Kirkens finansiering

Kirkens finansiering gjelder spørsmålet om hvordan religiøse og ideologiske samfunn skaffer de økonomiske midlene som er nødvendige for deres aktiviteter. På den ene siden avhenger dette av det juridiske rammeverket fra den respektive statens side, dvs. den gjeldende statskirkeloven . Så langt dette gir selvbestemmelse til de enkelte samfunn, avhenger det også av den respektive kirkeloven i hvilken grad de tildelte mulighetene faktisk blir brukt.

Situasjonen skiller seg derfor betydelig mellom de enkelte religioner og trossamfunn, så vel som de enkelte statene, og noen ganger til og med innenfor en stat.

Tyskland

Den nåværende finansieringen av kirkene i Tyskland er resultatet av en lang og begivenhetsrik historie. Det gjenspeiler også forholdet mellom staten og kirkene. Følgende oversikt skisserer hovedsakelig finansieringen av de protestantiske og katolske kirkene. Finansieringen av kirkene i Tyskland skiller seg fra andre land ved at den

  • en institusjonalisert kirkeskatt,
  • direkte statlige tilskudd ( statlige fordeler ) og
  • det er indirekte subsidier fra staten.

De forskjellige tjenestene som tilbys til trossamfunn er alltid årsaken til offentlige debatter.

historie

Før skillet mellom kirke og stat så staten, spesielt under absolutisme , kirkefinansiering som en statsoppgave. Med denne forsiktigheten var det imidlertid også begrensninger, som statlig lovregulering av den interne kirkelige organisasjonen, godkjenningskrav for salg av eiendeler eller begrensninger i evnen til å arve. Tjenestemennene som arbeidet med kirkens eiendomsforvaltning ble i lang tid forstått som statlige tjenestemenn på grunn av dette statlige tilsynet , som var spesielt viktig for straffeloven ( offisielle lovbrudd ).

Disse forbindelsene ble allerede demontert under Weimar-grunnloven . I nasjonalsosialismens tid skulle statlige finansavdelinger i de regionale kirkene igjen utøve kontroll i statens interesse. Slike forbindelser eksisterer ikke lenger i henhold til grunnloven for Forbundsrepublikken Tyskland . Staten kontrollerer bare den økonomiske kapasiteten i den grad det er en forutsetning for å gi selskapets status , som det respektive samfunnet må tilby "garanti for varighet" for.

I tillegg til kirkeskatten har det imidlertid vært direkte finansiering fra staten i over to århundrer: gjennom Reichsdeputationshauptschluss i 1803 ble de åndelige fyrstedømmene i stor grad oppløst for å kompensere sekulære prinser. Kompensasjonen som ble avtalt i løpet av sekulariseringen / ekspropriasjonen av tidligere keiserlige samfunn, er en tysk særegenhet i den grad staten forpliktet seg til delvis å betale for prestenes lønn i fremtiden, uten noen tidsbegrensning. Diskusjonen om hvorvidt kirkene faktisk hadde krav på kompensasjon og om overkompensasjon ikke allerede har funnet sted etter mer enn 200 år, fortsetter, også med tanke på den økende sekulariseringen av befolkningen.

Struktur og intern kirkelig økonomisk utjevning

De religiøse og ideologiske samfunnene i dag finansierer seg fra veldig forskjellige kilder. De respektive kirkesamfunn heller ikke danne en enhetlig kropp, men består av utallige supra- lokale ( regionale kirker , Bispedømme ), regionale ( kirkedistrikter , administrative lokalsamfunn ) og lokale ( kirke menigheter ) underavdelinger, fra selskaper under offentlig lov , stiftelser , foreninger osv. Avhengig av (foreløpig) forståelse Fra kirke (teologisk, statskirkerett eller arbeidsrett) kan oppdraget til kirkeområdet også være annerledes. Det er derfor ingen enhetlig katalog over all økonomi.

Samfunn som pålegger kirkeskatt er imidlertid forpliktet i henhold til den respektive statsloven til å offentlig vise skatteresolusjoner og årsregnskap. Men hvorvidt det i det hele tatt blir pålagt skatt og hvilket organisasjonsnivå som gjør dette, overlates til kirkeloven og kan derfor variere avhengig av det religiøse og ideologiske samfunnet. De økonomiske ressursene fordeles derfor ofte innen kirken, for eksempel kirkelig skattefordeling fra den regionale kirken proporsjonalt til de lokale menighetene. Slik økonomisk utjevning kan også praktiseres mellom forskjellige kirker, for eksempel som en clearingprosedyre mellom skatteoppkrevende regionale kirker eller som en del av kirkeutvikling og utviklingshjelp for økonomisk svake minoritetskirker.

I det følgende kan ikke disse regionale og bekjennende varierende detaljene tas med i betraktningen.

Opprinnelsen til midlene

Finansiering fra egne ressurser

I henhold til statskirkelovssystemet i grunnloven er ikke finansiering av religiøse og ideologiske samfunn lenger en statlig oppgave som i tidligere tider (såkalt res mixta ), men først og fremst oppgaven til det respektive samfunnet. Hvordan de skaffer og bruker de nødvendige pengene er deres rett til selvbestemmelse .

Religiøse samfunn og ideologiske samfunn har rett til å dekke deres økonomiske behov ved å forvalte sine egne eiendeler (f.eks. Å gi arvelige bygningsrettigheter ) eller inntektene fra deres lokale kirke eller regionale stiftelser ( f.eks. Evangelical Foundation Care Schönau ). Disse midlene fra eiendom, utleie og leasing, eller aksjebeholdning, er ofte oppført i de publiserte husholdningene.

Fellesskap har også rett til å gjøre forretninger. Du kan eie selskaper og eierandeler (f.eks. Aksjer).

Finansiering fra medlemmene

I tillegg kan religiøse og ideologiske samfunn, så vel som alle andre selskaper, kreve medlemsavgift fra sine medlemmer . Når det gjelder religiøse foreninger under privatrett, er disse bidragene under privatrett, i tilfelle av selskapsstatus er de under offentlig rett ( f.eks. Generelle kirkelige penger og kirkelige penger i ekteskap med forskjellige trosretninger ).

Bare de bedriftens religiøse og ideologiske samfunn har også rett til å ta opp kirkeskatt , som de jødiske samfunnene kaller "kultskatt" (2007: muligens: 4198,82 millioner EUR, katolsk: 4,804,12 millioner EUR). Det er for tiden 8% eller 9% av medlemmets inntektsskatt, avhengig av føderal stat og berørt samfunn. Til gjengjeld for å samle inn kirkeskatt, mottar staten en prosentandel på 2 til 4,5 prosent av kirkens skatteinntekter (avhengig av forbundsstaten).

Finansiering fra frivillige donasjoner

I tillegg mottar kirkene (ofte men ikke nødvendigvis fra medlemmene) frivillige samlinger og donasjoner, ofte til individuelle prosjekter som nybygg, renovering eller større investeringer. Hus- og gatesamlinger (f.eks. Som en del av offeruken) for Diakonisches Werk er også tillatt og vanlig. De siste årene har såkalt innsamling (målrettet innhenting av donasjoner) til menigheter økt i betydning, spesielt i regionale protestantiske kirker. Også tenker eller arv er noen ganger ansikter.

Hensyn til spesifikke aktiviteter

For noen kirkelige offisielle handlinger , avhengig av den respektive kirkeloven , må det betales avgifter, såkalte stol fees . I tillegg kan det påløpe gebyrer for bruk av kirkefasiliteter som barnehager, sykehus, sosiale sentre osv. Deltakeravgift, for eksempel for barne- eller ungdomsleirer, kan også gjelde.

Staten betaler tilskudd for levering av visse tilbud, for eksempel barnehager eller kirketekniske høyskoler. Dette inkluderer også godtgjørelse for religiøs utdanning hvis det blir gitt av kirkens tjenestemenn i stedet for staten. I tillegg er det tilskudd til pastoral omsorg i offentlige institusjoner (militær, politi, fengsel, institusjoner).

Finansiering fra statlige midler

tilskudd

I det konstitusjonelle systemet for kirkeretten er staten ikke forbudt å subsidiere religiøse eller ideologiske aktiviteter innenfor rammen av subsidiaritetsprinsippet , forutsatt at paritetsprinsippet overholdes. Det handler om tilskudd ( subsidier ) fra føderale og statlige myndigheter og kommuner og fylker for at kirken skal ta på seg oppgaver som ellers ville oppfattet staten selv. Dette inkluderer tilskudd til drift av diakonale fasiliteter som barnehager, eldrehjem osv., Samt til vedlikehold eller innredning av de nødvendige bygningene. Imidlertid er omfanget ikke dokumentert sentralt. Tilskuddene fra den føderale regjeringen til uavhengige kirkeorganisasjoner som Bread for the World og Misereor , som gir utviklingshjelp og som staten bruker for å oppfylle sine juridiske forpliktelser, beløp seg til € 160 millioner i 2003 sammenlignet med € 500 millioner i egenkapital (www. bmz.de). I tillegg til disse årlige tilskuddene, er det periodisk tilbakevendende tilskudd til kirke- og katolske dager (for eksempel € 8,3 millioner for den katolske dagen 2000 i Hamburg), pavelige besøk, verdens ungdomsmøter osv. Jødiske samfunn får også økonomisk støtte for sine aktiviteter .

Positive statlige tjenester

Det må skilles mellom de "positive statlige fordelene ". Dette menes å bety tjenester primært av føderalstatene, som er basert på kompensasjonsutbetalinger for eiendom og eiendeler som ble ekspropriert fra kirkene i løpet av blant annet Reichsdeputation Hauptschluss 1803. De er delvis basert på statlige kirkeavtaler (for eksempel med Bayern (1924), Preussen (1929) og Baden (1932)), om det fortsatt gyldige Reich Concordat fra 1933, om bestemmelser i grunnloven og nyere statlige konkordater, men delvis på enda eldre juridiske titler. “Statens utbetalinger til religiøse samfunn basert på lov, kontrakt eller spesielle juridiske titler blir erstattet av statlig lovgivning. Riket etablerer prinsippene for dette, sier artikkel 138 i Weimar-grunnloven , som er en del av grunnloven i henhold til artikkel 140 i grunnloven. En slik lovlig erstatning har ennå ikke funnet sted. De viktigste offentlige tjenestene inkluderer B. Byggestipend for kirkebygg ( kirkebyggbelastning ) eller legater (tilskudd til personalkostnader). De nåværende utbetalingene av disse positive statlige fordelene er vist i de respektive statsbudsjettene. Denne typen finansiering av kirkene blir gjentatte ganger diskutert offentlig. I følge informasjon fra forskningsgruppen Weltanschauung i Tyskland, " mottar en biskop [...] vanligvis rundt 8.000 euro bruttoinntekt per måned, en erkebiskop i klasse B 11 får opptil 12.000 euro."

Negative offentlige tjenester

I tillegg til de positive statlige fordelene, er det også “negative offentlige fordeler”. Disse inkluderer de forskjellige vidtrekkende unntakene fra de religiøse og ideologiske samfunnene fra ulike skatter og avgifter, da de kommer alle samfunn med bedriftsstatus til gode. Når det gjelder individuelle skattetyper (selskapsskatt, eiendomsskatt, eiendomsskatt og handelsskatt, for eksempel i tilfelle Caritas- og Diakonie-virksomheter), vil det være nødvendig med en differensiert presentasjon. Omfanget av denne fortrinnsbehandlingen kan ikke bestemmes nøyaktig.

Kirkens skattefradrag

Fradragsberettigelsen av betalt kirkeskatt som en spesiell utgift tjener ikke direkte til å finansiere kirken, fordi de resulterende skatteinntektsreduksjonene ikke kommer kirkene selv til gode, men gagner de enkelte kirkemedlemmene. I tilskuddsrapportene til de føderale regjeringene blir fradragsberettigelsen imidlertid beskrevet som en ubestemt periode "som favoriserer anerkjente religiøse samfunn og trossamfunn av lik status av grunner av kirkelige og sosio-politiske hensyn". For året 2018 forutslo den føderale regjeringen i den føderale regjeringens 26. tilskuddsrapport at kirkeskatten vil bli subsidiert til 3,88 milliarder euro. For året 2018 rapporterte kirkene rekordinntekter på 12,4 milliarder euro, noe som aritmetisk betyr at rundt 1/3 av den årlige kirkeskatten betales fra den generelle skatteinntekten , dvs. også fra alle de som ikke er underlagt kirkeskatt.

Kirkens veldedighetsorganisasjoner

Mange religioner og verdenssyn har etisk krav om å hjelpe andre i krisesituasjoner (for eksempel veldedighet i jødedommen og kristendommen). I følge selvforståelsen til de kristne trossamfunnene forstås sosial aktivitet som "kirkens livets uttrykk og essens". Staten anerkjenner denne religiøse motivasjonen, som er beskyttet av religionsfrihet . I tillegg forplikter subsidiaritetsprinsippet ham på mange områder til å overlate sosiale tjenester til gratis velferdsforeninger hvis de kan og ønsker å utføre de statlige oppgavene av allmenn interesse . Staten må ikke behandle religiøse tilbydere annerledes enn ikke-religiøse.

Som et resultat refunderes også en høy andel av utgiftene til medlemsforeninger i Diakonie , Caritas , Central velferdskontor for jøder i Tyskland osv., Som med andre leverandører, av trygdekassene. Som i sammenlignbare tilfeller er det føderale og statlige tilskudd, lotteripenger, kasinoskatter, inntekter fra salg av veldedighetsmerker, donasjoner, tilskudd fra TV-kampanjer (f.eks. Aktion Mensch, Glücksspirale), samlinger , samlinger og juridiske pengekrav. Disse økonomiske beløpene er for tiden estimert til rundt 440 millioner euro. Som med andre sosiale institusjoner, er det også verdier i form av "rimelige ansatte": leverandører av fellestjenester, ABM-arbeidere og 1 euro jobbers.

Deltakelsen i den økonomiske bevilgningen til Caritas og Diakonie fra kirkens egne midler - i tillegg til separate donasjoner fra kirkemedlemmer - utgjør ca. 10% av det respektive kirkelige budsjettet, ifølge de protestantiske regionale kirker eller katolske (erke) bispedømmer. I tillegg er det betydelige tjenester levert av kirkens ansatte og frivillige.

En økonomisk oversikt er imidlertid komplisert fordi det ikke bare er noen få selskaper, men flere tusen juridisk uavhengige foreninger , stiftelser , ideelle selskaper , etc. av forskjellige religioner og kirkesamfunn, er aktive i den sosiale sektoren . Sammen, med rundt 1,1 millioner ansatte, er de den nest største arbeidsgiveren etter offentlig sektor; I 2002 forventes det et årlig salg på rundt 45 milliarder euro. De enkelte organisasjonene redegjør for finansieringen i samsvar med regelverket som gjelder for dem (ideelle selskaper) eller frivillig (Diakonie-Bundesverband siden 2004); de gir ikke en generell oversikt. Etter Horst Herrmanns kritikk av Caritas (1993) publiserte Carsten Frerk en omfattende kritisk studie om økonomien til de to største religiøse velferdsorganisasjonene i 2005.

Som med andre ideelle organisasjoner, er fritaket for handelsavgift særlig viktig for veldedighetsforeningers økonomiske styrke. Den resulterende subsidieringen er vanskelig å tallfeste.

Kirkens finansiering i Østerrike

De “lovlig anerkjente kirkene og trossamfunnene” har rett til å finansiere seg selv ved å samle inn et kirkelig bidrag som de er ansvarlige for å samle inn. “Kirkeskatt” som en skatt innkrevet og videreført av staten på vegne av kirken, som i Tyskland og Italia, eksisterer ikke.

Den romersk-katolske kirken og de protestantiske kirkene ( AB og HB ) benytter seg av denne muligheten .

Republikken Østerrike bistår de statlig anerkjente kirkene og religiøse samfunn på to måter:

  • Personer bosatt i Østerrike kan - men trenger ikke - oppgi sin religiøse tro på søknadsskjemaet for registrering i henhold til loven om registrering (på "registreringsskjemaet"). De statlig anerkjente kirkene og trossamfunnene har rett til å be om en liste med fullt navn, fødselsdato og adresse fra de politiske samfunnens registreringskontorer. Denne listen over mennesker som har erklært seg som en del av trossamfunnet, må overleveres gratis på forespørsel.
  • Skulle en statlig anerkjent kirke eller et trossamfunn ha en forskrift om et kirkelig bidrag (økonomisk bidrag) som skal gis i sin interne lov, vil denne forskriften (hvis den ikke strider mot andre statlige forskrifter) heves til gyldig statsrett ved dekret av den føderale regjeringen. Som et resultat er utbetalingen av kirkens bidrag for tiden (april 2008) en juridisk forpliktelse for medlemmer av den romersk-katolske, Evangelical Church AB og Evangelical Church HB. Utestående gjeld kan derfor saksøkes av statens anerkjente kirker og trossamfunn - som all annen gjeld.

Historisk utvikling

I den romersk-katolske kirken

Inntil utstedelsen av toleransepatentet av keiser Joseph II. I 1782 var det offisielt bare den romersk-katolske. Kirke. Dette ble finansiert gjennom eiendommen (arv) som hadde vokst opp gjennom århundrene, rettferdige tilskudd (arv under forutsetning av at inntektene ble brukt til sjelmasser) og stolthetskostnader. Fordelingen av inntekten var veldig forskjellig. De lokale kapellanene som var avhengige av fordeler, levde noen ganger i alvorlig fattigdom, mens biskopene og de enkelte klostrene var blant de rikeste i sin tid på grunn av inntektene fra store eiendommer. Den barokke prakt i Salzburg sentrum går tilbake til inntektene fra eiendommen til Salzburg prins erkebiskoper.

Keiser Joseph II var interessert i å forbedre pastoral omsorg for befolkningen (spesielt på landsbygda) og tok det meste av kirkens eiendom for å grunnlegge det religiøse fondet . Et stort antall kirker ble bygget eller renovert fra inntektene, og de lokale prestene ble betalt. (Derav det store antallet barokke eller barokke kirker i Østerrike).

Fram til 1939, året etter etter "Anschluss" av Østerrike til Det tredje riket, ble alle personalkostnader og materielle utgifter til den romersk-katolske. Kirken betalte fra inntektene fra religionskassen. Fra og med 1885 var disse ikke lenger tilstrekkelige for å finansiere kirkens utgifter, underskuddet ble gjort opp av staten. Den romersk-katolske Inntil 1939 hadde kirken ikke noe kirkelig bidrag.

Da tyske tropper marsjerte inn til Østerrike i 1938, begynte det nasjonalsosialistiske undertrykkelsesapparatet umiddelbart å se etter måter å overføre det religiøse fondet til statlige hender. I 1939 ble religionskassen nasjonalisert. Til den romersk-katolske. Å miskreditere kirken, den romersk-katolske. Kirken gir "retten til å samle inn et kirkelig bidrag": Fra brevet fra Gestapo Wien til Gestapo Berlin: "Hvis du kjenner East Mark-mentaliteten, kan du forvente en massiv tilbakevending fra den katolske kirken."

Etter at Østerrike ble frigjort fra nasjonalsosialistisk undertrykkelse i 1945, startet forhandlinger mellom den nyvalgte føderale regjeringen og den romersk-katolske kirken om tilbakelevering av beholdningene i Religious Fund. For ikke å forverre den undertrykkende økonomiske situasjonen til den unge andre republikken ytterligere, ga den romersk-katolske kirken til slutt og ugjenkallelig avkall på alle krav om retur eller inntekt fra det religiøse fondet. Landene til Religionsfondene utgjør kjernen i dagens “østerrikske føderale skoger”. Til gjengjeld mottok kirken et vagt løfte om at "Republikken Østerrike ville hjelpe til med innsamlingen av kirkens bidrag". Hva denne uttalelsen betyr er alltid gjenstand for diskusjoner mellom staten og romersk-katolske. Kirke.

I Østerrike betaler staten alle religionslærere i offentlige skoler, samt universitetslærere som underviser i katolsk teologi. Staten har ikke noe å si for okkupasjonen. Hvis en slik lærer av en eller annen grunn blir suspendert fra kirken, vil han automatisk miste statslønn.

Generelt er det en viss motstand mot betaling av kirkegebyret blant den romersk-katolske befolkningen, ettersom Fama fremdeles snakker om "rikdommene" til den romersk-katolske kirken.

Den økonomiske situasjonen til den romersk-katolske kirken i Østerrike er veldig anspent på grunn av de "kulturelle byrdene", rundt 70% av de fredede bygningene i Østerrike eies av den romersk-katolske kirken, og dermed den juridiske plikten til å bevare dem "i henhold til bygning".

Kirkens bidrag samles inn av bispedømmene ved hjelp av "kirkebidragskontorer", de enkelte romersk-katolske menighetene må motta donasjoner og stjålne avgifter, men motta prosjektrelaterte godtgjørelser fra det innsamlede kirkebidraget.

I de protestantiske kirkene

I det følgende brukes “de” protestantiske kirkene, som betyr Evangelical Church AB og Evangelical Church HB i Østerrike .

I toleranseperioden

Inntil vedtakelsen av den grunnleggende statsloven i 1867 ble de protestantiske kirkene forbudt å kreve inn kirkegebyrer, men de mottok ingen tilskudd fra religionskassen, i tillegg var stol-avgiftene til den romersk-katolske ansvarlige for det respektive stedet. Å betale presteskap, som ekskluderte finansiering av den protestantiske pastoren fra offisielle handlinger. Disse reglene ble omgått med stor dyktighet, så de protestantiske menighetene leide kirkeseter i ett år hver for å finansiere bygging og vedlikehold av kirken. Videre ble gaven til et "tips" til det protestantiske geistlige for offisielle handlinger vanlig. Likevel må det bemerkes at de fleste protestantiske geistlige levde i stor fattigdom i toleranseperioden og først og fremst fra inntektene fra den (for det meste store) menighetshagen, spesielt siden lønnsnivået ble avtalt mellom det respektive soknet og presten.

Fra konstitusjonell lov fra 1867 til monarkiets slutt

Med tillatelse til å samle inn et kirkelig bidrag stabiliserte de økonomiske situasjonene til de protestantiske menighetene. Siden den protestantiske befolkningen hadde kjempet for denne retten, var det knapt noen motstand mot kirkens bidrag.

Dagens situasjon

Den generelle synoden i 1931 gjorde betalende prester til en oppgave for hele den evangeliske kirken i Østerrike.

I perioden med den autoritære bedriftsstaten fra 1933 til 1938 og det nasjonalsosialistiske diktaturet fra 1938 til 1945 ble imidlertid disse reformbestemmelsene ikke implementert, så situasjonen for det protestantiske patentet fra 1861 forble i juridisk kraft.

Med Østerrikes oppstandelse som demokrati i 1945, endret praksis seg brått, ettersom republikken ikke lenger utøvde sine rettigheter til å administrere de protestantiske kirkene. Med den protestantiske loven fra 1961 kunne den protestantiske kirkenes århundrer lange kamp for rettssikkerhet angående innkreving av kirkegebyr endelig bringes til en slutt.

I dag (2008) samler menighetene kirkebidraget på vegne av Øvre kirkeråd. Omtrent to tredjedeler av dette overføres til Oberkirchenrat, som betaler presteskapet (nesten 80% av inntekten), den resterende tredjedelen er i stor grad brukt på å bygge og vedlikeholde kirker og menighetssentre.

Oppsummert kan det sies at etter en lang kamp har de protestantiske kirkene i Østerrike i dag (2008) rettssikkerhet med hensyn til det økonomiske grunnlaget gjennom muligheten for å samle inn kirkens bidrag og tillatelsen til å samle inn donasjoner. Kirkene er fattige sammenlignet med kirker i stater med statlig innkrevd kirkeskatt, for eksempel pastorenes lønn er langt under de i FRG. Tradisjonelt er motstanden mot betaling av kirkegebyret lavere i de protestantiske kirkene enn i den romersk-katolske kirken.

Andre anerkjente kirker og trossamfunn

Buddhistisk samfunn

Etter mange problemer har den blitt anerkjent som en religion siden 1983 i form av det østerrikske buddhistiske religiøse samfunnet (ÖBR). Anerkjennelsesproblemene var på grunn av "gudløshet". Buddhistene finansierer seg gjennom frivillige medlemsavgifter. Den nedre grensen er fradragsbeløpet som skattekontoret anerkjenner for trossamfunn.

Ortodokse kirker

Finansiering for tiden gjennom donasjoner. Siden de fleste av samfunnene bare ble til gjennom innvandring etter de forskjellige krigene innenfor rammen av de etterfølgende statene i Jugoslavia, er den interne organisasjonen bare i ferd med å bli etablert.

Jødisk trossamfunn

Ingen sentral økonomistyring, kommunene organiserer sine egne økonomiske forhold.

Islamsk trossamfunn

Det sentrale islamske religiøse samfunnet er virkelig den muslimske motstykket til republikken og er ansvarlig for å organisere innholdet i for eksempel religiøs undervisning på "skolene med offentlige rettigheter" på lik linje med de kristne kirkene. I følge sin egen informasjon teller det bare en prosent av medlemmene blant medlemmene som erklærte seg "muslimske" ved den siste folketellingen. Disse har "rett" til å gi et økonomisk bidrag på donasjonsbasis.

Troske muslimer organiserer seg i moskessamfunn, om finansiering som ingen informasjon er tilgjengelig om.

Religiøse samfunn ikke anerkjent av staten

Religiøse samfunn som ikke er offisielt anerkjent, finansieres verken på grunnlag av donasjoner eller - spesielt når det gjelder de "tidlige kristne samfunnene" - gjennom " tienden ", dvs. betaling av 10 prosent av nettoinntekten til lokalsamfunnet. Ingen av disse samfunnene kjenner til en sentral samling i Østerrike av et bidrag.

Kirkens finansiering i Frankrike

I Frankrike er det en streng skille mellom kirke og stat, såkalt sekularisme . I de store sekulariseringene i 1789 og 1905 erklærte den franske staten alle kirkebygninger som statlig eiendom. Det er grunnen til at han i dag, som eier, bærer kostnadene ved å vedlikeholde bygningene som ble bygget før 1905 og gjør dem tilgjengelig for samfunnene gratis.

Det er ingen kirkeskatt i Frankrike. Kirken er finansiert av frivillige bidrag fra medlemmene. For eksempel betaler katolikker det såkalte “kultbidraget” (også kalt kirkelig tiende eller denier d'église ). Som en rettesnor for dette beløpet, anbefaler kirken omtrent en prosent av et kirkemedlemslønn. Dette bidraget samles årlig, hovedsakelig i fastetiden. I 2012 betalte rundt 1,25 millioner givere ham.

I 2012 mottok den katolske kirken i Frankrike 613,4 millioner euro. Inntektene i 2012 var basert på fem inntektskilder: Kirkens tiende var i gjennomsnitt 40% av inntektene. Samlinger ( Quêtes ) i målingen bidro til 25% ved, Stolgebühren ( casuel ; d h donasjoner i anledning dåp, konfirmasjon, bryllup, begravelse osv ...) 13%, målte tilskudd ( Messes ; til feiring av måling for spesielle bekymring) 8% og planlegger ( ben ) 14%.

Mange gamle kirker i Frankrike har behov for renovering. Som eiere måtte kommunene betale for oppussing; Renovering kan ikke lenger finansieres, spesielt i landlige områder med befolkningsnedgang, eller kommunene investerer alternativt i infrastrukturprosjekter som skoler eller veier.

Den franske staten støtter kirkene i større grad enn det konstitusjonelle prinsippet om streng separasjon mellom 1789 og 1905 antyder. Støttende inngripen fra staten er ment å sikre kirkens overlevelse og å avlaste de troende som den eneste finansieringen av kirkene. Fremgangsmåten er lik subsidiaritetsprinsippet . Noen samarbeidstiltak er for eksempel: Siden 1950-tallet har kirker kunnet arve eiendommer uten å måtte betale skatt på disse tilsigene. I 1987 ble patronageloven vedtatt. Donasjoner kan i større grad enn før trekkes fra skatt. For eksempel kan en giver trekke 66 euro fra skatt for en donasjon på 100 euro. I pilegrimsstedet i Lourdes er det et partnerskap i form av et offentlig-privat selskap mellom pilegrimsstedet og byen. Byen eier 51% av selskapet. Økonomien i Lourdes drar nytte av helligdommen; byen hjelper pilegrimsstedet til å delta i regionale og europeiske finansieringsprogrammer.

Unntak Alsace-Lorraine

Den Napoleons concordat er fortsatt gyldig i Alsace og Mosel avdeling i Lorraine , tidligere Reichsland Alsace-Lorraine , så presteskapet er betalt av staten og tilskudd er laget for å opprettholde kirkebygg.

Kirkens finansiering i andre land

I Italia , Spania og Ungarn er det mandatskatt i stedet for kirkeskatt . Denne skatten betales av alle skattebetalere (du kan ikke unngå det ved å forlate kirken ), men skattebetaleren står fritt til å bestemme hvert kirke / trossamfunn eller hvilken annen sosial / kulturell institusjon som skal motta sitt skattebidrag.

Se også

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b bfg-muenchen.de (PDF)
  2. ↑ fowid.de ( Memento fra 14. mai 2013 i Internet Archive ) (PDF)
  3. ↑ evangelisch.de ( Memento fra 18. oktober 2012 i Internett-arkivet )
  4. ↑ a b klartext-magazin.de ( Memento fra 1. september 2012 i Internet Archive )
  5. ↑ a b Jakt på kirkemusene . I: Der Spiegel . Nei. 30. 2010 ( online ).
  6. ↑ berlin.de ( Memento fra 17. mars 2013 i Internet Archive )
  7. ↑ hpd.de
  8. ↑ Debatt om sparing: Staten betaler 442 millioner euro for kirkelønninger. I: Spiegel Online . 8. juni 2010. Hentet 9. juni 2018 .
  9. ↑ a b Jens Petersen: Kirkeskatten. En kort informasjon. (PDF; 662 kB) Arkivert fra originalen 30. oktober 2012 ; Hentet 20. september 2010 . , S. 5-7.
  10. ↑ Er kirken subsidiert? ekd.de, arkivert fra originalen 18. august 2011 ; Hentet 7. september 2011 .
  11. ↑ Nye beregninger: Staten støtter kirker med milliarder. I: Spiegel Online . 6. november 2010, åpnet 9. juni 2018 .
  12. ↑ Dette er hvordan den katolske kirken finansierer seg selv. I: sueddeutsche.de. 14. oktober 2013, åpnet 30. mai 2018 .
  13. ↑ 26. tilskuddsrapport. Forbundsdepartementet for finans , 23. august 2017, åpnet 10. mars 2020 .
  14. ↑ Ny rekord for kirkens skatteinntekt i 2018 , katolsk nettmagasin fra 8. august 2019, åpnet 10. mars 2020
  15. ↑ Horst Herrmann: Die Caritaslegende , Hamburg, Rasch og Röhring 1993.
  16. ^ Carsten Frerk: Caritas og Diakonie i Tyskland ; Aschaffenburg: Alibri-Verlag, 2005.
  17. ^ Brev fra avdelingsleder for "Ostmark Gestapo, Wien" med ansvar for kirker til ansvarlig hovedavdeling for Gestapo i Berlin. Funnet av Peter F. Barton. Ikke publisert, kan du be om en kopi.
  18. ↑ Grete Mecenseffy : Protestantismens historie i Østerrike . Graz, Köln 1956, s. 208-213.
  19. ^ Grete Mecenseffy: Historien om protestantismen i Østerrike ; Graz, Köln 1956; Pp. 214-224.
  20. ↑ AuHB- regnskap vil bli publisert årlig. Avslutning av kontoer hovedsakelig i april- eller mai-utgaven av inneværende år
  21. ↑ evang.at ( Memento av den opprinnelige fra 29 april 2008 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. Tekster → Juridisk database → Spesiell kirkelov → Kirkens bidragbestemmelser. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.evang.at
  22. ↑ Ulike presserapporter, ingen informasjon var tilgjengelig.
  23. ↑ Statseid kirkebygning: erzbistum-koeln.de ( Memento fra 18. desember 2011 i Internet Archive )
  24. ^ A b La Vie Économique des Diocèses et leurs campagnes denier de l'église. (PDF; 1,1 MB) I: eglise.catholique.fr. Conference des évêques de France, 12. mars 2014, åpnet 29. februar 2016 (fransk).
  25. ↑ Kirkedødsfall : Franske kommuner kan ikke lenger finansiere vedlikehold av kirkebygninger ( Memento 6. oktober 2008 i Internettarkivet )
  26. ↑ Michael Wech: Kirken og pengene. I: arte.tv. 2014, åpnet 29. februar 2016 .
Denne artikkelen eller avsnittet beskriver situasjonen i Tyskland og Østerrike . Hjelp oss med å beskrive situasjonen i andre land.