astrologi

Homo signorum fra Très Riches Heures av den Duke of Berry (1412-1416, Chantilly , Musée Condé ., Ms 65, fol 14 v)

Den astrologi (i det 16. århundre som gresk astrologia , astrologi , dannet fra antikkens greske ἄστρον Astron , stjerne 'og λόγος logoer , undervisning') er den tolkningen av korrelasjoner mellom astronomiske begivenheter eller stellar konstellasjoner og bakkeoperasjoner. Det ble allerede praktisert i førkristen tid i forskjellige kulturer, spesielt i Kina , India og Mesopotamia . "Vestlig" astrologi har sin opprinnelse i Babylonia og Egypt . Grunnleggende om tolkning og beregning, som fremdeles kan sees i dag, ble funnet i det hellenistiske gresk-egyptiske Alexandria . I lang tid dannet den en knapt skiller enhet med astronomi .

Astrologi hadde en rutete historie i Europa. Etter kristendommen ble opphøyet til status for den statsreligion i romerske imperiet , ble det blant annet kjempet, delvis tilpasset kristendommen og midlertidig satt på sidelinjen. I løpet av den tidlige middelalderen gjenopplivet astrologien, spesielt den lærte astronomiastrologien, i det bysantinske imperiet fra slutten av det 8. århundre, som det gjorde litt senere i muslimske Al-Andalus på den iberiske halvøya . Fra senere høymiddelalder og spesielt i renessansen og frem til 1600-tallet, ble det ofte ansett som en vitenskap i Europa, alltid forbundet med astronomi, om enn en kontroversiell. Det var først i løpet av 1600-tallet at astronomi og astrologi begynte å skille seg sterkere, og astronomi utviklet seg til en ikke-meningsfull observasjon og matematisk vurdering av universet, mens astrologien mistet sin sannsynlighet i de utdannede kretsene i Europa . Rundt 1900 oppsto en alvorlig interesse for astrologi igjen, ofte også i kjølvannet av nye esoteriske strømmer som teosofien eller den okkulte moten fra det senere 1800-tallet. Fra det 20. århundre flyttet spesielt "vestlig" astrologi sterkt til tolkningen av menneskets fødselshoroskop . Siden slutten av 1960-tallet, startende med New Age- bevegelsen, har den fått en høy grad av popularitet på den vestlige halvkule, hovedsakelig i form av fødselshoroskop og avishoroskoper .

I dag forskes vitenskapelig på astrologiens opprinnelse, utvikling og manifestasjoner; For eksempel fra et religiøst , eldgammelt filologisk , arkeoastronomisk , etologisk , kulturelt , matematisk , medisinsk og vitenskapelig-historisk perspektiv, ofte også tverrfaglig .

Siden 1960-tallet har uttalelser fra astrologer i det vestlige kulturområdet i økende grad blitt undersøkt empirisk og vitenskapelig. Resultatene av alle metodisk korrekte bekreftelser viser at de bekreftede utsagnene ikke er statistisk signifikant bedre enn vilkårlige påstander.

begrep

Dagens strenge skille mellom astronomi / astronomi og astrologi / astrologia eksisterte ikke før sent i antikken. Begge begrepene kan bety tolkningen av den påståtte effekten av himmellegemene på den såkalte sublunar-sfæren , dvs. jorden, eller observasjon av himmelen for å registrere og undersøke himmellegemene. Tilsvarende fant astrologiske aspekter av astronomi interesse og anerkjennelse blant eldgamle astronomer som Ptolemaios eller Hipparchus , som i astrologiske studier med betydelig synkende aksept forble slik i noen tilfeller til slutten av 1600-tallet. Når skillet mellom vitenskapelig astronomi og uvitenskapelig astrologi endelig ble gjort, er det kontroversielt. Filosofen Siegfried Wollgast kaller den andre halvdelen av 1600-tallet, den klassiske filologen Stephan Heilen kaller den opplysningstiden , ifølge Kocku von Stuckrad ble prosessen til slutt bare fullført på 1800- og 1900-tallet.

I eldgamle tider dukket astrologien først opp som Mundane- astrologi ; siden hellenistiske astrologi områder som kom før Kristi fødsel natal astrologi , den Katarchen horoskop for den beste tiden av en offentlig eller privat action-lanseringen samt den såkalte tema mundi , til en slags "Ur Horoskop" for den legendariske verdens skapelsestid. I dag forstås vanligvis bare astrologi som fødselskart.

Underliggende verdenssyn

Fram til 1700-tallet var astrologi ofte basert på antagelsen om at det var en fysisk sammenheng mellom planetenes posisjoner og bevegelser, så vel som stjerner og jordiske begivenheter, ofte under begrepet såkalt "naturlig astrologi", som for eksempel relaterte til været som skal fungere innen jordbruk og medisin. På den annen side, som er langt mindre tydelig forstått fra et fysisk synspunkt, var det spesielt fødselsastrologi med dens effekter på folks liv, som ofte hevdet å være i stand til å forutsi fremtidig utvikling i menneskelivet og som, i sine tolkninger, var ofte ekte eller antatt Gjentatte langvarige, vidtrekkende astrologiopplevelser. Dette er blant annet med fødselsastrologi. tilbake til ideen om makrokosmos (univers) og mikrokosmos (jord eller menneske), som blir tenkt på som en enhet relatert til hverandre. Mennesket som et mikrokosmos er et speil av makrokosmos, det er en korrespondanse mellom menneskekroppen og deler av kosmos, og dermed et system av gjensidig avhengighet mellom delene av den kosmiske organismen. Noen antar at makrokosmos har en direkte effekt på mikrokosmos (effektteori), andre tror bare på en refleksjon (symbolteori). "Som ovenfor, så under", som det heter i Hermetic Tabula Smaragdina . Dette verdensbildet er av religiøs karakter i bredere forstand.

I dagens vestlige astrologi kan man skille fire synspunkter på arten av astrologiske utsagn. Den esoteriske astrologien refererer til en anbefalt av guddommelige vesener eller "initiert" kunnskap. Symbolsk astrologi forutsetter et tradisjonelt tolkningssystem der astronomiske forhold får en betydning i forhold til jordiske. I tillegg er en "astrologi som empirisk vitenskap" representert, som forsøker å etablere et empirisk grunnlag, og til slutt er det innflytelseshypotesen, ifølge hvilken de astrologiske planetene påvirker levende vesener på en måte som ikke har vært kjent tidligere.

Vitenskapsteoriklassifiseringer

Mosaikk med dyrekretstegn i synagogen i Beth Alpha, Israel fra 600-tallet

Fra et epistemologisk perspektiv kan astrologiske læresetninger som de oppsto i løpet av antikken i det østlige Middelhavet og Orienten, sees på som fotovitenskap . Siden hellenismen har de i økende grad vært basert på Aristoteles ' fysikk , at himmellegemer - den supralunære sfæren - utøver en direkte innflytelse på det jordiske atmosfærens sublunar verdensområde med de fire elementene og dermed forårsaker hendelser. Før det hadde astrologer-astronomer startet fra rundt femte til fjerde århundre f.Kr. for å utvikle flere og flere matematiske modeller og beregninger for å vise regelmessigheter i observerbare naturfenomener og kunne beregne dem på forhånd. Siden tidspunktet spilte en avgjørende rolle, hadde det blitt opprettet detaljerte tabeller i århundrer for å forutsi forekomsten av visse hendelser, ettersom de aktuelle beregningene ennå ikke var i stand. For å bestemme posisjonen og banen til planeter var z. Komplekse beregninger ved hjelp av geometri og trigonometri er noen ganger nødvendige. Derfor er disse praksisene ikke overtro , men en tidlig form for vitenskap. Søket etter regelmessigheter i naturfenomener og deres omfattende beskrivelse i rasjonell form er et typisk vitenskapelig program. Dette er grunnen til at filosofen Ernst Cassirer (1925) så astrologi som en grunnleggende vitenskapelig tankegang. Hun bruker forklaringer "som, uansett hvor usikre og ubegrunnede de kan virke i detalj, men likevel hører til den generelle typen kausal tenkning, kausal inferens og inferens". Astrologi er altså en beskrivelse av verden på lik linje med moderne naturvitenskap, basert på et helt annet "verdensbegrep", og derfor er en forfalskning av astrologi ikke mulig fra et epistemologisk synspunkt.

På begynnelsen av 1950-tallet skilte Karl Popper mellom vitenskap , pseudovitenskap og metafysikk innenfor rammen av den kritiske rasjonalismen han grunnla , som sterkt påvirket vitenskapens filosofi frem til 1970/1980-tallet, i den ultramoderne tiden . I følge Popper stiller astrologisaken spørsmålstegn ved et vanlig særtrekk: det hevdes ofte at vitenskap skilles fra pseudovitenskap eller metafysikk ved å bruke en empirisk metode basert på observasjon og eksperimentering . Men dette gjelder også astrologi, som samler en fantastisk masse empirisk bevis basert på observasjon og likevel ikke oppfyller vitenskapelige standarder. For Popper skyldtes dette at astrologi (etter hans syn ligner på psykoanalyse ) fungerer mer som en " myte " som søker bekreftelse på hans overbevisning i stedet for å teste hypoteser mot virkeligheten med åpne resultater. Astrologer er imponert og villedet av det de anser for å være en bekreftelse på deres antagelser. Dessuten formulerte de sine tolkninger og profetier så vagt at alt som kunne betraktes som en tilbakevending, lett kunne argumenteres bort. Dette ødelegger teorien som kan testes , som ikke er falsifiserbar som et resultat. Så avledningen fra arkaiske myter er ikke det essensielle problemet med astrologi - dette gjelder alle vitenskapelige teorier - men at den ikke har utviklet seg i retning av en testevne. I denne forstand hadde astrologi blitt kritisert tidligere av feil grunner: tilhengere av Aristoteles og andre rasjonalister , inkludert Isaac Newton , hadde først og fremst angrepet antagelsen om den planetariske effekten på terrestriske hendelser. Både Newtons gravitasjonsteori og tidevannsteorien er i hovedsak basert på astrologiske tanketradisjoner. Mens dette faktum forårsaket stor motvilje i Newton, ville Galileo Galilei fullstendig avvist den - nå allment aksepterte - tidevannsteorien på grunn av dens historiske røtter. For Popper var astrologi altså en pseudovitenskap (pseudovitenskap), for selv om den fortsetter induktivt og empirisk (og dermed gir inntrykk av å være vitenskapelig), unngår den systematisk sin undersøkelse og løser dermed ikke ut sitt vitenskapelige utseende.

Fra slutten av 1960-tallet og fremover motsatte Thomas S. Kuhn seg mot Poppers argument om at verken prognosemetodene eller håndteringen av falske prognoser ekskluderte astrologi fra den vitenskapelige kanonen. Astrologer har alltid reflektert over epistemologiske problemer i deres tilnærming, påpekt kompleksiteten og følsomheten til metodene deres for feil, og diskutert uventede resultater. For ham er astrologi ikke en vitenskap av en annen grunn: astrologi er egentlig et praktisk håndverk , som ligner på ingeniørfag , meteorologi eller tidlig medisin . Så det var regler og empirisk kunnskap, men ingen overordnet teori. Fokuset var på applikasjon, ikke forskning. Uten teoriledet problemløsning kunne ikke astrologien ha blitt en vitenskap, selv om det hadde vært riktig å anta at stjernene bestemmer menneskets skjebne. Selv om astrologer spådde spådommer og fant ut at de ikke alltid gjaldt, utviklet de ikke strukturer som er typiske for vitenskap ( normal vitenskap ).

For Paul Feyerabend var kjerneproblemet med astrologi på 1970-tallet verken mangelen på evne til å teste eller mangelen på intensjon om å løse problemer, men snarere mangelen på videre utvikling. Astrologi hadde veldig interessante og velbegrunnede ideer, men fulgte dem ikke konsekvent og overførte dem til nye områder.

I 1978 forsøkte filosofen og vitenskapsteoretikeren Paul R. Thagard en syntese av tidligere forsøk på avgrensning. Han lette etter et komplekst kriterium som, i tillegg til Poppers logiske hensyn, også inkluderte de sosiale og historiske aspektene ved Kuhn og Feyerabend. I motsetning til Popper og i samsvar med Kuhn og Feyerabend, henviste Thagard til "progressiviteten" til en teori. Per definisjon er en teori eller disiplin som hevder å være vitenskapelig, pseudovitenskapelig hvis den er mindre progressiv enn alternative teorier over lengre tid og samtidig inneholder mange uløste problemer. Ytterligere kjennetegn er: Representantene for teorien gjør få forsøk på videreutvikling, fjerner ikke spesifikke motsetninger, relaterer ikke antagelsene om deres teori til andre teorier og håndterer mulige tilbakevisninger selektivt. Alt dette er tilfelle med astrologi, og derfor kaller han det pseudovitenskap, og dermed kan en generell avgrensningsmatrise utvikles ved hjelp av eksemplet.

I dag ser vitenskapsteoretikere og vitenskapsmenn nesten alltid ikke astrologiske læresetninger som vitenskap, men med forskjellige begrunnelser og oppgaver. Astrologiske læresetninger representerer en klassisk case-studie for det moderne søket i den vitenskapelige sfæren etter klare og omfattende, men samtidig som få og sikre kriterier for å differensiere vitenskap og ikke-vitenskap som mulig. Astronomen Joachim Herrmann definerer det som et system for tro på stjernenes innflytelse på mennesker, som ikke er gyldig. Teologen Werner Thiede forstår astrologi "som funksjonalisering av astronomisk-kvantitative observasjoner og beregninger til fordel for en kosmisk og antropologisk-kvalitativ fortolkning av stjernene", som går ut fra "den tverrfaglige naturen til alle ting og en beslektet analogi som også favoriserer magiske ideer ”. Den klassiske filologen Wolfgang Huebner kaller astrologi for "falske doktriner" som til tross for alt ville ha overlevd tidene i deres blanding av myte og rasjonalitet . Martin Mahner , en representant for skeptiker bevegelsen , klassifiserer astrologi i pseudo -teknologi fordi det er en anvendt disiplin. Andre steder kaller han det ikke-vitenskapelig og viser mulig klassifisering som parascience on eller Para-teknologi. Filosofen Massimo Pigliucci beskriver astrologi som et "nesten perfekt eksempel på pseudovitenskap" eller "tull" ("køye"), siden dens grunnleggende forutsetninger ikke kan forenes med naturvitenskapen, og det er bevist at den ikke fungerer i praksis. I følge den svenske filosofen Sven Ove Hansson, er det stor enighet om at astrologi, så vel som kreasjonisme , homeopati , pre-astronautics , Holocaust-fornektelse , uavhengig av hvordan man løser avgrensningsproblemet mellom "ekte" vitenskap og ikke-vitenskap eller pseudovitenskap. og klimaendring nektelse en er pseudovitenskap.

Noen vitenskapsfilosofer anser imidlertid selve avgrensningsproblemet som et pseudoproblem. Følgelig kalles astrologi i noen vitenskapelige eller epistemologiske publikasjoner for eksempel kunstteori eller ikke-vitenskap, men ikke lenger en pseudovitenskap. I leksikonet Philosophy and Philosophy of Science blir astrologi beskrevet som en "svært kontroversiell kunstteori". Astronomen Jürgen Hamel kaller den ganske enkelt en ”doktrine” og bekrefter dens ikke-vitenskapelige natur.

Historie om vestlig astrologi

I følge en av flere teorier er Stonehenge ruinen til et observatorium fra 3. årtusen f.Kr. Chr.

Forløper for astrologi : Det er fornuftig å skille mellom 'klassisk' astrologi, som hovedsakelig ble brukt i hellenismen og det ptolemaiske imperiet fra det 3. århundre f.Kr. og utover. BC, og preformer som B. astrale kulturer av sol , måne og venus og andre himmellegemer med deres kultplantematerialer og artikler astrale mytologier, tilbedelseskalender, astrale spådommer etc. De var før og tidlig historie som antikk utbredt.

Mesopotamia, Egyptens innflytelse og antikken

En leirtavle fra biblioteket i Assurbanipal med astrologiske spådommer

For Mesopotamia og spesielt Babylonia kan man skille mellom tre faser. De omen 'astrologi' med en storhetstid mellom det 14. og det 7. århundre f.Kr.. F.Kr., begynnelsen på en preform astrologi med den fortsatt ufullstendige dyrekretsen rundt 6. århundre f.Kr. Og den første utviklingen av et astrologisk system fra 500-tallet f.Kr. BC med de tolv stjernetegnene, beregnede planetariske posisjoner og varselignende tolkning av individuelle fødselskonstellasjoner.

Østlige Middelhavet : I det gamle Egypt oppsto mot slutten av 3. årtusen f.Kr. Som en foreløpig form for astrologi med dekanstjernene eller de 36 dekanene og som stiger og setter seg i horisonten, en omfattende evaluering av gunstige og ugunstige dager. De 36 dekanene ble sannsynligvis kombinert i det ptolemeiske Egypt med den babyloniske dyrekretsen, som også omfatter 360 °. Dette ga antagelig opphav til at læren til "dyrekretsen dekan" stiger ved fødselen i den østlige horisonten, og like etterpå den stigende dyrekretsen, horoskopets oppstigning .

Gresk kultur overtok fra rundt det 6. århundre f.Kr. Elementer av babylonsk astronomi. Den babyloniske varselastrologien og dens elementer ble ikke overtatt. Etter erobringene av Alexander den store i det 4. århundre f.Kr. Mange østlige mysteriereligioner spredte seg i den hellenistiske verdenen, og astrologiske lærdommer ble ofte assosiert med dem. I de to århundrene før og etter årtusen de ganger , systemet av klassisk og hellenistisk astrologi dukket opp, spesielt i Egypt og Alexandria.

Elementer av klassisk astrologi : de tolv dyrekretstegnene , den nøyaktige plasseringen av planetene med solen og månen, planeter hevet i visse tegn; Konseptet med 36 dekaner, med den stigende dekanen ved den østlige horisonten, som ideen om oppstigeren utviklet seg fra; de fire elementene , "maskuline" og "feminine" tegn, tegn på hersksystem (f.eks. månen "hersker" over tegnet kreft ), planetariske timer ; de tolv horoskophusene , planetariske aspekter , "pars fortuna" eller "lucky point", det årlige solhoroskopet, en astrologisk metode hver time med betegnelsen "catarchs horoscopes" (valg av et astrologisk gunstig tidspunkt).

I Roma fikk astrologien stor popularitet i alle befolkningsklasser fra det første århundre e.Kr. Imidlertid hadde innflytelsen fra astrologi og astrologer ved keiserretten avtatt igjen i løpet av det 2. århundre. Ideen om at planetenes bevegelser fullstendig bestemte menneskets skjebne ble allment ansett som sannsynlig på den tiden. Astrologi fant en filosofisk begrunnelse hovedsakelig på grunn av Stoa med sin fatalisme . Alle filosofiskoler i antikken tok opp astrologi med unntak av epikureanisme . Likevel var det alltid motstand. Marcus Tullius Cicero holder for eksempel et foredrag i sin 44 f.Kr. De divinatione, arbeidet i middelalderen og de stoiske Panaitios : Det var åpenbart at tvillinger som hadde samme fødselshoroskop, ikke hadde samme skjebne; og folk som led den samme skjebnen, ville ha veldig forskjellige horoskoper. I lys av himmellegemenees nesten uendelige avstand fra jorden, er det ikke sannsynlig å gi dem en betydelig innflytelse; Foreldrenes genetiske sminke er alltid viktigere enn stjernene . Derfor beskriver Cicero astrologi som en latinsk "delirationem incredibilem" , en "utrolig tull". Sextus Empiricus , en representant for det pyrroniske skepsisen i det 2. århundre, så astrologien i et trilemma : hendelser skjer enten av nødvendighet eller ved en tilfeldighet eller gjennom menneskelig handling. Hvis de var nødvendige, ville astrologi være ubrukelig, fordi ingenting kunne endres selv med den tidligere kunnskapen den formidlet. Men når hendelser skjer ved et uhell eller med vilje, er astrologi umulig fordi de da er uforutsigbare.

Skildring av dyrekretsen i en bysantinsk utgave av Tetrabiblos fra 800-tallet

Tidlig kristendom befant seg i en konflikt med astrologien, siden forutbestemmelsen av skjebnen, etter mange kirkelæreres oppfatning, strider mot fri vilje som et ubetinget krav ( conditio sine qua non ) av den kristne troen , derimot en astronomisk begivenhet med en astrologisk uttalelse angående Kristi fødsel ble koblet sammen. Etter at kristendommen ble forhøyet til statusen til det romerske rikets statsreligion i det 4. århundre, forsvant astrologien i økende grad fra både vitenskapelig oppfatning og publikum. Fra da av ble astrologiske synspunkter omformet i kristne termer, og okkupasjonen med astrologi flyttet til persiske, mesopotamiske og muslimske kulturområder. Som et resultat av det vestlige romerske imperiets svekkelse og oppløsning på 500-tallet, tørket astrologien i stor grad ut som en praktisert og lært tradisjon i disse områdene. I det østlige romerske imperiet eller bysantiet ble astrologien beholdt, om enn svekket eller med store svingninger i det senere, men fra 7. / 8.. Århundre som tradisjonelt tilskrives bysantiets middelalderhistorie.

Komplekset eller delene av selve den hellenistiske eller klassiske astrologien var sannsynligvis allerede fra det 2. århundre e.Kr. B. formidlet videre til India og inkluderte i det større persiske sassanidiske imperiet fra det 3. århundre . Etter erobringen av Sassanid-riket på 700-tallet mottok eller oversatte det nye muslim-arabiske imperiet tydeligvis ofte de astrologiske ideene om hellenistisk, persisk og indisk opprinnelse som ble funnet der.

Det bysantinske riket

Bysantinske imperiet : Det bysantinske imperiets kultur og åndelige liv kan sees på som den direkte, kristne arvingen til sen antikk, hellenistisk astrologi i middelalderens kristne område, selv før det latinkristne Europa. Med den astrologiske storhetstiden i den tilstøtende islamsk-arabiske orienten ble astrologien der, inkludert de mottatte hellenistiske eller klassiske astrologiverkene, mottatt mye i det konkurrerende bysantinske riket. I løpet av den bysantinske historien varierte interessen for astrologi-astronomi, så vel som dens praksis, betydelig. Øvelse og undervisning nådde et høydepunkt under den makedonske renessansen 9.-10. Århundre. I det 11. og 12. århundre skjedde det et oppsving igjen under Komnenen - dynastiet i stedet.

Manuel II. Palaiologos: Tradisjonelt horoskop for kunngjøringen som medkeiser (25. september 1373)

For det bysantinske Palaiologoi- dynastiet (13.-15. C.), Oppdages en annen gylden tidsalder for astrologi, der selv den keiserlige domstolen var involvert i Konstantinopel Opel. På slutten av 1300-tallet kan to forskere og astronomer-astrologer, Johannes Abramios og Eleutherios von Elis , i en gruppe andre studenter og astrologer, som sannsynligvis jobber i blant annet Konstantinopel, bli grepet gjennom forskjellige, noen ganger mer omfattende manuskripter.

middelalderen

I astrologiens middelalderperiode mellom antikken og senantikken, med sin klassiske, hellenistiske astrologi og den moderne tid , spørsmålet horoskoper og "valg" - valg av et astrologisk gunstig tidspunkt for et prosjekt - fra feltet av så dominerte i astrologisk praksis og undervisning nevnte times astrologi samt muntlige astrologiske temaer . Tolkningen av fødselshoroskop var ganske sjelden eller knapt mulig i høymiddelalderen.

I middelalderen fortsatte astrologien fra sen antikken å bli dyrket , spesielt i det islamske kulturområdet , med mottakelse av hellenistisk astrologi samt indiske og persisk-sassanidiske astrologielementer. Arabisk-islamsk astrologi blomstret i Orienten til det 11. århundre. Til slutt, med erobringen av blant annet Bagdad (1258) og det arabisk-islamske kalifatet av mongolene. den brede undervisningen og praktiseringen av 'vitenskapelig' og domstolastrologi stopper ofte. Men særlig under den arabisk-islamske regjeringen på den iberiske halvøya (8. - 15. århundre), kalt Al-Andalus , og begynnelsen på den kristne gjenerobringen blant annet. mange astrologi tekster f.eks. B. i Toledo gjennom oversettelser fra det 12. århundre gradvis mottatt fra Sør-Europa i det høyt middelalderlige kristne Europa, noe som førte til den første europeiske storhetstiden for astrologi fra 1200-tallet.

Oppnåelser av arabisk astrologi : forbedrede, mer presise planetariske tabeller - flyktningen ; Videreutvikling av den såkalte katarkastrologien til den time astrologien fortsatt brukes i dag ; muntlig astrologisk betraktning av historien, spesielt med den såkalte store sammenhengen ; Returhoroskop eller solhoroskop for den nøyaktige tiden for solens retur til den nøyaktige plasseringen av fødselsolen; Bruk og tolkning av de såkalte månehusene fra indisk opprinnelse.

Latin-kristne Europa : Fordi astrologiske verk ble skrevet utelukkende på gresk til sen antikken, var faktisk astrologi ukjent i Vesten til høymiddelalderen . En annen grunn til dette var Kirkens fordømmelse. Enkle, lekke astrologiske former fra astrologikomplekset, for eksempel enkle tolkninger av dyrekretsenes tegn, spesielt som en del av en tilpasning til den kristne lære, formet de opprinnelig få og for det meste frygtsomme anvendelsene av astrologisk opprinnelse langt inn i høymiddelalderen. Astrologiske prognoser og tolkninger, anvendelser som metoder basert på en lært, vitenskapelig astrologi i forbindelse med nødvendig matematisk-astronomisk kunnskap, er bare håndgripelige i det latinkristne Europa fra 1100-tallet og utover. Dette skjedde hovedsakelig som et resultat av den arabisk-islamske regjeringen på den iberiske halvøya (8. - 15. århundre) og begynnelsen av den kristne gjenerobringen . I denne sammenhengen bl.a. mange astrologi tekster f.eks. B. i Toledo gjennom oversettelser fra det 12. århundre gradvis mottatt i det høye middelalderens kristne Europa, med en første astrologi-blomstring på 1200-tallet.

Fra første halvdel av 1200-tallet spredte lærd astrologi i Latin-Europa seg gradvis fra sør til de mange større byene som dukket opp, i Nord-Italia, kanskje til og med fra Sicilia, hvor Guido Bonatti sannsynligvis er den mest kjente og i mange tilfeller mye senere i Forli sitert astrolog / astronom fra det 13. århundre praktisert. Den latin-europeiske senmiddelalderen med en økende befolkning, økende økonomisk produksjon og videre grunnleggelse av universiteter og urbane videregående skoler økte etterspørselen og spredningen, samt uavhengig videreutvikling av astronomi / astrologi. Som en del av Quadrivium of the Seven Liberal Arts hadde den en fast plass i universitetsutdanningen. Når det gjaldt astrologi i dagens (vestlige) forstand, ble det for det meste kalt astrologia divinatoria ("profeterende astrologi"), astrologia superstitiosa ("profetisk eller" overtroisk astrologi ") eller astrologia på latin, mer vest-Europa i slutten av middelalderen og tidlig moderne tid iudicaria ("å dømme astrologi").

Astrologi fikk en annen merkbar drivkraft i overgangen fra senmiddelalderen til den tidlige moderne perioden fra renessansens humanisme . Vanligvis, sammen med denne utviklingen, beveget individet og et mer foreldet panteistisk verdensbilde mer i fokus, slik at opprettelsen og tolkningen av fødselshoroskop økte betydelig.

Renessanse og kopernikansk sving

I renessansens humanisme og i renessansen opplevde lærd astrologi en annen storhetstid som varte til slutten av 1600-tallet. Det ble hovedsakelig dyrket ved domstoler og universiteter, hvor det var knyttet til astronomi og medisin. Fokuset var først i Italia. Fra Italia spredte den seg over hele Europa. Men det var allerede motstand: den italienske filosofen Giovanni Pico della Mirandola (1463–1494) skrev tolv bøker Disputationes adversus astrologiam divinatricem , hvor han skarpt kritiserte troen på astrologiens skjebne (i sin form som astrologia divinatoria ).

Gresk utgave av Tetrabiblos fra 1535

Oppfinnelsen av trykkpressen på slutten av 1400-tallet akselererte i stor grad spredning og akkumulering, samt forbedring av astrologiske verk og lærebøker som efemeris. Nå startet produksjonen av mange populære astrologiske skrifter som spådommer, årlige prognoser, almanakker og fremstillinger av astrologisk medisin. Utviklingen av renessansens astrologi skyldtes at man fant gamle skrifter som hadde vært ukjente i middelalderen, og at arabiske og middelalderske skrifter ble distribuert i trykt form.

Den såkalte astronomiske revolusjonen , utviklingen av det heliosentriske verdensbildet, først av Nicolaus Copernicus og deretter Johannes Kepler , ga astrologien nye utfordringer. Noen astrologer prøvde å tilpasse systemet sitt til den nye læren, men til ingen nytte. Kepler selv, som, i likhet med Copernicus og Galileo Galilei , var overbevist om riktigheten av en riktig forstått astrologi, understreket at den lett kunne forenes med heliosentriske syn på verden, siden det ikke er himmellegemene som betyr noe, men deres geometriske forhold til hverandre sett fra jorden. Copernicus og Kepler benektet i stor grad en aristotelisk-fysisk innflytelse fra stjernene på menneskets skjebne, forstod astrologi i et platonisk perspektiv med vekt på et helhetlig kosmos og korrespondansen mellom mikro- og makrokosmos, kombinert med en symbolsk betydning av stjernene. Fordi det ikke er nødvendig å tilpasse det nye verdensbildet, bruker astrologer fortsatt begrepene fra før-kopernikansk tid. Kulturforskeren Angela Schenkluhn formulerer at hennes "grunnleggende forutsetninger er basert på matematiske beregninger av antikkens geosentriske verdensbilde".

Snarere var det problematiske for astrologien det nye paradigmet som hadde hersket siden publikasjonene til Copernicus, Kepler og, sist men ikke minst, Isaac Newton (som også trodde på astrologi) : I stedet for en kategorisk separasjon av en sublunar og en supralunar sfære, de samme naturlovene gjaldt nå overalt i kosmos, i stedet for antagelsen om en mystisk "sympati" mellom livløse objekter, var bare det som var empirisk målbart nå gyldig . Astrologer, som ikke ønsket å begrense seg til den symbolske tolkningen av stjernebilder som Kepler, men i stedet holdt seg til det tradisjonelle synet på verden, utsatte seg for å være latterlige.

Avslå

I tillegg til den kopernikanske svingen, bidro den massive instrumentaliseringen av astrologien til politiske, spesielt kirkesamfunn, populariseringen av overtroiske profetier og innstrammingen av kirkens kontroll over vitenskapene i løpet av motreformasjonen til en gradvis nedgang i astrologien i bekjennelsesalder . Etter Trentens råd 4. desember 1563 forbød en indekskommisjon alle bøker som hadde med spådom, magi , trolldom og deterministisk orientert astrologi å gjøre. I oksen Constitutio coeli et terrae strammet pave Sixtus V forbudet mot astrologi i 1586, selv om astrologer som forsvarte det aristoteliske-ny-skolastiske systemet mot kopernikanerne fortsatt ble akseptert i Italia. Med gjennombruddet til det heliosentriske verdensbildet falt astrologien i vanære i Frankrike som en gammeldags og uvitenskapelig metode, og studien av den var strengt forbudt for medlemmer av det franske akademiet . 31. juli 1682 forbød kong Louis XIV astrologiske kalendere og almanakker i Frankrike. Da naturfilosofien mot slutten av 1600-tallet i økende grad vendte seg til et mekanistisk syn på universet, mistet det filosofiske grunnlaget for astrologien sin sannsynlighet.

I opplysningstiden distanserte utdannede sirkler seg enda tydeligere fra astrologi, noe som unngikk kriteriene for vitenskapelig rasjonalitet. Selv om astrologi ble ansett som en overtro etter 1750, og opplysningstidene anså det som en "pseudovitenskap", mislyktes Frederik den store med sitt forbud mot astrologisk huskalender på grunn av bøndenes protest. I 1736 forbød keiserinne Maria Theresa "alle astrologiske fortellende og overtroiske antagelser" i kalendere og de nye utgavene av efemere , og fratok dermed astrologene stiftelsen. Astrologi forsvant fra universitetene og fra offentlig bevissthet, astrologihistorikeren S. Jim Tester snakker om en "andre død av astrologi".

Utvikling av moderne astrologi

På 1800-tallet, særlig i England, blomstret astrologiske studier igjen, som var basert på Ptolemaisk retning og hovedsakelig handlet om tekniske aspekter og empiriske tester. I Frankrike derimot ble astrologi ikke praktisert igjen før på slutten av 1800-tallet, hovedsakelig i hemmelige samfunn . Samtidig utviklet det seg et esoterisk utvalg av astrologi i det engelskspråklige området rundt Theosophical Society grunnlagt i 1875 , hvor de viktigste representantene var Sepharial og Alan Leo . Leos lærebøker gikk langt mot å popularisere astrologi. I Tyskland var det først og fremst Karl Brandler-Pracht som førte til en gjenoppblomstring av astrologi fra rundt 1905. I tiårene som fulgte ble det utviklet forskjellige nye tilnærminger der, inkludert: den halve summen astrologi av Alfred Witte , som ble gjort berømt av Reinhold Ebertin er elever .

På 1920-tallet ble astrologititler med sterk psykologisk orientering i tolkning publisert for første gang i tysktalende land. Den første håndgripelige boken i denne retningen kom fra Oscar AH Schmitz , som dukket opp i 1922 under tittelen The Spirit of Astrology og allerede var formet av den analytiske psykologien til Carl Gustav Jung . Andre representanter for denne retningen var Herbert Freiherr von Kloeckler og legen Olga von Ungern-Sternberg . I den engelske delen ble fulgt av en første tur til nyere psykologi av Dane Rudhyar med sin bok The Astrology of Personality (1936).

Etter andre verdenskrig hadde astrologien økende popularitet igjen. Det opplevde en skikkelig storhetstid, som mange mennesker forsøkte escapistically å flykte fra sine oppfattet virkeligheten som undertrykkende. Etter at virkningene av krigen avtok, spredte de seg. I denne forbindelse tolker religionssosiologen Günter Kehrer det som et slags "krisesymptom".

For tiden danner astrologi et stort marked som i stor grad er dekket av det som kalles vulgær astrologi: dette inkluderer kommersielle horoskoper i aviser, på telefon eller på datamaskinen, samt flere magasiner og almanakker. Denne formen for astrologi anses generelt som verdiløs. Det gjelder utelukkende soltegnene og kan derfor ikke komme med spesifikke spådommer, siden en tolvte av menneskeheten er født i samme tegn og nesten ikke kan forvente den samme skjebnen samme dag. Den brukes primært til underholdning . Men det er også rene handelsmenn som, under påskudd av astrologisk kunnskap, tar sikte på å trekke pengene ut av kundenes lommer.

I "seriøs" astrologi (forskjellig fra vulgær eller populær astrologi) er det tre viktige skoler i dag: en som forstår astrologi som en esoterisk okkult vitenskap , en annen som er empirisk orientert og som jobber tungt med statistikk, og en tredje som er basert på psykologi orientert. Sistnevnte er skeptisk til negativt når det gjelder prognoser og legger særlig vekt på fri vilje og menneskelige utviklingsmuligheter. De fleste representanter for denne retningen refererer til Jungs dybdepsykologi , der synkronisitetsprinsippet spiller en viktig rolle. Vestlig astrologi har blomstret siden slutten av 1960-tallet. En viktig utløser var begrepet Aquarian Age , som det ble kjent gjennom musikalen Hair . Siden den gang har astrologi fått ny attraktivitet som en livsstil og selvoppdagelse , hvor den i økende grad fokuserer på individet og forsvinner fra spekulative prognoser . Ifølge den religiøse forskeren Karl Hoheisel passer den utbredte antagelsen om bare akausale forhold mellom stjernene og menneskelivet ikke godt sammen med postuleringen av en ny tidsalder i historiefilosofien , som implisitt innebærer årsakseffekter. Siden jernteppet falt har det i økende grad funnet tilhengere i den tidligere østblokken , og i løpet av globaliseringen sprer det seg over hele verden.

Det er forskjellige tyskspråklige astrologiforeninger i Tyskland, Østerrike og Sveits, hvorav de fleste er en del av paraplyorganisasjonen VDA (Association of German-Talende Astrologers). Den største organisasjonen som er representert der er den tyske astrologiske foreningen (DAV).

Astrologi i andre kulturer

Kina

Dyr i det kinesiske dyrekretsen, Qingyanggong-tempelet, Chengdu

I Kinas imperium ble keiseren æret som himmelens sønn . I det minste siden det 4. århundre f.Kr. Kinesiske kosmografer tok for seg katalogiseringen av konstellasjoner og innspillingen av himmelske bevegelser. I krigsherrens fyrstelige domstoler var astrologer hele tiden på utkikk etter fremtidige hendelser som skjedde på himmelen. Under det andre Han-dynastiet (25–225 e.Kr.) dukket det opp forskjellige skoler som det ble gjort forsøk på å forklare verdensbildet. En av de eldste tolkningene refererte til himmelen som en bevegelig baldakin (t'ien kai) der jorden hviler urørlig i form av en firkantet, halshugget pyramide. Kinesisk astrologi opprettet en 28-delt månekalender tildelt de keiserlige palassene, samt en tolvdelet dyrekrets. I kinesisk astrologi spiller Jupiter snarere enn solen en sentral rolle, og det er grunnen til at de velkjente og populære i hele Øst-Asia begreper som "år av rotte" og "år av kanin" oppstår ved hjelp av abstraksjon. Kinesiske astrologer observerte Halleys komet allerede før Kristi fødsel . Chr. Solflekker .

India

Den indiske eller vediske astrologien kalles Jyotisha . Den er basert på visse skrifter fra Vedas korpus (2. årtusen f.Kr.). Det var en integrert del av høyere utdanning og praktiseres fortsatt i dag. Indisk astrologi inkluderer mange faste stjerner i tolkningene og foretrekker de virkelige konstellasjonene. De tolv dyrekretstegnene , etter som i dagens vestlige astrologi ble navngitt i 30 ° store himmelseksjoner, brukes også i indisk astrologi og har til og med lignende navn (Mesha - Væren, Kartaka - Kreft, etc.). Noen ganger kalles også indisk astrologi "månens astrologi" fordi månens posisjon representerer det faktiske "dyrekretsen". De viktigste gjenlevende verkene fra vedisk og indisk astrologi er Brihat-Jataka av Varaha Mihira og Hora Shastra av Parashara Muni. B.V. Raman, Ojhas og Shyamasunadara Dasa er spesielt kjent i India som samtidige forfattere av viktige astrologiske avhandlinger. B. V. Raman skrev over et dusin verker på engelsk, som Graha Bhava Balas og bemerkelsesverdige horoskoper . I motsetning til dagens vestlige astrologi, er indisk astrologi basert på den faktisk synlige stjernehimmelen, der man tar hensyn til den årlige forskyvningen av polaraksen (ayanamsa). Derfor er det en forskjell på omtrent 24 grader mellom planetenes plassering i vestlig og indisk astrologi. Det er mange templer i India der astrologer tilber de ni hovedplanetene (Nava Graha) som guddommer. I tillegg til å lage et fødselsdiagram, kjenner hun også mange andre spådomsteknikker, som Prashna, dvs. H. beregningen av tidspunktet for et bestemt spørsmål. Eksistensen av såkalte palmebladbiblioteker, hvor det er noen dusin i India, men ikke alle er anerkjent av ledende astrologer, har skapt en verdensomspennende oppstandelse i nyere tid. Det sies at for noen årtusener siden ble hele menneskehetens historie registrert her på palmeblader. Imidlertid har noen av disse antatt gamle dokumentene nå blitt avslørt som grove forfalskninger.

Maya

Caracol Observatory i den antikke byen Chichén Itzá i Mexico.

Det er indikasjoner på astrologiske aktiviteter for Mellom-Amerika fra før-colombiansk tid , spesielt for mayasivilisasjonen . I tillegg til sol og måne ble Venus lagt stor vekt på. Dette ble ansett som et budbringer av uflaks og krigsbringer og ble derfor overvåket veldig nøye. Spesielt ble utseendet til Venus som morgenstjerne ansett som illevarslende; Flere krigsguder ble tildelt morgenstjernen. Ulykken som ble innbudt av Venus ble forsøkt avverget gjennom seremonier . Maya dyrekretsen besto av tretten tegn.

Horoskopet

I vestlig astrologi er utsagn og tolkninger ofte avledet fra et horoskop eller en horoskopgrafikk, som viser himmelenes posisjoner todimensjonalt på en veldig forenklet måte. Disse posisjoner for en horoskop var allerede beregnet matematisk i antikken på grunnlag av de flakformede ephemeris , ettersom de fleste av de tilsvarende himmellegemene var og er ikke observerbare eller synlig på et bestemt punkt i tid: på grunn av dagslys og skyer, om natten og fordi himmelen er bare over Horisont er synlig. I dag kan dette også gjøres ved hjelp av dataprogrammer. Tradisjonelle tolkningsmønstre spiller en rolle i tolkningen av horoskopet, men astrologen er ikke bundet av dem.

Vanligvis brukte grunnleggende elementer i horoskopet er for eksempel dyrekretsen , planetene og deres aspekter så vel som de såkalte horoskophusene , oppstigningen og forskjellige noder som den stigende måneknuten og sensitive punkter som den såkalte heldig poeng. Dyrekretsen er en inndeling av den geosentrisk betraktede bane av solen ( ekliptikken ) over fasthimmelen i tolv like deler. De tolv seksjonene er dyrekretsenes tegn . Astrologiens planeter er de "vandrende stjernene" i den tidligere geosentriske astronomien, det vil si de himmellegemene som, sett fra jorden, beveger seg synlig mot den faste stjernehimmelen. I tillegg til planetene i dagens astronomi, er dette også solen og månen. Husene er også en inndeling av formørkelsen i tolv seksjoner, i dette tilfellet i henhold til synligheten på det aktuelle tidspunktet på det aktuelle stedet.

beregning

Beregningen av et horoskop betyr normalt opprettelsen av et horoskoptegning eller -figur for en hendelse på et bestemt sted på jorden og på et bestemt tidspunkt. Tegningen viser solsystemet fra synspunktet til arrangementets beliggenhet i et bare todimensjonalt perspektiv . Plasseringen blir tatt i betraktning i henhold til geografisk lengdegrad og breddegrad , og begivenhetstiden på stedet omdannes til astronomisk sidetid . Grunnlaget er rent astronomiske beregningsmetoder. Tidligere ble efemerer og såkalte husbord (for beregning av horoskophusene) brukt til beregningen; i dag brukes astrologiprogramvare for det meste som bruker dette. Arrangementet kan være fødsel, kroning eller grunnlegging av en stat, kontraktsunderskrift eller skipsdåp, også ulykker av alle slag, legging av grunnsteinen eller årlige horoskoper osv. Dette følges av den faktiske astrologiske aktiviteten, tolkningen.

Ulike typer horoskoper

Moderne Horoskop (Radix): Donald Trump banne i horoskopet .

Noen geosentriske horoskop former seg med et øyeblikk:

1. Fødselshoroskop ( fødselsdiagram ): Det skal være tolkningsgrunnlaget for beskrivelsen av personlighetstrekkene og skjebnen til en person, et annet levende vesen eller en stat. Fødselsdiagrammet viser grafisk den nøyaktige posisjonen til stjernene på et bestemt tidspunkt. Hvis man legger til et annet, senere opprettet, snakker man om et transitthoroskop, hvorfra astrologen kan lese av den astrologiske konflikten eller harmonisituasjonen på dette tidspunktet.
2. Valghoroskop : Det er utarbeidet for ethvert punkt i fremtiden og skal bidra til å velge gunstige "konstellasjoner" for planlagte aktiviteter. I klassisk astrologi langt inn i middelalderen var denne typen astrologi en viktig gren som ble brukt som et orakel før viktige politiske begivenheter og også for tiden for en krigslignende handling.
3. Partnerskapshoroskop (også relasjonshoroskop, synastry): Dette skal gi informasjon om forholdet mellom mennesker og institusjoner (sammenligning av nasjonale horoskoper), dvs. også forholdet mellom forretningsvenner, arbeidskolleger, mellom en forelder og et barn eller mellom søsken.

Det må skilles mellom dette og det såkalte avishoroskopet . Briten R. H. Naylor anses å være oppfinneren . 24. august 1930 publiserte han et detaljert horoskop for den nyfødte prinsessen Margaret i Sunday Express, og i samme innlegg spådde han forskjellige begivenheter for inneværende uke. Naylor publiserte et oppfølgingsinnlegg 31. august samme år med bursdagsbaserte astrologiske spådommer for folk født i september. 5. oktober fulgte en tilsvarende artikkel for folk som hadde bursdag i oktober. Fra 12. oktober 1930 ble det en ukentlig spalte. Kolonnen inneholdt referanser til dyrekretsen fra 1935. Senere delte Naylor ikke lenger sine spådommer i måneder, men i henhold til datoperioden til den respektive dyrekretsen. Dette publikasjonsformatet for horoskoper ble gradvis vedtatt av mange aviser og magasiner og er fortsatt veldig populært i dag.

Planeter

Klassisk astrologi tar hensyn til følgende syv himmellegemer: solen , månen , Merkur , Venus , Mars , Jupiter og Saturn . Etter oppdagelsen av de usynlige planetene Uranus (1781) og Neptun (1846) og dvergplaneten Pluto (1930) ble disse deretter integrert i det astrologiske verdensbildet, og noen ganger andre dvergplaneter og asteroider, for eksempel (1) Ceres og (4) Vesta .

På 1600-tallet nevner astrologen William Lilly blant annet himmellegemene. følgende kvaliteter / egenskaper:

• Månen: kvinnelig, nattlig planet; kald, fuktig, flegmatisk; godt plassert: rolig, avslappet måte, delikat natur; redd, fredselskende, inkonsekvent; har en tendens til å flytte og flytte; Elsker av ærlig og genial vitenskap; dårlig av: vagabond, åndeløs, uforutsigbar, fornøyd uten livsforhold;
• Kvikksølv: verken mann eller kvinne; kald og tørr, melankolsk; velstående: mennesker med en subtil, statspolitisk hjerne, intellekt og oppfatning; veldig god motstander og logiker; veltalende; lærer nesten alt uten lærer; utrettelig fantasi, handelsmenn, søkere av mysterier; lengter etter reiser og utenlandske regioner; dårlig plassert: anstrengt sinn, forvirret mann med tunge og penn mot alle; Løgnere, babblere, historiefortellere, godtroende, esler uten eget bypunkt og mening; uten dom, stjeler;
• Venus: kvinnelig planet, moderat kald og fuktig, stresset om natten, den lille lykke, kilde til lykke og lyst, flegmatisk i blod og ånd i humør; godt plassert: rolig person, hyggelig, rent og pent; elsker lykke i ord og handlinger; musikalsk; liker bad, glade møter og scenespill; unngå arbeid og slit; Aksjonær; dårlig av: oppløsende, bortkastet, ekteskapsbryter, uten kreditt; Ateist og omgjengelig mann, bruker opp sin formue i ølhus og tavernaer; lat fyr;
• Mars: mann, nattplanet, varm og tørr, kolerisk, den lille ulykken, opphav til krangel; godt plassert: ikke relatert til krigføring og mot, underkaster seg aldri, dristig, standhaftig, kranglete, elsker krig, tør enhver fare, adlyder ingen; dårlig plassert: sladder uten mål og ærlighet, mordere, tilskyndere og opprørere, forrædere, uforsiktig, undertrykkere, voldelige;
• Sol: varm, tørr, maskulin, dagens planet, med god posisjon synonymt med lykke; god posisjon: tillitsfull, holder løfter; presserende behov for å herske og herske overalt; klok og stor dom; elskelig, veldig menneskelig for alle mennesker, sjenerøs, elsker prakt og prakt; dårlig av: arrogant, arrogant, ser bort fra mennesker, utmattende, tåpelig, bortkastet, rastløs;
• Jupiter: dagens planet, mannlig, moderat varm og fuktig, stor lykke, forfatter av utholdenhet, rettferdighet; godt plassert: sjenerøs, tillitsfull, gjør strålende ting, hederlig, religiøs, liberal, respektfull av gamle mennesker, elsker rettferdig deling, klok, kraftig; dårlig plassert: hyklerisk religiøs, bortkastet arv, dogmatisk, bekymringsløs, frafallende, alle jukser ham; av grov mottakelighet;
• Saturn: dagens planet, kald, tørr, jordnær, maskulin, større ulykke, kilde til ensomhet; godt plassert: dyp fantasi, alvorlig i sine handlinger, reservert i ord, veldig økonomisk i å snakke og å gi; pasient på jobben, ambisiøs, tung i diskusjoner; dårlig plassert: sjalu, mistenksom, avhengig av fortjeneste, sta, skjult løgner, aldri fornøyd, ondskapsfull;

Peter Niehenke, derimot, leder i astrologi. En introduksjon (2000) til himmellegemene beskriver disse grunnleggende astrologiske prinsippene:

• Månen: vedlikehold av livsprosesser, behov for menneskelig nærhet og sikkerhet, assosiativ tenkning, drømmer;
• Kvikksølv: Sentralnervesystemet, informasjonsbehandling, språk, nøkternhet, målrettet tenkning, fornuft;
• Venus: homeostatiske prosesser, kvinnelige seksuelle organer, glede-misnøye, seksualitet, tenk mer i estetiske kategorier;
• Mars: muskler, blod, mannlige kjønnsorganer, aggresjon, risikotaking, skarpsindighet, tenkning i klare alternativer;
• Sol: drivkraft, livsenergi, hjerte, selvtillit, å være i harmoni med deg selv, mentalitet (tankegang, holdninger);
• Jupiter: vekst, modning, assimilering av næringsstoffer, lever; Trenger å være god; Talent for lykke; Grunnen til; Evne til intuitivt å gjenkjenne større sammenhenger;
• Saturn: forsvar, milt, hud, smerte, vilje til å tilpasse seg, hukommelse;
• Uranus: forhold til nervesystemet, hypofysen; Impuls til å gjøre endringer; Intuisjon, idédugnad;
• Neptun: solar plexus, permeabilitet og tilkobling; Altruisme, forfedre, oppfinner;
• Pluto: regenerering, biologisk død; Oppfordring til å handle destruktiv; Ødeleggelse av levebrød; aktivt rettet mot oppsigelse;

Astronomen og astronomihistorikeren Jürgen Hamel, derimot, bemerket blant annet i Terms of Astrology (2010). følgende astrologiske planetoppdrag:

• Månen: feminin kraft, symbol for rytme, syklisk tid, forandring, jordens ubestandighet, tidens styre, feminin, fuktig og kald;
• Kvikksølv: Leder, budbringer, høyttaler, beskytter av handel, er knyttet til vitenskapen, ikke veldig uttalt, planeter som aspekter den former; kald og fuktig; Helling til retorikk, geometri og filosofi;
• Venus: den lille lykke, kjærlighet, fruktbarhet, krig, feminin, kald og fuktig, jordisk glede, midlertidig velvære, sang, musikk;
• Mars: den lille ulykken, krigen, opprørsk, uforutsigbar, innsats, mandig, tørr og varm, arbeidskraft, driftig;
• Sol: maskulin, positiv, varm og moderat tørr, snill, symbol for herskere av alle slag, tilknytning til gull, forståelse og raushet, rikdom, mild og ærlig, rettferdig;
• Jupiter: mann, stor lykke, moderat varm og fuktig, strever etter høyere verdier, raushet, aspekter av sosial sameksistens, fredelig, rettferdighet, rimelig og verdslig, religiøs, lykkelig; hjelpe folk så snart han kan;
• Saturn: den store ulykken, kald og tørr, maskulin, rettferdighet, konstantitet, orden, konsentrasjon om det essensielle, referanse til virkeligheten, disiplin, avgrensning (til andre), tidens mester, spoiler og naturens fiende, legemliggjort å måtte jobbe, vanskelig, vemodig, sjelden rik, ulykkelig, liker å være alene,
• Uranus: streve etter frihet og individualitet, kreative ideer og impulser, intuitiv tilknytning til universell bevissthet, plutselig forandring, avgang til andre dimensjoner;
• Neptun: feminin, sakte oppløsende grenser, lengsel, transcendens, åndelighet, sammensmelting til større ting, inspirasjon;
• Pluto: massebevegelser, dype endringsprosesser, krise, helbredelse, transformasjon, intensitet, grunnleggende kraft;

Stjernetegn

Zodiac

Det er to forskjellige dyrekretssystemer som bruker samme målesirkel, 360 ° dyrekretsen med tolv tegn på hver 30 ° på ekliptikken . Stillingene til de astrologisk betraktede himmellegemene og tegnene er forskjellige mellom systemene. Den overveiende vestlige orienterte metoden bruker den tropiske dyrekretsen. Seksjonene eller individuelle tegn på dyrekretsen har de samme navnene som navnene på de gamle konstellasjonene som opprinnelig lå ved siden av dem .

Sidereal dyrekretsen

Den overveiende indiske orienterte metoden, kjent som vedisk astrologi , bruker stjernebildene til den stjernetegn. Som i den tropiske dyrekretsen deler den målesirkelen i tolv seksjoner på 30 ° og er fortsatt basert på den antikke stjernebildet Væren som begynnelsen på dyrekretsen, dens ayanamsha-verdi - en verdi oppført i flyktningen som indikerer hvor mange grader av bue, minutter og sekunder, den tropiske fra den stjernetegnene - er offisielt orientert mot opposisjonen til Spica . Siden stjernebildene som årlig går igjen, forandrer seg veldig sakte på grunn av presesjonen (ca. 1 ° på 72 år), beveger punktet av vårjevndøgn seg rundt 21. mars i den tropiske dyrekretsen tilsynelatende bakover langs dyrekretskonstellasjonene for tiden gjennom stjernebildet Fiskene og ifølge den vediske konstellasjonsklassifiseringen vil den nå konstellasjonen Vannmannen i 2442 e.Kr.

Tropisk dyrekrets

Den tropiske dyrekretsen brukes mye i vestlig astrologi. Dens justering på fire ekliptikken poeng av jevndøgn og solverv av solen ga den tropiske dyrekretsen sitt navn, som er avledet fra det greske τρόποι, trópoi , som betyr "svinger, vendepunkter". Basert på jevndøgn og solhverv, er ekliptikken delt inn i tolv seksjoner på 30 °, de tolv stjernetegnene , fra vårjevndøgn . Så den tropiske dyrekretsen er en geometrisk abstraksjon fordi den ikke samsvarer med konstellasjonene på ekliptikken . På slutten av antikken, etter det 5. århundre, vant den endelig mot den stjernetegn. Astronomer hadde allerede lagt merke til flere hundre år før at den astronomiske begynnelsen av våren, som da ble standardisert på stjernetegnet eller den ekliptiske stjernebildet Væren og på de "normale stjernene" tidligere kjent som denne, ble nådd senere og senere i løpet av året. , og vandret derfor mot den meteorologiske sommeren på grunn av presesjonen forskjøvet også de ekliptiske konstellasjonene i forhold til den årlige syklusen.

Synopsis av sideriske konstellasjoner og tropisk dyrekrets (skjematisk) for år 2000

Rundt 300 f.Kr. I hellenismen utviklet man ideen om å gi en viss tolkning til de enkelte dyrekretsseksjonene. Det ble støttet av inndelingen av himmelen i dekaner og deres betydninger, som hadde vært praktisert i Egypt i lang tid. Senere utviklet dekan-tolkningene fra dette i fødselsdiagrammet. På grunn av den allerede kjente fire-element-doktrinen (vann, luft, ild, jord), som utviklet seg fra 6. til 5. århundre f.Kr. ( Thales of Miletus , Anaximenes , Heraklit , Empedocles ), i eldgamle ideer uttrykk for en grunnleggende tetrad, så vel som pythagoreernees harmoniteori, som brukte tellesteiner for å danne geometriske figurer, trekanter (trigoner) og firkanter (tetraktys) , og store Vedlagt betydning (oddetall: begrenset, mann; partall: ubegrenset, kvinnelig), sammen med dyrekretsen, ble en ny kombinasjon og oppgave opprettet.

Men det var ikke før Aristoteles (384–322 f.Kr.) da var veldig vellykkede, systematiske forklaringer på fysikk og kosmos at den etablerte fireelementsteorien ble integrert i komplekset av astronomisk-astrologisk lære. I tillegg utvidet han fireelementsteorien med oppgavene tørrhet eller fuktighet og varme eller kulde. Den resulterende kombinasjonen førte til en rekkefølge der: tørrhet og varme ilden; Fukt og varme luften; Fukt og kaldt vannet; Tørke og kulde jorden.

De fire elementene er blant annet. i forbindelse med dyrekretsens kvaliteter eller modaliteter kardinal , fast og bevegelig eller variabel, tilordnet de tolv tegnene, der et element og en modalitet er knyttet til et stjernetegn. Den lion, for eksempel, er derfor en brann symbol med en fast kvalitet, og har for eksempel stabilitet og utholdenhet, standhaftighet og fasthet, etc. er blant de faste egenskaper. Stjernetegnene kan også deles i henhold til de respektive elementene i branntegnene (Væren, Leo, Skytten) og jordtegnene (Tyren, Jomfruen, Stenbukken), i lufttegnene (Tvillingene, Vekten, Vannmannen) og vannmerkene (Kreft , Skorpionen, Fiskene). De tolv tegnene er også ofte differensiert i henhold til de to kjønnene, kvinner og menn , vekslende etter hverandre i dyrekretsen: Stjernetegnet Kreft betraktes som kvinnelig, følgende Leo-tegn er mann, Jomfruen som følger Leo-tegnet er kvinne osv.

Ascendant

Oppstigeren viser det ekliptiske punktet som stiger i horisonten på et bestemt tidspunkt, som stiger på et bestemt tidspunkt og sted øst for begivenhetsstedet; det faller til en viss grad av dyrekretsen på øst horisonten samtidig. Oppstigeren blir sett på som et uavhengig, spesielt viktig og individuelt handlingspunkt i horoskopet, som på den ene siden viser begynnelsen på det første huset, alle påfølgende horoskophus er avhengige av oppstigeren. På den annen side tildeles den astrologisk en spesiell kvalitet og funksjon, som i mange tilfeller skal være like viktig som solens i horoskopet. For eksempel forbinder man den oppstigende med den personlige disposisjonen til de fødte, det grunnleggende behovet i livet, karakteren og temperamentet, utseendet og det fysiske, personligheten til en person, i psykologisk astrologi egoet par excellence, i forbindelse med tegnet på dyrekretsen eller også dyrekretstegnet - Avsnitt der oppstigningen befinner seg.

Hus eller felt

Den karakterdefinerende tidskvaliteten ved hjelp av eksempelet på fødselsoversikten til Barack Obama , som ble født 4. august 1961 kl. 19:24 i Honolulu . Ytre ring: 12 tegn på dyrekretsen; indre ring: tolv hus med symbolene på forskjellige stjerner. Røde linjer ~ uharmoniske, grønne og blå linjer ~ harmoniske vinkler (aspekter).

Det nøyaktige tidspunktet og den geografiske plasseringen som et geosentrisk horoskop beregnes for, bestemmer posisjonen til ”husene”, også kalt felt, som beregnes ut fra øyeblikksbildet av jordens rotasjon. Husene er representasjonen av det geosentriske synspunktet til dyrekretsen fra et geografisk punkt . Den grad av ekliptikken som bare stiger over horisonten kalles ascendant og markerer begynnelsen på det første huset. Dette følges av tre hus til punktet for dyrekretsens nedre kulminasjon , dvs. det laveste punktet under horisonten, deretter tre hus til dyrekretsens punkt som bare setter seg (Descendent, DC), tre hus til den øvre kulminasjonen , og til slutt tre hus tilbake til Ascendant. På grunn av vinkelen på rundt 23 ° 26 'mellom planet for jordens bane og ekvator , har husene vanligvis forskjellige størrelser på ekliptikken.

Oppstigeren markerer toppen av det første huset, hvorfra man nå teller de andre, og beveger seg østover under horisonten. Husene følger hverandre i rekkefølge som det første til det 12. huset. Husene kan forestilles som en appelsinskall kuttet i tolv like store biter på vanlig måte, med stilken og restene av appelsinen som blomstrer nøyaktig ved nord- og sørpunktet av horisonten, en skjæringslinje som løper nord mot sør langs himmelen og under bakken tilbake mot nord igjen, en langs horisonten, med ytterligere to kutt i mellom på hver side. Imidlertid blir avstanden mellom planetene og ekliptikken vanligvis ikke tatt i betraktning ved tildeling av hus.

Avhengig av astrologisk skole eller retning, blir husene delvis beregnet i henhold til forskjellige systemer, noe som kan føre til avvikende eller til og med motstridende uttalelser. Et hussystem er at ifølge Campanus von Novara , andre ifølge Porphyrios og Regiomontanus , Placidus de Titis eller Walter Koch . I det ofte brukte ekvivalente systemet vises husene fra stigningen av samme størrelse i 30 ° seksjoner. Med de andre systemene har husene forskjellige størrelser, avhengig av projiseringsplanet som brukes (skjæreplanet i det oransje bildet).

Akkurat som tegnene på dyrekretsen tolkes som å ha forskjellige egenskaper og himmelens lys (planeter, sol, måne) har forskjellige egenskaper, slik representerer husene forskjellige områder av livet (jeg er, jeg tror jeg føler osv.) der dyrekretsene og planetene som er der, skal gjøre seg gjeldende deretter. Disse livsområdene er sekvensielt tildelt husene i symbolsk analogi med egenskapene til dyrekretsen, og begynner med Væren.

Aspekter

Avstanden mellom to horoskopfaktorer, for eksempel planetene, uttrykkes i form av vinkler . Noen vinkelstørrelser får en spesiell betydning, disse vinklene kalles aspekter (Latin aspiciere - å se på, å se på) og blir ofte tegnet som forbindelseslinjer i horoskoper. Tradisjonelt, langt ut på 1900-tallet, var dette sekstilet og torget , trinen og opposisjonen og sammenhengen . I eldgamle tider, som det var århundrer senere, ble sistnevnte ikke ansett som et aspekt, og spesielt sammenhengen mellom Jupiter og Saturn ble gitt en egen tolkning under begrepet storsammenheng for det astrologiske synet på historien fra sen antikk til langt ut i moderne tid . Som et spesielt tilfelle, de såkalte speilpunktene blir ofte betraktet som i astrologiske historie i sin tur ble delvis ikke regnet som aspekter og følgelig like lite tolket. I mellomtiden er et stadig økende antall ytterligere aspekter, avhengig av astrologisk retning eller skole, inkludert i tolkningen. Så z. B. den halve firkanten eller kvintilen . Halvsomtolkningene introdusert av Alfred Witte tar spesielt hensyn til symmetriegenskapene til aspektene. Ifølge astrologisk syn er effektiviteten til aspektene ikke begrenset til de nøyaktige vinkelavstandene, som praktisk talt aldri er gitt. Snarere er et spredningsområde, den såkalte kulen, tillatt rundt det , som kan variere i størrelse avhengig av den astrologiske skolen. Nyere visninger antar en kontinuerlig reduksjon av effektiviteten med avstanden fra den eksakte verdien.

resepsjon

I lang tid var kritikk av astrologi stort sett på et abstrakt og filosofisk nivå. For eksempel ble de forskjellige skjebnene til mennesker som ble født på samme tidspunkt diskutert, eller mangelen på sannsynlige forklaringer på hvordan den postulerte astrologiske påvirkningen skulle finne sted. Dagens kritikk av astrologi refererer derimot hovedsakelig til kontrollerte empiriske studier der astrologers - også psykologisk forsvarlige - evne ble testet for å utlede uttalelser om den tilknyttede personen fra horoskoper, som imidlertid regelmessig ikke resulterte i et treff. rate utover sjansen.

Empiriske studier

I 1979 fant Kelly i en metaanalyse av studiene som hittil var tilgjengelige

1. det store flertallet av empiriske studier utført med sikte på å verifisere den astrologiske doktrinen som ikke kunne bekrefte dens påstander og
2. - De få positive studiene trenger ytterligere avklaring. "(Tysk:" de få støttestudiene krever ytterligere avklaring. ")

Noen vitenskapelige studier har kommet til at det ikke er noen fastslått sammenheng mellom fortolkningselementer i astrologi og menneskelige egenskaper som intelligens eller personlighet, ettersom de vanligvis er operasjonalisert konseptuelt i psykologi . Videre undersøkelser kunne ikke bevise en sammenheng mellom dyrekretsen og personligheten. Astrologer gjør ikke noe bedre med å forutsi fremtidige hendelser enn de gjør på tilfeldig gjetting. En av de mest kjente studiene er Shawn Carlsons dobbeltblinde test, publisert i 1985 i tidsskriftet Nature .

David Voas undersøkte spørsmålet om suksessen i forholdet og en følelse av tiltrekning til livspartneren korrelerer med de astrologiske utsagnene som spesifikt sier dette. For dette formålet hadde han personlige data om over elleve millioner mennesker fra Wales og England til rådighet. Studien viste at ekteskap mellom partnere som var "mer passende" fra astrologisk synspunkt ikke ville vare lenger, og heller ikke at det var en høyere fordeling av partnere som var mer astrologisk "kompatible".

Et dansk-tysk forskerteam ledet av Peter Hartmann evaluerte dataene til totalt mer enn 15 000 mennesker statistisk i en storskala studie : en sammenheng mellom fødselsdato - og dermed også det såkalte "stjernetegnet" (dyrekretsen) tegn hvor solen står på tidspunktet for fødselen) - og individuelle personlighetstrekk kunne ikke bevises. "Dette kan ikke motbevise astrologien som helhet, men en direkte sammenheng mellom å bli født i et bestemt dyrekretsen og personlighet eksisterer sannsynligvis ikke, konkluderer forskerne."

I tillegg legger ulike forfattere vekt på avgjørende metodiske svakheter i tilsynelatende støttende studier som selektivt utvalg av testpersoner, unøyaktigheter i fødselstidspunktet eller utilstrekkelig antall testpersoner. For de positive resultatene av slike studier fant forskerne alternative forklaringer, for eksempel har mennesker med astrologisk kunnskap en tendens til å oppføre seg i henhold til deres forventninger om deres respektive dyrekretsen.

Astrologiske tvillinger , det vil si mennesker som ble født samtidig, burde være den beste testen på astrologiens ytelse, ifølge mange astrologer og kritikere av astrologi. I en omfattende, vitenskapelig utført studie, kunne det ikke finnes noen sammenheng mellom fødselsdato og signifikant høyere likheter hos astrologiske tvillinger sammenlignet med andre mennesker.

I 1997 ønsket Gunter Sachs å bevise i sin bok The Astrology Files ved hjelp av 300 000 undersøkte tilfeller at det var statistisk signifikante sammenhenger mellom tegnene på dyrekretsen til de undersøkte og dagligdagse fenomener som ekteskap, ulykke, sykdom, interesser eller selvmord . til 25 statistisk signifikante hyppige og sjeldne ekteskapskombinasjoner. Han mente at han også kunne bekrefte dette ved hjelp av kontrolleksperimenter ( kunstige stjernetegn ved tilfeldig utvalg). Imidlertid har statistikere påpekt grove metodiske feil i Sachs 'bok. En uttalelse publisert i mars 2011 av statistikerne Katharina Schüller og Walter Krämer kom til den konklusjonen at de tekniske og metodiske feilene som statistikerne tidligere hadde tilskrevet Gunter Sachs 'evalueringer ikke fantes - noe som imidlertid ikke var bevis på at Sachs var riktig. Påstander kan misforstås.

psykologi

I tillegg til selvprojeksjon er det andre teorier i psykologien, for eksempel ekstern projeksjon (ligner på å lære kjønnsrollen ) og bekreftelsesfaktoren for vage utsagn (såkalt Barnum-effekt ), som setter spørsmålstegn ved selvbekreftelse via horoskop. Denne bekreftende tendensen er for eksempel gitt med personlighetsbeskrivelser som balanserer motsetninger i et balansert forhold ("Du er i utgangspunktet en omgjengelig person, men noen ganger trekker du deg tilbake og vil ikke snakke med noen"). Det er velbegrunnede studier for hver av disse effektene som beskriver de til tider sterke effektene. I likhet med den fysiske kritikken gjenstår bare et knapt målbart antydning til en ytre innflytelse for den astrologiske delen. Snarere er mulige observasjoner uttrykk for det som har blitt lært som et direkte resultat av å forme psyken av den astrologiske modellen. I denne sammenhengen viste en studie utført i 1978 av psykologene Mayo, White og Eysenck at, avhengig av deres respektive kunnskap om himmelstatene, også mennesker som kjenner denne konseptuelle strukturen og anser det som viktig for seg selv, gjenspeiler posisjonene til planeter. Imidlertid forsvant disse avvikene nettopp da folk ble testet som ikke var klar over noen astrologiske påstander.

Bare analytisk psykologi ifølge C. G. Jung er åpen for astrologi og forstår det som et uttrykk for synkronitet . Jung hadde en særlig sterk innflytelse på såkalt "psykologisk astrologi". Jungs begreper og deres innholdsbeskrivelser som "animus / anima" og "skyggen" , persona og " individuering ", "doktrinen om arketyper" og modellen for "synkronicitet" brukes for eksempel i astrologi. B. ofte brukt i tolkningen av fødselsdiagrammer. I tillegg hadde Jung selv omfattende kunnskap om astrologi, slik at han for eksempel, i samarbeid med klientene, opprettet fødselsdiagrammer for dem og inkluderte horoskoptolkningen i sitt psykologiske arbeid, slik Jung allerede hadde skrevet i 1911 i et brev til Sigmund. Freud. Representanter for en jungiansk astrologi er z. B. psykoanalytikeren og astrologen Liz Greene , komponisten, maleren og astrologen Dane Rudhyar og psykologen, terapeuten og astrologen Peter Orban .

Imidlertid blir teorier og modeller for analytisk psykologi sett mer kritisk på av akademisk psykologi, siden de sett fra universitetspsykologiens synspunkt ofte oppnås med uvitenskapelige metoder.

Kirker

Den evangeliske kirken i Tyskland (EKD) råder sine troende til å bruke astrologi som et instrument for å forutsi en antatt fast skjebne med forsiktighet og fjernhet. Den Sentralskattekontoret for weltanschauung spørsmål av den EKD ser et behov for åndelig orientering i den moderne verden i populariteten av astrologi og spesielt i sin utvikling som en metode for livet rådgivning. Å tenke i symboler, som det er tilfelle med astrologi, kan absolutt fremme konstruktiv selvkunnskap i god forstand. Samtidig, med den astrologiske tolkningen, har en fremmed enorm fortolkende suverenitet over sitt eget liv, som avhengigheter og andre negative konsekvenser kan oppstå fra. Fra et kristent perspektiv er det imidlertid ikke stjernene som styrer livet, men bare Gud . Den kristne troen er basert på den grunnleggende friheten til en kristen til å leve sitt liv under sitt eget ansvar for Gud og å bestemme sin egen skjebne. Denne friheten og dermed også den selvansvarlige handlingen foran Gud er truet hvis man lar stjernene eller en stjernetolk ha autoritet over sin egen skjebne. Martin Luther svarte den astrologiske advarselen mot å krysse Elben i en båt en bestemt dag med ordene "Domini sumus" ("Vi er fra Herren") og hoppet inn i båten. Dette er et eksempel på hvordan man kan håndtere emnet som kristen konstruktivt. Den protestantiske universitetspasteren Andreas Fincke kritiserer det faktum at astrologi ofte har religiøse eller erstatnings religiøse trekk og formidler overbevisningen om at man er avhengig av eller formet av upersonlige, transkosmiske krefter i stedet for å leve et liv i frihet og ansvar overfor Gud.

Den katolske kirken avviser astrologi og alle former for ”fortune-telling”. I sin katekese avviser seksjon 2116, som refererer til skriftsteder i Bibelen, alle “handlinger som feilaktig antas å 'avsløre' fremtiden. Slike aktiviteter skjuler viljen til å få makt over historien og andre mennesker, så vel som å "helle andre makter". Dette strider mot "respekten fylt av kjærlig ærefrykt" som man skylder som en katolsk "Gud alene".

naturvitenskap

Den vitenskapen avviser alle former for astrologi på grunnlag av deres "uomtvistet uvitenskapelig". I 1975 publiserte det amerikanske magasinet The Humanist en uttalelse med tittelen Objections to Astrology . I begynnelsen sa det: ”Vi, undertegnede - astronomer, astrofysikere og naturvitenskapsmenn fra andre fagområder - vil advare publikum mot ukontrollert tillit til spådommer og råd som astrologer gir og gir privat og offentlig. Alle som vil tro på astrologi, bør huske på at det ikke er noe vitenskapelig grunnlag for dens lære. ”Erklæringen ble undertegnet av 186 forskere, inkludert 18 nobelprisvinnere. Året etter ble komiteen for vitenskapelig undersøkelse av påstander om det paranormale (CSICOP) opprettet, i stor grad som svar på astrologiens enorme popularitet. Dette ble snart fulgt av lignende organisasjoner fra den skeptiske bevegelsen som representerte naturalistiske posisjoner i andre land. De gjorde det til en av sine viktigste bekymringer å motvirke troen på astrologi og andre fag som de forstår uforenlig med naturvitenskapene, for eksempel bortføring av fremmede , klarsyn, homeopati osv., Og å advare mot deres bruk.

befolkning

Ifølge undersøkelser i noen vestlige land er rundt en fjerdedel av befolkningen overbevist om at astrologi kan komme med nøyaktige uttalelser om personlighetstrekk eller om hendelser i en persons liv. I 2009 trodde rundt 25% av amerikanerne på astrologi, men blandet det med reinkarnasjon og åndelig energi. I Tyskland mente 23% at "stjerner påvirker livene våre, men [...] er ikke de eneste som påvirker faktorene", og 2% mente at "vår livsvei [...] bare bestemmes av stjernene".

I 2017 mente 38% av wienerne at “beskrivelsen av deres eget stjernetegn er i det minste mer anvendelig for deres egen karakter og oppførsel.” I Vorarlberg mente 28% (veldig) sterkt at “posisjonen til stjerner eller planeter [i ] ditt liv ”påvirker og 16% finner horoskoper i aviser, magasiner eller på radio (veldig) viktig. Tendensen til å tro på astrologi forklares, i det minste delvis, av det folk vet om vitenskap, men også av personlighetstrekk. For eksempel mener 8% av amerikanerne at astrologi er veldig vitenskapelig.

Juridisk situasjon i Tyskland

Retten til å gjøre astrologisk aktivitet er beskyttet i Tyskland av den grunnleggende retten til okkupasjonsfrihet . I 1965 opphevet den føderale forvaltningsdomstolen med sin dom med henvisning til art. 12 GG forbud som var i kraft i noen føderale stater, for eksempel Bremen spådomsordinansen 6. oktober 1934. Men siden stillingsbeskrivelsen "astrolog" ikke er juridisk definert og ikke er underlagt statlig tilsyn, er det ingen begrensninger for tilgang til og utøvelse av astrologens yrke. Bare varslingsplikten i henhold til § 14 i handelsregelverket må overholdes.

Fram til 2011, ifølge en dom fra Düsseldorf Higher Regional Court, er en "kontrakt om å sette horoskoper på astrologisk grunnlag [...] rettet mot en objektivt umulig ytelse som fører til ugyldighet." I løpet av dom III ZR 87 / 10 I 2011 bestemte forbundsdomstolen at ”spåmenn [...] generelt har rett til gebyr”, med mindre de utnytter ustabile mennesker ”. Dette ble innledet av en klage fra en kortleser om gebyret for tjenester som ble levert. Forbundsdomstolen bestemte da at løftet om å bruke overnaturlige, "magiske" eller parapsykologiske krefter og evner i henhold til den nyeste teknikken innen vitenskap og teknologi, rett og slett ikke kan gis. Imidlertid kjøper noen tjenester med full bevissthet om at deres grunnleggende og effekter ikke kan bevises i henhold til kunnskapen om vitenskap og teknologi, men tilsvarer bare en indre overbevisning, en tro eller en irrasjonell holdning som er uforståelig for tredjeparter. og formålet med kontrakten samt motivene og ideene til partene strider mot benektelsen av godtgjørelseskravet.

litteratur

• Udo Becker: Astrologiens leksikon. Freiburg im Breisgau 1981.
• Nicholas Campion: A History of Western Astrology. 2 bind. Continuum, London / New York 2008, 2009.
• Hans Jürgen Eysenck , David Nias: Astrologi - vitenskap eller overtro? Liste Verlag, 1987, ISBN 3-471-77417-3 .
• Jürgen Hamel : Betingelser for astrologi. Fra kveldsstjerne til tvillingproblem. Harri Deutsch Verlag, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-8171-1785-7 .
• Joachim Herrmann : Feil verdensbilde. Astronomi og overtro. Franckh Verlag, Stuttgart 1962; Paperback-utgave: Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1974.
• James Herschel Holden: A History of Horoscopic Astrology. 2. utgave. American Federation of Astrologers, Tempe (USA) 2006.
• Wolfgang Hübner : Naturvitenskap V: Astrologi. I: Der Neue Pauly , Vol. 15/1, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000.
• Ivan W. Kelly: Hvorfor astrologi ikke fungerer. I: Psykologiske rapporter. 82 (1998), s. 527-546.
• Gustav-Adolf Schoener: Astrologi i den europeiske religionens historie. Kontinuitet og diskontinuitet (=  Tübingen bidrag til religionsvitenskap. Volum 8). Peter Lang Verlag, Frankfurt 2016.
• Christoph Schubert-Weller: Ways of Astrology - Schools and Methods in Comparison. Chiron Verlag, Mössingen 2000, ISBN 3-925100-22-9 .
• Kocku von Stuckrad : Kampen for astrologi. Jødiske og kristne bidrag til den eldgamle tidsforståelsen. De Gruyter, Berlin 2000.
• Kocku von Stuckrad: Astrologiens historie. Beck, München 2003, ISBN 3-406-50905-3 .

weblenker

Wiktionary: Astrologi  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis