Lov om PR-forhold til andre israelitter

Den Württemberg lov om offentlige relasjoner israelittiske tros av 25 april 1828, som en såkalt "utdanning lov" som er lagt hele den jødiske samfunnslivet under sentralisert statlig styring for å legitimere den omfattende juridisk likestilling av jøder med alle andre borgere og undersåtter. Den tilhører de såkalte jødiske forskriftene eller " frigjørelseslover ", som ble vedtatt i de fleste av de tyske forbundslivene på begynnelsen av 1800-tallet og i perioden før mars . Det betraktes som et avgjørende skritt i den gradvise utviklingen mot omfattende juridisk likhet og sosial og kulturell assimilering av jødene i Württemberg. Loven oppnådde imidlertid ennå ikke full juridisk likhet mellom jødene og fortsatte å utelukke viktige spørsmål om politisk frigjøring, for eksempel spørsmålet om aktiv og passiv stemmerett for kommunestyret og for representanthuset i Chamber of Two .

Sammenligning med andre frigjøringslover

Loven til kongeriket Württemberg skiller seg fra andre, noe fra Baden-loven , ved at hele det religiøse livet i de tidligere autonome jødiske samfunnene ble satt under statlig tilsyn av en konsistorie. I økonomisk og kulturell likestillingspolitikk er imidlertid, som i de fleste utkast, hovedmotivet å fraråde jøder fra en del av deres tidligere yrker og å forhindre isolasjon av et selvlagd religiøst samfunn i samfunnet.

Til tross for forbedringen av jødenes stilling, særlig gjennom avskaffelsen av de spesielle bestemmelsene om beskyttelse av statsborgerskapet , falt loven utenfor toleransen som allerede var oppnådd i det nærliggende storhertugdømmet Baden , i noen andre tyske stater og utenfor grensene til det tyske forbund .

Individuelle områder

Også i utdanningssystemet og i kirkens grunnlov , som var organisert i henhold til det suverene kirkeregimentet parallelt med de kristne kirkene, kan man gjenkjenne arbeidet med å bringe religiøst liv under statlig kontroll og regulere ikke-statlige påvirkninger.

Staten påvirker også jøders private levekår ved å håndheve generelle lovbestemmelser i ekteskap, familie- og arverett. Dette erklærer at håndhevelsen av Talmudiske forskrifter er ulovlig i den grad de strider mot loven. Den interne jødiske tradisjonen med slike religiøst baserte normer forhindres i skoler og synagoger, og en juridisk samsvarende tolkning håndheves gjennom regelmessige foredrag på sabbaten, der alle religiøse medlemmer er pålagt å være til stede. De jødiske samfunnene og skolene blir dermed formidlere av en statsdekret liberal og statskompatibel forståelse av den jødiske religionen, som ble ønsket velkommen av reformjødedommen .

Lov om PR-forhold til andre israelitter 25. april 1828

forhistorie

I Württemberg hadde det vært et bosettings- og handelsforbud for jøder siden grev Eberhard im Bart på slutten av 1400-tallet. Selv om noen jøder bodde i Wuerttemberg med unntak, forble antallet deres lite. På grunn av de politiske omveltningene på begynnelsen av 1800-tallet, kom mange tidligere keiserlige ridderskap eller kirkelige territorier til Württemberg, der jødene utvist fra Württemberg og de keiserlige byene hadde bosatt seg i århundrer. Mens det bare var noen få hundre jøder i Württemberg rundt 1800, økte antallet jøder til rundt 7000 som et resultat av de nye områdene, hvor innbyggerne i Neuwuerttemberg for det meste hadde flere forfedre rettigheter enn de gamle Württemberg-jødene. Württemberg-regjeringen følte seg tvunget til å standardisere rettighetene til alle jødene i Württemberg. Siden jødene i nabolandet Frankrike allerede hadde fått full frigjøring i 1791, ble det i Wuerttemberg tatt en beslutning om å være juridisk lik de andre innbyggerne, som det ble gjort en rekke forberedende forskrifter mellom 1806 og 1827.

I 1821 ble det opprettet en kongelig kommisjon for å gi råd om omorganiseringen av PR mellom jødene. Utsendinger fra de jødiske samfunnene deltok også i denne kommisjonen. Lovutkastet ble presentert for Estates Chamber i 1828 og diskutert der. I følge Jost var debattene i salen og reaksjonene fra publikum ekstremt kontroversielle og preget av mange frykt. Lovforslaget ble akseptert med flertall, men regjeringens utkast ble endret eller supplert til skade for jødene, for eksempel i spørsmålet om handelsfrihet (art. 24).

Videre juridisk utvikling

I 1836 oppnåddes ytterligere likestilling mellom jødene etter at de israelske samfunnene hadde sendt inn en søknad om revisjon til kommisjonen. Deputerkammeret kommenterte dette og bestemte seg for å anbefale en revisjon til regjeringen. Dette gjaldt stemmerett og handelsfrihet. Men i 1840 fant Robert von Mohl at jødene fortsatt var en vanskelig klass.

I 1849 ble jødene garantert full likestilling i Paulskirche-grunnloven , og i 1849 overtok Württemberg de grunnleggende rettighetene i et ministerdekret. I 1850 ble dette imidlertid opphevet, og i henhold til § 89 i grunnloven ble jødene igjen ekskludert fra aktiv og passiv stemmerett. I 1851 avskaffet det tyske forbund de grunnleggende rettighetene. I 1852 ble også alle grunnleggende rettighetskrav i Württemberg opphevet. Imidlertid skulle loven fra 1828 revideres ved en tilleggslov om jødenes PR. Først i årene 1861 og 1864 mottok jødene mer omfattende sivile rettigheter, nesten fullstendig juridisk likhet i Equal Rights Act of 1869 , som imidlertid "med den hensikt å gifte seg og israelittenes kirkelige forhold", art. 37 , andre ledd, art. 38, 39, 48 til 61 i loven fra 1828 beholdt. I 1869 falt også forbudet mot ekteskap mellom kristne og jøder. Loven om like rettigheter i Nordtyske Forbund ble en rikslov i 1871 og ble innlemmet i artikkel 136 i Weimar-grunnloven . Artikkel 136 til 139 og 141 er blitt en del av grunnloven gjennom artikkel 140 i grunnloven for Forbundsrepublikken Tyskland .

Kirkeadministrasjonen utviklet seg på en spesiell måte . Den jødiske religionen ble anerkjent av staten med loven fra 1828, men samtidig var den underlagt de strenge reguleringene som også eksisterte for de kristne kirkesamfunn, hvor den katolske kirken ble unntatt fra denne forskriften allerede i 1838. I henhold til ordinansen 27. oktober 1831 tilhørte Württembergs jøders administrative og religiøse saker, inkludert administrasjonen av den israelittiske sentralkirkekassen , som ble opprettet samtidig, det israelske ansvarsområdet. høyere kirke Authority.

Den øverste kirkemyndigheten var underlagt innenriksdepartementet til 1848, deretter til kirke- og skoledepartementet. Underordnet den høyere kirken myndighet i utgangspunktet var 41 israelittiske kirkerådene og 13 distrikts rabbinates , hvorav noen ble senere opphevet og amalgamated. Statskirken pålagt det israelske trossamfunnet ved lov av 1828 og dermed den opprinnelige kompetansen til den israelske høyere kirkemyndigheten forble uendret til tidlig på 1900-tallet.

Det var ikke før loven 8. juli 1912 og den nye kirkeforfatningen 16. september 1912 at statskirken ble erstattet av såkalt kirkesuverenitet : det israelittiske trossamfunnet ble dermed et selskap under offentlig rett , det israelittiske høyere Kirkens autoritet fikk rett til selvstyre og lovgivning i spørsmål om israelittene. Det religiøse samfunnet har departementet for kirker og skoler blitt begrenset til rettighetene til en tilsynsmyndighet. Etter Novemberrevolusjonen i 1918 ble de gjenværende statsbegrensningene for det israelske trossamfunnet opphevet. Begrepet " kirke ", som var fremmed for jødedommen , ble også droppet.

I 1924 avsluttet aktiviteten til den israelittiske myndigheten for høyere kirker. I deres sted kom det israelske øvre rådet som en statsinstitusjon, dvs. H. Utfører ikke-statlig myndighet for det israelske religiøse samfunnet Württemberg .

Lov og juridisk virkelighet

Juridisk likhet betydde ikke at lovene alltid ble tolket og brukt til fordel for jødene. Det var spesielt vanskelig for udøpte jøder å utøve sine sivile rettigheter. I utgangspunktet ble jøder tatt opp i siviltjeneste i loven fra 1828, i det minste i samsvar med intensjonen, men ifølge de klarere formuleringene av de påfølgende lovene ble tilgang til dommerembetet for eksempel hindret. Mellom 1869 og 1914 kom bare tre jøder inn i dommerembetet, og dette bare så langt som inngangspunktet til dommeren. Det samme gjelder skoletjenesten, ordinærene ved universitetene, høyere militære poster og høyere administrasjon.

Først i 1906, etter en 30-års pause, ble to jødiske advokater valgt til delstatsparlamentet.

Jødene har deltatt i valget av kommunestyret siden 1836 og ble også valgt til kommunestyremedlemmer fra midten av århundret.

Lovens historiske kontekst og motivasjon

Württembergs edikt av jødene var ikke så mye en frigjøringslov som en "utdanningslov". Det ble ikke forventet at jødene skulle bli kristne, men de skulle slutte å være jøder. Spesielt med hensyn til den jødiske handelsånden ble det i Württemberg krevd en "de-judisering" av jødene i anledning lovoverveiingen. Som Reinhard Rürup gjør klart, var dette ikke ment å være en integrasjon, men bare en assimilering av jødene. Det jødiske spørsmålet skulle løses ved å avskaffe jødedommen. Mens i 1812 85,5% av jødene fremdeles var aktive i sjakkhandel , falt denne andelen til 17,7% innen 1852, mens sivile yrker økte til 5,4% innen vitenskap og kunst, 10,3% i jordbruk og 64 i samme periode, 3% i håndverk og handel også. Sammenlignet med andre tyske stater var Württemberg ekstremt vellykket med dette.

konstruksjon

Loven består av tre hovedavsnitt, som gjelder sivile forhold, skolesystemet og kirkelige forhold.

Borgerlige forhold

generell del

Artikkel 1 fastsetter like rettigheter og plikter med undersåtter fra Württemberg . Det vises til unntak fra likhet. Unntakene gjelder hovedsakelig sjakkhandel , som er beskrevet i art 37. Edens hyllest til monarken, som er obligatorisk i Württemberg fra fylte 16 år, må avlegges (2). Et offisielt godkjent jødisk etternavn må godtas (3). Det tyske språket, skrivingen og tidsberegningen må brukes for alle juridiske transaksjoner (4). Som vitner er jødene på lik linje i retten (5). Krav kan også overføres kristne avstått til (6). Religiøse særegenheter ved ed tolereres (7). Kristne søndager og helligdager må ikke forstyrres (8). Utenlandske jøder må kunne vise ID fra opprinnelseslandet (9). En utenlandsk «prutende jøde» kan ikke få statsborgerskap, andre israelitter bare hvis de har blitt garantert lokalt statsborgerskap. Unntak gjelder rabbiner. Statsborgerskap overføres ikke til barn over 15 år (10).

Sivile forhold / fellesskap

Hver jøde må ha en lokal bolig eller er tildelt en (11). Beskyttelsesforeningen for jøder er oppløst. Så det er ikke lenger noen spesiell " beskyttelsesstatus " for jøder (12). Ved sjakkhandel eller tilbakefall tilbakekalles fellesskapsrettighetene (17/18).

Karrierevalg og frihet for handel

Jødene gis like rettigheter til Württembergians, men begrensninger påvirker først og fremst åpningen av nye detaljhandelsbedrifter, grossister, apotek og andre yrker der man fryktet at et stort antall jøder ville jobbe i disse, noe som ville bety at konkurranse med eksisterende virksomheter ville har forsterket.

"Sjakkhandel" er spesifisert i Art 36/37. Det fører til at restriksjonene fortsetter å eksistere (art. 10, 13, 16, 17, 32-35), siden sjakkhandel ikke regnes som en vanlig forretningsgren. Disse inkluderer: pedal , junk handel (brukt), utlån mot pant ikke obrigkeitlich autorisert megling , storfe justering .

ekteskap og familie

Den ekteskapet skal godkjennes av distriktskontoret og bryllup må utføres av en kompetent rabbi (37). Vielsen må kunngjøres tre ganger (38) Kontingenten ble således utformet i samsvar med det kristne ekteskapet. Når det gjelder hindringer for ekteskapet , er det bare Württembergs lover som gjelder (39). I ekteskapssaker har domstolene jurisdiksjon og må ta hensyn til rituell rett (40). De samme lovene gjelder for eiendomsrett og arverett som for alle undersåtter (41).

Skolesystem

Den obligatoriske opplæringen i offentlige skoler gjelder alle jødiske barn, lærere på spesielle israelittiske barneskoler må ha bestått en embetseksamen, dens borgere og statslovene samt tilsynsmyndigheten overholder (43). Skoler, skolelover og læreplaner er underlagt myndighetstilsyn (44). Hvis det ikke er noen israelittisk skole, må den lokale skolen delta; alle fag unntatt religiøs utdanning er obligatorisk (45). Private lærere, spesielt for religionsundervisning, krever et statsattest (46). Alle private skoler skal stenges eller konverteres til offentlige skoler.

Kirkelige anliggender

Jødene har religionsfrihet (48), de må tilhøre offisielt godkjente samfunn med lokalledere (49). Tjenesten må ledes av en rabbiner . Rabbinernes lønn må betales av samfunnet, som må gi bidrag til den sentrale kirkekassen (51). Rabbinen utnevnes av statsstyret. Han må bevise sin kvalifisering i en statseksamen, som krever en universitetsgrad i en forberedende vitenskap, ikke bare kunnskap om den mosaiske religionen. Han må også forplikte seg til å overholde statens lov. Han kan ikke drive noen handel, spesielt kan han ikke være en slakter eller ha en annen deltidsjobb (52). Forløperen, rabbins representant, må også undersøkes og godkjennes av staten (53). Religionsundervisning av rabbinere eller kantorer må gis hver sabbat i den offentlige synagogen og på tysk. Deltakelse av kvinner er obligatorisk (54). Jøden kan også være forpliktet til å møte for myndighetene på sabbaten (55). Hver menighet må velge et kontorleder, som inkluderer tre andre medlemmer i tillegg til rabbiner og kantorer. Herskerne er ansvarlige for kirkedisiplin. Ved å gjøre dette kan imidlertid ingen jurisdiksjon utøves, og innblanding i sivile saker er også forbudt (56). Forvaltningen av kirken og de fattige er underlagt en høyere autoritet som er utnevnt av regjeringen og består av en regjeringskommisjonær og minst fire israelittiske vurderere (57). Kirkens midler, lokale fond og et sentralt fond (58) må opprettes for å finansiere samfunnets oppgaver. Hver uavhengige jøde må gi et bidrag på seks gylden. Regjeringen regulerer fordelingen til de lokale og sentrale fondene (59). For sentralfondet kan høyere myndighet bestemme tildelinger til kommunene (60). Staten fører tilsyn med forvaltningen av sentralfondet (61).

Individuelle bevis

  1. ↑ Edith Walz: Historie om jødene i Heilbronn. Tillegg til utstillingen til det protestantiske menigheten Heilbronn i koret til Kilianskirche - juni 1987 , Heilbronn 1987, s.6.
  2. ^ Robert von Mohl: The Constitutional Law of the Kingdom of Württemberg: The Constitutional Law, Volume 1. 2nd edition, Tübingen 1840.
  3. ↑ Ernest Hamburger: Jøder i det offentlige liv i Tyskland: Regjeringsmedlemmer, tjenestemenn og parlamentarikere i den monarkiske perioden 1848-1918. Tübingen 1968.
  4. ↑ Reinhard Rürup: Emansipasjon og antisemittisme: studier om det "jødiske spørsmålet" i det borgerlige samfunnet . Vandenhoeck + Ruprecht Gm, 1975, ISBN 978-3-525-35966-2 .
  5. ↑ Reinhard Rürup: Jødisk liv i landet: Studier av tysk-jødisk historie . Mohr Siebeck, 1. januar 1997, ISBN 978-3-16-146842-1 , s. 124–.

litteratur

  • Siste statlige filer og dokumenter i månedlige hefter, bind 11. Stuttgart og Tübingen (Cotta), 1828. I: Diplomatisk arkiv for samtids- og statshistorie, 17. bind. Stuttgart og Tübingen (Cotta), 1828.
  • Israelitische Annalen: A Central Journal for History, Literature and Culture d. Israelitter fra alle tider og land. Publisert av JM Jost. Utgave nr. 40, 1839.
  • Forhandlinger av deputertkammeret for kongeriket Württemberg ved Landtag av 1836, 49. sesjon 4. mai 1836, punkt 4, i bind 4, s. 34-80, Stuttgart 1836.
  • Robert von Mohl: The State Law of the Kingdom of Württemberg: The Constitutional Law, Volume 1. 2nd edition, Tübingen 1840.
  • Issac Lebrecht: Jødens juridiske stilling i Württemberg. Ulm 1861.