fordommer

En fordommer er en dom som blir gitt til en person, en gruppe , et faktum eller en situasjon før en grundig og omfattende etterforskning, avklaring og vurdering. Det er negative og positive fordommer. For det meste menes "fordommer" negativt og forstås på den måten, med mindre "positivt" eksplisitt settes foran som et kjennetegn. Det er mer eller mindre uttalt fordommer i alle samfunn og i alle sosiale grupper, klasser og lag. Vitenskapelig fordomsforskning er opptatt av kritisk forskning på fordommer .

Generell

Definisjoner

En kjent definisjon av fordommer kommer fra Gordon Allport i sitt arbeid The Nature of Prejudice ( engelsk The nature of prejudice ) fra 1954. Ifølge ham har den de to komponentene holdning og tro og manifesterer seg med økende styrke i stadier baktalelse. , kontakt unngåelse, diskriminering, fysisk vold, utryddelse (se Allport skalaen ).

Werner Bergmanns definisjon er: ”I hverdagsforståelse bruker vi begrepet fordommer for å betegne uttalte positive og negative vurderinger eller holdninger til et medmenneske om et objekt med fordommer, hvis vi ikke anser dem for å være realistiske og vedkommende ikke avviker fra sin mening til tross for motargumenter. Siden vi stort sett bare reflekterer vårt synspunkt i våre dommer, og dommer nesten alltid inneholder visse generaliseringer, er det øyeblikk av fordommer å finne i enhver dom. "

Fordommene har mange egenskaper til felles med stereotypen . Fordommer vil sannsynligvis være en del av den psykologiske økonomien. Mental drift med stereotyper er forenklet og avlaster byrden av en flom av informasjon.

Det er mest sannsynlig at mennesker endrer holdninger når de ellers har ulemper eller i det minste færre fordeler. For eksempel kan en person opprettholde fordommen "moderne kunst er elitistisk" gjennom hele sitt liv uten å være skadelig, med mindre noen marginaliserer ham på grunn av det.

I følge Francis Bacons lærelære om avguder fra 1620 kan begrensninger i evnen til å dømme defineres som fordommer.

Kritisk vurdering av fordommer

Historisk viktig kritiserte tidlig opplysning tenkning skyet av fordommer. Opplyseren Christian Thomasius oppfordret folk til uavhengig å undersøke tradisjonelle dommer og tenkemåter og om nødvendig forkaste dem. Det er her det senere mottoet til opplysningen er forankret: "Tør å bruke din egen forståelse" ( Sapere aude ). Sjangrene som fordommer ble delt inn i, pekte på ulike årsaker til feil dom.

Den nåværende, samtale termen med fordommer følger av dette. Propaganda , reklame osv. Markedsfører den også aktivt.

Rehabilitering av fordommer

Hans-Georg Gadamer så i opplysningsfilosofien en miskreditering av fordommer gjennom avvisning av autoritet og tradisjon. Når Gadamer fortsetter å utvikle den eldgamle hermeneutiske sirkelen , er fordommene nøytrale her, siden hver omstendighet (det være seg en tekst) sammenlignes med forhåndsoppfatningen av emnet, som er empirisk konstituert basert på erfaring og tradisjon det står . Etter at nye erfaringer er oppnådd, blir tidligere meninger eller fordommer om emnet sammenlignet med dem, og de blir følgelig en dom fra nevnte faktiske og fordommer; analog med den hegeliske dialektikken: syntese av avhandling og antitese. I følge Gadamer er fordommene således løsrevet fra positive eller negative evalueringer.

Typer fordommer

Positive og negative fordommer

“Den negative fordommen er en med det positive. De er to sider av det samme, ”som Max Horkheimer uttrykker det i essayet sitt om fordommer. I dag blir fordommer stort sett oppfattet som negative per se: Når debatter om fordommer diskuteres, handler det nesten utelukkende om negative fordommer. Hvor avgjørende fordommer er for vår daglige overlevelse blir glemt. Moderne hverdag kan ikke mestres uten fordommer. Horkheimer forklarer: ”I sivilisasjonens jungel er medfødte instinkter enda mindre tilstrekkelig enn i jungelen. Uten maskineri med fordommer ville man ikke være i stand til å krysse gaten, enn si å betjene en kunde. ”Omvendt har alle egenskapene som fører til at negative fordommer blir sett på kritisk, positive konsekvenser. Albert Einsteins setning, "En fordommer er vanskeligere å splitte enn et atom", er et avgjørende hjelpemiddel når det gjelder sosial orientering. Hvert individ har et ønske om å bedømme verden, å uttrykke sin smak eller misnøye med det som har skjedd - dette er en umulig oppgave uten fordommer. Ofte er kollektive fordommer et resultat av historisk voksende tolkningsmønstre, en ”normal” forenkling for på en eller annen måte å samle mangfoldet i den sosiale virkeligheten.

Positive fordommer spiller en avgjørende rolle i det økonomiske livet, fordi positive fordommer om f.eks. B. et merke eller et produkt er avgjørende for ethvert selskap som eksisterer eller ønsker å eksistere på markedet på lang sikt og økonomisk vellykket: en VW Golf er spesielt pålitelig, et Alfa Romeo-kjøretøy er sporty, hos ALDI kan du kjøpe billig eller på Deutsche Lufthansa er et punktlig og trygt flyselskap. Utvikling og styring av merkevarer krever forsiktig og sensitiv håndtering av eksisterende fordommer, slik at tilliten til en slik merkefordommer i kundebasen ikke blir rystet. Ofte ble slike "positive fordommer" bygget opp over mange tiår; Det vil si at selskapet kontinuerlig har levert produktytelse og dermed klart å bygge et godt omdømme eller positive fordommer. De sosiale mekanismene som fører til negative fordommer fungerer også omvendt - med økonomisk sett ekstremt positive konsekvenser. Fra et sosiologisk merkevaresynspunkt er et merke først og fremst en positiv fordommer som deles av mange mennesker om produktytelse. Denne tjenesten er knyttet til et navn.

Oppgradere fordommer

Fordommer er ikke nødvendigvis nedsettende. De takknemlige fordommene kan omfatte synet på elskere på sine kjære , synet på sine egne barn eller sin egen nasjon, eller tilliten til et lite barn til foreldrenes ubegrensede evner og styrke. Også myter som har vokst opp rundt visse gjenstander, situasjoner eller mennesker, kan fordommer betraktes som grunnlaget for tilbedelse eller for en positiv (noen ganger negativ) fan-ritualer .

Nedsettende fordommer

Fordommer er imidlertid ofte negative eller negative holdninger til en person, en gruppe mennesker, en by eller kommune, en nasjon eller en situasjon generelt. Dannelsen av fordommer tolkes som "over-generalisering", der uacceptable konklusjoner trekkes fra individuelle egenskaper hos et individ til egenskaper hos alle individer i en gruppe. Fordommer har et emosjonelt innhold og fremstår som klare, stereotype overbevisninger. De innebærer ofte negative følelser og atferdstendenser og kan føre til intoleranse og diskriminering .

Nedsettende fordommer basert på etniske egenskaper kalles etnofhaulismer . Fremfor alt treffer de mennesker som er vanskeligstilte og ofte tjener til å legitimere urettferdigheter.

Eksempler

  • Soldater er bare ansvarlige for kriger (og dermed for å drepe fiendens folk). Se soldater er mordere .
  • Bankfolk retter seg bare mot kundenes penger.
  • Arbeidsledige er parasitter og late.
  • Staten kaster bort meningsløse skattepenger.
  • Overvektige har for mye vekt fordi de spiser for mye og er lat.

funksjoner

Fordommene er preget av følgende funksjoner:

  1. Det er en forhastet dom, dvs. en dom som ikke er i det hele tatt eller bare veldig utilstrekkelig støttet av virkeligheten , refleksjoner eller opplevelser, eller den blir til og med gjort før noen opplevelse eller refleksjon.
  2. Det er stort sett en generaliserende dom, dvs. Med andre ord viser det ikke bare til en enkelt sak, men til mange dommer.
  3. Den har ofte den stereotype karakteren til en klisje og presenteres som om den var selvinnlysende eller i det minste ugjendrivelig.
  4. I tillegg til beskrivende eller teoretiske forklarende uttalelser, inneholder den også direkte eller indirekte vurderinger av mennesker, grupper eller problemer.
  5. Det skiller seg fra en dom gjennom feil og fremfor alt stiv generalisering. Mangelen handler mindre om hvorvidt fordommens innhold samsvarer empirisk med virkeligheten eller ikke. Snarere er overgeneraliseringen viktig: Jeg avviser en person (eller flere) bare på grunn av deres gruppemedlemskap. Selv om gruppen kan vise visse egenskaper "i gjennomsnitt", påvirker dette neppe alle medlemmer av denne gruppen (" økologisk feilslutning ").

Følgende oversikt er også nyttig for en klarere oversikt over arten av fordommer i egenskaper og verktøy:

  1. Overbevisning (også mening)
  2. utilstrekkelig begrunnelse (inkludert mening)
  3. Visse eiendommer er kjent, men tas ikke med i betraktningen.
    1. på grunn av mangelen på tenkning
    2. taktisk eller demagogisk betinget
    3. for tungt for oss, vokst sammen i oss.

årsaker

Sosiale årsaker

Sosial ulikhet: Det økonomiske forholdet mellom to grupper kan brukes til å forutsi stereotypene deres mot hverandre. Ofte tjener fordommer til å rasjonalisere eksisterende ulikheter ; Det vil si at de er avledet av tilsynelatende naturlige forskjeller.

Et eksperiment av Hoffmann og Hurst demonstrerer dette: testpersoner ble bedt om å forestille seg en fremmed planet. Det var to typer levende vesener på den, "Ackmanians" og "Orinthians". Det var to mulige yrker som ble praktisert, håndarbeidere eller barneopplærere. Emnene ble deretter presentert med korte beskrivelser av 15 Ackmanians og 15 Orinthians hver, der hvert levende vesen ble beskrevet med en individuell positiv og en veldedighetsegenskap. I tillegg ble det lagt merke til hvem som var arbeider og hvem som var lærer. For en gruppe fag var flertallet av Ackmanians arbeidere og majoriteten av Orinthians var lærere, mens for den andre gruppen var det motsatte. Deretter ble testpersonene bedt om å beskrive begge arter av levende vesen. Gruppen, der flertallet av Ackmanians var arbeidere og minoritetspedagoger, beskrev Ackmanians som "mer kompetente, sterke, teknisk begavede" og Orinthians som "varmere, mer hjemlige, mer emosjonelle". Den andre gruppen bedømte nøyaktig det motsatte. Konklusjon: Selv om karakteriseringen av de to artene var den samme for alle levende vesener, ble de eksisterende ulikhetene i rollene brukt til å feilaktig utlede personlighetstrekk.

Selvoppfyllende profeti: En selvoppfyllende profeti er en prosess der forventningene til andre mennesker som har blitt tydelige, fører til at en person handler i henhold til forventningene.

I et eksperiment av Word et al. intervjuer med hvite søkere ble observert av etterforskerne. Hvis søkerne ble farget, satt de lenger borte fra søknadslederen under intervjuene. I tillegg ga sistnevnte løfter oftere og avsluttet intervjuene ca. 25% tidligere enn med hvite søkere. I en andre fase av eksperimentet ble den virkelige hvite applikasjonsansvarlige erstattet av en skuespiller. Han fikk beskjed om å oppføre seg mot hvite søkere på nøyaktig samme måte som den virkelige lederen tidligere hadde oppført seg mot fargede mennesker. Resultatet var at de hvite søkerne viste økt usikkerhet og angst i sin oppførsel. Dette beviser at fordommer mot mennesker også kan føre til at de utilsiktet handler i henhold til fordommene.

Gruppepress: Fordommer aksepteres på grunnlag av opplevd gruppepress , så de blir også lettere adoptert (se også: samsvar ).

Å heve sin egen status: Mennesker med lav sosial status viser sterkere fordommer i undersøkelser, men dette kan også skyldes at de svarer på slike spørsmål mer ærlig.

Følelsesmessige årsaker

Syndebukk Søk : De syndebukk Teorien sier at våre fordommer er rettet mot erstatning gjenstander eller personer når de virkelige årsakene til vår frustrasjon er enten ukjent eller ikke nås. I Canada har for eksempel fordommer mot innvandrere blitt observert å stige og synke med ledigheten.

Teori om sosial identitet : Denne teorien fra Tajfel og Turner er basert på identifikasjonen av en skuespiller med en (hans) gruppe. Dette utgjør da en viktig del av vårt selvkonsept. Vår selvtillit mates da ikke bare av personlig ytelse (" tilfredshet "), men er ogsåberiketav gruppeprestasjoner og skjevhet i gruppen. Så du utvikler en fordommer om deg selv.

Ingredienser: Denne inngangsforvrengningen ("feil i gruppen") refererer til tendensen til å favorisere sin egen gruppe og straffe ikke-medlemmer. I en eksperimentell paradigme er fag tilfeldig delt inn i to grupper avgjørelse, så vilkårlig en vi-gruppen ( -gruppen ) og en outgroup ( outgroup generert). Hvis forsøkspersonene senere skal tildele penger til inngruppen eller utgruppen i et skenkeeksperiment, tildeles det betydelig mer penger til gruppen. Distribusjonsstrategien sikter imidlertid ikke mot maksimal fortjeneste for inngruppen, men mot maksimal forskjell for utgruppen.

Økonomisk trussel: Folk fra arbeiderklassen blir ofte fremstilt som å ha økt fordommer mot innvandrere og etniske minoriteter. Dette er imidlertid en funksjon av den opplevde økonomiske trusselen. Høyt utdannede mennesker uttrykker også fordommer mot disse gruppene så snart de blir beskrevet som høyt utdannede og derfor oppfattes som en økonomisk trussel.

Kognitive årsaker

Kategorisering : Mennesket sorterer ufrivillig de mange ting av persepsjon i kategorier. Det er forskjellige forklaringer på dette, f.eks. B. at denne oppførselen hjelper oss med å gjenkjenne forbindelser, å bestille verden, redusere kognitiv belastning og å forenkle handlingsplanleggingen vår ( kompleksitetsreduksjon ). Konseptet med implisitt personlighetsteori tilbyr en systematisk analyse av slike kategoriseringer, som er forskjellige hver for seg.

Fokus: Vi har en tendens til å dømme mennesker for deres mest fremtredende , dvs. H. å oppfatte de mest merkbare funksjonene. Hvis z. B. noen er en kjent CDU-politiker eller ekstrem idrettsutøver, vi tar ham v. en. som “CDUler”, “fallskjermhopper” osv. og vil kalle disse egenskapene som de viktigste i en beskrivelse av personen. Se også ankerheuristikk og glorieeffekt .

I en studie observerte testpersonene en mann i et videoopptak. Hvis de på forhånd fikk informasjonen om at de hadde å gjøre med en "kreftpasient" eller en "homofil", så observerte folket ham nærmere for denne tilskrivningen og trodde de kjente igjen visse atferd som gjenspeiler den påståtte egenskapen.

Bare verdensfenomen : Når en person blir et offer foran øynene våre, føler vi oss i de fleste tilfeller ukomfortable. Denne aversive følelsen kan reduseres på to måter: Enten hjelper vi offeret, eller vi forringer det (“Han har satt seg selv i denne posisjonen og fortjener det dermed!”). Hvis muligheten for hjelp er utelukket, har folk en tendens til å devaluere offeret: testpersoner observerte hvordan sjokk ble gitt til en hjelpeløs person (i sannhet en skuespiller). I en testprosedyre fikk testpersonene da belønne offeret (med ros, søtsaker, penger). I løpet av eksperimentet fant flertallet av dem offeret sympatisk. I den andre testkjøringen kunne forsøkspersonene på ingen måte kompensere offeret for sjokkene og måtte se hjelpeløs på hvordan personen ble sjokkert. I denne gruppen oppga flertallet av testpersonene at de fant offeret usympatisk. Så det ble devaluert.

Konsekvenser av fordommer

Menneskene som er utsatt for fordommer lider av mange ulemper, spesielt når de tilhører et mindretall. I tillegg til de allerede nevnte konsekvensene, som fiendtlighet, ekskludering, diskriminering osv., Kan de lide av frykten for å faktisk tilpasse seg fordommene mot gruppen sin (se trusler fra stereotyper ).

De negative konsekvensene av ofre med fordommer kan også være mer subtile. Afroamerikanske barn foretrekker for eksempel å leke med hvite i stedet for svarte dukker. Kvinnelige studenter vurderer en akademisk artikkel bedre hvis de mener forfatteren er en mann.

Endring av fordommer

stabilitet

Fordommer er vanskelig å endre. Å bli kjent med medlemmer av utegrupper som enkeltpersoner betyr alltid betydelig ekstra innsats. Den affektive komponenten kan ikke adresseres gjennom argumenter og kan bare endres gjennom kondisjonering . Den kognitive komponenten motstår ved hjelp av skjemastyrt informasjonsbehandling som er ensidig rettet mot å bevare fordommene, dvs. gjennom selektiv oppmerksomhet, minnelagring og tilbakekalling. For eksempel er det kun nyhetskilder som bekrefter din egen mening som tiltrekker seg oppmerksomhet. Ny informasjon som strider mot en holdning skaper kognitiv dissonans . Man må innrømme at man tok feil hele tiden. For å avverge dette ubehaget devalueres den nye informasjonen, for eksempel ved å se den som et unntak (“Unntak bekrefter regelen”). Reklame og politisk propaganda er ofte rettet mot å skape, opprettholde og øke fordommer. Ved å gjøre dette bruker de også språklige hjelpemidler. Eksempel fra det tidligere nasjonalsosialistiske Tyskland: "tyske" entreprenører representerte "å skape" kapital, "jødisk", men "den raving". En sta formidling av fordommer, ikke bare åpen frittalende, men også skjult, sublim natur, spesielt ansiktene utsatt for handel . "Tradisjonen med fordommer" ( Schenk ) med hensyn til (misforståtte) tjenester og funksjoner til kommersiell virksomhet spenner fra gamle greske tenkere til romersk kirkeundervisning (patristisisme) og såkalt vitenskapelig sosialisme til moderne mistanke om berikelse og manipulasjon.

overvinne

Den viktigste forutsetningen for å bryte ned fordommer er kontakt med utegruppen, som, som Şerifs sommerleireksperiment viste, bare fungerer hvis andre betingelser er oppfylt:

  1. gjensidig avhengighet av de involverte
  2. felles mål
  3. samme status; Ujevne maktforhold fører lett til stereotyp oppførsel
  4. et vennlig miljø som legger til rette for interaksjoner mellom grupper; Kontakt uten samhandling kan forverre fordommer
  5. Kontakt med flere medlemmer av utgruppen; for få kontakter kan bli nedtonet som "unntak"
  6. Likestilling som sosial norm fremskynder prosessen.

Også Allport anbefaler å overvinne fordommer mot mennesker gjennom felles aktiviteter, en tilnærming som av Elliot Aronson sin stikksag ble plukket opp prosessen. Etter Allports syn er det ikke nok å bare samle informasjon om vedkommende, ettersom fordommer er sterkere enn " skjevhet ". Sosiologisk kan det bekreftes at jo hyppigere samspill, jo sterkere blir følelsen (George Caspar Homans), og dette kan bety at hengivenhet blir mer intens - men også aversjon.

Utdanning kan motvirke negative stereotyper basert på feil informasjon.

Det er nå anti-bias opplæringskurs for enkeltpersoner og ulike grupper som spesielt tar sikte på å bryte ned fordommer.

Moderne fordommer

Som et resultat av innsatsen for å oppnå politisk korrekthet , er det langt færre fordommer som offentlig uttrykkes i dag . Imidlertid, hvis man undersøker oppførselen eller ufrivillige reaksjoner (for eksempel med Bogus pipeline-teknikken ), viser det seg at mange fordommer som antas å være overvunnet vedvarer, og brukerne er enten bevisstløse eller bare uttrykkes i kjente sirkler.

Se også

litteratur

Håndbok

For introduksjonen

“Det faller ingen inn på å bringe fordommer til verden som kan tilbakevises umiddelbart. Ingen vil hevde at alle tyskere er dverger. Og det falt ikke nazistene i å tildele jødene kalde øyne. Ingen fornuftig person ville ha trodd en slik påstand fordi han ville ha møtt jøder med vennlige ansikter i neste gatehjørne. Nazipropaganda virket mer subtilt og hevdet at jødene var gjerrige, grådige og utspekulerte. På denne måten kunne de produsere ren bitterhet. Enkle eller fryktede sjeler antok at en jøde som var vennlig mot en, var spesielt utspekulert og kunne late som godt. De tiltalte hadde ingen sjanse mot nazistenes glødende fordommer. "

- Sir Peter Ustinov

Vitenskapelig litteratur

  • Andreas Dorschel: Tenker på fordommer. Felix Meiner, Hamburg 2001, ISBN 3-7873-1572-1 .
  • Janet K. Swim, Charles Stangor (red.): Fordommer. Målets perspektiv. Academic Press, San Diego / London 1998, ISBN 0-12-679130-9 .
  • Susan T. Fiske, Monica H. Lin, Steven L. Neuberg: Continuum Model. Ti år senere. I: Sally Chaiken, Yaacov Trope (red.): Dual process theories in social psychology. Guildford, New York 1999, ISBN 1-57230-421-9 , s. 231-254.
  • Curt Hoffman, Nancy Hurst: Kjønnstereotyper: Oppfatning eller rasjonalisering? I: Journal of Personality and Social Psychology. 58 (1990), ISSN  0022-3514 , s. 197-208.
  • Julia Angela Iser: Fordommer. Om rollen som personlighet, verdier, generelle holdninger og trusler. Teorien om grunnleggende menneskelige verdier, autoritærisme og teorien om sosial dominans som forklaringer på fordommer. En integrerende sammenligning av teorier. Avhandling . University of Giessen, 2007 (fulltekst)
  • Astrid Kaiser (2015): Fornavn: Nomen est omen? Foreløpige forventninger og fordommer i barneskolen. I: Skoleadministrasjon Hessen / Rheinland-Pfalz. 20. bind., H. 3, s. 93-94.
  • Anitra Karsten: Fordommer. Resultater av psykologisk og sosialpsykologisk forskning. Scientific Book Society, Darmstadt 1978, ISBN 3-534-06224-8 .
  • Ziva Kunda, Kathryn C. Oleson: Opprettholde stereotyper i møte med bekreftelse. Konstruer grunnlag for undertyping. I: Journal of Personality and Social Psychology. 68 (1995), ISSN  0022-3514 , s. 565-579.
  • Lorella Lepore, Rupert Brown: Aktivering av kategori og stereotype: Er fordommer uunngåelige? I: Journal of Personality and Social Psychology. 72 (1997), ISSN  0022-3514 , s. 275-287.
  • Badi Panahi: fordommer. Rasisme, antisemittisme, nasjonalisme i Forbundsrepublikken i dag. En empirisk studie. Fischer, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-10-058602-6 .
  • Anton Pelinka (red.): Fordommer. Opprinnelse, former, mening. De Gruyter, Berlin et al. 2012, ISBN 978-3-11-026839-3 .
  • Lars-Eric Petersen, Bernd Six: Stereotypier, fordommer og sosial diskriminering: teorier, funn og intervensjoner. Beltz, Weinheim 2008, ISBN 978-3-621-27645-0 .
  • Scott Plous: Forstå fordommer og diskriminering. McGraw-Hill, Boston et al. 2002, ISBN 0-07-255443-6 .
  • Charles Stangor (red.): Stereotypier og fordommer. Viktige målinger. Psychology Press, Philadelphia et al. 2000, ISBN 0-86377-589-6 .
  • Elisabeth Young-Bruehl : Fordommenees anatomi. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1996, ISBN 0-674-03190-3 .
  • Max Horkheimer: Om fordommer. Westdeutscher Verlag, Cologne et al. 1963.
  • Gordon W. Allport: Fordommenes natur. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1971, ISBN 3-462-00826-9 .
  • Arnd Zschiesche : En positiv fordommer overfor Tyskland. Mercedes-Benz som et designsystem - et sosiologisk merkevarebidrag til fordomsforskning. Lit, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0904-1 .
  • Hans-Otto Schenk: Handelen og tradisjonen med fordommer. I: Gesa Crockford, Falk Ritschel, Ulf-Marten Schmieder (red.): Handel i teori og praksis. Festschrift for Dirk Möhlenbruch. Springer Gabler, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-658-01985-3 , s. 1-25.

weblenker

Wiktionary: Fordommer  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Fordommer  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ↑ Werner Bergmann: Hva er fordommer? I: Fordommer - Stereotyper - Fiendebilder. (= Informasjon om politisk utdanning. Utgave 271, 2001).
  2. ↑ Hva er fordommer? . Nettsted for Federal Agency for Civic Education. Hentet 28. april 2015.
  3. ↑ Stereotype og fordommer - definisjoner og begreper . Nettsted for IKUD-seminarene. Hentet 28. april 2015.
  4. ↑ Manfred Markefka: Fordommer - Minoriteter - Diskriminering. 1995, s. 37.
  5. ^ C. Hoffman, N. Hurst: Kjønnstereotyper: Oppfatning eller rasjonalisering? I: Journal of Personality and Social Psychology. 58 (2), 1990, s. 197-208.
  6. ↑ Antony SR Manstead: Psykologien til sosial klasse: hvordan sosioøkonomisk status påvirker tanke, følelser og atferd . I: British Journal of Social Psychology . teip 57 , nr. 2 , 2018, s. 267–291 , doi : 10.1111 / bjso.12251 , PMID 29492984 , PMC 5901394 (gratis fulltekst) - ( wiley.com [åpnet 20. september 2019]).
  7. ↑ Joshua Aronson, Diane M. Quinn, Steven J. Spencer: Stereotype trussel og akademisk underprestasjon av minoriteter og kvinner. I: Janet K. Swim, Charles Stangor (red.): Fordommer. Målets perspektiv. 1998, s. 83-103.
  8. ↑ K. Clark, M. Clark: Raseidentifisering og preferanse hos negerbarn. I: Theodore M Newcombe, Eugene L Hartley (red.): Lesninger i sosialpsykologi. Holt, New York 1947.
  9. ^ P. Goldberg: Har kvinner fordommer mot kvinner? I: Trans-Action. April 1968, s. 28-30.
  10. ↑ M. Şerif: I vanlig knipe: Sosialpsykologi av konflikt og samarbeid mellom grupper. Houghton Mifflin, Boston 1966.
  11. ^ I. Amir: Rollen til kontakt mellom grupper i endring av fordommer og etniske forhold. I: PA Katz (red.): Mot eliminering av rasisme. Pergamon Press, New York 1976, s. 245-308.
  12. ↑ TF Pettigrew: Raseskilt eller sammen? I: Journal of Social Issues. 25 (1969), s. 43-69.
  13. ↑ SW Cook: Cooperative samhandling i multietniske sammenhenger. I: Norman Miller, Marilynn B. Brewer (red.): Grupper i kontakt: Psykologien ved desegregasjon. Academic Press, New York 1984, ISBN 0-12-497780-4 .
  14. ^ DA Wilder: Intergroup contact: Det typiske medlemmet og unntaket fra regelen. I: Journal of Experimental Psychology. 20, (1984), s. 177-194.
  15. ^ CA Riordan: Like-status interracial contact: En gjennomgang og revisjon av et konsept. I: International Journal of Intercultural Relations. 2, (1978), s. 161-185.
  16. ^ Louise Derman-Sparks: Anti-Bias-Work1 med små barn i USA. (PDF, 108 kB)
  17. ↑ John F. Dovidio, Samuel L. Gaertner: Bekreftende handlinger, utilsiktet raseforskjell og forhold mellom grupper. I: Journal of Social Issues. 52, (1996), s. 51-75.
  18. ^ Phil Fontaine: Moderne rasisme i Canada. ( Memento av den opprinnelige fra 26 mars 2009 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller original- og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. 24. april 1998. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.queensu.ca