Jødisk kirkegård Berlin-Weißensee

Jødisk kirkegård
Berlin-Weißensee
Berlinens våpenskjold. Svg
Park i Berlin , Pankow-distriktet
Jødisk kirkegård Berlin-Weißensee
Holocaust-minnesmerke og arkade for entréensemblet
Grunnleggende data
plass Berlin , Pankow-distriktet
Distrikt Weissensee
Laget 1880
Nylig designet i deler etter andre verdenskrig
Omkringliggende gater Herbert-Baum-Strasse, Indira-Gandhi-Strasse , Strasse 106
Bygninger Feiringshall , Holocaust-minnesmerke
bruk
Brukergrupper fotgjenger
Parkdesign Hugo light
Tekniske spesifikasjoner
Parkeringsplass 420 000 m²

Den jødiske kirkegården Berlin-Weißensee er et gravsted for det jødiske samfunnet i Berlin, anlagt i 1880 . Med rundt 42 hektar (ca. 1,0 km langt og 0,5 km bredt) er det den største bevarte jødiske kirkegården i Europa med nesten 116 000 gravplasser. Siden 1970-tallet er han under monumentvern .

Plassering, beskrivelse, utvikling

Bronserelieff på baksiden av gravsteinen til Emil Cohn (1855–1909), en Kohen

Posisjon og retning

Kirkegården ligger i Berlin- distriktet Pankow , distrikt Weißensee , nord-øst i Berlin. Inngangen er på slutten av Herbert-Baum-Straße, en tverrgate utenfor Berliner Allee . En andre inngang, satt opp i 1924 fra Lichtenberger Strasse (siden 1985: Indira-Gandhi-Strasse ), er stengt. Indira-Gandhi-Straße avgrenser kirkegården i øst langs distriktsgrensen til Lichtenberg , som følger veien 106 i sørøst. Mot sørvest danner distriktsgrensen til Prenzlauer Berg kirkegårdskanten med den omkringliggende muren i forlengelsen av Gürtelstrasse . Med forløpet av distriktsgrensen 90 grader mot nordøst bort fra kolonihagene, grenser komponistkvarteret ; Kirkegårdens grense går i en rett linje bak de (rette) tomtene på Puccinistraße opp til hovedinngangen, på grensen til St. Hedwig kirkegård i Weißensee. Kirkegårdsmuren ligger bak den sørlige tomten på Chopinstrasse , bak bygningene til det tidligere Spreequell-bryggeriet (mineralvannavdelingen), kirkegårdsmuren når igjen Indira-Gandhi-Strasse i sørøst.

Et hjørne nord på kirkegården, som skjærer av det opprinnelige rektangelet, ble hevdet for den planlagte utvidelsen av Kniprodestrasse, men ble senere fjernet fra planleggingen.

beskrivelse

Gravstedene dekker det meste av kirkegården. En 2,7 kilometer lang mursteinsgravmur ble startet da kirkegården ble grunnlagt i 1880, utvidet i 1910 og supplert i 1945 etter krigens slutt. I den sørlige og vestlige delen er det representative graver og mausoleer på kirkegårdsmuren. Den østlige grensen med graver fra 1940 og 1941 ligger direkte på pakkene til kolonihagekolonien der. Et nytt kirkegårdsinnhegning ble bygget langs Indira-Gandhi-Strasse (frem til 1985: Lichtenberger Strasse) fra 1983 til 1984. Det er menorah- symboler på de konkrete elementene som vender mot gaten . Noen åpninger med metallrist muliggjør den symbolske forbindelsen mellom kirkegården og omverdenen. Designet for denne kirkegårdsgrensen kommer fra arkitekten Gerd Pieper. Det er mange mausoleer og graver, så vel som representative graver på kirkegården fordelt på avdelingene. Blant gravene er det mange monumenter designet av anerkjente arkitekter som Walter Gropius (grav Albert Mendel, 1922/23), Ludwig Mies van der Rohe (grav Perls, 1919) eller Ludwig Hoffmann (grav Eugen Panowsky).

Gravene som ble lagt ut på 1980-tallet ligger til venstre bak sorghallen; det er også et urnemark her. En ny avdeling ligger til venstre for hovedaksen til Indira-Gandhi-Straße på hjørnet av Chopinstraße. Det er også graver av jødiske migranter her.

Utformingen av kirkegården og de fleste bygningene går tilbake til utformingen av arkitekten Hugo Licht (1841–1923). Gravene er ordnet i 120 rutenettformede gravfelt som har forskjellige strengt geometriske former som rektangler, trekanter eller trapeser. Feltene er merket alfabetisk og med tall, fra A1 ved hovedinngangen til P5 på sørkanten. Området til kirkegården er i stor grad dekket av trær. Flere gravfelt, spesielt i høyre del av kirkegården fra hovedstien, er dekket av eføy , som ikke skal fjernes. Det er bare noen få områder uten okkuperte avdelinger. I følge jødisk tradisjon blir ikke gravene okkupert på nytt, men brukes som gravområder fram til den siste dommen .

Bygninger på kirkegården

Tilgang til sorghallen

Ensemblet av bygninger ved hovedinngangen til kirkegården samt kirkegårdsmuren på dette punktet er bygget av gule murstein i italiensk nyrenessansestil . Bygningene i inngangspartiet er flankert av toetasjes lavhus. Til høyre er kirkegårdsadministrasjonen med det viktige arkivet og til venstre Tahara House . Begge bygningene er koblet til hverandre og til sorghallen med arkader. Sett fra inngangen er dette bak arkadene og tårner over de andre bygningene. Sorgshallen er en firkantet sentral bygning med tre rektangulære utvidelser og en halvcirkelformet apsis , som er hvelvet av en åttekantet tromme . De nevnte bygningene omslutter en firkantet gårdsplass.

En andre sorghall med uthus i den bakre delen av kirkegården, bygget i 1910, og det store kirkegårdsbarnehagen ble ødelagt i andre verdenskrig. Ruinene ble fjernet rundt 1980, og et kupert felt viser fremdeles den forrige plasseringen.

Minnesmerker

Rett ved inngangspartiet, bak den fantastiske smijernportalen fra Marcus Fabians smedebutikk, er det et minnesmerke over de seks millioner ofrene for Holocaust . Midt i rundkjøringen er det en sentral minnestein for det jødiske samfunnet i Berlin med følgende innskrift:

«Husk evig hva som skjedde med oss. Viet til minnet om våre drepte brødre og søstre 1933 - 1945 og de levende som skulle oppfylle de dødes arv. "

- Det jødiske samfunnet i Berlin

Minnessteinen er omgitt i en sirkel av andre liggende steiner med navn på konsentrasjonsleirer .

Til høyre for bygningene i inngangspartiet begynner den såkalte æresrekka, som inneholder graver av spesielle personligheter. Den gravstein av den motstandsmannen mot nasjonalsosialismen, Herbert Baum, ligger også her . Baums lik ble gravlagt her i 1949 etter at graven hans ble funnet og liket oppgravet. På baksiden av gravsteinen står navnene på 27 andre medlemmer av Herbert Baum-gruppen som ble henrettet i 1942/1943. Gaten som fører til inngangen til kirkegården har blitt oppkalt etter Baum siden 1951.

Kirkegården inneholder også 1650 graver av jøder som begikk selvmord under naziregimet. I avdeling VII er det et urnemark med asken til jødene som ble drept i konsentrasjonsleirer. Mange gravsteiner vitner om den avdøde, hvis minne bare kan bevares symbolsk av slektninger, ettersom deres sanne gravsted forble ukjent. I nærheten av den andre inngangen, som ble åpnet senere, er det et minnesmerke for de jødiske soldatene som døde i første verdenskrig . Gravfeltet med de enkle gravene ble lagt ut i 1914, men den monumentale minnesteinen ble ikke innviet før i 1927.

historie

Fremvekst

I andre halvdel av 1800-tallet, på grunn av den sterke veksten i det jødiske samfunnet, ble det tydelig at kirkegården i Schönhauser Allee , som det jødiske samfunnet i Berlin hadde brukt siden 1827, snart ville være full. Samfunnet skaffet seg derfor 42  hektar land i det som den gang var Berlin-fororten Weissensee. Siden resultatene av en arkitektkonkurranse som ble annonsert i 1878, ikke ga tilfredsstillende resultater, måtte de revideres flere ganger før Hugo Lichts design til slutt ble tildelt kontrakten for bygging av anlegget. Designet inkluderte en tomtplan for hele området, en sorghall, et likhus , en kontorbygning og muren inkludert inngangsporten. Byggingen fant sted i 1879/80. Kirkegården ble innviet 9. september 1880. Louis Grünbaum var den første som ble gravlagt på kirkegården 22. september 1880.

Imperial Era og Weimar Republic

Mausoleum for Sigmund Aschrott (1826–1915), bygget etter planer av Bruno Schmitz

Da kirkegården ble grunnlagt ble gravstedene delt inn i arvelige begravelser , valgsteder og radsteder. Mens tidligere jødiske kirkegårder var preget av relativt ensartede, enkle graver, ble det bygd fantastiske graver av velstående jøder fra byen som hadde tilpasset seg det borgerlige samfunnet i det tyske imperiet i Weißensee like etter innvielsen . Dette bør også komme til uttrykk på kirkegården, der det ble laget graver som ligner på byens store kristne kirkegårder. I tillegg til de hebraiske inskripsjoner dukket tyske inskripsjoner i økende grad, noen ganger til og med utelukkende. På denne måten skilte det jødiske samfunnet seg betydelig fra de ortodokse jødene i Adass Jisroel-samfunnet , som også etablerte Adass-Jisroel-kirkegården i Weißensee i 1880 på Wittlicher Strasse bare to kilometer nord. Kremasjoner var også mulig på Weißensee kirkegård.

Et æresfelt ble anlagt i 1914 nær den tidligere inngangen fra Lichtenberger Strasse (→ Indira-Gandhi-Strasse), hvor jødiske soldater som døde i første verdenskrig er gravlagt. Det U-formede komplekset ble bygget under ledelse av den keiserlige arkitekten Alexander Beer og er omgitt av en mannhøy kalksteinvegg. Gravene var innebygd i plenen og tilgrodd med eføy , de bærer veldig enkle gravsteiner. Innimellom er det popler og lilla hekker. Minnesmerket, som allerede var planlagt på den tiden, ble først reist i 1927; dette ble også designet av Alexander Beer. Det er en tre meter høy monolit laget av skallkalkstein , som står på et platetekket torg på terrassen på enden av Ehrenfeld.

På 1920-tallet anskaffet magistraten i Berlin en rute som går over eiendommen for en veibane som fører fra sentrum til de nordlige distriktene i byen . Det ble ikke opprettet gravfelt på stripen.

nasjonalsosialismens tid

Forfølgelsen av jødene under nazitiden satte også sitt preg på kirkegården. Desperat over forfølgelsen og overhengende deportasjoner begikk mange jødiske innbyggere i Berlin selvmord, noe som førte til at antall begravelser toppet seg i 1942. Totalt 1 907 jøder er gravlagt på kirkegården, som mellom 1933 og 1945 begikk selvmord . Det er også et gravfelt hvor asken til 809 jøder som ble drept i konsentrasjonsleirer er gravlagt. På andre gravsteiner kan du finne navnene på mange flere ofre for Holocaust , hovedsakelig familiemedlemmer ble ansett som sådan.

Vokst mausoleum

Våren 1943 gjemte medlemmer av Berlin Jewish Community 583  Torah-ruller i New Celebration Hall bygget i 1910 i den sørøstlige delen av kirkegården. Disse ble hardt skadet av en brannbombe sommeren 1943 og kunne bare delvis gjenopprettes fra mursteinene. Omtrent 90 av rullene var så sterkt brent eller ødelagt at de bare kunne begraves i umiddelbar nærhet av blomsterhallen ved hovedinngangen. De resterende Torah-bøkene ble oppbevart i en kjeller under blomsterhallen til slutten av krigen og senere overlevert til synagogene i Berlin, Forbundsrepublikken Tyskland og andre europeiske land. En minnestein med en symbolsk begravelse (rad A1) minnes ødeleggelsen av jødiske dokumenter:

"Her er vanhelgede Torah-bøker."

Frem til begynnelsen av 1940-tallet trente kirkegårdsbarnehagen jøder til å være gartnere slik at de kunne bygge et nytt liv etter den tiltenkte utvandringen, spesielt til Palestina . I løpet av utvisningene ga kirkegården også midlertidig ly for skjulte jøder. Med bombingen av Berlin fra 1943 til 1945 traff et stort antall bomber også den jødiske kirkegården, rundt 4000 graver ble skadet; kirkegårdsbarnehagen og den nye feiringshallen ble i stor grad ødelagt.

Det kan ikke utelukkes at ulovlige begravelser hadde funnet sted på det stripeformede området som hadde blitt holdt fri for begravelser for bygging av arteriell vei.

Mangelen på vanæringen av kirkegården av nasjonalsosialistene og organiseringen av kirkegården under jødisk selvadministrasjon (i motsetning til mange andre vandaliserte eller ødelagte jødiske kirkegårder i Tyskland eller Europa) kan ikke avklares. I dokumentaren I himmelen, under jorden av Britta Wauer vil dette spørsmålet være: Ifølge Hermann Simon fra Berlin Centrum judaicum var dette sannsynligvis størrelsen på kirkegården. Et moderne vitne, Harry Kindermann, forklarer i dokumentaren at nasjonalsosialistene trodde på en golem som etter deres mening bodde på kirkegården og derfor forsvarte den mot angripere:

“Denne jødiske kirkegården var innebygd i en viss overtro blant nazistene. Det betyr at det tilsynelatende var rykter om at noe var galt på en eller annen måte. Det er et slikt spøkelse, et slikt golem - det er ikke helt kosher. Og det var hovedårsaken til at militæret og politiet ikke kom inn på kirkegården, og derfor er praktisk talt alt bevart. Tenk hvor mange jødiske kirkegårder som er blitt vanhelliget. Ingenting skjedde i det hele tatt her. "

Etter andre verdenskrig

Minnesmerke for de jødiske ofrene for nasjonalsosialismen, 1945

Etter splittelsen i det jødiske samfunnet i 1955 la det jødiske samfunnet i Vest-Berlin ut kirkegården på Heerstrasse . Siden har bare det stadig mindre jødiske samfunnet i Øst-Berlin brukt Weißensee-kirkegården. Magistraten i Øst-Berlin anstrengte seg ikke for å bevare denne jødiske arven før i 1977 da den anerkjente kirkegården som et "monument til kulturhistorie". Som et resultat overtok dommeren personalkostnadene for vedlikehold av kirkegården og opprettet den kommunale hageavdelingen. Stiene er restaurert og graver renovert. Studentgrupper og grupper fra Aktion Sühnezeichen bidro til å reparere skadene på kirkegården.

Voksende graver. Jødiske graver er frem til dommedag og har ingen gravpynt med blomster.

På 1970-tallet gjenopplivet Øst-Berlin de eldre planene for motorveien. Mellom Artur-Becker-Straße (siden 1992 Kniprodestraße igjen) og Hansastraße , skulle trafikken ledes ut av byen via stripen som ble holdt fri på kirkegården. Veien ville ha kuttet kirkegård i to deler er forbundet bare ved gang- broer. Det jødiske samfunnet i Øst-Berlin godkjente planen skriftlig i 1982. Byggearbeidet startet i 1986. Allerede i 1980 førte en rapport i New York tysk-jødiske ukeavis Aufbau om de dårlige forholdene til de jødiske kirkegårdene i DDR til private restaureringsinitiativer i USA og Israel for den ødelagte Østberlin Adass-Jisroel-Friedhof. Verken det jødiske samfunnet i Øst-Berlin eller de ansvarlige i DDR ga dem oppmerksomhet. Dette endret seg fra 1985 da Socialist Unity Party of Germany (SED) gjorde en politisk endring mot den jødiske arven i DDR, hovedsakelig av utenrikspolitiske grunner. Spesielt i Øst-Berlin hadde forberedelsene til 750-årsjubileet for Berlin, som var nært forestående i 1987, og som konkurrerte med Vest- Berlin, en akselererende effekt på det høyeste punktet. Erich Honecker beordret personlig restaurering av Adass-Jisroel-Friedhof i november 1985. Året etter måtte departementet for statssikkerhet forlate et byggeprosjekt på en del av kirkegårdens eiendom som tidligere var kjøpt av det jødiske samfunnet på grunn av risikoen for alvorlig skjending . En rapport fra Jerusalem sjef rabbinere Jitzhak Kolitz (1922-2003) og Schalom Messach, som bekreftet integriteten av gravene der under religiøs lov, hadde bidratt til dette. I mellomtiden har SED registrert protester mot veibygging på Weissensee kirkegård av samme grunn i inn- og utland. Fra juni 1986 hadde opposisjonsgruppen Kvinner for fred i DDR økt bevisstheten om veibygging med protestkampanjer, arbeid på kirkegården og gjennom PR-arbeid. Når det gjelder den mulige "beskyldningen om vanhelligelse av graver og kirkegårder av visse imperialistiske kretser i FRG, USA og Israel", som derved vil "heve tvil i den grunnleggende antifascistiske holdningen til vår statspolitikk", har SED-funksjonæren ansvarlig anbefalte Rudi Bellmann i slutten av september 1986 for å unngå alt i fremtiden som "kunne gi næring til virkningene av motstander av ærekrenkelser og forvrengninger." I oktober 1986 beordret Honecker at byggearbeidet skulle avsluttes. Dermed er kirkegården bevart som en enhet. Forgården ved hovedinngangen ble oppkalt i 1995 av Markus Reich , grunnleggeren av det israelittiske døve-stumme asylet .

Et tre vokser ut av en grav.

Siden 1990

Det større engasjementet på 1980-tallet og den økte innsatsen etter gjenforening i 1990 var ikke nok til å holde kirkegården i en verdig form. Mens rundt 200 ansatte hadde ansvaret for å vedlikeholde kirkegården på 1920-tallet, var det bare 16 faste ansatte på 1980-tallet. Etter 1990 var det enda færre, hvor antallet kunne økes av ABM og MAE-ansatte .

Det jødiske samfunnet estimerte de økonomiske kravene til fullstendig restaurering av kirkegårdskomplekset til 40 millioner euro (fra 2005). I anledning 125-årsjubileet for kirkegårdens åpning, appellerte det jødiske samfunnet i Berlin forbundsregeringen i september 2005 om å gjøre mer for å bevare kirkegården og foreslo at den skulle bli oppført på UNESCOs verdensarvliste . Dette kravet ble også støttet av den styrende borgermesteren i Berlin, Klaus Wowereit . Appellen var ikke uten konsekvenser: I 2010 startet delstaten Berlin en omfattende renovering av kirkegårdsmuren. Av de totalt 2 785 meter hadde 1.650 meter blitt reparert innen april 2013, hvor det totalt ble investert nesten to millioner euro. Rekonstruksjonen av kirkegårdsmuren, reist i 1880, er et viktig grunnlag for bevaring av gravene og mausoleene på gravstedet. Den daværende byutviklings senatoren Michael Müller og styrelederen for Berlins jødiske samfunn Gideon Joffe markerte ferdigstillelsen av den første fasen av oppussingsarbeidet 24. april 2013. I en ytterligere fase skulle ytterligere 500 000 euro brukes.

I tillegg kan andre områder som 10 betydningsfulle vegggraver bli renovert, de totale kostnadene på 284.000 euro fra den føderale regjeringen , staten Berlin og det jødiske samfunnet selv. I tillegg til de originale delene av kirkegårdsmuren ble betongplatene som ble reist langs Indira-Gandhi-Straße på 1970-tallet med integrerte symboliserte jødiske lysekroner restaurert og beskyttet mot vill graffiti (fase 2 av veggrenoveringen).

Siden 1988 hadde de siste gjenlevende gravsteinene og minneplatene fra den jødiske kirkegården i Grosse Hamburger Strasse i Berlin-Mitte blitt lagret på kirkegården . Du har vært tilbake på det gamle stedet på Große Hamburger Straße siden slutten av 2009. Dette er de eldste gjenlevende dokumentene fra Berlin-samfunnet grunnlagt i 1671, 20 steiner ble opprettet de første årene siden 1672. Barokkmonumentene ble bygget inn i sørmuren til den gamle kirkegården rundt 1880 og overlevde dermed ødeleggelsen av kirkegården i 1943 . Förderverein Jüdischer Friedhof eV har eksistert siden 2002, ledet av Hermann Simon fra Centrum Judaicum Foundation New Synagogue .

3. oktober 1999 ble kirkegården vanhelliget og over hundre gravsteiner ble ødelagt. Gjerningsmennene kunne ikke identifiseres. Noen steinhoggerne ble enige om å reparere steinene gratis. En av dem fikk da drapstrusler over telefonen, og til slutt ødela fremmede verkstedet hans. En innsamlingsaksjon fra Amadeu Antonio Foundation utgjorde en god del av skaden som ble forårsaket av steinhoggeren.

Graver av viktige personligheter

Se også

litteratur

  • Dietmar Strauch: Adagio - Feld O. Biografisk forskning på den jødiske kirkegården i Berlin-Weißensee . utgave progris, Berlin 2008, ISBN 978-3-88777-015-0 .
  • Regina Borgmann, Dietmar Strauch: Den jødiske kirkegården i Berlin-Weißensee. En guide gjennom historien . progris, Berlin 2003, ISBN 3-88777-019-6 .
  • Michael Brocke blant andre: stein og navn. De jødiske kirkegårdene i Øst-Tyskland (Nye føderale stater / DDR og Berlin). Berlin 1994, ISBN 3-923095-19-8 . Pp. 156-193.
  • Alfred Etzold, Joachim Fait, Peter Kirchner , Heinz Knobloch : De jødiske kirkegårdene i Berlin. Henschel Verlag, Berlin 1991, ISBN 3-362-00557-8 .
  • Peter Melcher: Weissensee. En kirkegård som en refleksjon av jødisk historie i Berlin. Haude og Spener, Berlin 1986, ISBN 3-7759-0282-1 .
  • DDRs arkitektoniske og kunstmonumenter - Berlin, II. Utg. Institutt for bevaring av monument i Henschelverlag, Berlin 1984. s. 141–149.
  • Klaus Konrad Weber, Peter Güttler, Ditta Ahmadi (red.): Berlin og dens bygninger. Del X Volum A: Systemer og strukturer for levering (3) Begravelsestjenester. Verlag von Wilhelm Ernst & Sohn, Berlin 1981, ISBN 3-433-00890-6 .
  • Jörg Haspel og Klaus von Krosigk (red.): Hagemonumenter i Berlin - kirkegårder. Landesdenkmalamt Berlin, redigert av Katrin Lesser, Jörg Kuhn og Detlev Pietzsch. (Bidrag til bevaring av monumenter 27), Petersberg 2008, ISBN 978-3-86568-293-2 .
  • Britta Wauer, Amélie Loisier: Den jødiske kirkegården Weissensee. Øyeblikk av historie. be.bra, Berlin 2010, ISBN 978-3-8148-0172-8 .
  • Alfred Etzold, Den jødiske kirkegården Berlin-Weißensee. Et Berlins kulturminne av verdenskjent. Hentrich & Hentrich Verlag, Berlin 2006, ISBN 978-3-938485-17-0 .
  • Weissensee jødiske kirkegård, Berlin. Redigert av det jødiske samfunnet i Berlin, redigert av Regina Borgmann, Fiona Laudamus, Jörg Kuhn, Wolfgang Gottschalk og Klaus von Krosigk. Berlin 2011.

Film

I Netflix-miniserien “Unorthodox” er det en scene på kirkegården.

weblenker

Commons : Jüdischer Friedhof Berlin-Weißensee  - Album med bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Arkitektonisk kirkegård og hageskirkegård for det jødiske samfunnet ved Herbert-Baum-Strasse 45
  2. ^ Plan for Berlin. Sidene 4323, 4324, 4227, 4228 , også Straubeplan I H, I M, I N, rundt Soldner-koordinatene X = 29010 / Y = 23980.
  3. ↑ a b Weissensee jødiske kirkegård. I: Berliner Morgenpost. 4. desember 2009, åpnet 18. mai 2020 .
  4. ↑ Regina Scheer: Forbindelser. Ikke noe bra sted for Gerda W .. I: fredagen 15. oktober 1999; åpnet 6. februar 2018.
  5. ↑ Ulrike Offenberg : "Vær forsiktig mot makthaverne". De jødiske samfunnene i den sovjetiske sonen og DDR 1945–1990 . Structure, Berlin 1998, ISBN 3-351-02468-1 , s. 315, fotnote 13.
  6. ↑ Ulrike Offenberg : "Vær forsiktig mot makthaverne". De jødiske samfunnene i den sovjetiske sonen og DDR 1945–1990 . Structure, Berlin 1998, ISBN 3-351-02468-1 , s. 315, fotnote 13; Martin Riesenburgers eiendom inneholder referanser til slike begravelser , se s. 248.
  7. ↑ Hans-Günther Dicks: Fra livet blant de døde. »I himmelen, under jorden«: Britta Wauers dokumentar om den jødiske kirkegården i Berlin-Weißensee . I: Neues Deutschland fra 15. februar 2011; åpnet 5. april 2019.
  8. ↑ Ayala Goldmann: Historier bak gravsteiner. Dokumentar om den jødiske kirkegården i Berlin-Weißensee . I: Deutschlandfunk Kultur fra 8. april 2011; åpnet 5. april 2019.
  9. ↑ Ehrhart Neubert skrev en spesiell rolle i: Opposisjonens historie i DDR 1949–1989. Links, Berlin 1998, ISBN 978-3-86153-163-0 , s. 580; ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk ) Irena Kukutz , derimot Michael Sontheimer og Peter Wensierski i: Berlin - City of Revolte . Links, Berlin 2018, ISBN 978-3-86153-988-9 , s. 229 ff.; ( begrenset forhåndsvisning i Google- boksøk ) Bärbel Bohley også. Resultatene av Ulrike Offenberg i: "Vær forsiktig mot makthaverne". De jødiske samfunnene i den sovjetiske sonen og DDR 1945–1990 . Aufbau, Berlin 1998, ISBN 3-351-02468-1 , s. 242-250, var ikke kjent for Neubert, Sontheimer og Wensierski brukte dem ikke.
  10. ↑ Ulrike Offenberg: "Vær forsiktig mot makthaverne". De jødiske samfunnene i den sovjetiske sonen og DDR 1945–1990 . Structure, Berlin 1998, ISBN 3-351-02468-1 , s. 242-250, Bellmann sitater s. 248.
  11. ↑ Annett Heide: En vegg som skal holde seg. I Berliner Zeitung 25. april 2013; Hentet 27. april 2013
  12. ↑ Den jødiske kirkegården blir restaurert. På www.bz-berlin.de; åpnet 5. februar 2018.
  13. Presence Internett- tilstedeværelse av "Foundation New Synagogue Berlin - Centrum Judaicum"
  14. ↑ Panorama: I himmelen, under jorden. Weissensee jødiske kirkegård . Filmdatablad, Berlin International Film Festival 2011
  15. ^ Nettsted for dokumentaren om den jødiske kirkegården i Berlin-Weißensee Im Himmel, unter der Erde , 2011

Koordinater: 52 ° 32 ′ 41 ″  N , 13 ° 27 ′ 30 ″  Ø