Johann Amos Comenius

Jürgen ovner : Johann Amos Comenius , Rijksmuseum .
Signatur Johann Amos Comenius.PNG

Johann Amos Comenius (tysk også Komenius , latin Iohannes Amos Comenius , tsjekkiske Jan Amos Komenský , tidligere etternavn Segeš ; født 28. mars 1592 i Nivnice , Moravia ; † 15. november 1670 i Amsterdam ) var en filosof, lærer og protestantisk teolog i den Margraviate av Moravia . Han var biskop av de bohemske brødrene .

Liv

Johann Amos Comenius
Johann A. Comenius

Comenius sa om seg selv:
Jeg er en moro av fødsel,
en bohemer
etter språk og en teolog av yrke .
"

opprinnelse

Comenius ble født i sørøst i Moravia, enten det er i Nivnice (Nivnitz), Uherský Brod (ungarsk Brod) eller Komňa, er ikke sikkert. Faren hans, som døde tidlig, var medlem av menigheten til de bohemske brødrene , et evangelisk frikirkesamfunn som på slutten av trettiårskrigen fremdeles var under beskyttelse av Rudolf IIs majestetbrev og ble behandlet relativt tolerant. Etter at moren og søstrene døde, ble Comenius oppdratt av slektninger.

Etternavn

Comenius ble født som Johann (Jan) Segeš . I løpet av livet brukte han en rekke forskjellige navn og navnevarianter: Han plukket opp mellomnavnet Amos i løpet av videregående skoledager. Da han meldte seg på videregående skole i Herborn i 1611 og ved universitetet i Heidelberg i 1613 , brukte han " familienavnene " Nivanus og Nivnicensis , d. H. “Fra Nivnice ”. Da han anskaffet en font fra Copernicus , De Revolutionibus , fra enken Jakob Christmann i Heidelberg i 1614 , la han til tittelen Johannes Amos Nivanus . Navnet Komenský , som faren hans allerede hadde, dukket ikke opp før i 1623, dets latinske form Comenius ikke før i 1627. Han brukte bare etternavnet Hunno Brodensis , som kan relateres til ungarsk Brod, sent og sjelden, i 1657 da en tale fra 1650 ble trykket.

opplæring

Minneplate for Johann Amos Comenius ved videregående skole i Herborn

Fra 1608 til 1611 gikk han på grammatikkskolen til brødrene i Přerov (Prerau). Fra 1611 studerte han teologi ved den kalvinistiske videregående skolen i Herborn , hvor han ble påvirket av den styrende ramismen , fra 1613 ved Universitetet i Heidelberg . Siden han ikke hadde midler til doktorgrad i Heidelberg, vendte han tilbake til Moravia.

Første profesjonelle aktivitet

Kart over Moravia

Fra 1614 til 1617 jobbet han som lærer og rektor ved Brothers School i Prerau. I 1616 ble han pastor i Moravian Church ordinert . Fra 1618 til 1621 var han formann for brødrene i Fulnek . I løpet av denne tiden giftet han seg med sin første kone, Magdalena Vizovska, en pårørende til brødrenes biskop og hans skytshelgen Lanecius.

Da de protestantiske bøhmiske eiendommene ble beseiret av den katolske ligaen i slaget ved det hvite fjellet (1620) , begynte forfølgelsen av alle protestantiske kirkesamfunn i landene i de habsburgske monarkiene. Comenius gjemte seg på forskjellige steder i grenseområdet til Moravia, mens kona ble hos sin førstefødte sønn i Fulnek og fødte en annen sønn der. Etter at Fulnek ble sagt opp, ble hans kone og begge sønnene drept av pesten i 1622 . Comenius fant opprinnelig tilflukt i noen år hos Karl von Zierotin på sin eiendom i Böhmen. I løpet av denne tiden giftet han seg for andre gang i 1624: Dorothea Cyrillova, datter av en av de fire eldste av brødrene. Fra denne forbindelsen kom tre døtre og en sønn.

Etter midlertidige opphold i Görlitz , Berlin og Holland og senere retur til Moravia, måtte han og hans familie forlate landet for godt i 1628 og fant eksil sammen med tusenvis av andre utvist i Lissa, Polen 8. februar 1628.

Eksil og europeisk innvirkning

De religiøse flyktningene bygde også sitt eget utdanningssystem i sitt eget distrikt. I de neste årene fant Comenius et snau levebrød som lærer på videregående skole i samfunnet. Svært snart overtok han rektoratet til Lissaer Gymnasium, som blomstret under hans ledelse ("Gymnasium Illustre"). Samtidig var dette en svært produktiv litterær periode for Comenius. Han ble kjent blant filosofer og intellektuelle over hele Europa og så langt som Nord-Amerika. På invitasjon fra Samuel Hartlib reiste han til England fra 1641 til 1642 og presenterte sin pansofi der.

I 1642, gjennom mekling av John Dury, som også korresponderte med Hartlib, mottok han en invitasjon fra industrimannen Louis de Geer til Sverige . Han reiste gjennom Nederland, hvor han møtte Descartes og Tyskland. Han bosatte seg i Elbing , som har vært kontrollert av Sverige siden 1626 , og førte familien til å bli med ham. På vegne av den svenske kansler Axel Oxenstierna jobbet han med nye skolebøker. Fra 1644 var han professor ved Elbingen grunnskole og tok flere turer gjennom Tyskland og Sverige. Som representant for "Bohemian Brothers" deltok han i Thorner Religious Discussion i 1645 . I 1648 kom han tilbake til Lissa, samme år døde hans andre kone og han ble utnevnt til biskopen av brødrene. 17. mai 1649 giftet han seg med Johanna Gajusová i Lissa, det tredje ekteskapet.

Reform av Sárospatak-skolen

Illustrasjon av en skole i Comenius: Orbis sensualium pictus

Moraviasamfunnene i eksil i Ungarn hadde lenge lengtet etter å ha Comenius som biskop i nærheten. Samtidig fikk Comenius en invitasjon fra Sigismund Rákóczi , den yngre broren til prins George II , som styrte over Transylvania og deler av Øvre Ungarn ( Øst-Slovakia ) . Han skulle delta i reformen av skolesystemet i sin bolig Sárospatak (Weißenburg). Mange av de ungarske samfunnene var avhengige av beskyttelsen av Rákóczi. Prinsfamilien førte også en anti-Habsburg- politikk: Sigismunds forestående ekteskap med en datter av "Winter King", Frederik V i Pfalz, gjorde dem til håp for samfunnet i spillet av europeiske makter. Denne situasjonen førte til at Comenius reiste til Ungarn våren 1650.

Påskedag 17. april nådde han Skalica , der de moraviske eksilene hadde sin hovedkirke nær Moravias grense og Comenius feiret påske med lokalsamfunnet, holdt et møte med henne dagen etter påske og den allerede valgte Johann Chodnicius som biskop utnevnt. Han besøkte Trnava (Tyrnau) for å konsultere et vennlig samfunn av helvetisk trosretning , som oppmuntret ham til å planlegge sin tur til Sárospatak for å motvirke den voldsomme uavhengigheten blant protestantene der . Etter å ha nådd Púchov , der Johann Effronius hadde blitt utnevnt til leder for samfunnet og deretter besøkt andre menigheter, dro han til slutt til Sárospatak etter en annen fase med nøling og videre konsultasjon, hvor han ankom i mai 1650.

Sárospatak hadde en protestantisk latinskole siden 1531 , som ble hevet til rang av høyskole for videre studier i 1550 og blomstret under støtte fra Rákóczi. Forhandlingene, som Comenius hovedsakelig ledet med Sigismund og hans politiske og teologiske rådgivere etter ankomsten, resulterte i hans kall om å bidra til en reform av skolen og å implementere hans allment roste metode i en ideell form. Han ble frigjort fra "skolestøv" av vanskelige plikter og skulle lede reformarbeidet utelukkende i en ledende posisjon. Uten å bry seg med de eksisterende læreplanene og organisasjonsstrukturene, hadde Comenius utviklet konseptet med en helt ny Schola Pansophica i løpet av sine forhandlinger med Sigismund , som er åpen for alle klasser og tilbyr elementær, avansert og elegant bruk av latin i tre lavere klasser. og i fire høyere klasser Bør undervise i filosofi, logikk, politikk og teologi. Han ble sendt til Sárospatak av samfunnet sitt, opprinnelig uten sin familie og for et kortere opphold, muligens slutt før vinteren, som til slutt varte til juni 1654. I Sárospatak ble han tildelt et tillitsvalg for opprinnelig tre og deretter syv personer, inkludert Tolnai, for å støtte ham.

Implementeringen av planene viste seg imidlertid å være vanskeligere enn forventet, og bare tre av de planlagte syv klassene kunne etableres. Tolnai, som allerede hadde blitt utnevnt av lederen av samfunnet i Trnava som en spesielt farlig representant for uavhengighet på grunn av sin stilling ved retten, og som Comenius hadde kritisert om det ved første ankomst, utviklet seg senere til å være hans fra Comenius synspunkt størst Motstander. På grunn av Sigismunds uventede død 11. februar 1652 mistet Comenius ikke bare en viktig sponsor. Hans politiske håp led også et alvorlig tilbakeslag og konsentrerte seg fra da av fullstendig om sin eldre bror Georg II, som han forsøkte, om enn stort sett uten hell, å håndheve de chiliastiske profetiene til barndomsvennen Nikolaus Drabik . Når det gjelder litteratur, var imidlertid oppholdet i Sárospatak svært produktivt: Blant annet ble to av hans mest berømte utdanningsverk, Schola ludus og Orbis sensualium pictus , opprettet der, sistnevnte er nyere fordi det er rettet mot gutter (som kan latin) fra barndommen har noen ganger blitt vurdert som den første illustrerte boken for barn. Skriftene som ble opprettet i løpet av denne tiden viser at hans didaktiske teori - spesielt under vanskelige forhold for praktisk implementering - utviklet seg betydelig. Hans samtidige rykte som didaktisk spesialist, som han prøvde å bekrefte med avskjedstalen 2. juni 1654, ble ikke påvirket av opplevelsen i Sárospatak.

Slutten på livet

De siste dagene av Comenius i Naarden (bilde fra 1918 fra det slaviske eposet av Alfons Mucha )

Han kom tilbake til Lissa, hvor han ble til byen ble ødelagt av polske soldater i 1656. Han bodde deretter i Amsterdam til sin død. Her underviste han i noen år barnebarnet Johann Theodor Jablonski , som senere skrev General Lexicon of Arts and Sciences , samt de unge patrikerne Pieter de Graeff og Nicolaas Witsen . Comenius døde 15. november 1670 og ble gravlagt syv dager senere, den 22. november, i Naarden .

anlegg

Visninger

Comenius kan sees på som den store pedagogen på 1600-tallet. Han ga pedagogikken en ny retning: Comenius var den første til å designe pedagogikk fra barns synspunkt. Han så ikke barndommen som en uavhengig fase. Hos ham hadde barnet fremdeles ingen egenverdi, som det gjorde senere med Jean-Jacques Rousseau eller Maria Montessori , men barndommen var forberedelsen til det senere liv som voksen, som igjen var forberedelse for evig liv . Likevel var Comenius en av de første som orienterte pedagogikken metodisk, didaktisk og innholdsmessig i henhold til de forskjellige barndomsfasene, selv om den fremdeles var omtrent strukturert, men i det minste mer differensiert enn det som var vanlig fram til da.

Hans krav om en grunnleggende generell utdanning for alle, som inkluderer det vesentlige, for like utdanningsmuligheter for jenter, fattige og utviklingshemmede, prinsippene om intuisjon og uavhengighet, utdannelsen til å bruke sin egen fornuft, hans idé om en realistisk , vennlig skole og en ikke-voldelig skole. Utdanning har vært gyldig den dag i dag, og det samme har hans mål å utdanne mennesker til å være mennesker og derved forbedre verden.

Hans håp om en human verden, for fremgang og forbedring av menneskelivet, forbinder ham med den moderne tid. Hans oppfatning av menneskets sentrale posisjon for fornyelsesprosessen i verden er også moderne, men knyttet til Guds handling. Comenius er koblingen mellom renessansen og opplysningstiden : på den ene siden, forankret i den teologiske tradisjonen, på den andre siden, understreker grunnen til ethvert menneske, og understreker personlig ansvar og uavhengighet.

Pedagogikk og didaktikk

Avlastning på skolen i Dolany , Tsjekkia

Hans fokus er på en kristen-humanistisk livsstil. Et filosofisk prinsipp i pedagogikken hans er: omnes omnia omnino excoli. Ikke bare krevde Comenius uformell undervisning , han motsatte seg tvang i alle henseender. Dette vises med mottoet på forsiden av hans Orbis sensualium pictus : Omnia sponte fluant, absit geweldia rebus. Comenius så på opplæring av ungdommer i visdom som den reddende veien menneskeheten kunne finne veien tilbake fra sine farlige feil til verdensorden slik Gud hadde ment det.

Som læringsprinsipper plasserte han læring ved å gjøre, visualisering før språklig mekling, morsmål før fremmedspråk, forbilde foran ord.

I sine didaktiske arbeider ba Comenius om en generell reform av skolesystemet med obligatorisk skolegang for gutter og jenter i alle klasser med ensartet skoleutdanning fram til 12 år. Etterpå skulle de praktisk begavede fullføre læretiden, de andre en videreutdanning ved latinskolen, fra 18 til 24 år ved universitetet. Hans krav til opplæring for både gutter og jenter, tydelighet og struktur i leksjonene og deres forhold til hverdagen og praktisk arbeid var revolusjonerende . Mange av disse prinsippene er fortsatt en del av utdanningssystemet i dag.

Comenius er grunnleggeren av didaktikk og matematikk , som utfyller hverandre. Han utviklet den første systematisk strukturerte didaktikken i moderne tid.

Skrifttyper

Didactica magna 1913

Hans mest kjente verk er Janua linguarum reserata (The Open Språk Door ), som for første gang kombinert fagopplæring med (latin) språkopplæring og ble oversatt til fjorten europeiske og angivelig også flere asiatiske språk, og Orbis sensualium Pictus (The synlig verden i bilder), som illustrerte Versjon av Janua, "forfedren til alle barnas bildebøker". Det var ikke bare den første illustrerte barneboken , men også den første leksikon for barn.

Hans viktigste pedagogiske verk er Pampaedia (all-education), som den fjerde delen av den syvdelte Consultatio catholica , og Didactica magna (Great Teaching), en av de viktigste skriftene i didaktikkens historie. Jan Šimon Václav Thám publiserte noen av sine sjeldne dikt i sitt verk Poems in Bound Language (Básně v řeči vázané).

Etterspill

Betydning for nåtiden

Skolene, som hovedsakelig ble drevet i Østerrike i første halvdel av forrige århundre, og som undervises i henhold til Comenius 'lære og skrifter, har i mellomtiden nesten alle blitt stengt. I dag er det bare ett enkelt undervisningsinstitutt av denne typen i Wien.

Markering

10 Pf spesialstempel fra DDR Post (1958) for 300-årsjubileet for utgivelsen av hans didaktiske skrifter Opera didactica omnia
Jan Amos Komenský på den tsjekkiske sedelen på 200 kroner

Navnene Komenský eller Comenius bærer, i tillegg til mange generelle og spesialundervisningsskoler:

I 1871 ble Comenius-biblioteket grunnlagt i Leipzig med sikte på å samle en størst mulig samling av pedagogisk litteratur. I 1943, før et bombeangrep, hadde biblioteket nesten 400 000 bind. I 1992 ble det ombygde biblioteket integrert i Leipzig universitetsbibliotek som en gren .

Det evangeliske teologiske fakultetet i Praha ble kalt Comenius-fakultetet fra 1950 til det ble innlemmet i Charles University .

Det er gater oppkalt etter Comenius ( Comeniusstraße ) i Leipzig, München ( Haidhausen- distriktet ), Wiesbaden , Dresden, Braunschweig ( østlige ringområde , med en barneskole med samme navn), Crailsheim, Herrnhut , Überherrn / Saarland (grensesamfunn til Frankrike ), Hannover- Linden og Übach-Palenberg . I Wien- Hernals er det en Comeniusgasse som ble oppkalt i 1872. Det er en Comeniusplatz hver i Hamburg-Hohenfelde , Dresden- Striesen og Berlin-Friedrichshain . En texansk by heter Komensky.

Otto-Friedrich-Universität Bamberg hadde det vært et forskningssenter for "Interkulturell filosofi og Comenius-forskning" siden 2000. Ledelsen ble holdt av filosofene Heinrich Beck og Erwin Schadel .

Komenský pyntet den tsjekkoslovakiske sedelen på 20 kroner frem til 1990, nå den tsjekkiske 200- kroner-sedelen . I den sørmoraviske byen Uherský Brod , en av de mulige fødestedene til Comenius, er det et museum som tar hensyn til regionens mest berømte sønn gjennom omfattende utstillinger, forskning og publikasjoner.

Den evangeliske kirken i Tyskland minnes Comenius med en minnedag i den evangeliske navnekalenderen 16. november .

Comenius-forskning

1992 av Neuköllner voksenopplærere og VHS- direktør Werner Korthaase og andre grunnlagt tyske Comenius Society (DCG) ønsker som allerede sin forgjenger på slutten av 1800-tallet og tidlig på 1900-tallet, Comenius Society, den pedagogiske, filosofiske og teologiske arven til Keeping Comenius levende gjennom publikasjoner (Comenius årsbok siden 1992, vol. 20-21 / 2012-2013) og kulturelle begivenheter. I forbindelse med Moravian Brethren i Berlin-Rixdorf og andre. DCG initierte Comenius-hagen i Berlin-Neukölln (distrikt Rixdorf), som er designet etter komeniske ideer. DCG har nære forbindelser til Comenius forskningssentre ved Charles University i Praha og Vitenskapsakademiet i Tsjekkia og til minnesmerker i Tsjekkia og Nederland (Naarden).

Sitater

“Hvis det ikke var noen bøker, ville vi alle vært helt grove og uutdannede, fordi vi ikke hadde noen kunnskap om fortiden, ingen ting guddommelig eller menneskelig. Selv om vi hadde noen kunnskap, ville det være som sagaene forandret seg tusen ganger av den flytende forgjengeligheten av muntlig tradisjon. For en guddommelig gave er bøkene for menneskets ånd! Ingenting større kunne være ønsket for et liv i hukommelse og dømmekraft. Å ikke elske dem er ikke å elske visdom. Men å ikke elske visdom er å være tull. Dette er en fornærmelse mot den guddommelige Skaper, som vil at vi skal være hans bilde. "

- Comenius: Om riktig bruk av bøker, de viktigste verktøyene for utdanning. 28. november 1650

“Alt skal presenteres for sansene der det er mulig, hva som er synlig for ansiktet, hva som høres for å høre, hva som kan luktes for å lukte, hva som kan smakes etter smak, hva som kan føles for berøringssansen. Og hvis noe kan mottas gjennom forskjellige sanser, bør det presenteres for de forskjellige samtidig. Og fordi sansene er de mest trofaste administratorer av minne, vil denne illustrasjonen av ting sikre at alle beholder det han vet. "

- Comenius, sitert i Flitner 1954, s. 135

Virker

  • Problemata miscellanea (1612) - "Various Problems", hans eldste kjente verk, en filosofisk avhandling for University of Herborn .
  • Gramatica Latina (1631) - "Latinsk grammatikk", skrevet for grunnskolen i Leszno , forløper for Janua linguarum .
  • Divadlo veškerenstva věcí (1616) - ("Theatrum universitatis rerum"), "Scenen for totaliteten av ting", et ufullstendig program for det første tsjekkiske leksikonet.
  • Retuňk proti Antikristu a svodům jeho (1617–18) - “Advarsel om antikristens forførelser”, en avhandling mot paven.
  • Listové do nebe (1619) - "Letters to Heaven", en kritikk av sosial urettferdighet.
  • O poezii české (1620) - "Om tsjekkisk poesi", forplanter det kvantifiserende prinsippet om vers i tsjekkisk poesi, som Comenius selv brukte.
  • Přemyšlování o dokonalosti křesťanské (1622) - “Reflecting on Christian Perfection”, en trøstebrev som er viet til sin forlatte kone.
  • Nedobytedlný hrad jméno Hospodinovo (1622) - "Det ugjennomtrengelige slottet, Herrens navn", trøst. Tittelen minner om Luthers sang Et sterkt slott er vår Gud .
  • Truchlivý (1623–1650) - "Den sørgende", en trøst i fire deler, gjenspeiler den desperate situasjonen til tsjekkiske protestanter.
Verdens labyrint og hjertets paradis
  • Labyrint světa a ráj srdce (1623/1631) - “Verdens labyrint og hjertets paradis”, en allegorisk roman, den mest leste boka av Comenius.
  • O sirobě (1624) - “Ved å være foreldreløs”, en trøstebrev adressert til de sommistet ektefeller, barn eller venner under trettiårskrigen .
  • Pres boží (1624) - “Guds vinpresse”, trøst, refleksjoner over betydningen av lidelse.
  • Centrum securitatis to jest hlubina bezpečnosti (1625) - "Center of Security", trøst. Bare i intim kontakt med Gud, verdens sentrum, kan mennesket finne fred.
  • Renuntiatio mundi (1633) - "Avvisning til verden", en lidenskapelig religiøs avhandling skrevet av skuffelse over den svensk-saksiske koalisjonens svikt, vedlegg til Centrum Securitatis .
  • Kart over Moravia (1627)
  • Didactica, to jest umění umělého vyučování (1627–1632) - "Didaktikk, det er kunsten å undervise", hans viktigste tsjekkiske pedagogiske arbeid, den første systematiske pedagogiske boken i Europa.
  • Informatorium školy mateřské (1630) - “Educator's Guide to the Mother School”, en guide til oppdragelse av førskolebarn.
  • Janua linguarum reserata (1631) - “Open Language Door”, en latinsk lærebok som gjorde Comenius kjent over hele Europa.
  • Navržení krátké o obnově škol v království českém (1632) - “Et kort utkast til fornyelse av skoler i Kongeriket Böhmen”, reformprogram for perioden etter hjemkomsten.
  • Haggaeus redivivus (1632) - "Den gjenopplivet Haggai ", uttrykker håpet om å komme hjem kort etter seieren i Sverige.
  • Bazuine des genaden jaar (1632) - (Tsjekkisk: Polnice milostivého léta ), "Årets trompet full av nåde ", er kun bevart i den nederlandske oversettelsen, uttrykker håpet om å komme hjem snart etter Sveriges seier.
  • Januae linguarum reseratae aureae vestibulum (1633/1635) - "Veranda av den åpne språkdøren ", den forenklede versjonen av Janua linguarum reserata .
  • Physicae ad lumen divinum reformatae synopsis (1633) - "Naturhistorie, fornyet i Guds lys", hans hovedverk innen naturfilosofi.
  • Prodromus pansophiae (1639) - "Forrunner of Pansophia", pansofisk skrift, først publisert i Oxford under tittelen Conatuum Comenianorum praeludia uten kunnskap fra Comenius.
  • Via lucis (1642 og 1668) - et pansofisk program som blant annet inneholder forslag til reform av utdanning og skolesystemer.
  • Pansophiae diatyposis (1643) - "Sketch of Pansophy".
  • Methodus linguarum novissima (1644–1648) - "Nyeste metode for språkundervisning", sammendrag av hans pedagogiske synspunkter, spesielt for språkundervisning.
  • Historia persecutionum Ecclesiae Slavonicae (1647) - “Historien om forfølgelsen av de bohemske brødrene”.
  • Kšaft umírající matky, Jednoty bratrské (1650) - “Arven fra den døende moren, brødrenes enhet ”, hans hyppigst trykte bok, skuffelse over fred i Westfalen, som ikke førte religionsfrihet til de bøhmiske landene.
  • Rebita Laucus (1650) - en versesamling
  • Independentia aeternarum confusionum origo (1650) - "Independentism, the origin of all confusion", et manus rettet mot de engelske uavhengige .
  • Schola pansophica (1651) - “Skolen for allvitenskap”, program for den transsylvanske prinsen Rákóczi, forslag til en skolereform i pansofiens ånd.
  • Sermo secretus Nathanis ad Davidem (1651) - "Natans hemmelige tale til David", en invitasjon rettet til prins Sigismund Rákóczi om å kjempe mot Habsburgere.
  • Gentis felicitas (1659) - “Folkets lykke”, en kulturell og sosio-politisk avhandling om hvordan et land best skal styres til fordel for innbyggerne.
  • Schola ludus seu encyclopedia viva (1654) - "Skole gjennom lek eller et levende leksikon", en scenetilpasning av Janua linguarum reserata .
  • Panegyricus Carolo Gustavo (1655) - "Eulogy to Karl Gustav", en invitasjon til den svenske kongen for reformer og religionsfrihet i Polen.
  • Eruditionis scholasticae janua, rerum & linguarum structuram externam exhibens (1656), doi: 10.3931 / e-rara-79809 (digitalisert på e-rara ).
  • Opera didactica omnia (1657) - “Komplett utgave av pedagogiske verk”, inneholder 43 av hans viktigste pedagogiske verk i fire bind, samlet og redigert av Comenius i Amsterdam.
  • Didactica magna (1657) - "Great Didactics", hans viktigste pedagogiske arbeid.
  • Lux in tenebris (1657) - “Light in the Darkness”, oversettelse av profetiene av Christoph Kotter , Mikuláš Drabík og Krystyna Poniatowska , som inneholder oppfordringer til å kjempe mot Habsburgerne og mot katolisismen.
  • Orbis sensualium pictus (1658) - "Synlig verden i bilder", hans berømte bildebok for en enhet av språk- og naturfagleksjoner.
  • Kancionál (1659) - salmebok av Brethren Church
  • Ecclesiae Slavonicae brevis historiola (1660) - "Disposition of the Slavic Church".
  • De rerum humanarum emendatione consultatio catholica (1662) - "Generelle råd om forbedring av menneskelige anliggender", hans største verk, et pansofisk og universelt reformasjonsskrift i 7 deler (hvorav 4 er uferdige)
  • Siste trompet over Tyskland (1663) - politisk skriving, en oppfordring til de tyske keiserlige prinsene om å revidere Westfalen og arbeide for religionsfrihet i Böhmen.
  • Lux e tenebris (1665) - "Lys fra mørket", en forlengelse av Lux i tenebris .
  • Syllogism Orbis Terrarum Practicus (1665).
  • Clamores Eliae (1665–1670) - "Calls of Elias", samling av Komenskys ideer til forbedring av verden.
  • Angelus pacis (1667) - "Angel of Peace", memorandum for de engelsk-nederlandske fredsforhandlingene i 1667, ble personlig overlevert til forhandlingspartnerne av Comenius.
  • Unum necessarium (1668) - "Det eneste nødvendige", som det var det filosofiske og åndelige testamentet til Comenius.
  • Continuatio admonitionis fraternae (1669) - "Fortsettelse av broderpåminnelsen", polemikk med en av hans motstandere som hadde fordømt ham som en chiliastisk fanatiker; viktig kilde for livet og tanken til Comenius på grunn av de selvbiografiske avsnittene den inneholder.
  • Manuálník, aneb Jádro celé Biblí svaté (1620–1623) - “Manuálník, eller kjernen i hele De hellige skrifter”, en lommebibel, utdrag fra de viktigste bibeltekstene.
  • Katekisme pro mládež českou Jednoty bratrské (1661) - “Katekisme for ungdommen til brorskapet”, oversatt samme år for de tyske menighetene med tittelen Den gamle kristne katolske religionen .
  • Confessio aneb počet z víry a učení i náboženství Jednoty bratří českých - (1662) “Denominasjon, det er beretningen om broderskapens tro, doktrine og religion”, broderskap til broderskap fra 1564, vedlegg til katekismen innen 1661.
  • Epistula ad Montanum (1661) - "Brev til Montanus", brev til det nederlandske forlaget Peter van den Berge (Petrus Montanus), gir verdifull bibliografisk informasjon om opprinnelsen til hans skrifter.
  • Žalmy (1626–1628, 1658–1662) - “Salmer”, Comenius brukte det kvantifiserende verseprinsippet til sine salmer, som ble oversatt til vers. Bare 64 salmer har overlevd.

Moderne utgaver og oversettelser

  • Johannes Kühnel : Ny utgave av Comenius 'Orbus pictus. Leipzig (Klinkhardt) 1910.
  • Angelus Pacis - Angel of Peace , trans. v. Otto Schönberger, red. v. Walter Eykmann . Königshausen og Neumann, Würzburg 1993. ISBN 3-88479-865-0
  • Tingenes port , trans. og red. v. Erwin Schadel. Meiner, Hamburg 1994. ISBN 978-3-7873-1175-0
  • Lysets vei , over. v. Uwe Voigt. Meiner, Hamburg 1997. ISBN 978-3-7873-1240-5
  • Skole som et spill , oversatt til tysk v. Wilhelm Bötticher. Beyer & Sons, Langensalza 1888. Digitalisert utgave
  • Antisosinske skrifter , av Johann A Comenius, oversatt av Jürgen Beer, Horst Bulitta, Regine Froschauer, Horst Schröder, Merve, Otto Schönberger og Erwin Schadel (red.), Peter Lang Frankfurt, 2007, ISBN 978-3-631-55614 -6
  • Verdens labyrint og hjertets paradis , oversatt av Zdenko Baudnik. Diederichs, Jena 1908. Digitalisert utgave
  • Pansofiske skrifter , overs. v. Matthias Scherbaum, Utopica, Oberhaid 2008. ISBN 978-3-938083-10-9
  • Nye Orbis Pictus for ungdommen, eller scenen for natur, kunst og menneskeliv: i 322 litografiske illustrasjoner med presise forklaringer på tysk, latin, fransk og engelsk . - 3., med helt redesignet. fransk Trans. Vers. u. med d. Overført til d. .. Engl Verm Ed - Reutlingen: Macken, 1835.. Digitalisert utgave av den University og State Library Düsseldorf (ikke et verk av Comenius, men en bok i stil med den Comenian Orbis Pictus skrevet av Jacob Eberhard Gailer, som en slik dokument av historien om den komeniske virkningen)
  • Utvalgte verk , 5 bind, red. av Dmitrij Tschižewskij og Klaus Schaller , Hildesheim - New York: Olms 1973–2003

litteratur

Via Lucis , 1668

Bibliografier

  • Anežka Baďurová (red.): Bibliografi spisů JA Komenského vytištěných do roku 1800 = Bibliografi over verkene til JA Comenius trykt før 1800 , Knihovna Akademie věd ČR, Praha 2007, ISBN 80-86675-12-2 (CD-ROM)
  • Josef Brambora: Knižní dilo Jana Amose Komenského: studie bibliografická. 2. utgave, Státní pedagogické nakladatelství, Praha 1957
  • György Geréb: Válogatott bibliográfia Comenius munkásságának tanulmányozásához = Valgt bibliografi for å studere aktiviteten til [!] Comenius Szeged 1959 (= A Szegedi egyetemi Köyvtár Kiadványai, 44)
  • Heinz-Joachim Heydorn (red.): Jan Amos Comenius. Historie og aktualitet. 1670–1970 , bind 2: En bibliografi over de komplette verkene , Auvermann, Glashütten im Taunus 1971
  • Gerhard Michel (red.): Comenius Bibliografi: tyskspråklige titler 1870–1999. Academia-Verlag, Sankt-Augustin 2000 (= skrifter om Comenius-forskning, 27), ISBN 3-89665-114-5
  • Emma Urbánková (red.): Soupis děl JA Komenského v československých knihovnách, archivech a museích. Státní pedagogické nakladatelství 1959, Praha (Edice Universitní Knihovny v Praze)
  • Čeněk Zíbrt: Bibliografi České historie. Pomocí Josef Volfa. Díl. 5. Zpracování. 2. Dějiny České od roku 1670–1679. Č. 17.324-30.638: Jan Amos Komenský , Nákladem České Academy Císaře Františka Josefa pro Vědy, Slovesnost a Umění, Praha 1912

Leksikonartikkel

Monografier

  • Milada Blekastad: Comenius. Forsøk på å skissere Jan Amos Komenskys liv, arbeid og skjebne, Universitetsforlaget, Oslo 1969.
  • Veit-Jakobus Dieterich: Jan Amos Comenius. Med egenerklæringer og bildedokumenter . Rowohlt, Reinbek 2005, ISBN 3-499-50466-9 .
  • Veit-Jakobus Dieterich: Johann Amos Comenius. En savnet mann. 1592-1670. Teologiske, pedagogiske og politiske aspekter av hans liv og arbeid , Calwer Stuttgart 2003.
  • Dieter Fauth: Comenius - i labyrinten av sin verden . Religion & Kultur Verlag, Zell am Main / Würzburg 2009, ISBN 978-3-933891-21-1 .
  • Joachim Friedrichsdorf: Reversal: Prophecy and Education with Johann Amos Comenius . Schulz-Kirchner, Idstein 1995 (= forskning - undervisning - læring, 11), ISBN 3-8248-0211-2 .
  • Johannes Kühnel : Comenius og objektleksjon. Avhandling. Leipzig (Klinkhardt) 1911.
  • Daniel S. Larangé: La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. La tradition de la prédication dans l'Unité des Frères de Jan Hus à Jan Amos Comenius . L'Harmattan, Paris 2008, ISBN 978-2-296-06087-6 .
  • Andreas Lischewski: "Omnia sponte fluant ...". Johann Amos Comenius om selvstendig næringsdrivende og frivillighet. En provokasjon (= Philosopher. Brocken, bind 6). JHRöll, Dettelbach 2010, ISBN 978-3-89754-356-0 .
  • Daniel A. Neval: Guds kraft til frelse. Johann Amos Comenius 'forståelse av Bibelen i en tid med krise og omveltning . Teologisk forlag Zürich, Zürich 2006, ISBN 978-3-290-17361-6 .
  • Ders.: Comenius 'pansophy. Den tredelte åpenbaringen av Gud i skrift, natur og fornuft . Teologisk forlag Zürich 2006, ISBN 978-3-290-17435-4 .
  • Manfred Richter: Johann Amos Comenius og Colloquium Charitativum von Thorn 1645. Et bidrag til økumenikk . Stowarzyszenie Tutajteraz, Siedlce 2013. ISBN 83-63307-84-X .
  • Klaus Schaller : Jan Amos Comenius. Et pedagogisk portrett . Beltz, Weinheim 2004, ISBN 3-407-25279-0 .
  • Matthias Scherbaum: Metafysikkonseptet til Johann Amos Comenius . Utopica, Oberhaid 2008, ISBN 978-3-938083-09-3 .
  • Uwe Voigt : Johann Amos Comenius 'forståelse av historien i Via Lucis som en kreativ syntese. Fra ekstremkonflikten til kultursamarbeid. Peter Lang, Frankfurt am Main 1996 (skrifter om triadikk og ontodynamikk. 11), ISBN 3-631-30890-6 .
  • Michael Widmann: Veier ut av krisen. Tidlig moderne reformvisjon med Johann Valentin Andreae og Johann Amos Comenius. bibliotheca-academica-Verlag, Epfendorf, Neckar 2001, ISBN 978-3-928471-78-7 .

Antologier

  • Klaus Goßmann et al. (Red.): I fotsporene til Comenius. Tekster om liv, arbeid og innvirkning . Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1992, ISBN 3-525-01613-1 (i anledning hans 400-årsdag).
  • Veit Jakobus Dieterich (red.): Politikeren Comenius . Schneider, Hohengehren 2004. ISBN 3-89676-854-9 .
  • Uwe Hericks et al. (Red.): Comenius pedagog . Schneider, Hohengehren 2004 ( 2 2005). ISBN 3-89676-973-1 .
  • Werner Korthaase et al. (Red.): Comenius og verdensfreden. Comenius og verdensfred. German Comenius Society Berlin 2005 (tilgjengelig der).
  • Erwin Schadel (red.): Johann Amos Comenius - trodde leder for en kreativ fred. Tysk-tsjekkisk kollokvium i anledning Heinrich Becks 75-årsdag (Universitetet i Bamberg, 13. - 16. april 2004). Peter Lang, Frankfurt am Main og andre 2005 (Schriften zur Triadik und Ontodynamik. 24), ISBN 3-631-52851-5 .
  • Klaus Goßmann (red.): Comenius teologen . Schneider, Hohengehren 2007. ISBN 978-3-8340-0331-7 .
  • Petr Zemek, Jiří Beneš og Beate Motel (red.): Studier om mottakelse av Comenius og Comenius i Tyskland. Festschrift for Werner Korthaase på 70-årsdagen. Muzeum JA Komenského, Uherksý Brod 2008. 958 s. (Studia Comeniana et Historica. 79).
  • Fletcher DuBois, Hans-Peter Gerstner (red.): Comenius i Heidelberg. Student i Heidelberg - lærer i menneskeheten . Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2014, ISBN 978-3-8253-6216-4 (i anledning 400-årsjubileet for hans innmelding ved Heidelberg University).

Tidsskrifter

  • Acta Comeniana. International Review for Studies on Comenius Vol. 1 ff. Prague: Academia 1969ff. (Fortsettelse av Archiv pro bádáni ... )
  • Arkiv pro bádání o životě a díle JA Komenského. Vol. 1–20 Praha 1910–1961.
  • Comenius årbok. Publisert på vegne av det tyske Comenius Society. Sankt Augustin: Academia et al. Vol. 1 ff. 1993 ff.
  • Månedlige notatbøker fra Comenius Society. Berlin: Unger 1 (1892/1893) - 16 (1907). Månedlige utgaver av Comenius Society for Philosophy and History. 17 (1908). Månedlige notatbøker fra Comenius Society for Culture and Spiritual Life. 18 (1909) -28 (1919). Åndelig kultur og populær utdanning. 29 (1920) -32 (1923). Mental kultur. 1 (1892) - 43 (1934).
  • Studia Comeniana et Historica. Vol. 1 ff. Uherský Brod: Muzeum JA Komenského 1970 ff.

weblenker

Commons : Johann Amos Comenius  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Johann Amos Comenius  - Kilder og fulltekster

Merknader

  1. Den eldre Comenius-forskningen antok året 1671 som dødsdatoen til oppføringen i kirkeboken for begravelsen ble oppdaget. Mer nylig gikk Josef V. Polisenský inn for avhandlingen om at datoen 15. november er gitt i henhold til den julianske kalenderen og derfor bør settes til 25. november i henhold til den gregorianske kalenderen, men dette viste seg å være lite sannsynlig på grunn av versjonen av begravelsen inskripsjon gjengitt av Jan Kvafala (jf. Josef Brambora: Når døde Komenský?. I: Acta Comeniana 25.1 (1969), s. 247–248).
  2. Latin: Å lære alle alt fullstendig eller å lære alle alt med hensyn til helheten (Comenius: Didactica magna , kap. 11, kol. 49)
  3. Latin: Alt flyter av seg selv, vold er langt fra ting.

Individuelle bevis

  1. a b Gyula Décsy: Komenský-Comenius og hans navn . I: Eurasian Studies Yearbook 67 (1995), s. 67-68.
  2. ^ Katalog over 1600-tallsavtrykk publisert i tysktalende land (åpnet 5. november 2014).
  3. Comenius School Herborn: Who Was Comenius. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 1. februar 2014 ; Hentet 26. januar 2014 . Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.comenius-schule-herborn.de
  4. Comenius: Opera Didactica Omnia Vol. 3. Amsterdam 1657, Sp. 71f.
  5. ^ Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 98 ( tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 117).
  6. a b Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 99f (tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 117ff).
  7. a b c Comenius, Continuatio Admonitionis Fraternae § 100 (tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 118f.)
  8. Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 101f. (Tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 119ff.)
  9. ^ Comenius: De Vocatione på ungarsk . I: Opera Didactica Omnia vol. 3. Amsterdam 1657, s. 3.
  10. János Szombathi: Historia Scholae seu Collegii ref [ormatorum] Sárospatakiensis = Monumenta protestantium hungariae ecclesiastica 1. Sárospatak 1860, s. 197.
  11. ^ Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 103 (tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 121).
  12. a b Gjengitt av Comenius i hans avskjedstale 2. juni 1654. I: Opera Didactica Omnia Vol. 3. Amsterdam 1657, Sp. 1042f.; se: Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 104 (tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 122).
  13. Comenius: Scholae Pansophicae Delineatio . I: Opera Didactica Omnia , vol. 3. Amsterdam 1657, s. 10 til kol. 58.
  14. a b c Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 105f. (Tysk oversettelse av Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 123f).
  15. ^ Comenius: Continuatio Admonitionis Fraternae , § 102 (tysk oversettelse av Gerhard Michel, Johann Amos Comenius , Sankt Augustin 1992, s. 121).
  16. Jaroslav Pánek : Jan Amos Comenius: til politisk tenkning og handling . I: Karlheinz Mack (red.): Jan Amos Comenius og politikken i sin tid = serie publikasjoner av Østerrikske institutt for Øst- og Sørøst-Europa 21. München 1992, s. 55–74, s. 56ff.
  17. a b Gyula Geréb: Az Orbis Pictus mint egyik első illusztrált gyermekkönyvünk . I: Tiszatáj 9,1 (1954), s. 50-63; Connie C. Epstein: Kunsten å skrive for barn . Hamden (Conn.) 1991, s. 2.
  18. Se: Gerhard Michel: Johann Amos Comenius . Sankt Augustin 1992, s. 106f.
  19. ^ Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg: Comenius-programmet .
  20. ^ Dictionary of Minor Planet Names, Volum 1 i Google Book Search
  21. Texas State Historical Association: Komensky, TX .
  22. ^ Hannelore Piehler: Forskningssenter "Intercultural Philosophy and Comenius Research" grunnlagt .
  23. Hjemmeside: Muzeum JA Komenského, Uherský Brod
  24. Johann Amos Comenius i det økumeniske helliges leksikon
  25. JA COMENII DIDACTICORUM OPERUM Pars III. Utstillinger ea qvae fra Anno 1650 Usqve ad annum 1654 i Hungaria fuerunt acta. Qvorum abacum seqvens ostendet side . 105/106. (På CAMENA - Latin Texts of the Early Modern Age , University of Mannheim: transkripsjon og digitalisert versjon 105/106 )