Concord formel

Den concordia formel ( Latin formel concordiae , enhet formel , også Bergische Buch ) er den siste bekjennelse av den lutherske kirken . Den ble opprettet i 1577 etter tilskyndelse av kurfyrsten August i Sachsen .

historie

CONCORD formel skulle omslutte rifter som oppsto etter Martin Luthers død i 1546 innenfor de evangeliske områder på grunn av det faktum at valg Sachsen fulgt den milde Melanchthonian retning ( Philippism ), mens Ernes Sachsen og Württemberg representerte en streng lutherdom ( Gnesiolutherans ) . De relaterte tvister varierte f.eks. I noen tilfeller til og med tilbake til Luthers levetid. Konkordformelen skulle avgjøre de indre-lutherske doktrinære tvister og prøvde å finne en "mellomvei". Formelen til avtalen er utformet som en indre-luthersk konsensuspapir.

Württemberg-teologen Jakob Andreae har gått inn for en forening av lutherskerne siden 1567 og vunnet støtte fra forskjellige territorier og deres ledende teologer. En første innledende etappe var Andreaes Schwabiske Concordie fra 1573, som ble omarbeidet til den Schwabisk-Saksiske Concordie i 1574 . Etter filippistenes fall ble valgsachsen drivkraften bak innsatsen i 1575. I en tidligere saksisk residens fra 1576 holdt Torgau konferanse på den neste George Lysthenius fra Dresden, Martin Chemnitz fra Braunschweig, David Chytraeus fra Rostock, Andreas Musculus og Christoph Corner deltok i Frankfurt (Oder), som var den Schwabisk-Saksiske Concord og så -kalt Maulbronn-formel fra 1576 kombinert i Torgau-boka . Etter å ha mottatt en rekke rapporter ble dette revidert igjen i mars og mai 1577 i Berge-klosteret nær Magdeburg av de nevnte teologene, til hvem i stedet for Georg Lysthenius Nikolaus Selnecker kom fra Leipzig , og nå kalt Bergisches Buch . Det er identisk med Solida Declaratio av concord-formelen; et sammendrag som Andreae allerede hadde skrevet i 1576 ble anerkjent som en kortversjon ( epitome ).

Denne formelen gjorde enhver tilnærming til de reformerte umulig. Dette spesifikt gjennom læren om nattverden. En bare symbolsk eller åndelig oppfatning av nattverden av kalvinistene avvises. ”Læren om nærværet av Kristi legeme og blod i nattverden blir luthersk dogme. Med dette blir skillelinjen til kalvinismen avgjørende. "

Concord formel mottatte kirke anerkjennelse blant annet i den velgermassen av Sachsen, Kurbrandenburg , den Palatinat , 20 hertugdømmene, 24 kommuner og byer 35 imperial. 8 000 til 9 000 lutherske teologer anerkjente dem ved å signere dem. Det ble imidlertid ikke støttet av alle lutherske territorier; derfor, selv i dag, blir det ikke ansett som en bekjennelse i alle evangelisk-lutherske kirker. Slik var det blant annet. ikke akseptert i Hessen , Zweibrücken , Anhalt , Pommern , Holstein , Danmark , Sverige , Nürnberg og Strasbourg . Hertug Julius von Braunschweig-Wolfenbüttel, som hadde vært en av de mest besluttsomme støttespillere, nektet etter striden om innvielsen av sønnen som prinsbiskop av Halberstadt . I Kurbrandenburg ble den slettet fra listen over tilståelseskrifter på 1600-tallet.

Alle pastorer i valgsachsen måtte forplikte seg til samsvarformelen. Et vers sirkulerte:

"Skriv, kjære herre, skriv
at du blir hos soknet."

Book of Concord ble utgitt i 1580 som en samling av bindende bekjennelsestekster: Den inneholder concordformelen samt de tidlige kirke- og reformasjonsbekjennelsene som den kalte som autoritativ. Med denne autoritative samlingen avsluttes ”prosessen med bekjennelsesdannelse av de lutherske kirkene”.

innhold

Formelen til avtalen ble skrevet på tysk. Chemnitz og Selnecker ga en senere oversettelse til latin. Den første delen, kalt Epitome, inneholder tolv artikler som vurderer og bestemmer de tidligere omstridte læringspunktene. Først blir spørsmålet (status controversiae) presentert, det ortodokse synet på det omstridte punktet er oppsummert i den såkalte affirmativa, til slutt blir doktrinen om negativer eller antitese oppkalt etter dens hovedpunkter og umiddelbart "avvist og fordømt".

Den andre delen, kalt solida declaratio (= detaljert forklaring), diskuterer de samme artiklene i sammenheng og er egentlig Torgau-boken etter endringene som ble avtalt i Berge-klosteret , og det er derfor den også er kjent som Bergisches Buch .

Artikkel med formelen i avtalen

Art.1 Fra arvesynden De peccato originis Mot Matthias Flacius , som hevdet at arvesynden var en del av menneskets essens.
Art.2 Av fri vilje De libero arbitrio Tydelig avvisning av en mulig viljevending til Guds nåde med henvisning til Luthers De servo arbitrio i forbindelse med den synergistiske striden .
Art.3 Om rettferdighet for Gud De iustitia fidei coram deo Både mot Andreas Osiander , som forsto rettferdiggjørelse som den bosatte seg i Kristi guddommelige natur i mennesket, og mot Franciscus Stancarus , som bare så Kristi menneskelige natur på jobb, i løpet av Osiandrian-tvisten : å etablere Melanchthons rettsmedisinske begrep om rettferdiggjørelse. .
Art.4 Av gode gjerninger De bonis operibus Mot Georg Major , som kalte gode gjerninger nødvendige for lykke, og mot Nikolaus von Amsdorff , som i løpet av majoriststriden hevdet at gode gjerninger er skadelige for lykke; i stedet insistere på sola fide .
Art.5 Av lov og evangelium De lege et evangelio Å fastslå at evangeliet er ren nåde, ikke lov eller bot. Uttalelsen er relatert til antinomistisk tvist .
Art.6 Fra den tredje lovbruken De tertio usu legisl Mot troen på at den gjenfødte kristne ikke lenger trenger loven. ( Usus in renatis eller tertius usus legisl )
Art.7 Fra Kristi hellige kveldsmat De coena domini I løpet av den andre nattverdstriden ble den reformerte og katolske doktrinen om nattverden avvist, og Kristi virkelige nærvær og allestedsnærværende vektlagt .
Art.8 Av Kristi person De persona Christi Vektlegging av det ”høyeste fellesskapet” av guddommelig og menneskelig natur i Kristus .
Art.9 Fra nedstigningen til Kristi helvete De descensu Christi ad inferos Etter begravelsen gikk Kristus til helvete i en menneskelig og guddommelig natur , beseiret djevelen og fjernet dermed helveteets kraft fra ham.
Art.10 Fra kirkeskikker De ceremoniis ecclesiasticis Spørsmål knyttet til regelverk og ritualer, såkalt adiaphora (“sekundære ting”), tolererer ikke kompromisser i status confessionis .
Art.11 Av den evige forsyn og valg av Gud De aeterna hyllet Dei Forutbestemmelse til frelse gir håp, det er ingen forutbestemmelse til fordømmelse, som Calvin og Zwingli hevder.
Art. 12 Fra andre raser og sekter De aliis haeresibus et sectis Mot gjendøperne , feil i politiet (dvs. myndighetene) og rengjøring, mot Schwenkfeldians , Arianere og anti-Trinitarianere .

Se også

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Johannes Wallmann : Kirkens historie i Tyskland siden reformasjonen. 7. utgave. Mohr Siebeck, Tübingen 2012 (UTB; 1355), ISBN 978-3-8252-3731-8 , s. 92 f.
  2. ^ Johannes Wallmann : Kirkens historie i Tyskland siden reformasjonen. 7. utgave. Mohr Siebeck, Tübingen 2012 (UTB; 1355), ISBN 978-3-8252-3731-8 , s.93
  3. Bekjennelsene til den evangelisk-lutherske kirke (BSLK), s. 762–766; se s. 15-17.
  4. Gert Kelter: Introduksjon til konkordformelen (PDF-fil; 32 kB)
  5. ^ Friedrich Wilhelm Graf : protestantisme München 2017, s.34.