Volker Zotz

Volker Helmut Manfred Zotz (født 28. oktober 1956 i Landau i Pfalz ) er en tysk - østerriksk filosof , religionsforsker og buddholog som jobber som universitetslærer og forfatter . Spesielt bidro Zotz til buddhismens og konfucianismens historie og filosofi . Han laget begrepene "Eurasian humanisme" og "interkulturell åndelighet" og relaterte filosofiske og praktiske begreper. Zotz arbeid er viet til interkulturell filosofi og interkulturell dialog . Han kritiserer europeiske virkeligheter gjennom asiatiske tradisjoner. Fra perspektivet til konfucianismen, buddhismen og andre filosofiske og religiøse systemer i Asia, vurderer Zotz vestlig intellektuell historie og ser etter kontaktpunkter for vestens møte med Asia. Han finner dette for eksempel i tradisjonene fra antikken, katolicismen og i kunsten og litteraturen i moderne tid , slik som André Bretons surrealisme .

Leve og handle

Barndom og ungdom (1956–1977)

Familie og oppvekst

Volker Zotz kommer fra Pfalz-grenen av Zotz- familien og vokste opp i hjemlandet Landau. Etter eksamen fra Max Slevogt Gymnasium der , den militærnekter Zotz gjorde sitt fellesskap tjeneste i en kirke sykehjem . Han ble reist som romersk-katolsk, som forble av verdi for ham i sin utforskning av de filosofiske og religiøse tradisjonene i Asia. På spørsmål om hans katolske sosialisering i 2009, svarte Zotz:

“Som ung person trodde jeg at jeg ville finne noe bedre i asiatiske filosofier. Men jo lenger jeg taklet det og bodde i Asia, jo mer ble jeg klar over min vestlige identitet. Derfor begynte jeg å lete etter poeng der kulturer kan lære av hverandre. "

Zotz behandlet temaer innen kristen teologi og åndelighet sjeldnere enn med buddhisme og konfucianisme. Så han undersøkte mariologi i en interreligiøs sammenheng.

Anagarika Govinda

I 1972 møtte sekstenåringen den opprinnelige tyske Anagarika Govinda og kona Li Gotami Govinda . Født under navnet Ernst Lothar Hoffmann, tok Govinda indisk statsborgerskap og bodde i Asia siden 1928. Han skrev internasjonalt anerkjente bøker om indisk filosofi , buddhisme i Tibet og kinesisk tanke , spesielt Yijing . For Zotz var Govinda en autoritativ lærer frem til sin død i 1985:

"Det intensive personlige møtet og det langvarige engasjementet med ham hadde en sterk innflytelse på min måte å lese den klassiske litteraturen i India når det gjaldt søken etter praktisk effektive viktige uttalelser."

Govinda aksepterte Zotz i 1972 i Arya Maitreya Mandala, grunnlagt i India i 1933 . I løpet av videregående dager opprettholdt Zotz kontakter med Govindas studenter, som han senere beskrev som formative, inkludert Ernst Pagenstecher , Karl-Heinz Gottmann , Wilhelm Müller , Rudolf Petri og Harry Pieper .

Etter sin død flyttet Zotz bort fra Govindas stillinger, fortsatte å respektere ham som sin lærer og roste hans kreative prestasjoner. I følge Zotz har Govindas synspunkt “en sterk subjektiv tone, som først og fremst lot ham se hva han lette etter. Hans oppfatning av Asia og buddhismen var den kreative skapelsen av en egen virkelighet. "

Oscar Kiss Maerth

Som ungdomsskoleelever møtte Zotz den britiske forfatteren Oscar Kiss Maerth i 1971 , som han var i kontakt med frem til sin død i 1991. Med henvisning til buddhistiske ideer søkte Kiss Maerth en politisk og sosial endring som skulle føre til et skifte bort fra forbrukerisme og en økologisk bevissthet. Zotz, som senere ironisk omtalte dette forsøket som en “mislykket buddhistisk verdensrevolusjon”, satte pris på Kiss Maerth til tross for kritikk av tesene i sin bok The Beginning Was the End som en av de spøkelsene som “har kommet seg så langt fra det normale at de ser alt annerledes mest. "I 2003 skrev Zotz om Kiss Maerth:

“En gang i året tenker jeg på ham og faller tilbake i femtenåringens bevissthet for å spørre meg selv kort om jeg kanskje ikke hadde latt revolusjonen mislykkes fordi jeg ikke ønsket å bli en disippel. Det hadde absolutt lyktes hvis det var flere gale mennesker som denne Oscar Kiss Maerth og færre normale mennesker som meg. "

Zotz beholdt en interesse for politiske og sosiale spørsmål. Dette vises i boken hans Confucius for the West. New Longing for Old Values (2007), der samtidens sosiale problemer spiller en viktig rolle, og essays om aktuelle spørsmål i politikk og samfunn.

Litterær begynnelse

I løpet av skoletiden og samfunnstjenesten var Volker Zotz aktiv innen litteratur. Drivkraften for publiseringen av tekstene hans ble gitt av Hans Otfried Dittmer , som bygde opp et nettverk av forfattere fra datidens motkultur på 1970-tallet og publiserte tekstene i sin Dittmer-utgivelse . Han vant ved siden av Hadayatullah Hübsch , Wolfgang Fienhold , Quirin Engasser , Ingo Cesaro og Volker Zotz. Fra 1978 til 1979 dukket to dikter og en novelle opp i bokform. Dittmer måtte overtale Zotz til å publisere det, fordi han presenterte verket sitt "delvis nølende, delvis ubesluttsomt". Den forsiktige holdningen til eget arbeid finner du også senere i Zotz:

“Egentlig vet jeg ikke hva jeg skriver om, jeg vet ikke engang hvem jeg er. Men det er dobbelt trøst: å vite for mye har alltid vært farlig. Og til slutt: Hva betyr 'egentlig'? "

Etter tekstene redigert av Dittmer, publiserte Zotz hovedsakelig vitenskapelige, filosofiske og essayistiske verk og sakprosa-bøker. I tillegg fortsatte han å forholde seg til litterære temaer. Han kjempet for en revurdering av skribenten Norbert Jacques , forfatteren av " Doctor Mabuse " og skrev en omfattende vurdering av den amerikanske forfatteren Ruth Tabrah . Zotz behandlet også surrealisme . Han er medlem av den østerrikske delen av PEN- klubben.

Wien (1978–1989)

Universitetet i Wien

I 1978 begynte Zotz å studere filosofi , buddhiststudier , historie og kunsthistorie ved Universitetet i Wien , hvor filosofen Kurt Rudolf Fischer, som var nær Paul Feyerabend , var hans lærer og doktorgradsveileder . Zotz studietid ble avbrutt av lengre opphold i Asia. Zotz beskrev en reise til lands fra India til Europa i 1979 i sin bok Open Life and Death .

Zotz la avhandling fra 1986 om mottak, tolkning og kritikk av buddhismen i den tyskspråklige verdenen fra fin de siècle til 1930. Historisk skisse og hovedmotiver før, i kraft av hvilken han ble doktor i filosofi doktorgrad var. For første gang undersøkte han detaljert innflytelsen fra buddhismen på tysk filosofi og litteratur, samt fremveksten av den buddhistiske bevegelsen i tysktalende land:

“I løpet av den nåværende situasjonen for buddhismen i Vesten får dens tidligere tolkninger av europeere senere en relevans som går utover deres tidsmessige betydning. De blir medlemmer av en europeisk tradisjon for å tolke buddhismen, i vestens kamp for en tilstrekkelig og mulig forståelse av dens lære og kultur. "

Etter doktorgraden arbeidet Zotz som universitetslektor ved University of Applied Arts og underviste indisk tanke og filosofihistorie ved Philosophical Institute ved Universitetet i Wien.

"Damaru" magasin

Etter at Zotz ble utnevnt til representant for Arya Maitreya Mandala for Østerrike av Anagarika Govinda i 1981 , grunnla han magasinet Damaru i 1982 . Navnet, som på sanskrit betegner en tromme og på japansk betyr "stillhet", så han i denne tvetydigheten som symbolsk "for motsetningenes sammenfall ( coincidentia oppositorum )." Magasinet var opprinnelig viet til buddhistiske emner i den forstand Govindas tolkning var. . For eksempel kom kapitler fra boken Maitreya Translations of Classical Buddhist Texts i fortrykk . Fra 2006 ble Damaru utgitt av Komyoji som et tidsskrift for interkulturell åndelighet med et bredere spekter av åndelige og filosofiske emner . I mellomtiden (fra og med 2021) vises Damaru i Habermann-utgaven av Lama and Li Gotami Govinda Foundation . Det ledes redaksjonelt av Judita Habermann. Volker Zotz er representert med en vanlig spalte med tittelen "Fra Eurasia".

"Maitreya"

I 1984 ga Zotz ut boken Maitreya som det første buddhologiske arbeidet . Overveielser om fremtidens Buddha . Det er i tråd med posisjonene til Anagarika Govinda, som skrev forordet. Zotz startet med en analyse av den 26. diskursen i den buddhistiske tekstsamlingen Digha-Nikaya , der han skilte ut tre nivåer,

-1) de som en politisk leksjon,

-2) som et kall til individuell realisering av buddhistisk undervisning og

-3) med hensyn til profetien om Buddha Maitreya gitt i teksten .

Zotz speilet sistnevnte med hensyn til Govindas posisjoner av Jean Gebser , Aurobindo Ghose og Pierre Teilhard de Chardin .

"Frihet og lykke"

I 1987 ga Zotz ut boka Freedom and Happiness. Buddhas lære for det daglige . Han presenterte den etiske og meditative praksisen Siddhartha Gautama lærte fra eldre kilder til Pali Canon i stedet for fra perspektivet til senere buddhistiske retninger, slik det ofte er i bøker om emnet. Hans bok handler derfor, som Zotz introduserte, “ikke om 'buddhisme', et ord som ikke lenger vises i teksten bortsett fra omtale i denne setningen. Spørsmålet er hvordan Gautamas uttalelser hjelper individet til å forme sin eksistens mer bevisst, mer ansvarlig og mer fritt. "

Boken har blitt gitt ut siden 1990 under tittelen Opplysning i hverdagen og siden 1999 som Mastering Life with Buddha . Under denne tittelen nådde den sin 16. utgave i 2017, noe som gjør den til en av de mest populære tyskspråklige bøkene om buddhisme. Jan Veninga, som vitenskapelig analyserte den, forklarte suksessen med det faktum at Buddha representert i boka responderer på moderne behov: "Volker Zotz beskriver Buddha som en person som til og med kommer nær den sosiologiske typen av en kulturelt kreativ meningssøker. " I følge Oliver Bottini overfører Zotz" Buddhas læresetninger til dagens hverdag (og for dette utelukker i stor grad den teoretiske overbygningen og den historiske utviklingen av buddhismen). Eksepsjonelt lettlest, praktisk og nær leseren. ”For Zotz, i tillegg til sin historiske forskning om buddhismen, er praktisk filosofi en bekymring som spør om den eksistensielle betydningen av læresetninger som oppstod i Asia for europeerne. Tilsvarende oppdaterte Zotz Confucius for the West i sin bok . Ny lengsel etter gamle verdier (2007) konfucianisme for dagens Europa. Hvis han forsto Buddhas lære som impulser for en etisk-meditativ livsstil, tolket han Confuciuss lære som en stimulans til å reflektere over klassiske europeiske verdier.

surrealisme

Volker Zotz behandlet surrealismen på 1980-tallet og skrev en studie om André Breton , som opprinnelig dukket opp i Rowohlt Monographs- serien redigert av Kurt Kusenberg . Han var venn med to medlemmer av den surrealistiske gruppen rundt Breton, Richard Anders og José Pierre , som skrev et forord til den franske versjonen av Zotz 'studie om Breton. På dette grunnlaget har Zotz en betydelig innflytelse på billedkunstnere i det surrealistiske og fantastiske spektrumet. Som Bernd Mattheus bemerket, for Zotz, har surrealismen "sine røtter i symbolikk og tysk romantikk, krysser den dadaistiske ikke-bevegelsen for å endelig strømme inn i den umulige - surrealistiske - syntesen av Marx , Freud og Rimbaud ." Uwe Ruprecht skrev om denne Zotz forståelse. av surrealisme: “Surrealisme er et poetisk perspektiv som uttrykker seg i hverdagen, utover malerier, gjenstander og dokumenter. En moderne myte, en omfattende verdensfortelling der marxisme og psykoanalyse blir kompatible, okkultisme og buddhisme fremstår som to sider av det samme. "

Japan (1989-1999)

Kyoto og Tokyo

Fra 1989 til 1999 bodde Volker Zotz i Japan, hvor han jobbet ved universitetene i Ryūkoku og Ōtani i Kyoto og ved Risshō University i Tokyo . I Japan jobbet han med den buddhistiske religiøse filosofen Takamaro Shigaraki , som ble påvirket av Paul Tillich , og Zotz oversatte et verk til tysk og publiserte det. Under midlertidige opphold i Europa bodde Zotz i landsbyen Weingraben i Burgenland .

Buddhologiske arbeider

I Japan skrev Zotz buddhologiske arbeider som boken Buddha (1991), der han rekonstruerte biografien om Siddhartha Gautama basert på oversettelser fra Pali . Samme år dukket studien The Buddha in the Pure Land , som var viet Shinran og utviklingen av Jōdo-Shinshū . Dette ble etterfulgt av arbeid på den buddhistiske skolen Jingtu zong , som er utbredt i Kina og Japan, og som mytologisk handler om et rent land av Buddha Amitabha . Zotz spurte om filosofiens rolle i den japanske versjonen av skolen. I denne sammenhengen forsket han på og skrev om Shinran og Rennyo . Basert på disse publikasjonene roste Günther Nenning Zotz som "en av de viktigste buddhologene i den yngre generasjonen."

"Historien om buddhistisk filosofi"

I 1996 ble boka History of Buddhist Philosophy publisert i Rowohlts tyske encyklopedi grunnlagt av Ernesto Grassi . I den behandler Zotz buddhismens tenkning fra begynnelsen i India gjennom utviklingen i Kina , Japan og Tibet til møtet med Europa. Thomas Immoos beskrev arbeidet “som en utmerket 'flåte for å krysse elven'." Ifølge Regine Leisner lyktes Zotz i å demonstrere "dynamikken og den indre logikken som de utviklet seg i avhengighet av hverandre ved å tenke og fokusere på Buddhas lære har blitt tatt opp igjen og igjen, tenkt gjennom og formulert, knyttet til hverandre og gjensidig besvart. "

Boken utløste flere diskusjoner. Når det gjelder begrepene karma og gjenfødelse , påpekte Ulrich Dehn at Zotz stiller spørsmålstegn ved om "tanken om gjenfødelse, som er basert på en kombinasjon av karmisk tenkning og læren om Pratityasamutpada , virkelig er uunnværlig for buddhismens bekymringer."

Euromasochism Debatt

Euromasochism-debatten begynte med historien om den buddhistiske filosofien , som antok at Zotz, ifølge forskjellige tolker, spesielt i bokens siste kapittel, skildret Europa som mindre pluralistisk og latent totalitært i en global sammenligning. Jens Heise motsatte seg dette og erkjente at Zotz historie "formidler en idé om den enorme velstanden til buddhistisk tanke; den er presis i detaljene og kortfattet som en helhet. ”Men han kritiserte,“ at vestlig tenkning rett og slett er innstilt på kontrasten til buddhistisk tenking og bare fremstår som totalitarisme. ” Elisabeth Endres dømte på samme måte :“ En innvending. Så korrekt som Volker Zotz klassifiserer fordelene og underskuddene i den europeiske mottakelsen av buddhismen, går han seg vill i en Euromasochisme. Alt som kommer fra kristen monoteisme er for ham totalitær, farlig og moralsk underordnet. ” Ludger Lütkehaus uttalte også senere at Zotz gjorde“ alt for å oppnå sitt rykte som ”Euromasochist” uten å bare bli en buddofil. ”Zotz har motsagt seg slike tolkninger av sin arbeid:

“Hver interkulturell læring, som all læring, krever bevissthet om ens egne svake punkter. [...] Delvis nevner jeg Europas mangler og styrkene i Asia. Jeg er hovedsakelig interessert i mine egne feil og andre fordeler - et viktig krav hvis jeg vil lære, i stedet for bare å beskrive dem 'objektivt'. "

Hans nære forhold til katolisismen, hans påtalemelding for den konservativ-kristne italienske politikeren Rocco Buttiglione og hans utkast til en ”Euroconfucianism” som fokuserer på vestlig antikk og kristendom taler imot det faktum at Zotz ønsker å avvise den europeiske tradisjonen . Perry Schmidt-Leukel , en kristen eksponent for religionens pluralistiske teologi , dømte at Zotz arbeid ville "synliggjøre de portene som var skjult i murene mellom kristendom og buddhisme, hvis åpning gjør det mulig for begge sider å få tilgang til ufattelig åndelig rikdom."

Komyoji

I 1994 Zotz i Wien sammen med 23. abbed av Nishi Honganji Kosho Ōtani , en fetter til den japanske keiseren Hirohito , institusjonen Komyoji . Dette fungerer for den eurasiske humanismen og interkulturell åndelighet gjennom organisering og implementering av opplæring, arrangementer og publikasjoner. Presidenten for Komyoji er Birgit Zotz.

Luxembourg (1999-2009)

Universitetet i Luxembourg

Zotz flyttet til Luxembourg i 1999 for å undervise i filosofi og intellektuell historie som lektor ved Université du Luxembourg . Da han konverterte det tidligere Centre Universitaire de Luxembourg til et fullt universitet , understreket han viktigheten av humaniora i den offentlige diskusjonen . Zotz fullførte også habilitering som religionsvitenskap ved Saarland University .

"På de lykksalige øyene"

I boka On the Blissful Islands , utgitt i 2000, behandler Zotz forholdet mellom tysktalende filosofer og forfattere til buddhismen basert på hans avhandling fra 1986. Boken kaster et kritisk lys over den tidligere historien om opptatthet av buddhismen i Europa. Det gir bidrag til orientalismedebatten ved å undersøke anslagene og skiftene i innholdet som skjer i overføring av ideer fra en kultur til en annen. “Historien om buddhismen i den tyske kulturen er godt presentert av Zotz (2000). Buddhismen, som først ble oppdaget av jesuitiske misjonærer, ble beskrevet av Leibniz som en nihilisme som ikke satte noe som det høyeste prinsipp. Kant behandlet buddhismen først og fremst som en eksotisk nysgjerrighet. Ifølge Herder var buddhismens passive, livsnegrende holdning et resultat av det indiske klimaet. Friedrich Schlegel betraktet studiet av indisk tanke som en tilnærming til en ny renessanse. "I tillegg Zotz inn på de lykkelige øyer , da Peter Gottwald uttalte Ernst Mach som en av de" behandlede viktige mekler mellom buddhister og vestlige forskere. " Den såkalte buddhismen-fascismedebatten startet med denne boka, fordi Zotz spør om ”indre tilhørigheter” mellom buddhisme og fascisme. Han siterer som problematisk at uten metafysikk i occidental forstand kan buddhistfilosofi neppe underbygge verdier. Zotz kritiserer også doktrinen om karma . Hvis man tolker dette på en slik måte at gjerninger fra tidligere liv forutbestemte alt, benekter man eksistensen av uskyldige ofre. Ideen om at de forfulgte og de svakere må tilskrive deres situasjon til seg selv fremstår for Zotz som kynisme.

Journalistiske aktiviteter

I 2002 grunnla Volker Zotz og den tysk-italienske forfatteren Friederike Migneco den non-profit kulturutgiveren Kairos Edition i Luxembourg , hvis program inkluderer den tyske surrealisten Richard Anders , den baltiske mystikeren Valentin Tomberg , romaner av Joanne K. Rowling og bøker om buddhisme. . I Luxembourg jobbet Zotz også som journalist for flere medier. Fra 1999 til 2000 var han sjefredaktør for det buddhistiske magasinet Cause & Effect , som han tidligere jobbet som spaltist for. Fra 2002 til 2004 var han sjefredaktør for tidsskriftforumet for politikk, samfunn og kultur .

Fra 2006 og ut ga Zotz bøker som gjenspeiler hans liv i India og Japan. I følge den indiske økonomen Indira Gurbaxani ser han “kreativitet” som den avgjørende lokaliseringsfaktoren på subkontinentet i verket The New Economic Power on the Ganges : “Utenlandske selskaper kan lære av den indiske bedriftskulturen. (...) Å lese denne boka er absolutt verdt det for gründere som ønsker å investere her. Men Zotz tilbyr også alle som er fremmed for India et vell av godt observerte og nyttige detaljer. ”Den østasiatiske lærde Christine Liew bedømte Japans bok Business in the Land of the Rising Sun at den“ rydder opp fordommer og, med en fokus på økonomi, bevarer alltid det synet på hele samfunnet. "

Konfucianisme

I Luxembourg skrev Zotz to bøker om Confucius og Confucianism . I 2000 ble boken Confucius utgitt , en monografi av den kinesiske vismannen med et kapittel om historien til mottakelsen i Europa. I 2007 fulgte boka Confucius for the West. Ny lengsel etter gamle verdier , som delvis ble skrevet i Taipei i 2006 . I denne boka behandler Zotz sine stillinger om den eurasiske humanismen og en interkulturell åndelighet:

”En stor mulighet i globaliseringens tid ligger i å sette pris på selv uforståelige forskjeller utover bare å tolerere den andre. Man dyrker ikke lenger den slitne toleransen til det uforpliktende som etterlater alle deres tro og livsstil så lenge dette ikke plager en. Snarere blir en intensiv og eksistensiell kunnskap om den andre mulig, en forståelse som berører og forvandler seg innad. "

India (2009-nå)

Zotz har bodd hovedsakelig i India siden 2009. I et intervju i 2015 sa han: “Jeg ser på meg selv som en innbygger i Eurasia, som jeg ser på som et enkelt, fargerikt kontinent. For meg er det hjemreise i øst og vest retning, hvor forskjellene i hverdagen er spesielt berikende. "

I mars 2015 ble Zotz gitt kontoret Maṇḍalācārya av den Arya Maitreya Mandala , noe som gjør ham den fjerde etterfølgeren til den tibetanske mystiske Ngawang Kalsang , som initiert etableringen av orden i Darjeeling i 1933, etter Anagarika Govinda , Karl-Heinz Gottmann og Armin Gottmann . Også i 2015 ble Zotz utnevnt til styreleder for forstanderskapet for Lama og Li Gotami Govinda Foundation .

I 2015 ga Zotz ut en tredje bok om denne retningen av kinesisk filosofi, Der Konfuzianismus , som, som Reinhard Kirste bemerket, foretar "en reise til historien om virkningen av denne uvanlige personligheten" av Confucius.

I oktober 2016 ble Festschrift Freiheit utgitt i anledning Volker Zotz 60-årsdag . Bevissthet. Ansvar , som ble utgitt av blant annet Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen og tretti artikler. av Gerhard Weißgrab , Perry Schmidt-Leukel , Ulrich Dehn , Peter Michael Hamel , Peter Gäng og Gerhard Knauss .

Zotz er en av de første som signerer Appeal for Free Debate Rooms , en appell initiert i 2020 av forfatteren og filosofen Gunnar Kaiser og journalisten og advokaten Milosz Matuschek , som er rettet mot avbestillingskulturen .

Virker

Monografier

Redaksjon, medredaksjon, essays

Oversettelser

Sekundær litteratur

weblenker

Wikiquote: Volker Zotz  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ↑ Fødselsdato og fødested og biografiske nøkkeldata i artikkelen sjekket etter oppføringene på Volker Zotz i blant annet Katja Gimpel: Kürschners tyske litteraturkalender 2010/2011. Berlin og New York: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-11-023029-1 , s. 1211 samt fra Kürschners tyske lærerkalender , 23. utgave, Berlin og New York: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-598 -23630-3
  2. ↑ Se biografien på nettstedet til Volker Zotz.
  3. ↑ a b “Ikke bedre, annerledes.” Volker Zotz i et intervju med Martin Schmitt. Die Rheinpfalz søndag 6. desember 2009, s. 20.
  4. ↑ Volker Zotz: Økumenismens mor. Maria og verdens religioner. I: Volker Zotz, Friederike Migneco (red.): Totus tuus. Marian lesebok om Luxembourgs oktav av vår dame. Luxembourg: Kairos Edition, 3. utgave 2012, s. 85–98 ISBN 2-9599829-9-1 .
  5. ↑ Volker Zotz: Kamasutra i ledelse. Inspirasjoner og visdom fra India. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2008, s. 17-18 ISBN 978-3-593-38515-0 .
  6. ↑ “Ekstraordinære mennesker. Megler i den kristne-buddhistiske dialogen. ” Wiesbadener Kurier, 18. desember 2008, s. 28 (Intervju med Volker Zotz om Ernst og Traude Pagenstecher).
  7. ↑ Volker Zotz: Minner om en lærer og venn. Etter bortgangen til Advayavajra Karl-Heinz Gottmann. I: Damaru nr. 39-2008 ( ISSN  2225-4803 ).
  8. ↑ Volker Zotz: Wilhelm Müller (1912–1990) til minne. I: Damaru nr. 23-1991 ( ISSN  2225-4803 ).
  9. ↑ Volker Zotz: Spøkelsesseeren. Minner om Anuruddha Rudolf Petri. I: Damaru ( ISSN  2225-4803 ), nr. 27-1995.
  10. ↑ Jf. Volker Zotz: Jakten på en sosial buddhisme. Luxembourg: Kairos Edition 2007, s. 12, ISBN 978-2-9599829-6-5 .
  11. ↑ Volker Zotz: På de lykksalige øyene. Buddhisme i tysk kultur. Berlin 2000, s. 199 ISBN 3-89620-151-4 .
  12. ↑ Historien om møtet mellom Zotz og Kiss Maerth kan finnes i: Donna Kossy : Strange kreasjoner: avvikende ideer om menneskets opprinnelse. Feral House 2001, ISBN 978-0-922915-65-1 .
  13. ↑ Volker Zotz: Oscar Kiss Maerth eller Den mislykkede buddhistiske verdensrevolusjonen. I: årsak og virkning . Buddhisme i samfunn og liv nr. 45 - 2003, s. 60 ( ISSN  1026-003X ).
  14. ↑ For eksempel følgende essays i forum for politikk, samfunn og kultur ( ISSN  1680-2322 ): “C-spørsmålet. Partene og deres kjerneverdier ”nr. 218 - juli 2002; “” Gud ”i EUs grunnlov?” Nr. 227 - juni 2003; “Kors og tørkle. Tanker om religionsfrihet i skolen og det offentlige rom. ”Nr. 232 - desember 2003
  15. ↑ transformasjon. Scheden: Dittmer 1978- utgave ISBN 3-88297-031-6 og Geraunt. Scheden og Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-039-1 .
  16. ^ Adytum-prosjektet. Scheden og Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 .
  17. ↑ Hans Otfried Dittmer : Forord av forlaget i: Volker Zotz: Adytum-prosjektet. Scheden og Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 , s. 6.
  18. ↑ Volker Zotz: “Selvansvar?” I: Årsak og virkning , nr. 24, 1998, s. 28.
  19. ↑ Volker Zotz: Den ubehagelige Norbert Jacques . I: forum for politikk, kultur og samfunn , nr. 242 - desember 2004.
  20. ↑ Volker Zotz: Fra Milltown via Sable Rapids til Echigo. Livet og arbeidet til Ruth Tabrah . I: Damaru nr. 35, 2004 ( ISSN  2225-4803 ).
  21. ↑ Roman Roček : Glanz und Elend des PEN Böhlau, Wien 2000, ISBN 978-3-205-99122-9 . S. 621.
  22. ↑ Volker Zotz: Åpne liv og død. Scheden og Wien 1979.
  23. ↑ Internasjonal bibliografi over østerriksk filosofi 1986/87 . Amsterdam 1996, s. 171, ISBN 90-420-0036-8 .
  24. ↑ Volker Zotz: Om mottakelse, tolkning og kritikk av buddhismen i det tyskspråklige området fra fin-de-siècle til 1930. Historisk skisse og hovedmotiver. Universitetet i Wien 1986, s.9.
  25. ↑ Om Damaru
  26. ↑ Se bladet Damaru
  27. ↑ Volker Zotz: Mestring av livet med Buddha. Reinbek nær Hamburg: Rowohlt 16. utgave 2017, s.11.
  28. ↑ Jan Veninga: Med Buddha til arbeid. Formidling av buddhistiske selvhjelpsferdigheter i arbeidet med arbeidsrelaterte livsspørsmål i det vestlige hverdagen. München 2009 ISBN 978-3-640-48550-5 , s. 22.
  29. ↑ Oliver Bottini : Den store OW Barth-boken om buddhisme. OW Barth Verlag, 2004, ISBN 3-502-61126-2 , s. 524
  30. ↑ Diane Thillman: Øst og tilbake. Volker Zotz om den nye lengselen etter gamle verdier og lære av Confucius. I: Luxemburger Wort (Die Warte), 20. desember 2007, s. 22
  31. ↑ Volker Zotz: André Breton. Reinbek nær Hamburg: Rowohlt 1990, ISBN 3-499-50374-3 .
  32. ↑ Birgit Zotz: Richard Anders 25. april 1928 - 24. juni 2012 (nekrolog).
  33. ↑ Volker Zotz: André Breton. Préface de José Pierre . Paris: Édition d'art Somogy 1991, ISBN 2-85056-199-1 .
  34. ↑ Jf Otfried H. Culmann : Memoirs of a Fantastica. Cheapheim-Ingenheim: Utgave Daedalus Palatinus 2019, ISBN 978-3-7504-2541-5 , s. 353.
  35. ↑ Bernd Mattheus : “Endre alt! En monografi om den surrealistiske André Breton. ”I: Die Zeit No. 46. 9. november 1990.
  36. ↑ Uwe Ruprecht : “Kjærlighet, galskap og magi. Volker HM Zotz '' André Breton '. " Dagsavisen 25. mai 1990, s. 16.
  37. ↑ Takamaro Shigaraki : Selv de gode blir innløst, hvor mye mer de dårlige. Banen til den buddhistiske mesteren Shinran. Oversatt og forsynt med et forord av Volker Zotz. Luxembourg 2004, ISBN 2-9599829-2-4 .
  38. ↑ Hans Tesch (journalist) : "Filosofen von Weingraben." I: Burgenland Mitte 323. utgave, 2. september 2020, s. 18–20
  39. ^ Gerhard Ruiss : Håndbok for forfattere og journalister . Wien: Verlag Buchkultur 1996, ISBN 978-3-901052-23-1 , s. 809 og Uwe Naumann : "Forord" i Klaus Mann : På et tapt innlegg. Reinbek nær Hamburg: Rowohlt Verlag 1994, ISBN 978-3-499-12751-9 , s. 558.
  40. ↑ Volker Zotz: Buddha. Reinbek nær Hamburg: Rowohlt 1991, 7. utgave 2005, ISBN 3-499-50477-4 .
  41. ↑ Volker Zotz: Buddha i det rene landet. Shin Buddhism i Japan. München: Diederichs 1991, ISBN 3-424-01120-7 .
  42. ↑ Günther Nenning : Buddha, Jesus og resten av verden. Augsburg: Pattloch 1999, ISBN 3-629-00851-8 , s. 184.
  43. ↑ Volker Zotz: History of Buddhist Philosophy. Reinbek nær Hamburg: Rowohlt 1996, ISBN 3-499-55537-9 .
  44. ↑ Thomas Immoos i Riksrevisjonen merker ( tysk Naturskyddsföreningen og etnologisk i Øst-Asia , Tokyo) 4/1998, s. 26-27.
  45. ↑ Regine Leisner- anmeldelse i: Lotusblätter 1/1997, s.52 .
  46. ↑ Ulrich Dehn : "Secularization and Buddhism." I: Christina von Braun , Wilhelm Gräb , Johannes Zachhuber : Secularization : Balance and Perspectives of a Controversial Thesis. Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0150-2 , s. 164.
  47. ↑ Jens Heise i News of the Society for Nature and Ethnology of East Asia. Tidsskrift for kultur og historie i Øst- og Sørøst-Asia (161–162, 1997) .
  48. ↑ Süddeutsche Zeitung av 11. januar 1997.
  49. ↑ Ludger Lütkehaus : Hakekors og hakekors. Volker Zotz kritiske historie med de tyske buddhistene. Neue Zürcher Zeitung 8. mars 2001.
  50. ↑ Volker Zotz: På de lykksalige øyene , s. 360.
  51. ↑ Volker Zotz og Friederike Migneco: Buttiglione-saken. “Forum for politikk, kultur og samfunn”, nr. 241, nov. 2004, s. 15–20. Om talsmannen fra Volker Zotz for Buttiglione, se Matthias Belafi: The Christian Identity of Europe. Anerkjennelsen av et faktum og dets fordel for samfunnet. I: Markus Krienke og Matthias Belafi: Identities in Europe - European identity. Wiesbaden: Deutscher Universität Verlag 2007 ISBN 978-3-8350-6050-0 , s. 47-76.
  52. ↑ Volker Zotz: Confucius for the West. Ny lengsel etter gamle verdier. Frankfurt am Main 2007.
  53. ↑ Perry Schmidt-Leukel i Münchener Theologische Zeitschrift 43 (1992), s. 252.
  54. F Jfr Volker Zotz: Université du Luxembourg: Hvor går reisen? I: forum for politikk, samfunn og kultur , nr. 215, april 2002; Michel Pauly og Volker Zotz: Universitetet i Luxembourg. I: forum for politikk, samfunn og kultur , nr. 227, juni 2003.
  55. ↑ Campus . Journal of Saarland University 4/2005, s.46.
  56. ^ Paul van Tongeren , Gerd Schank , Herman Siemens : Nietzsche-ordbok: Forkortelse - ganske enkelt. Walter de Gruyter, 2004, bind 1, s.429.
  57. Gott Peter Gottwald: Zen i Vesten - ny diskurs for en gammel øvelse. Münster 2003 (= Volum 9 av filosofi: forskning og vitenskap, ISBN 978-3-8258-6734-8 ), s. 78.
  58. ↑ Volker Zotz: På de lykksalige øyene , s. 220-229.
  59. ↑ Om samarbeidet mellom Zotz og Friederike Migneco, se Josiane Weber : Friederike Migneco . I: Centre national de littérature: Luxembourg forfatteres leksikon .
  60. ↑ "Vår sjefredaktør Volker Zotz sier farvel" (PDF; 81 kB).
  61. ↑ Volker Zotz: Den nye økonomiske makten på Ganges. Redline, Heidelberg 2006, ISBN 3-636-01373-4
  62. ↑ Indira Gurbaxani i: Süddeutsche Zeitung 20. januar 2007
  63. ↑ Volker Zotz: Business in the Land of the Rising Sun. Redline, Heidelberg 2008, ISBN 978-3-636-01449-8 .
  64. ↑ Christine Liew : Japan. På farten i et land mellom tradisjon og innovasjon. Berlin 2010 ISBN 978-3-89794-161-8 , s. 496.
  65. ↑ Volker Zotz: Confucius. Reinbek nær Hamburg: Rowohlt 2000, 2. utgave 2008, ISBN 3-499-50555-X .
  66. ↑ Volker Zotz: Confucius for the West. Ny lengsel etter gamle verdier. OW Barth, Frankfurt am Main: OW Barth 2007. s. 334, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  67. ↑ Volker Zotz: Confucius for the West. Frankfurt am Main: OW Barth 2007. s. 46–47, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  68. ↑ Intervju med marixwissen-forfatteren Volker Zotz fra 4. februar 2015.
  69. ↑ Se “Change in the Office of Maṇḍalācārya.” I: Der Kreis 173 (Mai 2015), s. 46–47.
  70. ↑ Reinhard Kirste : "Konfucianismen i Volker Zotz." I: Frihet. Bevissthet. Ansvar. Festschrift for Volker Zotz på 60-årsdagen. München 2016 ISBN 978-3-96025-009-8 , s.68
  71. ^ Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen (red.): Frihet. Bevissthet. Ansvar. Festschrift for Volker Zotz på 60-årsdagen. München: Utgave Habermann 2016 ISBN 978-3-96025-009-8
  72. ↑ Første signatær. I: idw-europe.org. 7. januar 2020, åpnet 25. september 2020 (tysk).
personlig informasjon
ETTERNAVN Zotz, Volker
ALTERNATIVE NAVN Zotz, Volker Helmut Manfred (fullt navn)
KORT BESKRIVELSE Tysk-østerriksk filosof
FØDSELSDATO 28. oktober 1956
FØDSELSSTED Landau i Pfalz