Masoretes

De masoreter ( hebraisk בעלי המסורה ba'ale hammasora , tyske 'Lords of Tradition' ) er fortellere av den hebraiske bibelen i jødedommen . I en snevrere forstand kalles disse lærde Masoretes som mellom 780 og 930 i Tiberias utsatte den bibelske teksten for en veldig presis undersøkelse og utviklet sitt eget, høyt utviklede system for å fikse tekstdetaljene skriftlig. De brukte Masora ("tradisjon"), som bare hadde blitt overlevert muntlig til da , for å legge inn den tradisjonelle aksentueringen og vokaliseringen, samt et system med beskyttende notater ( Masora parva , magna og finalis ) i bibelske manuskripter. Fordi karakterene for aksentene og vokalene består av små prikker og bindestreker, blir de også nakdanim ( hebraisk נקדנים), d. H. Punktuatorer , kalt.

Masoretisk tekst , fast etablert av Masoretes , er standardteksten i alle vitenskapelige utgaver av Tanach frem til i dag, med bare minimale variasjoner .

Kjente Masoretes

De første masoretene

Israel Yeivin uttalte, med henvisning til et ord av Elias Levita , at vi "vet absolutt ingenting om de lærde som gjorde det enorme arbeidet som Masoretiske notater er fruktene av". Bare noen få masoreter fra de senere generasjoner er nevnt i manuskriptene. De skylder disse nevnelsene visse spesielle doktriner om spørsmål om vokalisering eller aksentuering, der de avvek fra andre myndigheter. Disse inkluderer Moshe ben Mocheh (משה בן מוחה), Chabib ben Pipim (חביב בן פיפים), Pinchas, lederen av yeshiva (פינחס ראש הישיבה) og Moshe Gamzuz (משה גמזוז).

Noen kjente Masoretes kan ha tilhørt den karitaiske religiøse tendensen , som avviser Talmud. Siden Talmud nesten ikke spiller noen rolle i de masoretiske bibelmanuskriptene, er dette mulig, men vanskelig å tydelig bevise. Uansett likte Ben Ascher-teksten like mye anerkjennelse i rabbinsk jødedom som den gjorde blant karaittene.

Ben-Ascher og Ben-Naftali

De mest kjente Masoretes tilhører de to Masoretes- familiene som er aktive i Tiberias, Ben-Ascher og Ben-Naftali. Forskjellene mellom de to skolene er gitt i Sefer ha-Chillufim av Mischael ben Uzziel, "Book of Differences" mellom Ben-Ascher og Ben-Naftali. I en avhandling om Schwa heter fem generasjoner av Ben-Ascher-familien. Century må ha virket: Ascher den gamle , den store, også kalt Rabbi Ascher, hans sønn Nechemja, hans sønn Ascher, hans sønn Moshe og hans sønn Aharon. Profetene i Kairo ble tradisjonelt tilskrevet Moshe ben Ascher , som nylig er omstridt (se der ). Hans sønn Aaron ben Moshe ben Ascher jobbet i Tiberias i første halvdel av det 10. århundre og har blitt den autoritative masoretiske autoriteten til denne dagen. Tegnsetting og masora av Aleppo Codex kommer fra ham . Teksten hans gikk over teksten til Ben-Naftalis.

Mindre er kjent om familien Ben-Naftali. En samtid av Aaron ben Moshe ben Ascher var Moshe ben David ben Naftali , som også jobbet i Tiberias. For det meste kalles han ganske enkelt Ben-Naftali . Det er ikke noe bibelsk manuskript som helt samsvarer med prinsippene som er typiske for Ben-Naftali ifølge Sefer ha-Chillufim . En samling av antall vers i de enkelte seksjonene og bøkene i den hebraiske bibelen ble funnet i Kairo Geniza , tilskrevet Ben-Naftali.

Flere Masora-lærde

Masoretenes arbeid ble videreført i senere middelalder: Her er Meir ben Todros he-Levi Abulafia (ca. 1180-1244), forfatteren av verket Massoret Siyag la-Tora (מסורת סיג לתורה), og Menachem ha-Meiri (1249–1306), forfatteren av Kirjat Sefer (קרית ספר), å ringe. Jekutiel ha-Naqdan (12. - 13. århundre) skrev den masoretiske avhandlingen En ha-Qore (עין הקורא). Jacob ben Chajim ibn Adonija var personen som skrev ut den første utgaven av Bibelen med Masora parva, Masora magna og en detaljert Masora finalis på 1500-tallet. Viktige masoretiske verk fra 1500- og 1600-tallet er Massoret ha-Massoret av Elia Levita og Minchat Shai (מנחת שי) av Jedidja Norzi . Christian David Ginsburg og Gérard E. Weil blir noen ganger referert til som moderne Masoretes.

litteratur

Individuelle bevis

  1. ↑ Israel Yeivin: Introduksjon til Tiberian Masorah , 1980, s 137
  2. ^ Yosef Ofer:  Ben-Naftali, Moses ben David . I: Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR). Volum 3, de Gruyter, Berlin / Boston 2011, ISBN 978-3-11-018371-9 , Sp. 875-876.
  3. ↑ Israel Yeivin: Introduksjon til Tiberian Masorah , Missoula 1980, s. 145-146.