Johann Valentin Andreae

Johann Valentin Andreae (1586–1654) i en alder av 42 år (kobbergravering av Johann Pfann)

Johann Valentin Andreae (født 17. august 1586 i Herrenberg ; † 27. juni 1654 i Stuttgart ) var en tysk teolog , forfatter og matematiker som hadde stor innflytelse på protestantismen i hertugdømmet Württemberg . Han anses å være en av forfatterne av den rosekruciske legenden og sannsynligvis forfatter av legenden om Christian Rosenkreutz .

Liv

1586 til 1611

Johann Valentin Andreae var den tredje sønnen og femte barn av den lutherske presten, superintendent av Herrenberg og abbed av Königsbronn Johannes Andreae og hans kone Maria Andreae née Moser, en datter av Herren lensmannen Valentin Moser . Andreaes bestefar Jakob Andreae var kansler ved universitetet i Tübingen og medforfatter av concord-formelen .

Johann Valentin Andreaes far døde i 1601. Moren, en kvinne som var kjent med helbredende kunst, flyttet deretter sammen med barna til sine slektninger i Tübingen . Gjennom engasjement og formidling av hennes "hederlig" Württemberg familie, fikk hun jobben med hodet av den hertug apotek i Stuttgart i 1607 . Hun oppfylte denne oppgaven med stor suksess frem til 1614.

Johann Valentin Andreae, som allerede var 15 da faren hans døde, studerte kunst i Tübingen fra 1602 til 1605 . I løpet av denne tiden skrev han to skuespill basert på engelske modeller, Esther og Hyazinthus , samt hans berømte forfatterskap Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz . I 1603 ble Andreae baccalaureus og i 1605 en mastergrad . Fra 1606 begynte Johann Valentin Andreae å studere teologi og matematikk. I 1607 måtte han imidlertid forlate universitetet på grunn av en studentprank. Han ble ikke tatt opp til eksamen og ble også utsatt fra gudstjeneste.

Tübinger Freundeskreis Tobias Heß, Lazarus Zetzner, Christoph Besold et alii

Andreae tilhørte i Tübingen til vennekretsen til den chiliastiske advokaten og teosofen Tobias Hess (1568–1614); denne gruppen også inkludert advokat og talsmann i Tübingen retten, Christoph Besold (1577-1638), den østerrikske adelskvinne Abraham Hölzel von Stern (rundt 1580-1651), den emeritus overbetjent Johannes Vischer (* rundt 1545), advokat Wilhelm Bidembach von Treuenfels (1587 / 89–1655) alias “Guilelmus Amnicola”, advokaten Johannes Stoffel († før 1665), advokaten Wilhelm von der Wense (1586–1641), advokaten Christoph Welling (1582–1661), advokaten Thomas Lansius (1577–1657), medisinen Samuel Hafenreffer (1587–1660), medisinen Anton Frey (1584 - etter 1622), filosofen Tobias Adami (1581–1643), teologen Johann Jakob Hainlin , også: Heinlin (1588– 1660) og Johann Valentins bror, teologen Johann Ludwig Andreae (1590–1610), senere også hebraisten , matematikeren og astronomen Wilhelm Schickard (1592–1635).

Reisefølge til elevene hans på deres Grand Tour

Andreae reiste rastløs gjennom Tyskland og underviste til slutt unge adelsmenn som privatlærer i Lauingen og Tübingen. Han skrev også teologiske arbeider i løpet av denne tiden. Etter utbruddet av den store pesten i Tübingen, fulgte Andreae noen av elevene sine på deres kavaleriske turer gjennom Sveits , Frankrike , Østerrike og Italia .

Hofmester i familien Eberhard von Gemmingen

På forsommeren 1611 kom Andreae til Rappenau som hoffmester til Eberhard von Gemmingen etter et opphold i Frankrike . Der skulle han forberede sin eldste sønn Philipp for de planlagte studiene i Tübingen for det kommende året. Sammen med Philipp kom han tilbake til Tübingen i august 1611, hvor de ble akseptert av Matthias Hafenreffer . Etter den overraskende døden til begge foreldrene til Philipps von Gemmingen i oktober 1611, avsluttet dette arbeidsforholdet i april 1612. Andreae var til stede ved begravelsen til sin arbeidsgiver i Rappenau og skrev en minnetale som uttrykte sin takknemlighet, som også ble skrevet ut i 1619.

Møte med John Calvin i Genève - årene 1611 til 1638

I Genève i 1611 ble han kjent med den reformerte kirken , formet av John Calvin , hvis strenge krav om et hardt arbeidende og gudfryktig liv fascinerte ham, og som han tok som modell gjennom hele livet. Han studerte et semester i Padua og kom tilbake til Tübingen i 1612. Der begynte han på nytt å studere teologi ved Tübingen-klosteret . Etter avsluttende eksamen i 1614 ble han utnevnt til en "diakon" (eller "hjelper", dvs. i terminologien til den lutherske kirken på den tiden ikke "diakon" i dagens forstand, men "andre bypastor") i Vaihingen an der Enz giftet seg i august 1614 med Agnes Elisabeth Grüninger (* 1592 i Schützingen , † 1659 i Calw ). Ekteskapet hadde ni barn.

Andreaes holdning til ordenen Rosekrucianerne tar en vending

I ettertid rettferdiggjør Andreae sin rolle i etableringen av ordenen Rosekrucianerne, som nå har et bredt spekter i Europa, som en ungdommelig synd.

I Vaihingen ønsket Andreae å implementere et radikalt program for å overvinne usømmelighet og fattigdom. Forsiktig ungdomsutdanning og innføring av kirkedisiplin skal bekjempe umoral, forbannelse, fyll, ekteskap og nabolagskonflikter og vanhelligelse på søndager. De ti bud ble et lovlig grunnlag, dommere var pastoren og ordføreren sammen med noen respekterte borgere. Som straff ble det pålagt bøter for de fattige og opptil tre dager i arrest, støttet bøtene de fattige og finansierte nødarbeid. Andreaes prosjekt mislyktes på grunn av populær motstand.

Andreae blir overordnet i Calw

I 1620 ble Andreae overordnet i Calw , hvor han hadde større suksess med reformasjonen av skoler, sosiale tjenester og dårlig lettelse. På den tiden var Calw, med rundt 3500 innbyggere, halvparten av størrelsen på Stuttgart, og var takket være den blomstrende ullproduksjonen en av de mest økonomisk viktige byene i gamle Württemberg. Samtidig var det sosial nød. Andreae overbeviste de velstående kjøpmennene i Calw om behovet for å stifte "et kristent, gudelskende samfunn" for å støtte fattige, syke og unge. Den såkalte Calwer Färberstiftung, en sosial institusjon som eksisterte frem til 1923, ble opprettet fra en gruppe på 13 menn og 7100 guildere.

I løpet av trettiårskrigen mistet Andreae alle eiendelene sine

Dagens syn på Aichelberg. Kirken, prestegården og andre bygninger eksisterte ikke på den tiden. Kirken og prestegården er fra 1907.

For gjenoppbyggingen av byen, som ble brent ned av de keiserlige hærene i Trettiårskrigen etter slaget ved Nördlingen i 1634, samlet han inn penger blant annet gjennom sin beskrivelse av elendigheten i Threni Calvensis og ga aktiv hjelp, selv om han selv hadde mistet alle eiendelene, inkludert huset, biblioteket og malerisamlingen. Han grunnla det veldedige "Christian God-Loving Society" for å hjelpe byen. Men da Calw ble ødelagt igjen i 1638, flyktet Andreae med befolkningen til Schwarzwald . Han flyktet til Neuweiler og fant tilflukt der hos pastorens familie. I Neuweilener Kirchhof nær kirken kan man fortsatt gjenkjenne inskripsjonene til et av hans barn på graven der. Han klarte å rømme fra den keiserlige hæren via Aichelberg, som den gang tilhørte Neuweiler-distriktet (fra 1850 uavhengig som Bergorte kommune og fra 1974 og utover som en del av kommunereformen i Bad Wildbad). Som en straff for den vellykkede flukten ble gården til den rikeste bonden i Aichelberg, sammen med bonden og familien, brent ned. Etter at troppene trakk seg tilbake, kom bare 1500 av de 4000 innbyggerne tilbake. Halvparten av dem døde av en påfølgende pestepidemi.

Den pengeløse Andreae er utnevnt til hoffpredikant og konsistensråd i Stuttgart

Johann Valentin Andreae

I 1638 ble den pengeløse Andreae utnevnt til hoffpredikant og konsistensråd i Stuttgart, hvor han gikk inn for grunnleggende kirkereform. Han tok doktorgraden i teologi fra Universitetet i Tübingen i 1641 . Hans forfatterskap Theophilus ba hertug Eberhard III. Å introdusere den kirken konvensjonen i hertugdømmet Württemberg i 1642 - en slags moralsk retten at fordømt sognebarn som hadde tiltrukket oppmerksomhet gjennom gambling, banning, krangel eller andre "usunne levesett".

Etter slagene i trettiårskrigen var bare en tredjedel av pastorene fortsatt i live, og teologene ble ikke lenger trent. Andreae restaurerte den teologiske opplæringen i Tübingen-klosteret og gjenoppbygde skolesystemet, i 1645 utstedte han ordinansen for generell obligatorisk skolegang i Württemberg som det første landet i Europa. Han beordret opprettelse av menighetsråd for menighetene.

Andreae blir medlem av Fruit Bringing Society på Duke's initiativ

I oppfordring fra sin beundrer hertug August von Braunschweig-Wolfenbüttel tok prins Ludwig I av Anhalt-Köthen til i 1646 Andreae i Fruit-Bringing Society . Prinsen ga ham firmanavnet Der Mürbe og mottoet "Stay fresh". Andreaes emblem var mosen. I Koethener-samfunnsboken under nummer 464 finner du rimeloven , som Andreae takket for opptaket med:

"Den grønne smuldrende Moß som mans av trær finner
Jm grønn skyggeskog, og alltid frisk verbleibet
makt jeg smuldret varm ': Om mine år er
treibet Fra gammel smuldrende allerede, av ånden tvinger meg
Men i yrker friske, og meg en bindende Darzu
The Many a child er innlemmet i mesteren: det
er den beste frukten som er rettet mot oppbygging
alene, og forblir frisk til enhver tid. "

Andreae ble slitt av prestenes og adelens motstand mot hans strenge tolkning av kristendommen og de sosiale reformene han strebet etter, og ba i 1646 om å forlate kirkeledelsen, som ble gitt ham i 1650. Samme år overtok han som generalsjef og abbed i Bebenhausen-klosteret som sjef for Bebenhausen- klosterskolen . Fra 1654 skulle han lede den protestantiske klosterskolen i Adelberg , men han kunne ikke lenger ta denne stillingen. Johann Valentin Andreae, som hadde vært syk i lang tid, døde 27. juni 1654 i en alder av 68 år i Stuttgart. Han ble gravlagt på kirkegården til Sykehuskirken .

anlegg

Christianopolis

Andreaes viktigste arbeid er hans kristne utopi Christianopolis , utgitt i 1619 , en nøkkeltekst for den utopiske sjangeren, som, fritt etter modellen til Thomas More's Utopia , tegner et protestantisk idealsamfunn: Dets konstitusjonelle prinsipp er frykt for Gud, alle har tilgang til observatoriet slik at troen er vitenskapelig blir befruktet, blir det utført lærerike skuespill i kirken. Å delta på gudstjenester er en selvfølge, luksus og overdådige klær er umoralsk. En “praktisk kristendom” blir realisert i kristen kjærlighet og nestekjærlighet, vitenskap og teknologi er underlagt etiske mål og tjener folks velvære.

Andreaes utopi er først og fremst lærerik . Blant annet etablerte han følgende grunnleggende regler for å håndtere studenter:

  • Ikke lær de unge hva de skal gjøre på et fremmed språk.
  • Ikke lær de unge hva de ikke kan forstå og hva de ikke kan dømme.
  • I klassen må du bare håndtere det som passer for den respektive alderen og som er innenfor hans eller hennes perspektiv.
  • Det må ikke være for mye variasjon og mangfold i læringsvirksomheten, for det gjør at sinnene er spredt og forvirret når de blir splintret av forskjellige ting.
  • Ikke isolert, akkumulert, men fornuftig kunnskap hjelper fordi det er mer enn sikkert at en så tidlig følelsesmessig skarphet lett kan bli så kjedelig at den stiger ut av furene gjennom hele livet. "
  • Klarhet er viktig for undervisningen. Andreae påvirket vennen Johann Amos Comenius , som ble berømt gjennom boken Orbis sensualium pictus, med bønnen om billedtenking og objekttimer .

Rosicrucian legende

Andreaes bidrag til opprettelsen av Rosicrucian- legenden er kontroversielt. Forskning er enig i stor grad at han er skaperen av myten om de Rosenkorsere med figuren Christian Rosencreutz og hans ordre. Den grunnleggende ideen med ordenen var at ledende forskere sammen danner et aktivt samfunn slik at vitenskap, kristendom og etikk ikke faller fra hverandre. Christian Rosencreutz navn og symbol er basert på Andreaesche-familiens våpenskjold, selve figuren forener egenskaper fra Martin Luther , Paracelsus og antikkens vitenskapelig autoritære filosofer .

I forskning diskuteres det at Andreae bidro til myten, men kunngjøringen av en reformasjon i hans historie Chymische Hochzeit skal ikke forstås som et program. I senere år distanserte Andreae seg fra forfatterskapet og spottet åpent alkymi i avhandlinger som B. Fama fraternitatis og regnet dem ved siden av musikk, kunst, teater og astrologi til de mindre seriøse vitenskapene.

Pioner for det kabbalistiske lærerutvalget i Teinach

Hovedsakelig gjennom arbeidet Ein Geistlich Gemäld , utgitt i Tübingen i 1615 under pseudonymet Huldrich StarckMann , gjennom hans okkupasjon med de bibelske sammendragene, med læren om dyd , den leksikonstrukturen og den symbolske , Andreae påvirket miljøet til prinsesse Antonia av Württemberg ( 1613–1679) og banet dermed vei for det kabbalistiske skolekartet , som ble fullført som et fundament for prinsessen i 1663 og satt opp i 1673 i Trefoldighetskirken i Teinach .

Prekener, skrifter, sanger

I løpet av sine ti år i Stuttgart holdt Andreae over 1000 prekener, hvorav 205 handlet om Paulus 'første brev til korinterne . Hans skrifter (mer enn hundre er kjent) presenterte et omfattende reformprogram for kirken og samfunnet, inkludert: han fremmet introduksjonen av moderne fremmedspråk, naturvitenskap og gymnastikk i skolene. Men emnet for skriftene er også Andreaes gjentatte klage over motstanden som de åndelige og sekulære herskerne satte mot ham i hans forsøk på å realisere et kristent liv og å håndheve kirkedisiplin.

Andreae er forfatteren av salmen Med glede vil jeg synge i morgentimene , som finnes som EG 663 i Evangelical Hymnal (regional del Württemberg).

familie

Barn (1. - 3. født i Vaihingen, 4. - 9. i Calw):

  1. Maria Andreae (1616–1681), gift siden 1636 med Peter Walter (1591–1670) fra Calw, hoffrelatert, handelsmann og firmafamilie, medstifter av Calw Dye Foundation,
  2. Concordia Andreae (1617-1618),
  3. Agnes Elisabeth Andreae (* / † 1618), døde etter fødselen,
  4. Agnes Elisabeth Andreae (1620–1657 / 58), gift siden 1638 med Johann Riewlin (Rühle) (1603–1685) fra Calw, statsborger, handelsmann og bedrifts slektning, 1650 medstifter av " Calwer Compagnie ",
  5. Gottlieb Andreae (1622-1683), skole og studier i Nürnberg og Altdorf, 1640 mastergrad, 1640 sogneprest i Stuttgart, 1642 diakon i Cannstatt, 1643 kroningen av poeter ved Augsburg lege og domstol Palatine Johannes Henisius (1585-1666), 1650 Wangen am Necker, 1659 i Weilheim am Teck, gift siden 1643 med Barbara Saubert (* 1623), datter av Johannes Saubert den eldre. EN. (1592–1646), pastor i Nürnberg og professor i Altdorf, og Helena Leutkirchner (1604–1629),
  6. Ehrenreich Andreae (1624–1634), døde mens Andreaes flyktet fra Calw til Hochstetten ,
  7. Wahrermund Andreae (1627–1629),
  8. Johann Valentin Andreae (1631–1632),
  9. Patientia Andreae (* / † 1632).

Minnedag

27. juni i den evangeliske navnekalenderen .

hovne opp

  • Johann Valentin Andreae: Ioannis Valentini Andreae ... vita fra ipso conscripta Ex autographo, in bibl. Guelferbytano reconditio, adsumtis codd. Stuttgartianis, Schorndorfiensi, Tubingensi, nunc primum edidit, red. av Friedrich Heinrich Rheinwald, Berlin: Hermann Schulz 1849 begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk
  • Christoph Zeller: Kristent lik som forkynner Bey begravelsen fordi og th ... Johannis Valentini Andreae , The Holy Scripture Doctoris, Princely Braunschweigischen og Würtembergischen Raths, Abbts and General-Superintendentens zu Adelberg, Stuttgart: Johann Weyrich Rößlin 1654
  • Johan. Valentin Andreae TD og Agnes Elisabeth født Grüningerin. Ektefeller kjønnsregister , Stuttgart: Johann Weyrich Rößlin 1644
  • Gottlieb Andreae (red.): Bonus odor suave olens nominis Andreani ... Exhalatus In Tumbam Joh. Valentini Andreae. Fra Illustrissimis, Cordatioribus, Amicis candidis, clientibus & aliis, Stuttgart: Matthias Kauttius 1654
  • Gottlieb Andreae: Kristen trist klagesang over den salige resignasjonen til Tewren Famous of God Gods fortjent rettferdig teolog Johan-Valent. Andreae H. Schrifft Doctoris Fürstl. Brun. og Lüneb. også Würtemb. gotrewen Rath Praelaten zu Adelberg og de store Ausschutz-slektningene, som den 27. juni kveld klokken 7 sovnet Christian ærbødig i Herren den 30. med respektabel oppførsel i Ruhbeth i Stuetgardt, i VII. Trinit. Dette 1654. året ekko klagelig av Gottlieb Andreae, Lüneburg: Stern 1654
  • Johann Jacob Moser : Slektsforskningsnyheter, også mange andre respekterte Würtemberg-familier, delvis utenlandske familier , 2. utgave, Tübingen: Schramm 1756, s. 133 f., 284 f. Og 357 ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk )

Virker

Latin

tysk

  • Generell og generell reformasjon av hele den store verden, Wessel, Kassel 1614
  • Et åndelig maleri [...] designet og tegnet av Mr. Huldrich StarckMann . Werlin, Tübingen 1615
  • Fama Fraternitatis eller Discovery of the Brothers of the Rosevorthy Order of the Rosen-Creutzes. Hünefeld, Danzig 1615
  • Fra det beste og edleste yrke av den sanne tjenesten for Gud mot verdens perverse og uforsiktig dom. Zetzner, Strasbourg 1615
  • Kirkelige grener kommuniseres til nåde for enkle kristne. Zetzner, Strasbourg 1619
  • Kristne begravelsespredikater ved begravelsen til Pauli Ruckheri. Werlin, Tübingen 1627
  • Augsburgs bekjennelse. Brakt til det enkleste i et barnespill. Strasbourg 1631
  • Sumarisk utdrag av den evangeliske kirkedisiplinen og ordinansene hentet fra den prisverdige Hertzogthumb Würtemberg. Rößlin, Stuttgart 1639
  • Æresminne om det kristne livet, tålmodig lidelse og velsignet datid og ære verdig: og høyt lærte herrer, M. Johann Cunradi Goebelii. Rößlin, Stuttgart 1644
  • Sang med glede jeg vil synge i morgentimene ( EG 663 i Baden-Württemberg)
  • Theophilus. Opptrykk: Henninger, Heilbronn 1878 ( digitalisert i det digitale biblioteket Mecklenburg-Vorpommern)

utgifter

litteratur

  • Claus Bernet : Johann Valentin Andreaes utopia Christianopolis. I: Journal for Württemberg State History. Volum 66, 2007, s. 147-182.
  • Martin Brecht : Johann Valentin Andreae 1586–1654. En biografi. Med et essay av Christoph Brecht: JV Andreae. På den litterære profilen til en tysk forfatter på 1600-tallet. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-55334-3
  • Martin Brecht: Johann Valentin Andreae. Sti og program for en reformator mellom reformasjonen og den moderne tid . I: Martin Brecht (red.): Teologer og teologi ved Universitetet i Tübingen. Bidrag til historien til det evangelisk teologiske fakultetet . Tübingen, 1977, s. 270-343
  • Richard van Dülmen : Utopien til et kristent samfunn. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1978.
  • Gerhard Dünnhaupt : Johann Valentin Andreae (1586–1654) . Liste over verk og referanser. I: Personlige bibliografier om barokkavtrykk . Volum 1, Hiersemann, Stuttgart 1990, ISBN 3-7772-9013-0 , s. 254-293
  • Roland Edighoffer: Rose-Croix et société idéale d'après Johann Valentin Andreae. Neuilly-sur-Seine, 1982.
  • Carlos Gilly : Johann Valentin Andreae. Manifestene til Rosicrucian Brotherhood 1586–1986, katalog over en utstilling på Bibliotheca Philosophica Hermetica, Hermes 3, Amsterdam 1986, ISBN 978-90-71608-02-5 .
  • Carlos Gilly: Cimelia Rhodostaurotica. Rosicrucians som gjenspeiles i manuskriptene og utskriftene som ble opprettet mellom 1610 og 1660. Utstilling av Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam og Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel, Amsterdam, In de Pelikaan, 1995.
  • Carlos Gilly: Rosicrucians som et europeisk fenomen i det 17. århundre og de svingete stiene for forskning , i: The Rosicrucian som et europeisk fenomen fra det 17. århundre. Files for the 35th Wolfenbüttel Symposium, edd. C. Gilly - F. Niewöhner, Amsterdam, In de Pelikaan - Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2001, s. 19–56. http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/LIBROS/Libro0804.pdf
  • Paul Joachimsen : Johann Valentin Andreae og den evangeliske utopien. (1926) I: Notker Hammerstein (red.): Samlede essays. Bind 1: Bidrag til renessansen, humanismen og reformasjonen, til historiografi og til den tyske statsideen. Aalen, 1970, s. 443-479
  • Richard Kienast: Johann Valentin Andreae og de fire virkelige Rosenkreutz-skriftene. Mayer & Müller, Leipzig 1926
  • Gottfried Mälzer: Andreae, Johann Valentin . I: Verkene til Württemberg-pietistene på 1600- og 1700-tallet (Bibliografi om historien om pietisme 1), Berlin: de Gruyter 1971, s. 1–222
  • John W. Montgomery: Kors og smeltedigel. Nijhoff, Haag 1973
  • Christoph Neeb: Kristent hat mot verden. Filosofi og statsteori om Johann Valentin Andreae. Frankfurt am Main 1999
  • Werner Raupp (red.): Levd tro. Opplevelser og vitnesbyrd fra vårt land. En lesebok, Metzingen / Württ.: Ernst Franz-Verlag 1993, s. 64–73, 384 (innledning, kildetekster, lit.).
  • Harald Scholtz: Evangelisk utopisme i Johann Valentin Andreae. Et åndelig opptak til pietisme. Stuttgart 1957
  • Andreas Urs Sommer : Religion, vitenskap og politikk i den protestantiske ideelle staten. Johann Valentin Andreaes "Christianopolis". I: Journal of Religious and Intellectual History . Volum 48, utgave 2, 1996, s. 114-137
  • Otto Schottenloher:  Andreae, Johann Valentin. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 1, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , s. 277 f. ( Digitalisert versjon ).
  • Bernd Steinbrink : Ekteskapet mellom himmel og jord. The Rosicrucian Writings og Johann Valentin Andreaes sosiale utopi . I: Gert Ueding (red.): Litteratur er utopi . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1978, s. 131-158.
  • Friedrich Wilhelm Bautz :  ANDREAE, Johann Valentin. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 1, Bautz, Hamm 1975. 2., uendret utgave Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 166-167.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )

weblenker

Wikikilde: Johann Valentin Andreae  - Kilder og fulltekster
Commons : Johann Valentin Andreae  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Hans-Jürgen Ruppert : Rosicrucian. Hugendubel, Kreuzlingen og München 2004, ISBN 3-7205-2533-3 , s. 19.
  2. ↑ Fra Nürnberg, studier i Erfurt, Jena, Altdorf og Tübingen, 1592 Dr. jur. utr. i Tübingen, engasjert i helbredende kunst i henhold til Paracelsus, botanikk og alkymi, † 1614 i Tübingen; Johann Valentin Andreae: Tobiae Hessi, Viri imcomparabilis, immortalitas . Strasbourg: Lazarus Zetzner 1619.
  3. ↑ Fra Neuenstadt am Kocher, innskrevet i Tübingen i 1563, giftet seg med Ursula Dempf i 1569, datter av Balthas Dempf og Ursula Entringer fra Tübingen, pastor og overintendent i Neuenstadt am Kocher fra 1577 til 1588. Hans kone Ursula var i slekt med Andreae gjennom moren.
  4. ^ Senere namsmann i Héricourt i Montbeliard (Mömpelgard) i Württemberg.
  5. ↑ Fra Lüneburg, fra 1603 studier i Wittenberg, Strasbourg, Basel og Antwerpen, ble matrikulert i Tübingen i 1612, senere Brunswick distrikt og kasserer; Begravelsespreken av Johann Valentin Andreae: Jonathan Wensius, sive In acerbo funere Wilhelmi von der Wense, Equit. Lunaeb. Principis sui Consiliarii & Quaestoris . Lueneburg 1642.
  6. ↑ Fra Tübingen, sønn av den latinske professoren Magister Heinrich Welling (1555–1620) og Eva Moser (1563–1605) og søskenbarnet til Andreae, som han reiste til Strasbourg i 1607, Lic. Iur. utr., fra 1616 til hans avskjedigelse i 1625, var han domstolsadvokat i Württemberg i Tübingen, senest fra 1628 midlertidig Hohenlohe domstolspresident i Pfedelbach, fra 1634 til 1661 byrettsprokurator i Nürnberg og noen ganger var det også en vurderer Zeidelgericht, dvs. birøkt domstol, eller den keiserlige skogbruksretten. Hans tredje kone, Maria, født Hiller (1586–1620) fra Herrenberg, var barnebarn av Dietrich Schnepf (1525–1586). Welling sies å ha kastet bort formuen til sin fjerde kone, Agnes Sibylla (1598–1624), en datter av Janus Gruter (1560–1627), “med alkymiske forsøk” . Welling døde i Nürnberg. Jf. Johann Jacob Mochel: Wellingische Gedächtnuß-Saul eller Der Lebens-Lauff Deß [...] Christoph Wellings, Beeder Rechten Licentiaten og som sovnet 27. dag august 1661 [...] . Tübingen: Johan Heinrich Reiss 1662. Se også Reinhard Breymayer: Introduksjon. I: Johann Valentin Andreae: Et åndelig maleri [...] red. av Reinhard Breymayer. Tübingen [1992], s. VII - LXXXIII, her spesielt s. LIII - LXXI.
  7. ↑ Fra Cronweißburg , sønn av Johann Jakob Frey og Corona Andreae (* 1562) og barnebarn av Jakob Andreae (1528–1590), 1603 ved Marburg Pedagogy, 1607 i Tübingen, 1615 i Basel, der Dr. med., 1622 i Weißenburg i Alsace.
  8. ^ Teolog og matematiker, klosterstudent i Hirsau og Bebenhausen, student i Tübingen, 1607 Magister i Tübingen, 1613 - 1621 bydiakon i Bietigheim an der Enz, dagens distrikt Bietigheim-Bissingen , pastor i Oberriexingen , professor i Tübingen, 1654 til 1660 abbed og generalsjef i Bebenhausen.
  9. ↑ Rudolf Rothenhöfer: Familien Gemmingen i Rappenau og Johann Valentin Andreae , i: Bad Rappenauer Heimatbote nr. 22, 21. år, desember 2011, s. 46–49.
  10. Fa Thomas Faulhaber: Møte i museet / Helferhaus på andre rad. (Artikkel fra Ludwigsburger Kreiszeitung fra 01.01.1970 i Ludwigsburger Kreiszeitung). (Ikke lenger tilgjengelig online.) Diakonie / Kreisdiakonieverband Ludwigsburg, 1. januar 1970, arkivert fra originalen 22. april 2017 ; åpnet 21. april 2017 (tysk).
  11. ↑ a b Wilhelm Hahn: "Mitt blikk inn i denne nåtiden blir en bekymring for fremtiden"; Johann Valentin Andreae som reformator i kirke og samfunn. ( Memento fra 2. januar 2017 i Internet Archive ) I: Kreiszeitung / Böblinger Bote. Utstedt 26. juni 2004.
  12. ^ Calw City: Johann Valentin Andreä (1586–1654). Hentet 13. august 2018 .
  13. ↑ digitalisert versjon
  14. ↑ a b c d Article Johann Valentin Andreae in the Ecumenical Lexicon of Saints
  15. ^ Historisk-kritisk utgave: Johann Valentin Andreae, Elisabeth Welling: Et åndelig maleri [...] red. av Reinhard Breymayer. Tübingen, 1615 begrenset forhåndsvisning i Google-boksøk
  16. ↑ Andreae har til forskjell fra de middelalderske våpen Bibelen full av bibelske bilder strukturerte Bibelen Bibelske sammendrag (1630) av beslektet med Johann Jacob Heinlin i Bietigheim an der Enz spent skuespiller maleren Conrad Rotenburg (1579-1633). På vegne av Andreaes hadde Rotenburger innredet den evangeliske bykirken i Vaihingen an der Enz med veggmalerier fra 1614 til 1618, som ble offer for en bybrann 9. oktober 1618. De hadde skildret kristne dyder og visuelle sammendrag av frelseshistorien .
  17. ↑ Se Reinhard Breymayer: Friedrich Christoph Steinhofer [...]. Med [...] en fordypning om betydningen av dydlære og bibelske sammendrag for veggkartet i stein Hofer Amtsort Teinach . Heck, Dußlingen 2012, s. 71-106. - I tillegg til Johann Valentin Andreae, inkluderte Antonias omgivelser pastorer Johann Jacob Heinlin, Johann Jacob Strölin, Johann Lorenz Schmidlin I (Heinlins svigerfamilie) og Johann Ebermeier (også: Ebermaier), forfatteren av emblemboka New Poetic Hope Hage . Rößlin, Stuttgart 1653.
  18. ↑ Se Wilhelm Gonser: Gottlieb Andreä - en epigon skjebne . I: Blätter für Württembergische Kirchengeschichte 37 (1933), s. 228–250; Sabine Koloch (med Frank Böhling / Hermann Ehmer): Akkumulering av prestisjekapital. Minnesmerket for Johann Valentin Andreae. Utgave med bibliografi over de trykte verkene til Gottlieb Andreae . I: Daphnis - Journal for Middle German Literature 35 (2006), s. 51–132.
personlig informasjon
ETTERNAVN Andreae, Johann Valentin
ALTERNATIVE NAVN Andreae, Johannes Valentinus; Andreä, Johannes Valentinus
KORT BESKRIVELSE Tysk forfatter, matematiker, teolog
FØDSELSDATO 17. august 1586
FØDSELSSTED Herrenberg
DØDSDATO 27. juni 1654
DØDSSTED Stuttgart