Badens jødiske edikt fra 1809

Offisiell drakt til rabbinene i Baden, rundt 1843
Offisiell drakt av bønnelederne i Baden, rundt 1843

Det såkalte Baden-jødiske ediktet, offisielt det 9. konstitusjonelle ediktet, er et edikt av storhertugen av Baden 13. januar 1809, som trådte i kraft 1. juli 1809. Den suverene ordinansen utdypet bestemmelsene i 1. og 6. konstitusjonelle forordninger og regulerte hovedsakelig de kanoniske forholdene til jødene i Baden i Storhertugdømmet Baden .

Ordinansene er relatert til omorganiseringen av den utvidede Baden-staten som medlem av Rhinen . De er også et uttrykk for de franske juridiske prinsippene som styrket moderniseringstendensene i Baden, slik som separasjon av kirke og stat , det jødiske selvstyret nå muliggjort innenfor statsgrenser og økt religiøs toleranse sammenlignet med tidligere konstitusjoner .

Til tross for alle tilsynelatende moderne egenskaper, er det en "utdanningslov" som er typisk for de tyske statene på den tiden. Det gjorde den gradvise tildelingen av ytterligere rettigheter avhengig av bevis på at jødene ble assimilert i det ikke-jødiske samfunnet, til tross for dette målet møtte loven stor motstand.

Krav: Forfatningsdikt (1807-1809)

Det jødiske påbudet forutsetter de konstitusjonelle påbudene fra de foregående årene.

  • 1. Vedrørende den kirkelige grunnloven til Storhertugdømmet Baden (14. mai 1807)
  • 2. Når det gjelder konstitusjonen for nasties, selskaper og statlige institusjoner (14. juli 1807)
  • 3. Angående grunnloven til Storhertugdømmet Baden (22. juli 1807)
  • 4. Når det gjelder konstitusjonen til Storhertugdømmet Baden (22. juli 1807)
  • 5. Vedrørende storfyrstendømmet Badens føydale konstitusjon (22. juli 1807)
  • 6. Når det gjelder den grunnleggende konstitusjonen av de forskjellige godsene til Storhertugdømmet Baden
  • 7. Når det gjelder tjenestekonstitusjonen til Storhertugdømmet Baden (25. april 1809)

Det første konstitusjonelle påbudet (§ 1) av 14. mai 1807 forbedret jødenes juridiske status ved å fastsette dem uten direkte omtale som nylig innlagte borgere av samme underaktivitet som alle tidligere: Alle som tror han er, kan Nyt statsborgerskap så lenge de ikke bekjenner eller praktiserer noen prinsipper som undergraver underordnethet til herskere, kompatibilitet med andre borgere, offentlig utdannelse og god moral. Avsnitt 7 regulerte statusen til det jødiske religiøse samfunnet som en "tolerert religion", hvis rettigheter, i motsetning til de kristne kirkesamfunn, kunne bestemmes etter hertugens skjønn.

Med det 6. grunnloven av 4. juni 1808 (§ 19) ble jødene innbyggere og borgere i Baden etter søknad, som frigjorde dem fra stigmaet til "utlendinger". Imidlertid forble de som "arvede borgere" på fellesskapsnivå beskyttede borgere, ikke samfunnsborgere. Veien til juridisk likhet for jøder i Baden hadde nå begynt.

Hovedforfatteren av konstitusjonsutkastene var det hemmelige rådet Johann Nicolaus Friedrich Brauer , som baserte jødediktet på meningen fra Hofrat Philipp Heinrich Holzmann fra 1801. Uten tittelen dekretet regulerte selvadministrasjonen av de jødiske samfunnene og virkningen av det øvre rådet for israelittene som badet . Jødedommen ble dermed anerkjent i den andre staten etter Westfalen i det tyske forbund og, som i Frankrike, som et religiøst samfunn på lik linje med de kristne kirkesamfunnene. Likestilling manglet fortsatt stort sett.

Som et resultat av utvidelsen av området vokste antallet jøder i Baden fra 2265 i 1802 til 1808 til 14 200, noe som også gjorde det nødvendig å standardisere de tidligere reglene.

Innholdet i ediktet fra 1809

I storhertugdømmet Baden satte grunnloven av 13. januar 1809 jødene på lik linje, men eliminerte også den tradisjonelle jødiske (autonome) samfunnskonstitusjonen og skapte enhetlige samfunn med grunnloven til det religiøse samfunnet ; samtidig fikk trossamfunnet status som et offentlig selskap . I motsetning til i andre regioner i Tyskland, var ikke samfunnene (samfunnssynagoger, distriktssynagoger) autonome, men underordnet det øvre rådet; til i dag forblir de som underavdelinger av det israelittiske religiøse samfunnet i Baden. Den statlige obligatoriske utdanningen rammet nå også de jødiske barna, og det ble foreskrevet verneplikt i arvelige etternavn i motsetning til de tradisjonelle familienavnene.

I tillegg til likhet som et religiøst samfunn med de kristne kirkesamfunnene og dannelsen av jødiske samfunn, legger edikten følgende regler i detalj:

- Obligatorisk skolegang: deltakelse i generelle skoler, først i eksisterende og senere i de jødiske institusjonene som skal stiftes

- Religiøs utdanning: "adekvat og hensiktsmessig" religiøs utdanning

- Offentlig : offentlige, tidligere kunngjørte kirkelige arrangementer

- Forbønn for regenten i bønnedelen av gudstjenesten

- Aldersgrensen for kommunale kontorer og statsborgerskap og bosetting er 21 år

- Å utøve et sivilt yrke som en forutsetning for sivile rettigheter er at jøden “... har satt seg i stand til å mate en gren av mat som også eksisterer for kristne. Av handelsakselen for å høre handelsmannshandelen, med riktig regnskapsføring eller fabrikksforfølgelse, eller i åpne butikker med tilstrekkelig klar mat Vorrate i metall, lær, Elle-varer , krydder, driver valutatransaksjoner og lignende, så langt de liker kristne riktig for å aktivere. (...) På den annen side telles ikke den beredskapshandel som den jødiske nasjonen siden da ofte har gitt opp for mangel på muligheten for en friere kommersiell flid, og som den bare kunne tjene et utilstrekkelig levebrød med. som senere gjør det tilbøyelig til ulovlig økning i fortjeneste måtte. (...) Til denne beredskapshandelen (som den utføres av kristne eller jøder på, forblir mistanken om åger , og hvis det er lovlig velferd), teller vi meglingen , siden noen bare er ansvarlige for å arrangere og forhandle om kjøp og salgsmuligheter som Subcarrier lager; der det ikke er opprettet av myndighetene i en handelsby til fordel for handel; (...) "

- Ekteskapslisens for alle borgere

- Betingelser for lokale rabbiner for hver synagoge: De må "ha studert ordentlig, behørig undersøkt, utnevnt av myndigheten og bekreftet av provinsregjeringen ..., og en lokal eldste som er utnevnt blant de mest utdannede jødiske borgere og av de tjenestemenn som synagogen ligger blant, blir bekreftet ". Dette er viktig for religionsundervisning og kirkedisiplin, så vel som "for å støtte utførelsen av ordrer utstedt av myndighetene som berører det jødiske samfunnet og for utførelsen av de juridiske ordrene mottatt fra kirkens tjenestemenn i den provinsielle synagogen".

- Alle provinsielle synagoger med alle lokale synagoger knyttet til dem "er under et jødisk overordnet råd som skal settes opp i setet for statens regjering . (...)"

Videre utvikling

Grunnloven av 1818

Etter slutten av Confederation of the Rhine og med restaureringen av Wien-kongressen, snudde grunnloven i 1818 mange av prestasjonene i 1809. Det gjorde igjen betydelige begrensninger for ansettelser i embetsverket og retten til å stille som kandidat, og opphevet også likhet med de kristne kirkesamfunnene.

§ 9. Alle borgere av de tre kristne bekjennelsene har like krav til alle sivile og militære poster og kirkekontorer.

§ 19. De politiske rettighetene (av de tre kristne religionene) er like.

§ 37. Enhver borger som ikke er ekskludert av § 35 og som 1. tilhører en av de tre kristne bekjennelser, kan utnevnes, uavhengig av bosted, (...)

Utvikling frem til reformstatens parlament i 1831

Allerede før konstitueringen av 1818, beskyttelse penger hadde blitt avskaffet i 1815 med beskyttelse av det borgerskapet , i 1825 med den friheten etablerings avskaffelsen av setningen penger fulgt , i 1828 avskaffelsen av alle tidligere spesielle skatter av jødene. For tapet av kontingent til klassen og utleierne fikk de imidlertid krav på erstatning. De tidligere skattene til jødene til samfunnene ble ikke betalt tilbake, men fra 1828 måtte de betale all samfunnsskatt.

En reform av kulten avsluttet prosessen med ønsket kirkegang i 1825. Rabinen fikk et ansvarsområde som var analogt med de kristne samfunnets styrer. En forkynnelse på tysk ble foreskrevet.

Skolesystemet ble reformert, slik at alle større menigheter i 1835 hadde skole. Lærerne ble opplært i det protestantiske lærerseminaret i Karlsruhe. Skoletilsynet ble plassert under kontroll av den katolske eller protestantiske kirken i 1820, mens den israelittiske rådmannen som ble valgt i 1809, ble slått av av skoletilsynet.

En stadig viktigere del av jødene tok sivile handler, spesielt i de større byene, mens forholdene for dette stort sett manglet på landsbygda.

Reformparlamentet 1831

Reformstatsparlamentet i 1831, som var progressivt for øvrig, betydde et alvorlig tilbakeslag, som han krevde basert på notatet fra HEG Paulus mot MP Jakob Wilhelm Speyerers innvending , som MP Albert Ludwig Grimm fra Weinheim var bare en å delta, en radikal og derfor forutsigbar religiøs reform av den jødiske kulten som en forutsetning for ytterligere juridisk konsesjon, spesielt som er uakseptabelt for de berørte

  • overføring av sabbaten,
  • avstå fra hebraisk,
  • opphevelsen av diettlover og omskjæring som "tegn på nasjonal segregering" også
  • en "renselse" eller fordømmelse av Talmud.

Til tross for protester fra det jødiske øvre rådet, forble disse kravene til 1846, men ble ikke gjennomført av regjeringen. Reform Landtag fritok også jøder fra å tilbakekalle beskyttende statsborgerskap. Jødene ble dermed ekskludert fra samfunnslivet, fra kommunestyret og administrasjonen. Retten til fritt valg av opphold var også begrenset til 11% av byene i Baden med en jødisk befolkning.

Formell likhet i samfunnspolitikk frem til 1862

Til tross for mange individuelle suksesser var det fremfor alt landlige jøder, hvorav noen motsto presset om å assimilere seg , som fortsatte å være fiendtlige. Den juridiske frigjøringen med hensyn til politiske deltakelsesrettigheter lyktes først etter en lang diskusjon i 1849, den nesten fullstendige likestilling som samfunnsborger med en 10-årig omstillingsperiode med hensyn til " borgerrettigheter " (felles rettigheter, velferdsrettigheter) landsdekkende bare i 1862, ett år etter Hamburg.

Se også

Kilder og litteratur

  • Forfatningsdikt av jødene i Storhertugdømmet Baden. I: Grand Ducal Baden Government Gazette. Nr. VI av 11. februar 1809.
  • Berthold Rosenthal : Lokalhistorien til Baden-jødene fra deres historiske utseende til i dag. Bühl 1927, s. 242-248. (Opptrykk: Magstadt nær Stuttgart 1981, ISBN 3-7644-0092-7 )
  • Heinz Schmitt (red.): Jøder i Karlsruhe. Bidrag til historien deres opp til nazistens maktovertakelse . Badenia-Verlag, Karlsruhe 1988, ISBN 3-89735-339-3 , s. 551-560.
  • Jødisk liv i Baden 1809 til 2009. 200 år av Upper Council of the Israelites of Baden. Ostfildern 2009, ISBN 978-3-7995-0827-8 , s. 265-270.

Individuelle bevis

  1. ↑ Baden lov og forskrift ark 1809. I: HathiTrust. Pp. 29–44 , åpnet 28. mai 2016 .
  2. ↑ Innhold: Wolfgang Herterich. Design og innhold: Jeanette Reusch-Mlynárik, Niketan Pandit, nettutgiver: Komponent:… det skjedde i dagslys - deportering til Gurs-leiren. I: www.lpb-bw.de. Hentet 28. mai 2016 .
  3. ↑ Meinrad Schaab , Hansmartin Schwarzmaier (red.) Og andre: Håndbok for Baden-Württembergs historie . Volum 3: Fra slutten av det gamle imperiet til slutten av monarkiene. Redigert på vegne av Kommisjonen for historiske regionale studier i Baden-Württemberg . Klett-Cotta, Stuttgart 1992, ISBN 3-608-91467-6 ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk ).
  4. ^ Michael Kotulla: Tysk konstitusjonell lov 1806 - 1918: En samling dokumenter og innledninger . Springer-Verlag, 2006, ISBN 978-3-540-29289-0 ( com.ph [åpnet 1. januar 2019]).
  5. ↑ Reinhard Rürup: Befrielse og antisemittisme: Studier om det »jødiske spørsmålet« i det borgerlige samfunnet . Vandenhoeck & Ruprecht, 1975, ISBN 978-3-647-35966-3 ( com.ph [åpnet 1. januar 2019]).
  6. ↑ Reinhard Rürup: Befrielse og antisemittisme: Studier om det »jødiske spørsmålet« i det borgerlige samfunnet . Vandenhoeck & Ruprecht, 1975, ISBN 978-3-647-35966-3 ( com.ph [åpnet 1. januar 2019]).
  7. ↑ a b c Reinhard Rürup: frigjøring og antisemittisme. Studier om det "jødiske spørsmålet" i det sivile samfunn. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1975, ISBN 3-647-35966-1 , s. 43 ff. ( Books.google.com )
  8. ↑ Renate Penßel: Jødiske religiøse samfunn som offentlige selskaper: 1800-1919 . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2014, ISBN 978-3-412-22231-4 ( google.com [åpnet 28. mai 2016]).
  9. ↑ Observasjoner om edikt fra 1809 om likhet mellom jødene i Baden - LEO-BW. I: www.leo-bw.de. Hentet 28. mai 2016 .
  10. ^ Dommen fra forvaltningsretten i Mannheim fra 20. juni 2008
  11. ^ (GES, P) Avskaffelse av den jødiske avgiften, 14. mai 1828. I: www.zum.de. Hentet 28. mai 2016 .
  12. ↑ Jf. Forhandlinger om storsamlingen i Storhertugdømmet Baden i 1831 som inneholdt referatet fra det andre kammeret med vedlegg offentliggjort av seg selv, utgave 8, andre og trettiende til fjerde og trettiende offentlige sesjon. Verlag der G. Braunschen Hofbuchhandlung, Karlsruhe [1831], s. 12–97; Pp. 99–125 [1] , Speyerers tale på den 32. sesjonen av Andre avdeling i Baden Estates Assembly den 3. juni 1831 ibid. Pp. 28–31 [2] ; Gereon Becht-Jördens: En barndom i håret i nærheten av Heidelberg, eiendommen til Heidelberg-ordføreren og medlem av Baden-forsamlingen av gods Jacob Wilhelm Speyerer (1789–1876). I: Hermann Wiegand, Hiram Kümper, Jörg Kreuz (red.): Reformasjon - Opplysning - Revolusjon - Emansipasjon. Bidrag til kulturhistorien, politiske ideer og historien til det sørvestlige Tyskland. Festschrift for Wilhelm Kreutz på 70-årsdagen. Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weier et al. 2020, ISBN 978-3-95505-251-5 , s. 175–2010, her s. 179; Pp. 204–206 (med teksten til talen).
  13. ↑ Jf Gereon Becht-Jordens: En barndom på Haarlaß nærheten av Heidelberg, eies av Heidelberg ordfører og medlem av Baden sammenslutning av eiendommer Jacob Wilhelm Speyerer (1789-1876). I: Hermann Wiegand, Hiram Kümper, Jörg Kreuz (red.): Reformasjon - Opplysning - Revolusjon - Emansipasjon. Bidrag til kulturhistorien, politiske ideer og historien til det sørvestlige Tyskland. Festschrift for Wilhelm Kreutz på 70-årsdagen. Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weier et al. 2020, ISBN 978-3-95505-251-5 , s. 175–2010, her s. 203f. med note 54.