia ved hjelp av den ungarske kronen (på den tiden allerede forent med den kroatiske kronen i personlig union ). Siden de ungersk-kroatiske kongene hevdet sine rettigheter til Bosnia som en vasallstat (Banat) og en ungar satt i erkebispedømmet i Split , delte herskeren i Bosnia, Ban Kulin , bispedømmet i erkebispedømmet Dubrovnik .

Allerede på 1100-tallet (og til den falt under osmannisk styre i 1463), ble den bosniske staten revet internt av troskampene mellom den såkalte "bosniske kirken" (bosniske kristne) og den katolske kirken. Landets biskoper så til slutt etter et mer fredelig sted og dro med katedralkapitlet utenfor landet til landene deres i Đakovo (Slavonia, Nord-Kroatia). Der underkastet de seg Metropolitan of Kalocsa og mottok fra ham ti sokner av bispedømmet Fünfkirchen (Pécs). De satte aldri foten på bosnisk jord igjen, og de administrerte bispedømmet gjennom vikarene . Av denne grunn hadde den kroatiske kirkelige provinsen Syrmia, senere kalt Đakovo-Syrmia, i dag erkebispedømmet akovo-Osijek , også det historiske navnet "Bosnisk kirkelig provins" frem til 2008.

De "bosniske kristne", som i utgangspunktet var mest sannsynlig tilhengere av den gamle ureformerte kirkepraksisen og motsatte seg de nye former for den føydale kirken i Europa med all sin makt, trakk ikke bare misjonærer ( dominikanere og franciskanere ) inn i landet, men også Ungarsk-kroatiske konger som foretok ekte korstog , tilsynelatende for å beskytte katolsk ortodoksi i Bosnia, men i virkeligheten for å erobre landet.

Ottomansk styre

Denne krangelen og uroen blant de bosniske prinsene spilte landet ubønnhørlig i hendene på tyrkerne . På 1300-tallet rykket osmannene frem med økende styrke på Balkan-halvøya og tok den ene lille staten etter den andre. De erobret Bosnia-territoriet litt etter litt, og også gjennom magnatene i landet, som for enhver pris ønsket å drive makten. Så Bosnia ble overlevert til tyrkerne av sine egne barn i landet, av dets adel, som inngikk en hemmelig avtale med tyrkerne, lenge før det skjebnesvangre året 1463, da Bosnia falt "stilltiende" på folkemunne.

Konsekvensene av den osmanske erobringen av Balkanhalvøya var katastrofale for den katolske kirken . Biskopenes seter over hele landet var foreldreløse, fordi biskopene som ble utnevnt av domstolen i Wien - for å ytterligere hevde sin rett til å bli utnevnt til biskoper og dens krav til disse områdene - bodde ved domstolene langt borte fra bispedømmene. På denne måten kunne det skje at helt til grunnleggelsen av Congregation De Propaganda Fide i Roma (1622) var hele områder under tyrkisk styre uten pastoral omsorg. Denne situasjonen for katolikker i det osmanske riket ble gjort enda vanskeligere av det faktum at de ikke hadde noen vanlig kirkeadministrasjon, fordi deres administrative senter var i Vatikanet og var drivkraften i alle kampanjer mot osmannene gjennom århundrene. Av denne grunn flyttet en stor del av katolikkene til Istria , til det ungarske Burgenland og over havet til Italia ( Moliseslawen ) under den osmanske perioden . Eller de ble med i den serbisk-ortodokse kirken eller konverterte til islam .

I tillegg forlot mange ortodokse kristne hjemlandet på den tiden og bosatte seg i katolsk-kroatiske områder på grensen og innlandet. På denne måten ble det etniske og religiøse bildet av befolkningen i Bosnia grunnleggende endret. I motsetning til andre tyrkiske okkuperte områder holdt fransiskanerne i Bosnia ut med sitt katolske folk. De kjempet, behørig kledd i tyrkiske kapper, ved den sublime porten for katolikkens rettigheter og utvidet over tid arbeidet til hele det osmanske riket, fra Ungarn til Adriaterhavskysten og til og med til Svartehavet. I tillegg til fransiskanerne var det sekulære prester og noen misjonærer fra andre religiøse ordener i Bosnia, særlig jesuittene og dominikanerne. De kunne ikke lenge stå imot franciskanerne, som holdt feltet helt.

Oppstart

I 1735 ble det apostolske vikariatet i Bosnia grunnlagt og ledet av fransiskanerne som apostolske vikarer med rang av biskop. Under de nevnte omstendighetene var fransiskanerne i stand til å utvikle en relativt livlig åndelig og litterær aktivitet. Hennes arbeider dukket først opp på bosnisk ( Bosančica ) og senere i latinsk skrift. Men til tross for alle anstrengelser, kunne de ikke endre historiens gang og hjelpe kirken i Bosnia til å utvikle seg organisk. Det var først etter det folkelige opprøret og den østerriksk-ungarske okkupasjonen av Bosnia-Hercegovina i 1878 at forutsetningene for å gjenopprette den vanlige kirkeorganisasjonen ble opprettet. I 1881 opprettet pave Leo XIII gjennom sin okse "Ex hac augusta" i Sarajevo (den gamle Vrhbosna) erkebispedømmet Sarajevo, med en storby i spissen. De nydannede bispedømmene Banja Luka og Mostar Duvno (- Trebinje-Mrkan ) var underordnet ham som suffraganske bispedømmer. Den samme oksen ba også om å opprette katedralkapitlet i Sarajevo og et sentralt seminar for opplæring av bispedømmerpresterskapet i hele den kirkelige provinsen. Den første erkebiskopen var Josef Stadler , prest for erkebispedømmet i Zagreb og professor i grunnleggende teologi ved det lokale teologiske fakultetet.

1918-1991

Etter erkebiskop Stadlers død og under endrede politiske forhold i den nye staten, overtok kongeriket serbere, kroater og slovenere (senere kongeriket Jugoslavia ) erkebiskop Ivan Šarić ledelsen i erkebispedømmet (1922-1960). I krigskaoset mellom 1941 og 1945 og i etterkrigstiden, som var dominert av kommunismen, led erkebispedømmet store tap. Erkebiskop Šarić gikk i eksil, alle utdannings- og utdanningsinstitusjoner og bispedømmer ble fratatt kirken, nonnene måtte forlate landet, prestene ble fengslet og ikke få av dem kom aldri tilbake fra fengslene. Under fraværet av erkebiskop Šarić (1945-1960) ble erkebispedømmet administrert av Marko Alaupović , først som foreløpig general og senere som vikargeneral og også erkebiskop Šarićs død, deretter som erkebiskop i årene (1960-1968). Hans etterfølger, Dr. Smiljan-Franjo Čekada (1968–1978), var i stand til å gjenåpne bispedømmeseminaret i Sarajevo i 1969. Etter sin død ble Marko Jozinović erkebiskop (1977-1989). Pave Johannes Paul II utnevnte sin etterfølger Vinko Puljić , som har ledet erkebispedømmet siden 1990, til sin kardinalhøgskole , slik at Bosnia nå har sin egen kardinal for første gang i sin historie .

I dag er erke har et areal på 22,401 kvadratkilometer og er delt inn i fire archdeaconates og 13 deaconates . Erkebispedømmet har plassert seg under beskyttelsen av Jesu aller hellige hjerte, den hellige jomfru Maria og den hellige Josef.

1991-1995

Før den nylige krigen , som startet i Bosnia og Hercegovina i april 1992 (i det østlige Hercegovina så tidlig som høsten 1991 med angrepene fra den jugoslaviske folkehæren og serbisk-montenegrinske paramilitære enheter på den kroatiske katolske landsbyen Ravno ), erkebispedømmet Vrhbosna hadde 528 000 katolikker i 144 sokner og 204 bispedømmeprester som jobbet som pastorer sammen med franciskanerne i provinsen Bosna Argentina (240 religiøse prester). Tallrike bispedømmeprester arbeidet utenfor erkebispedømmet, i Kroatia og andre land. I tillegg var 4 jesuitter og 2 dominikanere aktive i bispedømmet. Det var to universiteter i Sarajevo, et for bispedømmerprestet med rundt 65 til 75 kandidater til prestedømme og 192 fremtidige leketeologer ved det nystiftede teologiske instituttet. Fransiskanordenen opprettholdt en grammatikkskole i Visoko , mens videregående studenter fra bispedømmet gikk til erkebispegrammeskolen i Zadar . Det var mange religiøse søstre i erkebispedømmet. Tre religiøse ordener opprettholdt sin egen provins, skolesøstrene til St. Francis , tjenerne til Jesusbarnet og søstrene til nåde til St. Vincent de Paul . I tillegg til disse religiøse kvinnene, hvorav 335 var aktive i erkebispedømmet Sarajevo, var det også søstre fra andre samfunn. De hadde 24 klostre og var aktive i samfunnsarbeid og i pleie av syke og eldre.

Etter andre verdenskrig lyktes katolikkene i Bosnia, med utenlandsk støtte, å gjenoppbygge eller renovere bygningene som staten hadde etterlatt dem, til tross for alle hindringer fra staten. Erkebispedømmet Vrhbosna (Sarajevo) har ingen bemerkelsesverdige arkitektoniske monumenter, ettersom de alle omkom i de 450 årene av ottomansk styre. Bare tre av de gamle klostrene fra før-tyrkisk tid har overlevd. De inneholder alle mange skatter som er verdifulle for den romersk-katolske kirkens historie i disse områdene: arkiv, biblioteker, malerisamlinger og liturgisk utstyr. I dag bor det 200 000 katolikker i erkebispedømmet Sarajevo, mange ikke i hjembyene. I femti menigheter er det fortsatt ikke mulig for prestene å være aktive i pastoral omsorg. I de fleste av menighetene er det bare et lite antall katolikker igjen. Erkebispedømmet har 208 bispeprester (110 av dem i moderbispedømmet), 94 av dem i pastoral omsorg, tre jesuitter, tre salgianere , en dominikaner, 150 nonner, 140 franciskanere.

Konsekvenser av krig

Fra kroatisk synspunkt startet krigen høsten 1991 med det serbisk-montenegrinske angrepet på den kroatisk-katolske landsbyen Ravno i Øst-Hercegovina. Etter den korte krigen i Slovenia og den påfølgende aggresjonen mot Kroatia - under påskudd av at serberne som bodde der var truet av kroatene - nå, denne gangen under påskudd av trusselen fra kroatene og bosniakkene , traff Bosnia-Hercegovina full styrke Serbisk krigsmaskin. 62 menigheter i erkebispedømmet ble bokstavelig talt utslettet, inkludert nesten alt arkivmaterialet, fordi knapt noen pastor klarte å lagre kirkeopptegnelsene. Da de serbiske enhetene hadde tatt kontroll over 70% av landet, flyttet fordrevne til frie deler av landet eller til tredjeland. Kroater og bosniakker, som opprinnelig hadde forsvart sine territorier sammen mot de serbiske angrepene, ble senere offer for mistillit og mistanke. Dette førte også til kamp blant dem. Under krigskaoset mellom 1992 og 1995 krympet antallet troende i erkebispedømmet Vrhbosna (Sarajevo) fra 528 000 til rundt 200 000 katolikker .

2000-2006

24. mai 2000 reetablerte pave Johannes Paul II det 4. århundre bispedømme Skopje i Makedonia og gjorde det underlagt kirkeprovinsen Vrhbosna som et suffragansk bispedømme.

4. januar 2006 pave Benedikt XVI. Utgitt på Metropolitan Region Vrhbosna fra jurisdiksjonen til Kongregasjonen for folkenes evangelisering og plassert den midlertidig under administrasjon av staten sekretariat med den hensikt å plassere den under ordinær jurisdiksjonen til Kongregasjonen for biskopene .

Se også

litteratur

weblenker