Christian Thomasius

Christian Thomasius.jpg
Christian Thomasius, portrett av Johann Christian Heinrich Sporleder
Underskrift Christian Thomasius.PNG
Christian Thomasius 'signatur

Christian Thomasius (født 1. januar 1655 i Leipzig , † 23. september 1728 i Halle (Saale) ) var en tysk advokat og filosof . Han blir sett på som en pioner for den tidlige opplysningen i Tyskland og blir noen ganger referert til som "den tyske opplysningens far". Thomasius bidro betydelig til avskaffelsen av hekseprosesser og tortur gjennom sin talsmann for human straff i betydningen opplysning .

Liv

Ungdom og studier

Christian Thomasius ble født 1. januar 1655 i Leipzig som sønn av filosofen Jakob Thomasius , lærer av Gottfried Wilhelm Leibniz . Sommersemesteret 1669 begynte han studiene ved det filosofiske fakultetet ved universitetet i Leipzig . 20. november 1669 oppnådde han den akademiske graden til en baccalaureus , den 25. januar 1672 som en mastergrad .

Under inntrykk av et foredrag av sin far om Hugo Grotius ' De jure belli ac pacis og Samuel von Pufendorfs Jus naturae et gentium , vendte Thomasius seg til jus og studerte fra vintersemesteret 1675 ved Universitetet i Viadrina i Frankfurt (Oder) med Johann Friedrich Rhetz og Samuel Stryk . I 1678 dukket avhandlingen hans De Iure Circa Frumentum opp , i 1679 fullførte han med hell doktorgradsstudiene. Da holdt Thomasius selv juridiske foredrag på Viadrina.

Leipzig-tid

I 1679 flyttet Thomasius tilbake til hjembyen Leipzig. Her jobbet han hovedsakelig som advokat og holdt private foredrag om naturrett av Grotius og Pufendorf. I februar 1680 giftet han seg med Auguste Christine Heyland, som var på samme alder og som han hadde seks barn med. Sannsynligvis fremfor alt studien av Pufendorfs Apologia pro se et suo libro fra 1674, fikk Thomasius til å "fullstendig vende seg bort fra sine tidligere synspunkter [...], særlig fra ortodoks naturrett". For eksempel uttalte han i De Crimine Bigamiae , utgitt i 1685, at bigami , og dermed gikk utover Pufendorf, var tillatt under ekstrem naturlov.

31. oktober 1687, dagen for reformasjonen , kunngjorde Thomasius ved porten til Leipzig universitetskirke under tittelen Discours Hvilken skikkelse man skal etterligne Frantzosen i felles liv og forandring? et tyskspråklig foredrag. Selv om det verken var - som ofte hevdet - den første tyskspråklige forelesningsannonseringen eller den første foredraget på tysk, løst dette akkurat som et annet foredrag om manglene ved aristotelisk etikk fra 1688 og de som ble publisert mellom 1688 og 1689 Månedlige samtaler genererte voldelige reaksjoner fra de ledende representantene for Leipzig lutherske ortodoksi ( Valentin Alberti , August Pfeiffer og Johann Benedikt Carpzov ). Thomasius beskriver selv reaksjonene hvert 30. år som følger:

“Da jeg la opp et tysk program i Leipzig i nesten tretti år i svart tavle , der jeg antydet at jeg ønsket å lese om Gracians Homme de cour, for en forferdelig klagesang! Synes at! et tysk program for den latinske svarte Bret fra Löbl University. En slik avsky er ikke blitt hørt fordi universitetet tilsto. På den tiden måtte jeg stå i fare for ikke å drysse den prisverdige sorte breten med hvitt vann i det hele tatt. "

Som et resultat intensiverte tvistene. Den danske kongen Christian V anklaget Thomasius for høyforræderi . Thomasius måtte forsvare seg mot en anklage om ateisme . Situasjonen eskalerte med utgivelsen av en pamflett i 1689 der Thomasius prøvde å påvirke domstolspolitikk og tok stilling mot retten til valgsachsen i en ekteskapskonflikt . Som et resultat ble Thomasius forbudt å undervise og publisere i velgerne i Sachsen i mars 1690. Thomasius forlot deretter Leipzig og flyttet til Halle i Brandenburg .

Tid i hall

Grav av Christian Thomasius på Stadtgottesacker i Halle (Saale).

I april 1690 ble Thomasius utnevnt til valgrådet. Han holdt juridiske og filosofiske forelesninger ved Knight Academy i Halle og ble dermed et grunnleggende medlem av juridisk fakultet ved Friedrichs University i Halle , som på grunnleggende initiativ fra Thomasius 'av kurator Friedrich III. donert av Brandenburg og ble offisielt åpnet 11. juli 1694 i Ratswaage på Hallesches Marktplatz.

Han holdt en tett utveksling med AH Francke , hovedrepresentanten for Halle Pietism . I 1714 var han involvert i den preussiske reforminnsatsen til Friedrich Wilhelm I for ensartet privatrettslig lovgivning, som imidlertid til slutt ikke ble fremmet på grunn av Thomasius bekymringer.

Christian Thomasius døde 23. september 1728 i Halle 73 år gammel. Gravet hans ligger i bygudens tomt i Halle .

En representativ bygning av Martin Luther University Halle bærer navnet Thomasianum . I 1991 ble Stadtgymnasium Halle omdøpt til Christian-Thomasius-Gymnasium .

anlegg

Månedlige samtaler (1688–1690)

I januar 1688 hans magasin månedlige samtaler dukket opp på tysk. Bladet dukket opp månedlig med en opplag på rundt 3000 eksemplarer. Det kan beskrives som en såkalt individuell journal, siden Thomasius var den eneste forfatteren. Det første året publiserte han de månedlige samtalene under et pseudonym , i det andre under sitt fulle navn. I motsetning til de tidligere vitenskapelige tidsskriftene, var dette bladet ment å være underholdende og lærerikt samtidig. Den ble skrevet i en noe lettere språklig stil, men med fremmedspråk (latin eller fransk). I tillegg ble de stilistiske enhetene til ironi og tidvis satire brukt . Thomasius skriver i form av samtaler - samtalepartnerne har i utgangspunktet forskjellige synspunkter; Gjennom dette stilstillegget lykkes Thomasius med å representere de forskjellige meningene, og han har brukt denne formen igjen og igjen.

Bøker ble ikke bare presentert her, men kritisk diskutert. Verkene kommer fra feltene lov, filosofi, historie, teologi og politikk, tidvis medisin. I tillegg var det også anmeldelser av skjønnlitterære verk, som var nytt i en vitenskapelig tidsskrift.

Hans professorkolleger i Leipzig saksøkte dette bladet fordi de følte seg personlig angrepet av karikaturene og anmeldelsene. Thomasius provoserte lærdeverdenen med sine fremstillinger og diskusjoner, så vel som hans tilsidesettelse av datidens stevner. I 1690 ble de månedlige samtalene stoppet igjen da nabolandet Danmark klaget heftig over bladet. Thomasius måtte derfor flykte til Berlin. I 1690 publiserte Christoph Saalfeld forlag et sammendrag av hele utgavene.

Juridiske og filosofiske skrifter

I 1699 samlet Thomasius sine juridiske synspunkter i arbeidet Summarischer draft Derer Grund-Lehren / The Studioso Iuris å vite / og å lære på universitetene som er nødvendige . I november 1701 dukket hans De crimine magiae opp , der han ikke bare avviste bevisbarheten , men til slutt muligheten for djevelens allianse. Han ringte etter å ha bedt tidligere lesere og kommentarene til Benedict Carpzov med unnskyldningen pour tous les grands personnages qui ont été soupçonnés de magic av Gabriel Naudé og Cautio Criminalis fra Friedrich Spee var opptatt med å kvitte seg med alle hekseprøver, samtidig som Friedrich Hoffmann fortsatte å drive hekseri vitenskapelig ved samme universitet, og den lutherske ortodoksien så seg nødt til å skrive sinte brosjyrer .

Thomasius kjempet mot den upartiske gyldigheten av romersk lov i tysk privatrett . Han brøt også med den konvensjonelle oppfatningen av naturloven og utviklet sine egne tilnærminger, som han kontrasterte Hugo Grotius og Samuel von Pufendorf . Han la stor vekt på en streng skille mellom lov og moral . Dette førte til at han flyttet alle elementene i etikken formet av kirken som en del av ius divinum til individets personlige samvittighet. Basert på pietismen i Halle, formet av AH Francke, utvidet Thomasius denne pessimismen til verdistrukturen til tradisjonelle sosiale konvensjoner og like streng skilt moral fra lov. Etter hans syn ble naturloven fratatt grunnlaget selv i den sekulære varianten av fornuftens lov .

Han motsatte seg også mange diskuterte individuelle spørsmål i sivil lov, som han representerte basert på tilnærmingen til usus modernus pandectarum . I sin bok Selecta Feudalia , utgitt i 1708, overførte han sin innsikt i betydningen av nasjonal lovgivning til føydal lov , og senere til stats- og strafferett. I 1709 ble Thomasius utnevnt til rettferdighetsråd og i 1710 utnevnt til å etterfølge Samuel Stryk som direktør for Universitetet i Halle for livet.

I sine skrifter Institutiones iurisprudentiae divinae og Fundamenta iuris naturae et gentium skisserer Thomasius sin politiske teori. I tradisjonen til Thomas Hobbes tar han først for seg individet; Ifølge ham bestemmes menneskelig vilje instinktivt av begjær ( voluptas ), grådighet ( avaritia ) og ambisjon ( ambitio ). Så mennesket er ikke fritt i villig, men forståelsen gjenstår for ham, som styres av håp og frykt. Fra og med individet ser Thomasius på samfunnet: Etter hans mening må den individuelle jakten på lykke føre til kollisjoner. Orden kan derfor bare etableres ikke i en naturlig tilstand, men bare i et politisk samfunn; på den ene siden ved å undertrykke individuelle lidenskaper, på den andre siden ved å styrke tendensen til å leve sammen. Fred, sikkerhet og velstand er altså målene for en stat. I følge Thomasius som en tidlig opplyser er dette basert på en sosial kontrakt ( pactum unionis ) så vel som en innleveringskontrakt ( pactum subiectionis ). Thomasius ber ennå ikke om en deling av statens makt, men for en opplyst absolutisme forpliktet til statens velferd.

I motsetning til de ganske romanistiske setningene til Christian Wolff , hadde Thomasius ideer og konsepter liten innflytelse på lovgivningen som begynte på slutten av 1700-tallet. Etter Wieackers oppfatning måtte Thomasius 'opprør mot idealisme basert på naturloven til slutt mislykkes fordi metoden som han ønsket å bevise at de absolutte postulatene i naturlovsteorien ikke kunne tas med på, allerede hadde vært utilstrekkelig. I motsetning til Kant . Med sin juridiske doktrine om den metafysiske begynnelsen av kritikken av den praktiske fornuften, pekte Kant med rette på et relativt aspekt, nemlig det av de "situasjonsavhengige" materielle etiske avgjørelsene. Denne relativiteten antydet at naturloven bare kunne være ukritisk overfor nasjoners historiske lov. Den opplyste lovgiveren ble presentert for en grunnleggende rystet juridisk metafysikk av den eldre naturloven og fornuftens lov.

Universitetsreform

De sentrale tjenestene til Thomasius inkluderer også de første forsøkene på å konvertere det skolastiske universitetet til et moderne treningsuniversitet. Hos Thomasius forstås ikke lenger universitetskunnskap først og fremst i sammenheng med det polyhistoriske erudisjonsidealet, men praxiologisk som et middel til å hevde et individ som blir forstått som et borgerlig individ. Den lærte evnen til å danne dommer skal derfor ikke lenger først og fremst tjene klassifiseringen av kunnskap i et universelt leksikon, men heller det kritiske utvalget med hensyn til den sosiale fordelen. Samtidig blir den lærte minneprestasjonen devaluert og redusert av Thomasius til mekanisk memorisering. I stedet for bare å samle inn og arkivere universitetskunnskap, bør den journalistiske sirkulasjonen finne sted, noe som uttrykkes av Thomasius i hans interesse for den voksende journalistikken og i adresseringen til et publikum som går utover de vitenskapelige kretsene.

Mottakelsen av den høflige doktrinen om kløkt, særlig Baltasar Gracián , som den berømte tyske foredraget fra 1687 var basert på, danner en viktig bakgrunn for gjenoppbyggingen av det vitenskapelige idealet i Thomasius . Mens kunsten å late som sentralt i den høflige doktrinen om kløkt, setter Thomasius i sine skrifter om politisk kløkt det ideelle samarbeidet på den annen side. Følgelig er det ikke lenger lurt å kunne motivere andre til å handle for dine egne formål uten deres viten, men heller å tilby din hjelp til rett tid for å kunne bruke andres hjelp om nødvendig. Forutsetningen for å lykkes med dette idealet er ikke late, men gjennomsiktighet. I et brev fra 1692 til Friedrich III., Kurfyrsten i Brandenburg, kunngjorde Thomasius oppfinnelsen av en "mest nødvendig vitenskap", som skulle lære "å gjenkjenne det skjulte i hjertet til andre mennesker selv mot deres vilje fra daglig samtale". Med dette prosjektet og hans psykologiske skrifter forutser Thomasius ikke bare opplysningstidens idealer, men forutser også de mange forsøkene på 1700-tallet å vitenskapelig utvikle emnets indre tilstander og motivasjoner.

Publikasjoner (utvalg)

Monografier

forelesninger

  • Christian Thomas åpner studentungdommen i Leipzig i en diskurs Hvilken skikkelse skal man etterligne Frantzosen i felles liv og forandring? å leve en høyskole over gratians grunnleggende regler / fornuftig / klok og veloppdragen . [Leipzig] [ca. 1690]. Digitalisert utgave av den Sächsische - stat og Universitetsbiblioteket Dresden , digitalisert og fulltekst i tysk Text Archive i tysk Text Archive
  • Christian Thomas åpnet studentungdommen til Leipzig i et diskurs av manglene ved dagens akademier, men merkelig nok rettspraksis Zwey Collegia Et disputatorium om hans Prudentiam ratiocinandi og et lectorium etter en merkelig metode om Institutiones Iustinianeas . Halle 1688. Digitalisert utgave av den Berlin statsbibliotek
  • Christian Thomas åpner studentungdom i Leipzig / I en diskusjon om manglene ved aristotelisk etikk og andre forhold angående Ius Publicum / Zwey Collegia om kristen moralsk lære og om Ius Publicum . Leipzig 1688. Digitalisert utgave av den Berlin statsbibliotek
  • Christian Thomas åpnet et forslag til studentungdom / Hvordan gi en ung person et seriøst engasjement / Å tjene Gud og verden dermahleins in vita civili rettferdig / og å leve som en hederlig og galant homme / innen tre år i filosofi og singulis Jurisprudentiae partibus være tilbøyelig til å informere . Halle 1689. Digitalisert utgave av den Berlin statsbibliotek
  • Christian Thomas / ICtus og Chur-Brandenb. Rath åpnet studentungdommen i Halle i en blandet diskurs. Fem nye kollegier, som han hadde tenkt å starte der etter påskemessen i Leipzig . Hall [1691]. Digitalisert utgave av den Berlin statsbibliotek

Oversettelser

  • Bildet av en sann og kompromissløs filosofi, eller livet til Socratis , oversatt til tysk fra fransk av Mr. Charpentier av Christian Thomas, Halle 1693. - (Oversettelse av François Charpentier : Les Choses mémorables de Socrate, ouvrage de Xénophon, traduit de grec en françois, avec la Vie de Socrate , nouvellement composée et recueillie des plus célèbres autheurs de l'Antiquité, Paris 1650, 3. utgave 1699)

ytterligere

Se også

litteratur

  • Ernst Bloch : Christian Thomasius, en tysk lærd uten elendighet . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968.
  • Reinhard Breymayer : Oetingers hemmelige strid med Christian Thomasius. I: Matematikk, naturfilosofi og arkanvitenskap i nærheten av Friedrich Christoph Oetinger (1702–1782). [Internasjonal konferanse ved Universitetet i Tübingen 9. - 11. oktober 2002.] Redigert av Sabine Holtz, Gerhard Betsch og Eberhard Zwink i forbindelse med Institute for Historical Regional Studies and Historical Auxiliary Sciences ved University of Tübingen. Franz Steiner Verlag (Wiesbaden GmbH, Stuttgart hovedkvarter), Stuttgart 2005. ( Contubernium. Tübingen bidrag til universitets- og vitenskapshistorien. Red. Av Jörg Baten , Andreas Holzem, Ulrich Köpf , Dieter Langewiesche, Sönke Lorenz , Anton Schindling, Jan Schröder , Georg Wieland og Urban Wiesing, bind 63), s. 253–285.
  • Christoph Bühler: Naturlovsteorien og Christian Thomasius (1655-1728) . Roderer, Regensburg 1991, ISBN 3-89073-524-X .
  • Johannes Dillinger : Hekser og magi. En historisk introduksjon (= historiske introduksjoner; bind 3). Campus, Frankfurt am Main 2007, ISBN 3-593-38302-0 .
  • Ernst Fischer, Wilhelm Haefs og York-Gothart Mix (red.): Fra Almanach til avis. En håndbok for media i Tyskland 1700–1800. Beck, München 1999, ISBN 3-406-45476-3 .
  • Max Fleischmann : Christian Thomasius: Life and Lifetime Achievement. Scientia, Aalen 1979, ISBN 3-511-00587-6 (opptrykk av Halle 1931-utgaven).
  • Frank Grunert, Matthias Hambrock, Martin Kühnel (red.): Christian Thomasius: Korrespondanse. Historisk-kritisk utgave , vil publiseres suksessivt av Verlag Walter de Gruyter, Berlin / Boston fra 2017. ISBN 978-3-11-047132-8
  • Herbert Jaumann : Critica. Undersøkelser av litteraturkritikkens historie mellom Quintilian og Thomasius . Leiden, New York, Köln 1995.
  • Bernd Kettet:  Thomasius, Christian. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 1427-1433.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
  • Martin Kühnel: Christian Thomasius politiske tenkning: Stat, samfunn, borgere. Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-10260-6 ( online ).
  • Volker Ladenthin: Når undervisning og oppvekst diskuteres. Eksempler på "språkkritisk didaktikk" med Ch. Thomasius og JM Sailer. I: Kvartalsjournal for vitenskapelig pedagogikk. 70: 303-321 (1994).
  • Ernst Landsberg : Om biografien til Christian Thomasius ... (Festschrift for den andre sekulære feiringen av Friedrichs universitet i Halle). Cohen / Universitäts-Buchdruckerei C. Georgi, Bonn 1894, OCLC 494025680 (habiliteringsavhandling, University of Bonn, 1894, 36 sider; digitalisert versjon ).
  • Ernst Landsberg:  Thomasius, Christian . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volum 38, Duncker & Humblot, Leipzig 1894, s. 93-102.
  • Rolf Lieberwirth : Christian Thomasius. Hans vitenskapelige livsverk. En bibliografi . Hermann Böhlaus etterfølger, Weimar 1955.
  • Brigitte Sassen:  tysk filosofi fra det 18. århundre før Kant, 1. Christian Thomasius (1655-1728). I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  • Werner Schneiders: Natural Law and Love Ethics. Om historien om praktisk filosofi med hensyn til Chr. Thomasius. Hildesheim 1971.
  • Werner Schneiders (red.): Christian Thomasius, 1655–1728: Tolkning av arbeid og effekt. Meiner, Hamburg 1989, ISBN 3-7873-0922-5 .
  • Leander Scholz: Visdomsarkivet. Strategier for kunnskap rundt 1700 . Tübingen 2002.
  • Peter Schröder: Christian Thomasius for en introduksjon . Junius, Hamburg 1999, ISBN 3-88506-997-0 .
  • Gertrud Schubart-Fikentscher: Ukjent Thomasius . Hermann Böhlaus etterfølger, Weimar 1954.
  • Gerhard Simson: Christian Thomasius. Vinneren over heksens mani . I: En mot alle . Beck, München 1972, ISBN 3-406-02681-8 .
  • Rudolf Stöber: tysk pressehistorie . UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2005, ISBN 3-8252-2716-2 .
  • Friedrich Vollhardt (red.): Christian Thomasius (1655–1728): ny forskning i sammenheng med den tidlige opplysningen. Niemeyer, Tübingen 1997, ISBN 3-484-36537-4 .
  • Irmgard Wedemeyer: Christian Thomasius ' image of man , Göttingen 1958, DNB 481907386 ( avhandling Georg-August-Universität Göttingen , Philosophical Faculty, 25. februar 1958, 354 sider).
  • Manfred Wilde : Christian Thomasius i spenningsområdet mellom de sene hekseprosessene i Sachsen og Brandenburg . I: Christian Thomasius (1655–1728). Vitenskapelig borger i Leipzig og Halle (= avhandlinger fra det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig. Filologisk-historisk klasse. Volum 81, utgave 2). Leipzig / Stuttgart 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , s. 141-154.
  • Erik Wolf : Store juridiske tenkere i tysk intellektuell historie . 4. utgave. Mohr Siebeck, Tübingen 1963, ISBN 3-16-627812-5 , s. 371-423.

weblenker

Commons : Christian Thomasius  - Album med bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Christian Thomasius  - Kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. ↑ Markus Meumann skrev i 2008: «Kallenavnet 'Father of the German Enlightenment', som nesten er allestedsnærværende i den nyere Thomasius-litteraturen, finnes i følge samlingen av Max Fleischmann (Hg): Christian Thomasius. Liv og livsverk. Halle 1931, s. 225-248, for første gang i 1928 med Ferdinand Josef Schneider. Assosiasjonen av Thomasius 'navn med begynnelsen av opplysningstiden går tilbake til slutten av 1700-tallet; Siden rundt 1860/70 har det vært en merkbar oppblomstring i dette synspunktet, som fortsetter i det 20. århundre med stadig mer positive varsler. ”Ifølge Markus Meumann: Diskursive formasjoner mellom esoterisme, pietisme og opplysning: Halle rundt 1700. I: Monika Neugebauer -Wölk (red.): Opplysning og esoterisme. Mottak - integrering - konfrontasjon. (Hallesches bidrag til den europeiske opplysningen). Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2008; S. 78. Merknad 4
  2. ↑ Se Siegfried Hoyer : Den unge Thomasius i Leipzig . I: Heiner Lück (red.): Christian Thomasius (1655–1728). Vitenskapelig statsborger i Leipzig og Halle. Vitenskapelig konferanse av stolen for sivilrettslig og juridisk historie ved Martin Luther University Halle-Wittenberg og det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig i Leipzig (7.-8. Oktober 2005) i anledning Christian Thomasius 350-årsdag (=  avhandlinger) fra det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig, filologisk-historisk klasse ). teip 81.2 . Hirzel, Stuttgart [a. a.] 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , pp. 54–70, her s. 54, 62 og 69 . Året som gis for mastergraden må være et feiltrykk. Jf. Om dette: Max Fleischmann : Christian Thomasius. Liv og livsverk . Scientia-Verlag, Aalen 1979, ISBN 3-511-00587-6 , s. 13 (repr. Of the Halle 1931 edition). I detalj: Rolf Lieberwirth: Christian Thomasius. Hans vitenskapelige livsverk. En bibliografi . Hermann Böhlaus etterfølger, Weimar 1955, s. 1 f .
  3. ↑ Se Helmut Holzhey ; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1170 .
  4. ↑ Avhandlingen ble publisert i to deler: Caput I. - II.: Disputatio Solennis De Iure Circa Frumentum. Praecipue De Fructibus & Frumento in genere, deque cura rei Annonariae & prohibita frumenti exportatione & c. / Quam ... Praeside Dn. Joh. Friderico Rhetio ICto ... Pro Licentia Summos In Utroque Iure Honores Ac Privilegia Doctoralia Rite Consequendi, Publico Eruditorum Examini framlegger Christianus Thomasius, Lipsiensis, filosof. Mag. Annonse d. XVIII. Octobr. På. 1678. Horis ante & pomeridianis . Zeitlerus, Francofurti ad Oderam 1678 ( 14: 688808L i VD 17. ). Caput III - V: Disputatio II. De Iure Circa Frumentum. Praecipue De Taxatione Frumenti & Vectigalibus de Frumento solvendis, deque Agricolis ac ipsorum privilegiis / Quam ... Praeside Christiano Thomasio, Phil. & IUD Respondendo tuebitur Bernhard Christoph Solter, Verdensis, Ad d. november På. M.DC.LXXVIII. HLQC Zeitlerus, Francofurti ad Viadrum 1678 ( 14: 021930M i VD 17. ). I utgangspunktet se Rolf Lieberwirth: Christian Thomasius. Hans vitenskapelige livsverk. En bibliografi . Hermann Böhlaus etterfølger, Weimar 1955, s.  3 og 9 . Om spørsmålet om avhandlingens forfatterskap, se Gertrud Schubart-Fikentscher: Undersøkelser om forfatterskapet til avhandlinger i opplysningstiden (=  sesjonsrapporter fra Saxon Academy of Sciences i Leipzig, filologisk-historisk klasse . Bind. 114,5 ). Akademie-Verlag, Berlin 1970, s. 52 ff .
  5. ↑ Se prominente tidligere studenter fra Alma Mater Viadrina. European University Viadrina Frankfurt (Oder), åpnet 6. februar 2012 .
  6. ↑ Se Ernst Landsberg:  Christian Thomasius . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volum 38, Duncker & Humblot, Leipzig 1894, s. 93-102. og Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1170 .
  7. ↑ Se Josef Rattner, Gerhard Danzer: Filosofi i det 17. århundre. Oppdagelsen av fornuft og natur i Europas intellektuelle liv. Würzburg 2005, s. 188 ( begrenset forhåndsvisning i Google-boksøk).
  8. ↑ Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1170 .
  9. ^ Christian Thomasius; Georg Beyer: Annuente Divino Numine Permittente Magnifico ICtorum Lipsiensium Ordine Dissertationem Iuridicam De Crimine Bigamiae From the vice of double marriage / Sub Praesidio Dn. D. Christiani Thomasii ... Solenniter ventilandam PP Georgius Beyer / Lipsiensis, Ad diem XII. november MDCLXXXV. HLQC Georgius, [Lipsiae] 1685 ( 3: 010519N i VD 17. ). Se også Stephan Buchholz: Lov, religion og ekteskap . Orienteringsendring og vitenskapelige kontroverser i overgangen fra det 17. til det 18. århundre. Klostermann, Frankfurt / M. 1988, s. 63 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  10. ↑ Christian Thomasius: Christian Thomas åpner studentungdommen i Leipzig i en diskurs Hvilken skikkelse skal man etterligne Frantzosen i felles liv og forandring? å leve en høyskole over gratians grunnleggende regler / fornuftig / klok og veloppdragen . Weidemann, [Leipzig] ( 14: 002031T i VD 17.- [1687]). Jf. Om dette Rolf Lieberwirth: Christian Thomasius 'Leipziger Disputes . I: Vitenskapelig tidsskrift fra Martin Luther University Halle-Wittenberg. Sosial og språklig serie . Volum 3, nr. 1 , 1953, s. 155–159, her s. 156 . Uwe Pörksen: tyske naturvitenskapelige språk . Tübingen 1986, s. 46 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk). Werner Schneiders: Forord . I: Christian Thomasius: Kleine Teutsche Schriften , Hildesheim [u. a.] 1994, S. Vf.
  11. ↑ Se Richard Hodermann: Universitetsforedrag på tysk ved begynnelsen av 1600-tallet. En avhandling om språkets historie . Gotha 1891. Max Fleischmann: Christian Thomasius og de akademiske forelesningene på tysk . I: Journal of the Savigny Foundation for Legal History, German Department . teip 30 , 1909, s. 315-317 . Walter Ziesemer: Første forelesning på tysk . På: morsmål . teip 52 , nr. 6 , 1937, s. 225-227 . Werner Schneiders: 300 års opplysning i Tyskland . I: Werner Schneiders (red.): Christian Thomasius. 1655-1728. Tolkninger av arbeid og effekt. Med en bibliografi over den nyere Thomasius-litteraturen (=  studier om det attende århundre ). teip 11 . Meiner, Hamburg 1989, s. 1–20, her s. 1 ( begrenset forhåndsvisning i Google-boksøk).
  12. ↑ Christian Thomasius: Christian Thomas åpnet studentungdommen i Leipzig / i en diskurs av manglene ved den aristoteliske etikken, og andre saker knyttet til Ius publicum / Zwey Collegia om kristen moralsk lære og om Ius publicum . Weidemann, Salfeld, Leipzig / Halle 1688 ( 1: 050386N i VD 17. ).
  13. ↑ Se Wilhelm Schrader: History of the Friedrichs University in Halle . Første del. Dümmler, Berlin 1894, s. 12. plass f . ( uni-halle.de [PDF]). Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa . Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1170 . Nyere litteratur indikerer at forskningen som er portrettert av Thomasius forfulgt i Leipzig, er basert på uttalelsene fra Thomasius selv ganske ensidig, og at ingen andre kilder brukes til å støtte dem. Se: Detlef Döring : Christian Thomasius og universitetet i Leipzig på slutten av 1600-tallet . I: Heiner Lück (red.): Christian Thomasius (1655–1728). Vitenskapelig statsborger i Leipzig og Halle. Vitenskapelig konferanse av stolen for sivilrettslig og juridisk historie ved Martin Luther University Halle-Wittenberg og det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig i Leipzig (7.-8. Oktober 2005) i anledning Christian Thomasius 350-årsdag (=  avhandlinger) fra det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig, filologisk-historisk klasse ). teip 81.2 . Hirzel, Stuttgart [a. a.] 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , pp. 71-97 .
  14. ↑ Melchior von Osse; Christian Thomasius: D. Melchors of Osse Testament mot Hertzog Augusto, kurfyrsten i Sachsen ... 1556. Anitzo ble helt trykt for første gang . Å finne i Rengerische Buchh, Halle im Magdeburgisch 1717, s. 252 ( galegroup.com ).
  15. ↑ Se Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1170 f .
  16. Thomas Christian Thomasius: Juridisk diskusjon om ekteskapet og samvittighetsspørsmålet / Hvorvidt to fyrstelige personer i Romerriket / hvis den ene er den lutherske / den andre er den reformerte religionen / kan heire hverandre med god samvittighet?: På initiativ av en berømte skrifter Titul: fangsten av det edle livet gjennom merkelig trosekteskap / for å kontrollere sannheten / designet av Christian Thomas / ICto . Salfeld, Halle 1689 ( 3: 004881C i VD 17. ).
  17. ↑ Jf. Max Fleischmann: Christian Thomasius . Niemeyer, Halle (Saale) 1931, s. 31 ff . Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1170 f .
  18. ↑ Se Wilhelm Schrader: History of the Friedrichs University in Halle . Første del. Dümmler, Berlin 1894, s. 15 ( uni-halle.de [PDF]). Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1171 . Jan Brademann : Bostedsby og tidlig moderne stat: hensyn til konstitusjonell og kulturell bakgrunn for grunnleggelsen av et universitet i Halle . I: Heiner Lück (red.): Christian Thomasius (1655–1728). Vitenskapelig statsborger i Leipzig og Halle. Vitenskapelig konferanse av stolen for sivilrettslig og juridisk historie ved Martin Luther University Halle-Wittenberg og det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig i Leipzig (8.-8. Oktober 2005) i anledning Christian Thomasius 350-årsdag (=  avhandlinger) fra det saksiske vitenskapsakademiet i Leipzig, filologisk-historisk klasse ). teip  81.2 . Hirzel, Stuttgart [a. a.] 2008, ISBN 978-3-7776-1661-2 , pp. 117–140, her s. 117 .
  19. ^ Franz Wieacker : Privatrettshistorie i moderne tid med særlig hensyn til den tyske utviklingen. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 2. utgave 1967, s. 315 og 328.
  20. ↑ Christian Thomasius: Summarischer utkast hvis grunnleggende lære / den Studioso Iuris å vite / og å lære på universiteter som er nødvendige / i henhold til hvilke D. Christian Thomas. I fremtiden / hvis Gud vil, vil Lectiones privatissimas i Halle / være ansatt i fire forskjellige kollegier . Rengerischer Buchladen, Hall 1699 ( 1: 008519U i VD 17. ).
  21. ^ Emmy Rosenfeld: Friedrich Spee von Langenfeld. En stemme i ørkenen. Walter de Gruyter & Co., Berlin 1958 (= kilder og forskning på de germanske folkenes språk- og kulturhistorie. Ny serie, 2), s. 344–346.
  22. ↑ I 1705 publiserte Peter Goldschmidt , en predikant fra Sterup , sin diatribe rettet mot Thomasius, “Verworffener Hexen- und Zauberer-Advocat, det vil si Wolg-grunnlagt ødeleggelse av det tåpelige prosjektet Hn. Christiani Thomasii ”.
  23. ↑ Martin Schermaier : Bestemmelsen av den vesentlige feilen fra glossatorene til BGB (= forskning på moderne privatrettshistorie. Volum 29). Böhlau Verlag Wien / Köln / Weimar 2000, avsnitt 10, Feilrettsdiskusjonen mellom teorien om forklaring, tillit og vilje , s. 537 ff.
  24. ↑ Mehrdad Payandeh : Rettslig generering av lov. Teori, dogmatikk og metodikk om effekter av fordommer. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155034-8 . Pp. 59-61. til: Christian Thomasius: Dissertationem iuridicam inauguralem, de rite formando statu controversiae: An legum iuris Iustinianei sit frequens, an exiguus Usus practicus in foris Germaniae? , 1715. (Kjerneuttalelse: Justisk lov gjelder bare hvis den ikke er forbudt av naturloven (fornuftens lov)).
  25. ^ Franz Wieacker: Privatrettshistorie i moderne tid med særlig hensyn til den tyske utviklingen. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 2. utgave 1967, s. 316 f.
  26. ^ A b Jan Dirk Harke : Romersk lov. Fra den klassiske perioden til moderne kodifikasjoner . Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( plantegninger av loven ), § 3 nr. 3.
  27. ↑ Se Helmut Holzhey; Simone Zurbuchen: Christian Thomasius . I: Helmut Holzhey; Wilhelm Schmidt-Biggemann (red.): Oversikt over filosofiens historie . 1600-tallsfilosofi . Med samarbeid fra Vilem Mudroch. teip 4/2 : Det tyske nasjonens hellige romerske imperium. Nord- og Øst-Sentral-Europa. Schwabe, Basel 2001, ISBN 3-7965-1035-3 , s. 1165-1202, her s. 1171 .
  28. ^ Franz Wieacker: Privatrettshistorie i moderne tid med særlig hensyn til den tyske utviklingen. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 2. utgave 1967, s. 348-353 (352).
  29. ^ Stintzing : Historie om tysk rettsvitenskap. Redigert og videreført av Ernst Landsberg . Volum III 2. Oldenbourg, München 1880–1910 og omtrykt av Scientia, Aalen 1978. s. 185 ff.
  30. ↑ Jf Herbert JAUMANN: Undersøkelser historien om litteraturkritikk mellom Quintilianus og Thomasius . Leiden, New York, Köln 1995, s. 276-303 .
  31. F Jf. Leander Scholz: Visdomsarkivet. Strategier for kunnskap rundt 1700 . Tübingen 2002, s. 43-104 .
  32. ↑ Jf. Norbert Elias: Om sivilisasjonsprosessen . teip 2 . Frankfurt / M. 1997, s. 362-380 .
  33. ^ Christian Thomasius: Brev til Friedrich III., Kurfyrste i Brandenburg til nyttår 1692 . I: Fritz Brüggemann (red.): Fra de første tyske opplysningstidene. Christian Thomasius og Christian Weise . Leipzig 1938, s. 61–79, her s. 62 .
  34. F Jf. Leander Scholz: "Fire øyne ser mer enn to" - Christian Thomasius og doktrinen om politisk visdom . I: Tobias Nantz, Armin Schäfer (Hrsg.): Kulturtechniken des Barock. Ti forsøk . Berlin 2012, s. 159-173 .
  35. ^ Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31. mars, side 10.
personlig informasjon
ETTERNAVN Thomasius, Christian
KORT BESKRIVELSE Tysk advokat og filosof
FØDSELSDATO 1. januar 1655
FØDSELSSTED Leipzig
DØDSDATO 23. september 1728
DØDSSTED Hall