Utopisk litteratur

Romanen Utopia, 1518 (illustrasjon) av Thomas More: eponym for utopisk litteratur.

Utopisk litteratur er navnet på en sjanger av litterære verk som omhandler et ideelt samfunn, hvis realisering presenteres som tenkelig mulig for fremtiden.

I motsetning til den faktiske, nåværende politiske og sosiale virkeligheten får utopien en rollemodellfunksjon . Dette inkluderer både abstrakte og reelle mulige konkrete utopier . I motsetning til dette fungerer antiutopi, også kjent som dystopi , som avskrekkende.

Den følgende artikkelen tar for seg individuelle litterære verk som konseptuelt er basert på ideen om utopi og hvis litterære innhold følgelig er betydelig påvirket av den.

Utopia

Utopia er tittelen på en roman av humanisten Thomas More (Thomas More),utgitt rundt 1516, som ga navnet til utopisk litteratur (originaltittel: De optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia, "Fra den beste staten i staten og den nye øya Utopia ").

Navnet "Utopia" kommer fra de greske ordene ou (no) og topos (place) og betyr noe som "ikke place". På engelsk er det også et ordspill på den greske eu (god) + topos som betyr "bra sted". More arbeider om utformingen av et ideelt samfunn, som ikke eksisterer i virkeligheten og som fungerer som bakgrunnsfolie for kritikken av den eksisterende sosiale og politiske ordenen.

Utopisk roman

En utopisk roman er et litterært verk som tar for seg et ideelt samfunn eller styreform som ikke eksisterer. Selv om begrepet “utopi” kommer fra romanen Utopia av den engelske humanisten Thomas More, er arketypen for alle utopier Platons tilstand , beskrivelsen av en ideell form for menneskelig sameksistens som er tenkelig, men ikke gjennomførbar.

Et kjennetegn ved en utopisk roman i tradisjonell forstand er at den beskriver et lukket samfunn (for eksempel på en øy eller i en fjern fremtid).

Daniel Defoes Robinson Crusoe er en spesiell form for utopi som er karakteristisk for det tidlige 1700-tallet, som ble formet av pietismen . Her blir en enkelt person overført til en øy hvor han lærer å ta vare på seg selv og hvor sjelen hans utvikler seg i henhold til de pietistiske idealene i en dagbok med Gud.

I det 20. århundre dukker det opp negative utopier (se også: dystopi ), der skrekkbildet av en fremtidig tilstand vanligvis er avbildet. Disse inkluderer Orwells roman 1984 , utgitt i 1949, eller Huxleys Brave New World (1932).

Ideell tilstand

Det konseptuelle utgangspunktet for Thomas More's utopi er den filosofiske oppfatningen av en ideell tilstand av den greske filosofen Platon (i sin Politeia ) som en teoretisk tankemodell som kun hevder, avledet av logisk-rasjonelle prinsipper, den ideelle samspillet mellom sosiale krefter for fordelen til samfunnet å konstruere. Selv om Platon er ment som et motbilde til en ideell athensk stat, utøver Platons " Atlantis " også en utopisk fascinasjon i dialogene Timaeus og Kritias .

Foruten Platons "Atlantis" enn andre eldgamle utopiske modeller Euhemerus '" Panchaia " (i verket med tittelen Hiera Anagraphe ) Theopompos ' " Meropis " (i verket med tittelen Philippika ) og Iambulos ' Solens øy (verket dette er bare fragmentert bevart ved Diodorus ).

Grunnleggende konsept

Forløperne til moderne utopisk litteratur som kan beskrives som klassiske inkluderer Thomas More's Utopia (1516), Tommaso Campanellas Die Sonnenstadt (1623), Christianopolis (1619) av Johann Valentin Andreae og Francis Bacons Nova Atlantis (1626).

Den opprinnelige grunnleggende forestillingen om utopien til en idealstat var basert på abstraksjonen av de historisk voksende, nåværende maktforholdene, hvis resultater ble forstått som voldelige og strukturelt utsatt for vold og som ikke kunne gis noen langvarig eksistens. for fremtiden - i det minste ikke ønskelig. Virkelighetens kraft var altså i motsetning til ånden, hvis fornuft og fantasi hevet seg over den ufullkomne betingelsen i nåtiden. Den beste av alle tenkelige verdener skjedde da utover "her og nå", hvor det var uviktig om denne ideelle motverdenen ble satt i en tidligere mytisk tid ( gullalderen ) eller i et fjernt eventyrsted (Utopia).

Et eksempel på dette er forfaren til utopien, Thomas More, som skal siteres fra sitt arbeid. Utskarpet av humanistens evne til å tenke abstrakt og systematisk rasjonelt, tjente Utopia ham som en radikal og grunnleggende kritikk av de sosiale forholdene på den tiden. I denne forstand snakket utopiens forsvarer blant annet etter å ha tatt til orde for avskaffelse av privat eiendom i sitt utopiske motbilde :

"Så jeg har nå beskrevet så trofast som mulig jeg for deg, grunnloven til dette samfunnet, som etter min mening ikke bare er den beste, men også den eneste som fortjener dette navnet ..."
"Er det ikke et urettferdig og utakknemlig samfunn som overdådig skjenker de adelige, som de kaller seg, og gullsmedene (merk: bankfolkene på den tiden) og andre ... og som derimot ikke bryr seg om det minste for fattige bønder, kullgruvearbeidere, dagarbeidere, tømrere, smeder, tømrere, uten hvem det ikke kunne eksistere ... "
“Enda mer: de rike, som ikke er fornøyd med å senke lønnen til de fattige gjennom urene personlige triks, vedtar fortsatt lover for dette formålet. Det som alltid har vært galt, utakknemligheten mot de som har tjent samfunnet godt, ble gjort enda mer avskyelig av dem ved å gi det lovens kraft og dermed navnet på rettferdighet. "
"Av Gud, når jeg tenker på det hele, så synes hver av dagens stater for meg å være bare en sammensvergelse av de rike som under påskudd av det felles beste forfølger sin egen fordel og prøver med alle triks og triks å sikre besittelse av hva som er de har tilegnet seg urettmessig, og for å vinne og utnytte den arbeidskraft fra de fattige for så lite lønn som mulig. "

Som Hiltrud Gnüg bemerket i sitt essay om begrepet utopi og den utopiske romanen , startet utopisk litteratur med ideen om et rasjonelt strukturert statssystem som i sin "beste tilstand" muliggjør et lykkelig menneskesamfunn. I følge denne betraktningen er virkeligheten som oppfattes som mangelfull en historisk som vokst gjennom egoistisk, falsk lovgivning styrt av egeninteresse - i prinsippet kan overvinnes ved hjelp av fornuft. Utopien er "appellen om å hjelpe til med å resonnere til sin rett i historien."

På den ene siden utviklet begrepet utopi seg til den litterære sjangeren til den "utopiske statsromanen" og sjangeren av sosiale utopier, som representert av de utopiske sosialistene og deres etterfølgere, på den annen side ble den utvidet til å omfatte science fiction. og fantasi . Med de sosialistiske, anarkistiske og feministiske utopiske romanene de siste 150 årene, endret det klassiske grunnleggende konseptet om en ideell stat forestilt seg utover historisk utvikling til dominansfrie sosiale design som er hentet fra sosiale bevegelser og er i ferd med å være.

Øyer og fjerne verdener

Åstedet for de eldste verkene i den narrative utopiske litteraturen, fremfor alt det samme navnet Utopia av Thomas More, er vanligvis en øy som er samtidig med fortelleren, men nesten utilgjengelig langt unna. Denne oppfatningen er ganske forståelig i oppdagelsestiden, ettersom nye verdener med andre mennesker og ukjente kulturer har blitt funnet overalt.

Daniel Defoes Robinson Crusoe er i noen henseender basert på den utopiske romanen og er karakteristisk for begynnelsen av 1700-tallet, som ble formet av pietismen . Her blir en enkelt person overført til en øy hvor han lærer å ta vare på seg selv og hvor sjelen hans utvikler seg i henhold til de pietistiske idealene i en dagbok med Gud . I streng forstand må det imidlertid være tvil om at dette er en utopi, fordi ingen ideelle fellesskap blir portrettert, men en enkelt skjebne blir belyst. Det er ikke for ingenting at begrepet “Robinsonade” ble laget her. Den store suksessen til Robinson Crusoe førte imidlertid til forsøk på å kombinere det utopiske temaet med Robinsonaden: Johann Gottfried Schnabels Insel Felsenburg er trolig det mest kjente eksemplet på dette.

Kanskje det siste verket i denne kategorien er romanen Erewhon av Samuel Butler (1872), som er satt i et land som ligger bak et nesten uoverstigelig fjellkjede på New Zealand.

Fremtidige fantasier

Med fullstendig oppdagelse av verden og lukking av de siste blanke flekkene på kartene, har denne typen utopisk litteratur overlevd seg selv. I stedet ligger håpet om en bedre verden nå i fremtiden. Et typisk eksempel på dette er romanen Looking Backward (1888) av amerikaneren Edward Bellamy , hvis fortelleren sovnet i hundre år på slutten av 1800-tallet og ikke våknet før i 2000. Der opplever han de enorme endringene som har skjedd siden hans tid, og som har produsert et ideelt samfunn.

HG Wells går i en lignende retning i sine historier og romaner. Selv om de fleste av dem nå er klassifisert mer i science fiction- kategorien, som Wells kan betraktes som en medstifter av, er det også overganger her. Romanen The Time Machine ( The Time Machine ) fra 1894, reisen er i en fjern fremtid der folk ser ut til å ha nådd "paradiset på jorden", tegner, men faktisk det virkelige mennesket oppførte seg. I denne forbindelse forventer HG Wells dystopier (anti-utopier) av nyere litteratur i dette arbeidet .

Anti-utopier

Mens i det nittende og tidlige tjuende århundre den positive oppfatningen av teknisk utvikling ble det ledende prinsippet for utopisk litteratur, desillusjonen av krisestyrt kapitalisme, svikt i de totalitære statsmodellene for fascisme og kommunisme / sosialisme så vel som de materielle kampene til verdenskrigene ga det nye materialet for negative utopier ( Dystopia ).

Ikke bare konsekvensene av politisk uønsket utvikling som totalitarisme (mest kjent her er George Orwells roman 1984 fra 1948 - utgitt i 1949, videre Walter Jens 'roman No, The World of the Accused , 1950), men også misvisende vitenskap tematiseres i disse verkene. Så er Aldous Huxleys roman Brave New World (engelsk. Original Brave New World , 1932) i en fremdeles undertrykkende nåværende visjon om hva som skjer når vitenskap blir lagt på etikk og jakten på personlig lykke, det eneste målet i livet. På mange måter tar Huxley opp ideene til Platons Politeia i denne romanen . Grensene for science fiction overskrides her. I sin roman Tono-Bungay , utgitt i 1909, beskriver den britiske forfatteren HG Wells konsekvensene av uhemmet global kapitalisme og forutser den store depresjonen i 1929 med sjelden klarhet.

Avgrensning

Det må skilles mellom en mer teoretisk konseptuell utopisk litteratur, som blant annet fører til konkrete modeller for utopisk sosialisme , og den romanlignende utopiske litteraturen som ender i science fiction. Den utopiske romanen er altså en av røttene til science fiction på 1900-tallet . Science fiction er preget av det faktum at den teknologiske utviklingen er i forgrunnen - og bare sekundært eller ikke i det hele tatt blir beskrevet modellen for et ideelt samfunn (utopi) eller et terrorterapi (dystopi). Det kan oppsummeres at på ingen måte hver science fiction-roman kan betraktes som en utopisk roman.

Eksempler

Utopier
Dystopier

litteratur

  • Wolfgang Biesterfeld: Den litterære utopien. Metzler, Stuttgart 1982, ISBN 3-476-12127-5 .
  • Ernst Bloch : Håpets prinsipp . 3 bind. (Arbeidsutgave, 5); Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-28154-2 .
  • Marvin Chlada : Viljen til utopi. Alibri, Aschaffenburg 2004, ISBN 3-932710-73-8 .
  • Frank Dietz: Kritiske drømmer. Ambivalens i amerikansk litterær utopi etter 1945. Corian, Meitingen 1987, ISBN 3-89048-114-0 .
  • Willi Erzgräber : Utopia and Anti-Utopia in English Literature. Mer, Morris, Wells, Huxley, Orwell. Fink, München 1985, ISBN 3-7705-1975-2 .
  • Christopher Gill: Platons Atlantis-historie og fødsel av skjønnlitteratur. I: Filosofi og litteratur. 3, 1979, s. 64-78.
  • Hiltrud Gnüg: utopi og utopisk roman. reclam, Stuttgart 1999, ISBN 3-15-017613-1 .
  • Horst Heidtmann: Utopisk-fantastisk litteratur i DDR. Fink, München 1982, ISBN 3-7705-2072-6 .
  • Klaus J. Heinisch: Den utopiske staten. Mer - Utopia. Campanella - Sun State. Bacon - Nova Atlantis. Rowohlt, Reinbek 2001, ISBN 3-499-45068-2 .
  • Barbara Holland-Cunz: Utopier for den nye kvinnebevegelsen. Samfunnsbegreper i sammenheng med feministisk teori og praksis. Avhandling. Universitetet i Frankfurt am Main 1987. Corian, Meitingen 1988, ISBN 3-89048-115-9 .
  • Arnhelm Neusüss (red.): Utopia. Konsept og fenomen utopisk. Campus, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-593-33592-1 .
  • Josef Niedermeier: Naturvitenskap og teknologi i de utopiske statsromanene på 1500- og 1600-tallet. Fra Thomas More til Francis Bacon. Phantastik Förderkreis, Wetzlar 1996 (serie med publikasjoner og materiale fra Fantastisk bibliotek i Wetzlar).
  • Bettina Roß: Politiske utopier av kvinner. Fra Christine de Pizan til Karin Boye. Ebersbach, Dortmund 1998, ISBN 3-931782-95-6 .
  • Rolf Schwendter : Utopia. Refleksjoner om et tidløst begrep. ID-arkiv, Berlin 1994, ISBN 3-89408-034-5 .
  • Ferdinand Seibt: Utopica. Fremtidsvisjoner fra fortiden. Orbis, München 2001, ISBN 3-572-01238-4 .
  • Peter Seyferth: Utopia, anarkisme og science fiction. Ursula K. Le Guins verk fra 1962 til 2002. Lit, Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1217-1 .

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ sitert fra Kautsky: Thomas More og hans Utopia. Bonn 1973, s. 313 ff.
  2. ^ Hiltrud Gnüg: Utopia og utopisk roman . Stuttgart 1999, s.9.