Jødisk samfunn Heilbronn

Det jødiske samfunnet i Heilbronn har en lang historie. En betydelig bosetting av jøder i Heilbronn eksisterte allerede på 1100-tallet og hadde sannsynligvis en første synagoge på den tiden . Den senmiddelalderen samfunnet måtte tåle utskeielser slike som Rintfleisch pogromen eller pesten pogromene , men i keiserlige byen Heilbronn var også under beskyttelse av den tyske konger og keisere. Mot keiserens vilje fikk byen Heilbronn et byforbud på slutten av 1400-tallet, slik at jødene bare kunne bosette seg i Heilbronn igjen etter at byen gikk til Württemberg og den påfølgende juridiske likestillingen fra 1828. Samfunnet vokste raskt fra midten av 1800-tallet, hovedsakelig på grunn av industrialiseringen av byen, og nådde sitt høyeste medlemsnivå rundt 1895 med nesten 1000 mennesker. Den bygget Heilbronn-synagogen i 1877, og i form av Heilbronn-æresborgeren Max Rosengart og den israelske rådmannspresidenten Siegfried Gumbel, produserte viktige personligheter. Samfunnet led sin fornyede tilbakegang i nasjonalsosialismens tid : synagogen ble ødelagt under Reichspogromnacht i 1938 , rundt 240 mennesker fra det jødiske samfunnet i Heilbronn ble myrdet i løpet av forfølgelsen av jødene.

Etter andre verdenskrig bodde bare noen få jøder i Heilbronn til 1980, før jødene begynte å flytte inn, hovedsakelig fra de tidligere statene i Sovjetunionen (Sovjetunionen). I dag har samfunnet rundt 130 medlemmer. Den Heilbronn Jewish Center er en gren av IRGW .

historie

Første omtale og første synagoge

Minnesteinen for Nathan the Head er det eldste steinvitnesbyrdet om jødedommen i Heilbronn

De første jødene kom sannsynligvis fra Spania til sørvest-Tyskland via Øst-Frankrike og Bourgogne rundt år 1000. Deres tidlige sentre var Worms , Mainz og Speyer . Det antas at de første jødene kom til Heilbronn derfra, antagelig som et resultat av den intensiverte handelen med det tidligere Heilbronn kongedømme og dannelsen av en markedsby. En jødisk bosetning i Judengasse (i dag: Lohtorstraße) er dokumentert rundt 1050 . Den første synagogen skal ha vært på hjørnet av Lohtorstrasse og Sülmerstrasse. I den hvelvede kjelleren i bygningen ved Lohtorstrasse 22 ble minnesteinen for Nathan the Head funnet , en hebraisk inskripsjonsstein som graven til Nathan ble stengt med, og som er en av de eldste jødiske dokumentene i det sørvestlige Tyskland bortsett fra Rhin-samfunnene.

Rintfleisch Pogrom 1298 og Pest Pogrom 1349

I 1298, under den såkalte Rintfleisch-pogromen , ble opptil 5000 jøder myrdet av plagsomme tilhengere av den selvutnevnte kongen Rintfleisch , spesielt i Franken . En sint pøbel hadde flyttet fra sted til sted siden april 1298. I juli 1298 skjedde drapet på jødene blant andre. i Mosbach, Möckmühl og Sindringen. Heilbronn-blodbadet 19. oktober 1298 var det siste i en lang serie. I Nürnberg-minneboka blir 143 jøder fra Heilbronn utnevnt til opptøyer, Sontheim-minneboka setter antallet ofre til 200. Nürnberg-minneboknavnet blant ofrene blant ofrene samfunnslederen Ascher og hans kone Benvenuda, rabbinen Jochanan ben rabi Eljakim, læreren. Isak, punktereren Abraham med sønnen og lærde Muschallam, Jehuda og Nathan. De jødiske innbyggerne i Heilbronn på den tiden besto av Sephardim (hebraisk ספרדים), som først dro til Frankrike og ble utvist der av Philip August i 1181. Betegnelser som "Benjamin den franske" eller franske navn vitner om den sefardiske avstamningen til de franske jødene i Heilbronn.

Rett etter den Rintfleisch-pogromen må det ha vært jødiske borgere igjen i Heilbronn, fordi Ludwig den bayerske lovet Heilbronn-jødenes skatteplikt til byen Heilbronn i 1316 i en periode på seks år til et beløp på 4000 Hellern ble nådd. Dermed ville 666 Heller jødisk skatt ha blitt forfalt per år, mens byen bare måtte betale maksimalt 600 Heller årlig til Kaiser.

I perioden fra slutten av februar til midten av april 1349, under en pestepidemi i Europa, brøt ut opptøyer mot jøder som ble beskyldt for å ha forgiftet brønnen igjen . Den Heilbronn Chronicle sier at “mange jøder ble drept” i løpet av denne pesten pogrom . Våren 1349 var det ikke bare mange "drap på jøder" i Heilbronn, men også mange "jødiske branner". Begrepet ble brukt til å beskrive forbrenningen av jøder, særlig jødiske kvinner, ved "heksesøylene" på den andre jødiske kirkegården foran bymuren til Heilbronn. Navnene på ofrene for disse opptøyene er ikke kjent. Bare ett offer er dokumentert, for 14. april 1349 overførte kong Karl IV huset til "den rike jøden Nathan zu Heilbronn overfor huset til Rottinger" til Elisabeth von Hirschhorn, kona til Engelhard von Hirschhorn .

Andre synagoge

Jøder i Heilbronn bønnebøker

  • Side av bønneboken fra 1399

  • Nok en side i en bønnebok

Individuelle oppføringer i bønnebøker:

  • Richlerin von Speyer 16 gulden

  • Richlerin von Speyer

  • Richlerin von Speyer må betale 16 gulden

  • Samson Jude lærerens mester

  • Samson Jude læringsmesteren må betale 12 gulden

  • Samson Jude eleven må betale 10 gulden

  • Köppelmann med sin kone og datter må betale 18 gulden

  • David, sønn av Köppelmann, må betale 10 gulden

  • Meyger 14 gulden

  • Vischlin må betale 15 gull

  • (Ma) Nasse der Juden Klöpffer (synagogen tjener ) må betale 8 gulden

Pestepogromene utslettet absolutt ikke hele samfunnet, ettersom det finnes dokumenter for 1359 jøder i Heilbronn. Samfunnet hadde en ny synagoge på Kieselmarkt , som ifølge annen dokumentarisk informasjon er okkupert i 1357 eller 1457.

Keiser Karl IV advarte Heilbronn i 1361 om å godta alle jødene som ber om det og gi denne beskyttelsen. Keiseren mottok skatten til jødene i form av "Judenregals" og "poll tax". Den Judenregal var en slags kommersiell lov for beskyttelse av jødene. Denne beskyttende avgiften kan variere fra 25 til 50 gylden. Avstemningsskatten består derimot av en prosentandel av eiendeler og inntekt. Dette skyldtes da keiseren ble kronet, og det ble derfor også kalt kroningsskatten. I årene etter denne ordren fra keiseren ble flere og flere jøder nevnt i Heilbronn. De jødiske innbyggerne i denne tiden var "grossisthandlere" og Heilbronn var et handelssenter for pelsverk, slaver, vin, korn, salt osv. I 1371 tildelte Karl IV Heilbronn den keiserlige byforfatningen, som regnes som en paritetskonstitusjon fordi den tilhører Heilbronn- patriatiet og de lokale innbyggerne Å gi kjøpmenn like store maktandeler i bystyret.

Det 13. århundre satsningsbøker , som viser eiendomsskatten som innbyggerne måtte betale, vitner om velstanden til noen borgere . Rundt 1387 var det 15 jøder blant de 1350 skattebetalerne. 0,5 prosent av eiendelene skulle overføres. De 15 oppførte jødene betalte totalt 279 gulden og dermed rundt 10 prosent av det totale skattebeløpet. I bønneboken fra 1399 betalte seks jøder også 8 gulden for den jødiske kirkegården.

Beskyttelsesbrev fra kong Sigismund

Beskyttelsesbrev fra kong Sigismund 1414
1. Artikkel
* til den første, der man er skyldig i (h) n eller er skyldig for (cht) baz, siden (s) z en i (h) n daz etter l (a) ut i (hrer brie (f ) ve, bu (e) rgen eller burde gi og betale for løfter du burde (l) e, som da som har kommet fra god vane og holdes, og som dømmer eller judin a pfant holdet about a ja (h) re og dermed later som rett (c) ht at han da solgte, versecize og selg (o) samme pfant (o) av (m) er enn andre skulle være egen god alle krav og hindringer
2. Artikkel
* item daz man (a) ouch i (h) r love) be and i (h) r good in st (a) e (d) th do (e) rfern and (a) uf dem velde, (a) uf gater og (a) uf vann skal skjerme, og at i alle gater (s) åpner zen s (e) i skal og der (e) zs (e) y (a) ouch dor (a) uf aller fr (e) iheite (n), schirmes, fri (e) de (n) s og gnaden, es s (e) y stekt eller krig, nyt og ta del i s (e) i skal og som, des c (h) risten edel og ugudelig kos deg og delta
3. Artikkel
* gjenstand at man også skal være (a) wa (e) ren (a) på vann og (a) på land uten zo (e) ll eller ting (a) bortsett fra zo (e) De som har satt opp vår før-Far Ro (e) misch keizer og ku (e) nige (a) og waz doran kommer fra Alder og har vanligvis visst at man skal og ikke bør gjøre det fra i (h) n ne (h) menn mee (hr) i no w (ei) ys
4. Artikkel
* gjenstand at en (a) heller ingen av de nevnte judene, i (h) rw (e) ibere eller i (h) barn skal oppfordre t (a) oufe
5. Artikkel
* element wan (n) s (e) y (a) også i vår og r (e) selvkamera (m) han hører hjemme, det er vår su (e) annen oppfatning og ønsker, der (s) ) z man s (ie) y nor i (h) r skal ikke distribuere mer eller eie mot dette vår genade og fr (e) muligheter, s (o) under (n) da (s) z man s (ie) y (a) ous den ene sta (d) t inn i den andre til alle z (e) yten (f) va (h) ren og gi slipp o (h) n (e) alle hindringer og feil
6. Artikkel
* element daz man s (i) y (a) verken for lan (d) tgericht eller landfri (e) d om det var eller lan (d) tdager skulle ringe eller laste eller mo (e) ge, s (o) under (n) som må snakke i sa (e) mptlich eller syndig, fordi (s) z de rette ne (h) mennene og skal gi før hovedrettene i sta (d) t zu Heilbrun, og hvem det sa (g) che, at (s) zs (ei) yd (a) orou (e) om bes (ch) weret, at ouch hverken skal ha håndverk eller ma (c) ht
7. Artikkel
* element daz s (dvs.) y (a) også vanlig eller su (e) nderlichs eller i (h) r (e) i (e) ichs w (e) iber ellerere barn ikke (ch) t kreves s (e) i skulle, før jødiske mestere [s (ie) y ringe i (h) re rab (b) i eller homeister] til (b) e (a) svar og å gest (h) s av yeman (d) ts, he sy hohmeister, rab (b) i, jud or jewin, (ver) c (k) lay (e) or (foregående) stevning.
  • (Med unntak av en Hohmeister eller rab (b) i som har sittet i Heilbronn , eller så har ingen siczet foran hvem den i n (a) echsten r (e) ichssta (d) t av Heilbronn var, satt eller levde er.
  • Enten andre hohmeistere eller rabi de nevnte jødene, jeg (h) re w (e) ibe eller i (h) re barn for seg selv (før) l (a) uden, i det jødiske forbudet (n) lagt eller delta i andre møter, ingenting av det skal ha håndverk eller kraft.
  • De førnevnte jødene og deres (h) s skader ikke eller br (i) snevrer seg i ingen w (ei) ys, og til dette formålet bør rab (b) i eller hohmeister, s (dvs.) y mot dette vår ganade og fri (e) heten ba (n) nten eller bel (ch) evaluering, pene (straff nulla pene sine lege) i denne bokstaven s (e) faller inn i vår og r (e) me cam (m) er uløselig og o (h) n myndernisse som skal betales (h) len
8. Artikkel
* element welich z (e) yt at (a) også skjer, at (s) z skal være en jud s (ch) w (o) er, at (s) z er på Moyses bok s (ch) ikke var mo (e ) ge med slike ord: "When i (h) m Got (t) help (e) b (e) y the ee gave the God (a) on the mountain Synay" og ingenting annet
9. Artikkel
* vare daz en (a) heller ingen av de nevnte jødene, verken til l (e) ibe eller til velbeslektede, kan dan (n) med uforsvarlige c (h) rister og uforutsagte jøder som ikke åpenbart er viende .
10. Artikkel
* element daz (a) også en i (je) lignet jud og jøde, som er over tre tær ja (h) r, guldenen ofrer pennyg i vår og den rike kammen (m) er alt ja (hr) ( a) vi bør ta hensyn og når vi skal komme hit.
  • Men den som dømmer almusen, trenger ikke slike offerpenger.

Beskyttelsesbrevet fra kong Sigismund fra 15. oktober 1414 for Heilbronn-jødene uttalte at de som troende hadde rett til å få oppfylt kravene. I tillegg fikk de rett til beskyttelse av eiendom og fysisk integritet, samt bevegelsesfrihet og religionsfrihet. Jurisdistriktet for sekulære eller religiøse forhold var retten i Heilbronn eller rabbinen i Heilbronn. Til slutt ble gebyrer til kongekammeret i Heilbronn regulert der.

Beskyttelsesbrevet førte opprinnelig til et oppsving i det jødiske samfunnet, som i 1415 fikk plass til en ny kirkegård foran broporten av Heilbronn-rådet . I 1422 ga kong Sigismund Heilbronn-jødene de samme rettighetene som Nürnberg-jødene etter å ha betalt 400 renske gylden. Fra rundt 1420 førte imidlertid gjeldene til innbyggerne i Heilbronn til spenninger blant jødene. Fiendtligheten mot jøder ble drevet ikke minst av kirken, som utrettelig påpekte i prekener og i anledning bekjennelse at det å handle med jøder var syndig.

Byforbud fra 1437

Jødene i Heilbronn ble utestengt fra byen i 1437 og ble utvist fra byen. De fant en advokat i Reich Chamberlain, Konrad von Weinsberg , som fryktet at inntektene til riket - og dermed også dets egne divisjoner - ville bli redusert på grunn av jødens utvisning i forskjellige keiserlige byer. Byen Heilbronn skrev flere svar på hans klager, der de understreket at både i prekenen og i bekjennelsen “ble det straffet og advarte hvor mye man synder mot Gud og sin neste hvis man holder jøder og dem bevisst å spre tillatelse. " Dette er imidlertid størst som hadde gegebüer på grunn av de jødiske naboene" må avvikle " .

Gjenopptakelse 8. oktober 1439 under kong Albrecht II.

Albrecht II i Habsburg, Sigismunds svigersønn, ble valgt til hans etterfølger i mars 1438. Konrad von Weinsberg inviterte Rådet for Heilbronn og det jødiske statsborgerskapet til Riksdagen i Nürnberg 27. juli 1438 før den nye kongen og hans kansler Kaspar Schlick . Der fordømte Albrecht II byen Heilbronn "på grunn av ødeleggelsen av det kongelige kammeret" (på grunn av skattetap) til å "forlate det jødiske statsborgerskapet som før" og truet med å reise en erstatningssaksjon. Byens jøder fikk komme tilbake 8. oktober 1439 og betalte 200 gulden til Konrad von Weinsberg. Den hyllest at Heilbronn deretter utbetalt til Albrecht II er den første som er bokstavelig talt bevart i kontrakten bok byen Heilbronn. Likevel er det bare få jødene som er nevnt i Heilbronn etter 1437. Etter hvert som det blir mer og mer klart i det videre løp, ble de keiserlige instruksjonene om jøders toleranse stadig mindre lyttet til, og de ble til slutt ignorert. Keiseren var langt borte og for å sikre politisk stabilitet inngikk Heilbronn en allianse med det nærliggende valgpfalz i 1417, hvor innflytelsen snart ble merkbar.

Byforbud på slutten av 1400-tallet

I begynnelsen av 1469 utviste kurfyrsten Friedrich fra Pfalz Pfalz-jødene og informerte umiddelbart den keiserlige byen Heilbronn. Litt senere fornyet byrådet beslutningen om å forby Heilbronn-jøder fra byen. I 1471 fikk jødene bare bli i byen i en begrenset periode. Reich Chamberlain Philipp von Weinsberg, som hadde overtatt kontoret etter sin far Konrad og også var avhengig av differensialene fra de jødiske avgiftene, protesterte mot keiser Friedrich III. som i 1471 beordret byen til å gi jødene sine friheter. Den keiserlige orden ble ikke fulgt, slik at Friedrich der Stadt beordret gjenopptakelse av jødene i 1473 og 1474. I 1476 besluttet byrådet å gjennomføre byforbudet og fornye det årlig. Keiseren forble inaktiv. Det var først i 1487 at han igjen krevde midlertidig opptak av to jøder til byen, men beordret også i et rettferdig privilegium, også utstedt i 1487, at jødene i Heilbronn ikke skulle delta i åger. I 1490 bekreftet keiseren kjøpet av synagogen på Kieselmarkt og den jødiske kirkegården av byen for 250 gylden, selv om jødene i Regensburg og Nürnberg hadde tilbudt mer penger for det. Kammeradvokaten Heinrich Martin begrunnet avgjørelsen til fordel for byen Heilbronn med jødenees "skammelighet". Selv om jøder fra det kalde vesten og Talheim spurte, med henvisning til deres hundre år gamle skattebetalinger, om ikke å fremmedgjøre de jødiske institusjonene, ble landet på Kieselmarkt raskt brukt til andre formål av byen. Den jødiske skolen ble solgt videre som en boligbygning, den jødiske kirkegården ble bygget over. I 1495 utstedte keiser Maximilian byen til å ta tilbake de utviste jødene, men også dette ble uhørt. Snarere har byen gjort stadig mer restriktive resolusjoner mot de få jødene som ble værende i Heilbronn. Jødene som tidligere bodde i Heilbronn bosatte seg i de omkringliggende byene Neckarwestheim, Talheim og Neckarsulm og forsøkte deretter å vende tilbake til byen, noe de ikke fikk gjøre før videre varsel.

Utdrag fra rådets protokoll for den årlige fornyelsen av byforbudet:

  • I et brev beskriver ordføreren og rådet årsakene til byforbudet til Konrad von Weinsberg

  • Rådsprotokoll 23. juli 1523: årlig fornyelse av byforbudet

  • Rådsprotokoll fra 14. november 1527: årlig fornyelse av byforbudet

  • Gjentakelsen av det årlige byforbudet for israelitten Heilbronn i 1529. Religiøst samfunn

Handel under byforbudet

Til tross for byforbudet, bodde sannsynligvis enkelte jøder i byen, selv om de måtte regne med økende trakassering. I 1524, i en anmodning om beskyttelse fra barfotene i Heilbronn, var det fortsatt snakk om jøder i byen. Adelsmenn fra området rundt, inkludert Frauenberg (Talheim) og Liebenstein (Kaltenwesten), begjærte byen for å gi sine beskyttende jøder tilgang til de ukentlige markedene i Heilbronn . Byen holdt seg imidlertid til byforbudet, som den fornyet og bekreftet med jevne mellomrom. I 1527, i anledning bekreftelsen, ble det besluttet å "helt avstå" fra jødene. Et unntak var to jødiske leger fra Wimpfen og Löwenstein, som fremdeles fikk tilgang til sine pasienter i Heilbronn.

I 1529 forbød byrådet innbyggere å handle med jøder på grunn av trussel om å miste statsborgerskapet. I 1530 beordret keiser Karl V frihandel og handel for jødene, hvorpå en gruppe jøder fra Neckarsulm søkte Heilbronn-rådet om gjenopptakelse, men Heilbronn-rådet holdt fast ved sine sanksjoner mot jødene. I 1540 ba Heilbronn-rådet de omkringliggende samfunnene om å gi informasjon om hvor høye båndene til Heilbronn-borgerne var til jøder som bodde i andre herskere. Det kom frem av dette at mange innbyggere i Heilbronn fortsatt hadde handelsforhold med jøder som hovedsakelig befant seg i Württemberg ( Marbach , Bottwar , Beilstein , Weinsberg , Brackenheim , Güglingen og andre steder). Mest handlet det om pengetransaksjoner. Byen tok deretter rettslige skritt mot disse økonomiske transaksjonene og fikk i 1543 en dom fra keiser Ferdinand om at alt som jødene hadde lånt ble fortapt og måtte gå til bykassen. Bestillingen ble lagt ut i en utgave på 270 eksemplarer innen en radius på 215 miles alle steder med betydelige jødiske samfunn.

Jødene fikk forbud mot å handle varer og tillot bare pengetransaksjoner. Videre fikk jøder ikke bosette seg der, og jødiske kjøpmenn fikk bare komme inn i byen mot betaling av en beskyttelsestariff på 7 pfennigs og ledsaget av en bytjener. I 1620 ble den "jødiske kroppsplikten" økt til 12 pfennigs.

I de siste årene av Trettiårskrigen , fra 1645 og utover, inkluderte flyktningene som strømmet inn til byen Heilbronn noen jøder som ble tolerert frem til Westfalenes fred .

Med den jødiske koden fra 1667 var handel med varer med jødiske kjøpmenn tillatt i begrenset grad og underlagt strenge betingelser. Siden det var mange blant disse kjøpmennene som var på vei til Frankfurt-messen , og regelverket resulterte i mange problemer med disposisjonen av messevarene, ble kravene deretter noe avslappet. Samtidig opprettet byen også regler for i det hele tatt å holde utenlandske jøder borte fra byen. 1712 krevde man z. B. fra utenlandske jøder som kom inn i byen, for å låne dem den forferdelige summen av 4000 gulden som pant, ellers for å unngå byområdet. I 1725 tok byen inn noen jøder som hadde konvertert til kristendom, men utvist snart en av dem fra byen etter et tyveri han hadde begått.

I 1770, etter at det allerede eksisterte tre markeder i Heilbronn, ble jødene fritatt for kropps- og brooppgaver for å livne opp markedene med flere handelsmenn. Bosettingsforbudet mot jøder, men var til og med etter at mediedekningen fortsatte gjennom byen Württemberg 1,802

Likestillingsloven 1828 og 1864

I Württemberg hadde det vært et bosettings- og handelsforbud for jøder siden grev Eberhard im Bart på slutten av 1400-tallet. På grunn av de politiske omveltningene på begynnelsen av 1800-tallet hadde imidlertid mange tidligere keiserlige ridderskap eller kirkelige territorier falt til Württemberg, der jødene som ble utvist fra Heilbronn og andre byer hadde bosatt seg i århundrer. Mens det bare var noen få hundre jøder i Württemberg rundt 1800, økte antallet jøder til rundt 7000 som et resultat av de nye områdene, hvorav befolkningen i New Württemberg for det meste hadde mer tradisjonelle rettigheter enn jødene i gamle Württemberg. Württemberg-regjeringen ble tvunget til å forene rettighetene til alle jødene i Württemberg. Siden jødene i nabolandet Frankrike allerede hadde fått full frigjøring i 1791, ble det i Württemberg tatt en beslutning om lovlig likhet med de andre innbyggerne, som det ble gjort en rekke forberedende forskrifter for mellom 1806 og 1827.

Loven om like muligheter fra 25. april 1828 tillot jødene å bevege seg fritt igjen

Med " loven om PR for israelske medreligionister " fra Royal Württemberg-regjeringen i 1828 ble døpte og udøpte jødiske borgere stort sett sidestilt med kristne borgere på mange områder. Fra de opprinnelige " beskyttede jødene " var innbyggerne i Württemberg at alle sivile lover var underlagt og "for å oppfylle forpliktelser og fordeler fra andre fag" hadde alle (art. 1), men med unntak, ble begrepene frihet til handel og av aktiv og passiv stemmerett laget. Loven favoriserte bare jøder som ikke lenger var engasjert i den såkalte " sjakkhandel " og satte religiøst liv og opplæring av rabbinere og skoler under statlig tilsyn.

I 1830 flyttet den første nye jødiske statsborgeren, en kledehandler ved navn Isidor Veit fra Sontheim (se Sontheim Jewish Community ) tilbake til byen Heilbronn og fikk statsborgerskap i 1831. I 1849 ble Moritz Kallmann den første jødiske statsborgeren som gikk inn i lokalrådet.

I den første fasen av den kulturelle tilpasningen av landets kirkelige tilstedeværelse ble det vedtatt en lov fra 1828, som foreskrev kontoret til kirkehøvding som verge for det israelske samfunnet. I en andre fase, 27. oktober 1831, ble en kongelig israelsk høyere kirkemyndighet i Württemberg grunnlagt på grunnlag av et kongelig dekret , bestående av styret og regjeringskommissær Johann Balthasar von Steinhardt, rabbinen Joseph Maier og, som vikar, Heilbronn-rabbineren Ludwig Kahn, sekretæren Carl Weil, som kirkeleder og verdslige medlemmer. Den israelske veldedigheten i Heilbronn ble grunnlagt i 1857 av Liebmann Strauss. Fra denne veldedigheten dukket det jødiske samfunnet Heilbronn opp i en tredje fase av assimilering i 1861. I 1862 besto det jødiske samfunnet av 137 mennesker, i 1864 var det 369 medlemmer.

I 1864, med en ny frigjøringslov, kom en mer vidtrekkende juridisk likhet: “Israelittene som er hjemmehørende i riket, er underlagt de samme lovene i alle sivile forhold, som er autoritative for de andre innbyggerne; de har samme rettigheter og har samme plikter og tjenester å utføre ”. Imidlertid var det først i 1912 at statens overordnede tilsyn med "kirkelivet" ble avskaffet. I 1868 ble den fortsatt eksisterende jødiske kirkegården åpnet under Wartberg.

  • I 1831 mottok Isidor Veit statsborgerskapet i henhold til ”Loven underlagt offentligheten. Betingelsene for de israelske medreligistene ”fra 1828

  • Moritz Kallmann slutter seg til Heilbronn kommunestyre

  • Emancipation Act of 13. august 1864

  • Emancipation Act of 13. august 1864

Tredje synagoge i Heilbronn fra 1877

Heilbronn-synagogen, foto fra 1900

Fra rundt 1858 vokste det jødiske samfunnet i Heilbronn raskt, da mange jøder flyttet fra de omkringliggende landsbyene til byen, hvor begynnelsen av industrialisering ga mange muligheter til å tjene til livets opphold. Allerede i 1867 ble distriktsrabbatet flyttet fra Lehrensteinsfeld til Heilbronn. I 1871 hadde det jødiske samfunnet rundt 610 medlemmer. Den da eneste synagogen i byen hadde ligget i den sentrale bygningen av Deutschhof siden 1856 av det som da var juryens rettsrom, men hvor det var begrenset plass. Samfunnet skaffet seg en tomt på avenyen der Heilbronn-synagogen ble innviet i 1877. Den eklektiske stilbygningen var en korsformet basilika med høyt sentralt skip, transept og nedre midtganger. Transeptet ble dekket av et flatt hiptak og kronet av fire mindre sidekupler. Den sentrale kuppelen hadde tolv buede vinduer og ble dekket på utsiden med patinert, grønt glitrende kobber.

  • Synagoge bilde 1877

  • Synagoge bygningsmapper 1879

  • Heilbronn-synagogen til det sentrale synagoge-samfunnet

Instrumental musikk og begravelse

Den israelske menighetsforsamlingen besluttet med seksti mot fire stemmer for installasjon av et orgel i Heilbronn-synagogen. Instrumentalmusikk er ikke forutsatt i ortodokse liturgi. Dette førte til heftig kontrovers. En annen kulturell tilpasning av nåtiden var kremasjon - muliggjort i Heilbronn av krematoriet opprettet av Emil Beutinger på hovedkirkegården i Heilbronn i 1905 - som utløste en splittelse i samfunnet. Kremasjonen ble ansett som uforenlig med tradisjonen med den jødiske begravelsen så vel som med Maimonides (og hans 13. tro ) og Jecheskiel (profeti kap. 37 om oppstandelsen av bein den siste dagen) som uforenlig, siden jødedommen krevde en streng separasjon av kropp og Soul vet ikke. Derfor omfatter ideen om å bli reist til nytt liv hele mennesket . Men hvis hele mennesket ble kremert, ville det ikke være noen oppstandelse.

Under ledelse av Heilbronn-borgere av jødisk tro, David Reis og Emanuel Kaufmann, utviklet en splittelse seg fra det sentrale synagoge samfunnet i Heilbronn, som anses å være assimilert. Dette nye samfunnet ble kalt Adass Jeschurun . Følgende ord fra Tenach var autoritative for det jødiske samfunnet: Du skal være et prestedømme for meg! I 1911 åpnet samfunnet sitt eget bønnerom. I 1933 hadde samfunnet rundt 60 medlemmer.

Rabbiner og rabbiner

Fra 1864 til 1889 var Moses Engelbert (født 13. juni 1830 i Budenberg nær Kassel; † 17. januar 1891 i Heilbronn) leder for liturgien som rabbiner for det sentrale synagoge samfunnet i Heilbronn. Han var lokalrabin til Lehrensteinsfeld distriktsrabinat ble oppløst eller flyttet til Heilbronn (se jødisk samfunn i Lehrensteinsfeld ). Han ble fulgt fra 1889 til 1892 av rabbin Bertold Einstein (født 31. desember 1862 i Ulm; † 4. juni 1935). Som administrator for rabbinat var det Einstein som holdt begravelsesordet ved minnestunden i Heilbronn-synagogen etter kong Karl von Württembergs død . Denne feiringen fant sted 11. oktober 1891.

Ludwig Kahn (født 17. juni 1845 i Baisingen; † 9. oktober 1914) jobbet i Heilbronn fra 1892 til 1914. Kahn, som kom til Heilbronn 19. april 1892, sikret seg snart omdømmet til en høyt utdannet mann og en omsorgsfull prest. Etter opprettelsen av den israelittiske myndigheten for høyere kirker var han tilknyttet det første teologiske medlemmet av rådet for støtte. Under mobilisering i første verdenskrig ba rabb Kahn i synagogen om Guds beskyttelse og hjelp for Tyskland. Ludwig Kahn spilte en bemerkelsesverdig rolle ved krigsutbruddet i 1914, da de høyere kirkemyndighetene i Stuttgart krevde en jevn prosedyre for avleggelsen av kristne og jødiske soldater. Soldatene fra alle kirkesamfunn hadde stilt opp for denne høytidelige handlingen i brakkgården til Heilbronn, og presteskapet til de tre kirkesamfunnene sto foran markalteret. Rabbi Kahn var også ansvarlig for israelsk pastoral omsorg i det kongelige sanatoriet og sykehjemmet i Weinsberg (Heilbronn-distriktet, Württemberg).

Rabbi Kahn ble fulgt av Max Beermann (født 5. april 1873 i Berlin; † 1935 i Heilbronn) fra 1914 til 1935. Han underviste i mange kurs på Volkshochschule Heilbronn og var en integrert del av kommunens kulturliv. Han var også medlem av israelittlogen (Heilbronn) og holdt mange foredrag der. 1. juni 1915 fikk han "muligheten under medisinsk veiledning ... til å bli kjent med de enkelte pasientene og deres personlige opplysninger". Siden 3. juni 1914 har det blitt holdt gudstjenester der og Shabbat feiret minst en gang i måneden.

kantor

Moritz Dreifus ble ansatt som en av de første kantorene i 1885, (* 23. august 1845 i Richen; † 28. desember 1924 i Heilbronn) som arbeidet som lærer og kantor .

Isy Krämer (født 9. august 1877 i Mönchsrot; † 16. april 1963 i Brooklyn) har vært kantor siden 1903. Hans kone var Julie, født Würzburger, som ble født 12. april 1888 i Heilbronn. Videre jobbet Krämer som musikkanmelder i Heilbronns aviser. Hans arbeid for Heilbronner Zeitung bør nevnes her da avisen fremdeles ble utgitt av Carl Wulle. Videre arbeidet han fra 1910 for avisen Neckar under sjefredaktørene Ernst Jäckh og Theodor Heuss . Den fremtidige føderale presidenten Heuss og Krämer var venner.

Kirkeråd

Kirkemøtet i det israelske samfunnet besto av en kantor, rabbiner og noen representanter for samfunnet. Disse varene:

  • Moritz Ullmann (* 7. mai 1820 i Affaltrach; † 18. juli 1880 i Heilbronn). Ullmann giftet seg med Lina Kohn.
  • Nathan Wachs (født 3. januar 1839 i Stein aK, † 4. januar 1905 i Heilbronn).
  • Liebmann Strauss (født 8. august 1833 i Obergimpern; † 12. august 1907 i Heilbronn).
  • Max Kirchheimer (født 11. januar 1839 i Berwangen, † 14. oktober 1901 i Stuttgart).
  • Mayer Stein (født 20. september 1890 i Obergimpern, † 13. september 1941 i Heilbronn). Kona Frieda Wollenberger (født 11. november 1869 i Siegelsbach, † 23. mars 1942 i Theresienstadt / Maly Trostinec) ble myrdet i konsentrasjonsleiren Maly Trostinec .

Klubbliv

Heilbronn-jødene var ikke bare forent i det jødiske samfunnet, men også i forskjellige foreninger. I tillegg til den israelittiske veldedighetsforeningen som ble grunnlagt 15. april 1857 , hvorfra det jødiske samfunnet i Heilbronn oppsto i 1861 og feiret sitt 50-årsjubileum 16. november 1907, var det hovedsakelig kulturforeninger som de to allianseforeningene som ble grunnlagt i 1877, lokalisert i Württemberger Hof møtte, og stemte , som holdt møtene i sol og harmoni , også foreningen for jødisk historie stiftet i 1899 med Hermann Wollenberger som formann, synagogen kor, også stiftet i 1899, og senere foreningen Geselligkeit Klub, stiftet i 1928 med Lothar Schwarzenberger som styreleder Formann.

I 1910 ble den 480. datterlogen eller den 39. tyske logen til B'nai B'rith (hebraisk: בני ברית, tysk: "Sons of the Federation"), en jødisk velferdsorganisasjon som hadde eksistert siden 1843, grunnlagt i Heilbronn. Hytta ble snart kalt Herder lodge etter Johann Gottfried Herder og ble det åndelige sentrum for det jødiske samfunnet i Heilbronn. Grunnleggerformannen var Siegfried Gumbel , han ble fulgt fra 1915 til 1937 av Gottfried Gumbel, Max Beermann, Fritz Kirchheimer og Hermann Kern med datamaskinene Karl Siegler og Wilhelm Rosenthal. Hyttens fremtredende høyttalere inkluderer: Julius Bab , Kurt Pinthus , Nahum Goldmann og overrabbiner Leo Baeck . 16. april 1937 ble hytta oppløst.

Slutt på vekst

En begjæring som ble sendt til rikskansler Bismarck i 1880 for å "begrense innflytelsen fra jødene" ble ikke godkjent av Heilbronn kommunestyre. Generelt spilte de jødiske innbyggerne en betydelig rolle i Heilbronns økonomiske oppgang på 1800-tallet: Jødiske likør-, metall-, sko- og sigarselskaper ble grunnlagt.

I 1885 hadde det jødiske samfunnet i Heilbronn nådd sitt største antall medlemmer med nesten 1000 medlemmer. Etter det falt antall medlemmer igjen og forble stabilt frem til 1925 med rundt 900 medlemmer. Årsakene til vekstens slutt er at de fleste av de unge medlemmene av de jødiske bygdesamfunnene hadde flyttet til byene, og det var knapt noen kranglere. Samtidig var det langt færre store familier i urbane forhold rundt 1900 enn det hadde vært i landlige samfunn på 1800-tallet. I tillegg var byene, som var mye mer industrialiserte enn Heilbronn, i de siste årene av 1800-tallet mer attraktive destinasjoner for utvandring.

Rundt 1900 var to jøder fra Heilbronn medlemmer av kommunestyret:

  • 1895–1907: Jakob Schloß (født 14. november 1831 i Laudenbach; † 22. februar 1910 i Heilbronn ), medlem av kommunestyret og midlertidig stedfortreder for borgermesteren Paul Hegelmaier . Jakob Schloß var allerede i borgerkomiteen i byen Heilbronn fra 1885 til 1895, hvor han bodde i ni år. Som representant for samme organ overleverer han memorandumet til borgerkomiteen til regjeringsrådet utnevnt av den nederlandske regjeringen, der det ble bedt om fjerning av ordfører Hegelmaiers. 5. august 1896 var han byrepresentant da Karlstor stopp ble satt i drift. 1. november 1897, da handelsretten ble innført, ble han valgt til vara til styreleder Hegelmaier.
  • 1890–1928: Max Rosengart (født 18. juni 1855 i Hundersingen , Münsingen ; † 19. mai 1943 i Stockholm), medlem av kommunestyret og delte midlertidig virksomheten til borgermester Hegelmaier med Georg Härle og Gustav Kiess. Rosengart ble gjort til æresborger i Heilbronn i 1930. Nasjonalsosialistene trakk sin pris i 1933. Rosengart emigrerte til Sverige i 1939.

Gumbel bankfamilie

De jødiske Gumbel-brødrene hadde drevet bankvirksomhet i Heilbronn siden 1860. Denne virksomheten delte seg i 1880 i Gumbel-Kiefe-banken og utvekslingsvirksomheten, hvorfra Heilbronn-avdelingen til banken for handel og industri kom fra i 1918, og Gumbel-banken og utvekslingsvirksomheten med eieren Abraham Gumbel , fra 1909 Heilbronner Bankverein var. Gumbel-familiens bankfolk finansierte mange industriprosjekter. Direktørene for den jødiske troen på Heilbronner Bankverein var Abraham Gumbel (1909), Otto Igersheimer (1930), Sigmund Gumbel (1933).

  • Abraham Gumbel (født 21. desember 1852 i Stein a. K.; † 25. desember 1930 i Heilbronn ), var den første formannen og grunnleggeren av foreningen.
  • Otto Igersheimer (født 14. mars 1879 i Heilbronn ; † 13. juli 1942 i Auschwitz ), var autorisert undertegner i 1909 og senere Abraham Gumbels etterfølger som direktør for Heilbronner Bankverein. På en mandag, da Igersheimer dro tilbake til sitt kontor i Bankverein, kom 30 SS- og SA-menn hver inn i Heilbronner Bankverein, Kaiserstraße 34, og hans leilighet med makt. Publikum ble tilskyndet mot Igersheimer. Rundt 300 mennesker samlet seg da foran Heilbronner Bankverein og i refrenger krevde utlevering av den velkjente bankdirektøren: (begynnelsen av sitatet) .. “Jud Igersheimer ut! “ ... [] Etter at David Vollweiler ble deportert, tok han på seg oppgaven med å overta rådgivningssenteret for velferd og støtte til det jødiske samfunnet i Heilbronn . Han ble beordret av NSDAP å fungere som samfunnsvaktmester for arbeidet og kontrollen med fjerningen. Han ble deportert til Obersdorf 20. mai 1942 og derfra til Auschwitz . Huset hans på Karlstrasse 43 ble “aryanisert” for 26 000 RM .
  • Sigmund Gumbel, (* 1867 i Heilbronn, † 1942 i London ), den yngste broren til Abraham Gumbel, kunngjorde 25. april 1933 at han forlot tilsynsrådet for Heilbronner Bankverein.

Omorganisering etter første verdenskrig

Kirkeorganisasjonen til de jødiske samfunnene måtte reorganiseres etter monarkiets sammenbrudd etter første verdenskrig. I 1920 ble en konstitusjonell regional kirkemøte innkalt, med Heilbronn-rabbinatet representert av Alex Amberg og Siegfried Gumbel. Spesielt Gumbel sies å ha hatt stor innflytelse på utformingen av grunnloven. 18. mars 1924 ble kirkeloven vedtatt, ifølge hvilken det israelske religiøse samfunnet i Württemberg ble tildelt status som et selskap etter offentlig lov i samsvar med Reichs grunnlov og statslov. Det israelittiske religiøse samfunnet fikk nå lov til å være uavhengig som juridisk person, og det var i stand til å opprette en israelittisk nasjonalforsamling som lovgiver og et israelittisk seniorråd som utøvende.

Følgende medlemmer av det israelske samfunnet i Heilbronn var aktive i det israelittiske rådet.

  • Isidor Flegenheimer (født 24. mars 1858 i Odenheim, † 12. juli 1940 i Heilbronn). I 1912 var Felgenheimer leder av kirken. Siden 20. januar 1913 medlem av den israelittiske myndigheten for høyere kirker. Fra 1924 Oberrat til 1935. I 1931 ble det opprettet en stiftelse som bar navnet hans og hadde til oppgave å fremme opplæringen av israelittiske religiøse lærere. I 1936 ble stiftelsen utvidet til å omfatte flukt- og utvandringsassistanse.
  • Manfred Scheuer (født 8. august 1893 i Heilbronn). Advokat og sionist og emigrerte til Palestina med sin kone og tre barn i 1938.
  • Siegfried Gumbel (født 22. september 1874 i Heilbronn ; † 27. januar 1942 i Dachau konsentrasjonsleir ).

25. mai 1927 ble seremonien for å markere 50-årsjubileet for synagogen feiret, som Heilbronn Oskar Mayer publiserte en minnepublikasjon om jødenes historie i Heilbronn. Det var en høytidsgudstjeneste i synagogen, senere en festlig kveld i Harmonien. Siegfried Gumbels ubehag kan merkes i feiringen . Heilbronn-kjøpmann Hermann Wolf viste seks bilder på en festival som symboliserte fortid, nåtid og fremtid for det israelske religiøse samfunnet Heilbronn.

23. desember 1931 ble seremonien for 100-årsjubileet for den israelske myndigheten for høyere kirker feiret i synagogen, der Oberrat Siegfried Gumbel holdt en tale og informerte samfunnet om etablering av et jubileumsstiftelse beregnet på utdanning og veldedighet.

Voksende antisemittisme

Den lokale gruppen Heilbronn i Central Association of German Citizens of the Jewish Faith (CV) ble grunnlagt i Heilbronn i 1920. Sentralforeningen hadde til sammen 31 regionale foreninger med rundt 500 lokale grupper. Heilbronns lokale gruppe representerte flertallet av de assimilerte borgerlig-liberale jødene i Heilbronn og var den viktigste organisasjonen blant de mange jødiske klubber og foreninger i Heilbronn som ble dannet som svar på den økende antisemittismen i det tyske imperiet . Den første styrelederen var Siegfried Gumbel , etterfulgt av Max Rosengart .

17. april 1924 holdt den lokale gruppen Heilbronn en pedagogisk kveld om antisemittisme. Dette var blitt nødvendig etter tidligere angrep fra NSDAP. Heilbronner "Abendzeitung" skriver: "Kvelden viste at antisemittismens kulturelle vanære ikke har noen plass i det brede borgerskapet i Heilbronn." 13. mai 1931 inviterer Heilbronns lokale gruppe i CVen til å holde en debatt om jødiske spørsmål som Rosengart ble kjørt. Gumbel hevet sin jødiske tro ut og sa at "hvis jødene var frittalende materialister, når de hinstellt, de hadde for lengst gitt opp sin tro." .

CV-gruppen Heilbronn utgav håndbøkene:

ANTI ANTI- (semitisme) og
Fakta om det jødiske spørsmålet

Den Heilbronn lokale grenen av den Foreningen for forsvar mot antisemittisme ble stiftet 30. oktober 1928 og varte til 1933. Den forsvars foreningen var paraplyorganisasjon for en rekke regionale foreninger med mange lokale grupper.

Stemningen i Heilbronn var generelt ikke veldig antisemittisk på grunn av den sosiale strukturen i Heilbronn (en stor del av befolkningen kom fra arbeiderklassen). Fra 1932 til han ble suspendert i 1933 var Siegfried Gumbel (* 1874; † 27. januar 1942 i Dachau konsentrasjonsleir ) medlem av lokalstyret.

Tredje riket og Shoah

Menigheten reagerte godt på nasjonalsosialistenes maktangrep, men det var ingen spesiell uttalelse i kommuneavisen om maktovertakelsen 30. januar 1933. Det var først etter at Nürnbergloven ble vedtatt i 1935 at den første kritikken ble funnet der. Internt led samfunnet fra begynnelsen da det ble utsatt for undertrykkelsen som snart begynte.

Foran varehuset Landauer på Kaiserstraße og foran andre jødiske butikker ba nasjonalsosialistene om boikott av jøder 1. april 1933 . 25. april var det et bombeangrep på varehuset, samme dag var det et antisemittisk møte foran Heilbronn bankforening , der en mengde krevde utlevering av den jødiske bankforeningsdirektøren Otto Igersheimer . 29. april 1933 eksploderte en annen bombe i vevhandelen for broen, som også ble drevet av jødiske eiere . I mai og juni 1933 var det to selvmord i det jødiske samfunnet.

Siegfried Gumbel

Samfunnet begynte å bygge en “jødisk verden” med egne skoler, eget eldrehjem og sykehus. Det israelske trossamfunnet tilbød leksjoner i restauranten “Adlerkeller” fra 6. juni 1934 fordi jødiske barn ble utestengt fra skolen. Tre jødiske kvinner ble senere dømt for å ha ansatt en ikke-jødisk hushjelp. De hadde brutt loven for beskyttelse av tysk blod . Foreninger ble stiftet for å sørge for jøder uten inntekt.

I 1935 kom rabbin Harry Heimann (født 1. april 1910), født i Bromberg, til Heilbronn. Som sin forgjenger var han også ansvarlig for pastoral omsorg i Weinsberg sanatorium, der israelittisk pastoral ble stadig mer nødvendig før de berørte ble deportert til Grafeneck eller til Hadamar-institusjonen og myrdet som en del av Action T4 . Rabbi Heimann var i stand til å emigrere til Amerika i 1938.

Den tidligere rådmannen Siegfried Gumbel, som var veldig engasjert for de jødiske samfunnene i Heilbronn og på statsnivå, flyttet til Stuttgart i 1936, hvor han var Otto Hirschs representant som formann for Reichs Representasjon av jødene. På den tiden erkjente Gumbel at posisjonen til jødene var tapt og oppmuntret til utvandring. Han ble også valgt til president for Øvre rådet i det israelske religiøse samfunnet i Württemberg i 1936. I denne funksjonen måtte han oppløse de jødiske samfunnene fra sommeren 1939 før han ble arrestert i 1941 og myrdet i Dachau året etter.

Novemberpogroms 1938

I novemberpogrom 10. november 1938 måtte det jødiske samfunnet, som fremdeles besto av rundt 350 mennesker, se sin fantastiske Heilbronn-synagoge på alléen gå opp i flammer morgenen etter den landsomfattende pogromkvelden og hvordan bønnerommet til det israelske religiøse samfunnet Adass Yeschurun ​​ble ødelagt. I januar 1940 ble synagogen revet. Synagoge steinene ble brukt til fruktkjelleren til ungdoms kunstskolen. Butikker og hjem til jøder ble plyndret og eiendelene deres brent. Ledende lokalsamfunn flyktet eller ble deportert til Dachau.

Om morgenen novemberpogrom i 1938 klokka 06:30, da kantor Isy Krämer skyndte seg til synagogen som vanlig, kunne han bare se den brennende bygningen og måtte gå til Gestapo. Takket være en politidirektør "W." klarte Krämer å forhindre utvisning av spesielt eldre medlemmer av det israelske samfunnet. Kramer var senere sjef for israelsk sogn og hjalp til med utvandringen. I 1939 emigrerte han selv til Amerika og døde i Brooklyn i 1963.

Den siste kantoren i Heilbronn var Karl Kahn (født 26. desember 1890 i Hollenbach, † 6. oktober 1944 i Auschwitz). Karl Kahn giftet seg med Rita Meyer (født 23. april 1906 i Heilbronn; † 6. oktober 1944 i Auschwitz). Kahn og hans kone kom til Theresienstadt 22. august 1942 og ble myrdet i Auschwitz 6. oktober 1944.

Utvisning av Heilbronn-jødene

Det var forskjellige deportasjoner i Heilbronn , hvor 234 jødiske borgere fra Heilbronn og Sontheim mistet livet i utryddelses- og konsentrasjonsleirene:

Judens liv. Heilbronn menighet etter sammenbruddet av selve menigheten

I 1940 hadde rundt 600 jøder klart å emigrere eller flykte til utlandet. 240 mennesker fra det jødiske kulturområdet ble offer for nasjonalsosialisme i Heilbronn.

Diskriminering av jøder ved bruk av jødiske eksempel Heilbronn økonomi

Av de 150 jødiske virksomhetene før maktovertakelsen forble mange til 1. mars 1939; H. de var fremdeles lønnsomme eller ennå ikke "araniserte". Følgende selskaper ble "Aryanized" i Heilbronn :

  • Landauer-brødre: varehus ,
  • Dreyfuß og sønner: handel med metall og skrap
  • Gumbel and Co.: sølvvarefabrikk
  • Landauer & Macholl : Hammer destilleri
  • Kahn: sigarfabrikk
  • Ludwig Maier og Co.: Forklefabrikk
  • Madaform: såpefabrikk
  • Meth og Co.: Woolworth
  • Oppenheimer og Co.: Darmfabrik
  • Castle: Haberdashery
  • Heinrich Schwarzenberger: rengjøring av ullfabrikk
  • Steigerwald AG: Vinbrenneri og likørfabrikk
  • Heinrich Stobetzki: sigarer
  • Wolko skofabrikk
  • Gummersheimer: klesbutikk
  • Flesch motehus
  • Thalheimer: grossist av skrap og metall
  • Marx & Co: Gut Wholesale
  • Mandelblader: skobutikk
  • Victor: Heilbronn skinnfabrikk
  • Wollenberger: Brennevin
  • Würzburger: Adler Brewery

Monumenter

Ulike monumenter i Heilbronn minnes skjebnen til det jødiske samfunnet: 9. november 1966 ble en minneplate for de jødiske ofrene for nasjonalsosialismen avduket i alléen, etterfulgt i 1996 av kuppelmonumentet, som er ment å feire kuppelen til synagogenruinene. I tillegg ble forskjellige anstøtesteiner lagt.

IRGW avdeling Heilbronn

Fram til 1980 besto det jødiske samfunnet i Heilbronn av bare seks familier som tilhørte det israelske religiøse samfunnet i Württemberg med base i Stuttgart. Det israelittiske religiøse samfunnet Heilbronn ble grunnlagt i 2004 som en gren av IRGW , styret er IRGW Stuttgart. Kirken er en enhetlig kirke . Synagogen din er i Heilbronn Jewish Center . Samfunnet er ivaretatt av forskjellige rabbinere. Siden 2012 har den liberale rabbinen Yuriy Kadnykov fra Hannover holdt gudstjenester i henhold til den liberale ritualen i Heilbronn-synagogen, med kvinner som deltar i tjenesten på lik linje. Samfunnet har 130 medlemmer (fra 2012), hvorav 98% kommer fra det tidligere Sovjetunionen .

litteratur

  • R. Wiener: Om jødenes historie i Heilbronn. I: Achawa. Klubbbok. Utgitt av foreningen for å støtte trengende israelittiske lærere, lærer-enker og foreldreløse barn i Tyskland. Leipzig 1867, s. 56-77.
  • Johann Georg Dürr: Jødene i Heilbronn i trettiårskrigen i: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte, bind 2, 1879, s. 76–79.
  • Beskrivelse av Oberamt Heilbronn. Første del. Kohlhammer, Stuttgart 1901
  • Oskar Mayer: Historien til jødene i Heilbronn, minnepublikasjon for 50-årsjubileet for synagogen i Heilbronn. Heilbronn 1927
  • Hans Franke : Historie og skjebne til jødene i Heilbronn. Fra middelalderen til tiden for den nasjonalsosialistiske forfølgelsen (1050–1945). Heilbronn byarkiv, Heilbronn 1963, ISBN 3-928990-04-7 .
  • Wolfram Angerbauer , Hans Georg Frank: Jødiske samfunn i distriktet og byen Heilbronn (= serie publikasjoner fra distriktet Heilbronn. Volum 1). 1986.
  • Edith Walz: Historie om jødene i Heilbronn. Tillegg til utstillingen til det protestantiske menigheten Heilbronn i koret til Kilian's Church - juni 1987. Heilbronn 1987
  • Friedrich Battenberg: Heilbronn og kongens tjenere. Om beskyttelse av jøder og bruk av jøder i byen, regionen og imperiet (= kilder og forskning på historien til byen Heilbronn. Volum 1: Region og riket. ) Heilbronn byarkiv, 1992.
  • Samfunnsavis august / september 2008-utgave (utgiver: Israelitische Religionsgemeinschaft Württembergs), Tamus / Aw / Elul / Tischri 5768/5769, nr. 08/09, august / september 2008.

Individuelle bevis

  1. ↑ Historisk kommisjon for historien om jødene i Tyskland (red.): Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (= kilder til jødenes historie i Tyskland. III), Berlin 1898, s. 212–214.
  2. ↑ Mayer 1927, s. 23.
  3. ↑ Den Germanica Judaica har mistanke om en typografisk feil ved betraktning av den høye mengde av 4000 pounds Haller og går ut i 400 pund Haller som den korrekte sum.
  4. ^ A b c Hans Franke : Historie og skjebne til jødene i Heilbronn. Fra middelalderen til tiden for den nasjonalsosialistiske forfølgelsen (1050–1945). Heilbronn byarkiv, Heilbronn 1963, ISBN 3-928990-04-7 .
  5. ↑ Knupfer, s. 89, nr. 199: "King ... gives ... house of the rich Jewish Nathan zu Heilbronn ..."
  6. ↑ Gerhard Hess: Rundt 1400 var det millionærer i Heilbronn I: Neckar-Echo. 23. mars 1956.
  7. ↑ Kopi i Heilbronner Urkundenbuch Vol. 1, Heilbronn 1904.
  8. ↑ Dokumentbok over byen Heilbronn i Württemberg. Kilder utgitt av Württemberg. Kommisjon for regional historie, Kohlhammer Verlag, Stuttgart, 1904. Volum 1, side 210, nr. 451
  9. ↑ Wolfram Angerbauer: Affaltrach synagoge - Museum av historien til jødene i distriktet og byen Heilbronn. Katalog. Heilbronn 1989. ISBN 3-9801562-2-2 , side 36
  10. ↑ Kneuper "Heilbronner Urkundenbuch" nr. 581, side 291 (linje 33 ff.) "Tvist mellom byen Heilbronn og rikets kasserer Konrad von Weinsberg over jødens utvisning - 14. januar 1438 til 8. oktober 1439"
  11. ↑ statist. Statskontor BOberamtHN side 63
  12. ↑ Wiener 1867, s. 65.
  13. ↑ Wiener 1867, s. 65/66.
  14. ↑ Dokument fra Speyer datert 16. februar 1487. Jf. M. Wiener: Regesten zur Geschichte der Juden i Deutschland under middelalderen, Hannover 1862, s. 98, nr. 120.
  15. ^ Dokument fra Linz datert 24. september 1490, samme dag, også bekreftelse på salget av den jødiske skolen i den keiserlige byen Esslingen . Jf. M. Wiener: Regesten om historien til jødene i Tyskland i middelalderen, Hannover 1862, s. 99, nr. 131.
  16. ↑ Wiener 1867, s. 67.
  17. ↑ Kilde: Angerbauer / Frank: jødiske samfunn i distriktet og byen Heilbronn, s.96.
  18. ↑ Wiener 1867, s. 72/73.
  19. ↑ Walz 1987, s. 6.
  20. ↑ Reis, Arthur: Jernbroen. Heilbronn, 1987
  21. ↑ Christhard Schrenk , Hubert Weckbach , Susanne Schlösser: Fra Helibrunna til Heilbronn. En byhistorie (=  publikasjoner av arkivet til byen Heilbronn . Bind 36 ). Theiss, Stuttgart 1998, ISBN 3-8062-1333-X , s. 158 .
  22. ↑ Reis: Jernbroen , side 18.
  23. ↑ Minnetale ved begravelsestjenesten for kong Karl von Württemberg i Heilbronn-synagogen 11. oktober 1891, holdt av rabbinatadministrator Dr. Einstein. Heilbronn J. Stern. Bokhandel 1891.
  24. ^ Franke: Jødens historie i HN.
  25. ↑ alemannia-judaica.de
  26. ↑ alemannia-judaica.de
  27. ^ Schwaben og Franconia: Israelitische Seelsorge, februar 1984, nummer 2, s. III.
  28. ↑ Schwaben og Franken, februar 1984, nummer 2, s. III.
  29. ^ Den første styrelederen var Liebmann Strauss. Fra 1915 til 1938 var det følgende ledergruppe: Louis Reis, Karl Kern, Albert Scheuer og Isy Krämer.
  30. ↑ Det var det 20. århundre, side 11
  31. ↑ Formannene var Ludwig Bär, L.Herz, Nathan Wachs, M. Karlsruher og Maier Stein. Fra 1915 til 1928 var det følgende formenn: Maier Stein og Eugen Kirchheimer.
  32. ↑ Formannene var: J. Schlüchterer, Mainzer, Louis Reis og Adolph Adler. Kalkulatorer var L. Reis, Sigwart Henle. Fra 1901 til 1914 var det følgende formenn: J. Schlüchterer, Mainzer, S. Stein, Hermann Nathan, A. Oppenheimer, Louis Reis og Adolph Adler. Fra 1915 til 1934 var det følgende formenn: Adolph Adler, Fritz Kirchheimer, Hugo Kern, Willy Rostenthal jun. og Max Reis.
  33. ↑ Med J. Erlanger, H. Freitag, Maier Stein, M. Stein og Elsa Rypinski som styreleder.
  34. ↑ Franke History of the Jewish, side 100
  35. ↑ Franke, s.97
  36. ↑ Franke s.101
  37. ↑ se ovenfor på side 100
  38. ↑ Hvorfor synagogene brant, s. 21
  39. ↑ Det var det 20. århundre i Heilbronn, side 28
  40. ↑ Christhard Schrenk: Heilbronn rundt 1933. En by kommer under hakekorset . I: heilbronnica 5. Bidrag til by- og regionalhistorie , Heilbronn byarkiv, Heilbronn 2013, s. 276/277.
  41. ↑ Franke 1963, s. 340.
  42. ↑ I et intervju med vårt redaksjonelle medlem Frank Lutz (influensa): Jeg er ikke vant til kvinner i Torahen . Intervju: Avital Toren fra det israelske religiøse samfunnet Heilbronn om likestilling og omskjæring. I: Heilbronn stemme . Nei. 182 , 8. august 2012, s. 29 .

weblenker