Eksotisme

I sosiologi, eksotisme er et rasistisk perspektiv. I lingvistikk refererer eksotisme til en bestemt type ord. Innen kunstfeltet - skriver Thomas Betzwieser - er det forskjellige fenomener og strømmer, "hovedkarakteristikken er at europeisk kunst påvirkes av fremmede, spesielt ikke-europeiske elementer".

Konseptuelt miljø og ordopprinnelse

Begrepene eksotisk og eksotisk betegner generelt et underlig utseende eller andre uvanlige egenskaper som ofte er knyttet til opprinnelsen fra fjerne, spesielt tropiske land. I motsetning til det, begrepet eksotisme er knyttet til effekten av det eksotiske og dets mottakelse i en annen kultur.

Opprinnelsen til begrepet eksotisme ligger i en diskurs som fant sted i Frankrike på 1800-tallet. Forfatteren Théophile Gautier brukte ordet exotisme i en programmatisk erklæring til brødrene Edmond og Jules de Goncourt 23. november 1863 . Gautier skilte mellom en eksotisme av romlig og en eksotisme av avstand i tid. Goncourt-brødrene hadde brukt ordet exotisme i dagboken 20. februar 1860, men dagbøkene deres ble ikke publisert før tiår senere. Det skal bemerkes at det franske ordet exotisme på den ene siden tilsvarer det tyske ordet eksotisme , på den andre siden kan det også betegne det nysgjerrige forholdet til det eksotiske eller en preferanse for det eksotiske, dvs. eksotismen .

Eksotisme i kunsten

Sjarmen til eksotiske land ble tatt opp særlig innen kunsten: i litteratur, maleri, arkitektur og kunst og håndverk, så vel som i musikk og film. Eksotisme forekommer også i forskjellige former i reklame. Grensene til primitivisme er ofte flytende.

litteratur

Denne artikkelen eller den følgende delen er ikke tilstrekkelig utstyrt med støttedokumenter ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.

Jean Marie Guyau er en av grunnleggerne av eksotisme teorien . I 1889, i L'art au point de vue sociologique, så han eksotisme som et middel i kunsten for å unngå faren for det trivielle med realistiske stilintensjoner . Som et resultat håpet han på den såkalte pittoreske, lokale fargen , slik han fant den allerede i de eksotiske romanene til "realister" som Bernardin de Saint-Pierre , Flaubert og hans umiddelbare samtids Pierre Loti .

I følge Friedrich Brie ( Sansens eksotisme. En studie om psykologien i romantikken 1920) er Wilhelm Heinzes roman Ardinghello og de lykkelige øyene den eneste tyske romanen med uttalt eksotisme.

Eksotisme spiller en viktig rolle i internasjonal triviell litteratur , f.eks. B. i mange Bodice Ripper-romaner , hvor handlingen i det minste delvis er flyttet til områder utenfor sivilisasjonen for å få scenarier til å virke troverdige der den viktigste kvinnelige karakteren blir tvunget til å elske, som deretter lar forfatterne skildre seksuelle handlinger fritt. . Et tidlig eksempel er EM Hulls eventyr- og romantikkroman The Sheik (1919) om en ung engelsk kvinne som blir kidnappet i ørkenen av en araber, som hun deretter finner lykke i kjærlighet med.

Eksotisme er også en funksjon i noen barnebøker .

musikk

Annonseplakat for Der Mikado , 1885

I musikk kan eksotisme observeres på tre nivåer: "I valg av materialer og utstyr til scenearbeider så vel som i bruk av 'eksotisk' materiale." En spesiell bruk av eksotisk innhold finnes i operetter.

Mangfoldet av eksotiske titler og innhold viser at operettesjangeren benyttet den eksterne stimulansen intensivt. I forhold til innstillingen av operetteinnholdet er det to motstridende presentasjonsmuligheter: "Enten man velger en unnvikende, en utbruddskonstruksjon herfra til der. Eller man velger en invasiv, en innbruddskonstruksjon derfra til her . "

Eksotiske fragmenter defineres som stykker der hovedpersonene forlater lokalområdet for å reise til et fremmed land og "gni seg mot rare livsformer". Følgelig er fragmenter det motsatte. I dem forlater de rare hovedpersonene sin opprinnelse og bryter inn i lokalområdet, der de kommer i konflikt med de lokale livsformene.

Imidlertid ser disse ekstreme formene sjelden ut til å være strengt definert. Snarere er det blandede former mellom ødelagte og ødelagte stykker. Titlene på operettene viser tydelig at Øst-Asia og Midt-Østen tydeligvis er tildelt en spesiell ytre stimulans. Et eksempel på et implisitt breakout-stykke er Arthur Sullivans Mikado . 'Implisitt' fordi handlingen utelukkende foregår i Japan med japanske hovedpersoner. En annen 'eksotisk' operette med karakteren av en blandet type breakout og break-in stykke er Franz Lehárs Land av smil .

I operettesjangeren handler det imidlertid mindre om beundring og representasjon av det fremmede landet og livet i det enn om bare 'massebruk' av eksotisme fordi det var moderne. Den eksterne stimulansen som brukes virker vilkårlig og kan derfor byttes ut.

I et slikt tilfelle, hvis komponisten og publikum ikke antas å være oppriktig interessert i den andre kulturen, oppstår spørsmålet: Prøver det å skildre det virkelige liv i dette fremmede landet og dets kultur, eller er det muligens gjemt bak det eksotiske sjarm Kritikk av ditt eget samfunn? Med Smilelandet av Lehár og Mikado av Sullivan kan dette spørsmålet besvares som følger:

Sydens at Lehár bruker i sin smilets land førte ham stor suksess: Folket i den tiden hadde ennå ikke har mulighet til å finne ut om fremmed land gjennom media osv hvis de ikke kunne gjøre en tur dit selv. For publikum viste smilelandet seg å være en reise til dette ukjente og interessante landet Kina. Eksotismen som brukes i denne operetten er imidlertid ikke direkte relatert til handlingen. Fokuset er på forholdet mellom to mennesker som vokste opp i forskjellige land og med forskjellige kulturer og hvis kjærlighet brytes av disse forskjellene. Kina som et 'eksotisk' land kan dermed byttes ut etter eget ønske.

I sin operette Der Mikado skaper Sullivan "det herlige utseendet til en helt egenartet og selvforsynt, nesten utilgjengelig og uobservert fremmed." Dette virker imidlertid bare slik. En nærmere titt avslører Sullivans ironiske kritikk av sitt eget samfunn. Den eksotiske appellen som Mikado tilbyr er bare overfladisk. Det er annerledes der enn i andre sammenlignbare operetter. Konklusjonen til operetten er ikke at "den fremmede er virkelig fristende, men til slutt er hjemmet bedre", men i dette "ler hjemmets eksotiske i publikums ansikt".

Snarere brukte Lehár og Sullivan operettene sine, sannsynligvis ikke gjenkjennelige ved første øyekast, for å formidle samfunnskritiske meldinger til det europeiske samfunnet på en skjult måte. Sullivan skjuler alvorlig samfunnskritikk i Mikado gjennom japansk eksotiske appel. Likevel kan man se at karakterene i operetten uttrykker korrupsjon i politikken og myndighetens vilkårlighet som sosiale klager. Lehár, derimot, bryter inn sitt budskap til samfunnet i en tragisk kjærlighetshistorie mellom en europeisk adelskvinne og en kinesisk prins. Den eksotiske sjarmen til operetten er bare overfladisk og kan byttes ut etter eget ønske, fordi denne operetten tar sikte på å gi en klar uttalelse: "[...] Selv en høyfeudal skomaker [skal] holde seg til sin siste [...]" .

sosiologi

Denne artikkelen eller den følgende delen er ikke tilstrekkelig utstyrt med støttedokumenter ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.

Med kolonialisme ble kontakten mellom europeiske nasjoner og fremmede kulturer intensivert, hvorved disse ofte ble misforstått. Siden de fleste europeere ikke deltok i disse kontaktene, ble ideen om fremmede mennesker og kulturer hovedsakelig matet av fantasier og fremskrivninger . For eksempel oppstod et transfigurert syn på det fremmede, som er relatert til europeernes egen forsakelse i sivilisasjonsprosessen . Noen europeere projiserte sine egne ønsketanker inn i det "eksotiske" og betraktet folket i verdenene som nylig ble åpnet for dem som " edle villmenn ". Dette inkluderer særlig representanter for den europeiske opplysningstiden , som Denis Diderot eller Jean-Jacques Rousseau med sitt begrep om et samfunn i en “ naturtilstand ”. Spesielt førte seksuell avkall til et bilde av "instinktive innfødte" med en spesiell seksuell styrke . Den økende fremmedgjøringen i løpet av industrialiseringen har produsert en spesiell romantisk form for "nærhet til naturen", som også ble tilskrevet "villmennene". Kjente representanter for slike stillinger var Rudyard Kipling og Karl May .

Eksotisme ledsages av en oppfatning av utlendinger, hvis levekår og undertrykkelse som et resultat av kolonialisme knapt blir sett. I tillegg ledsages bildet av "naturlighet", for eksempel i Rousseaus verk, av en begrunnelse for "villmennenes" underlegenhet. Selv om disse er nærmere naturen, er de mer fjernt fra kulturen og i den grad å bli sett på som barn. Dette uttrykker en form for rasisme uten raser , som formelt er berettiget med respekt for "villmennene".

Noen teser fra radikale representanter for kulturrelativisme blir kritisert av kritikere som en form for eksotisk 'omvendt rasisme ', siden menneskerettighetene i dem generelt er underordnet verdiene til tradisjon og fellesskap . Et eksempel er omskjæring av kvinnelige kjønnsorganer , praktisert i noen religioner og kulturer , som noen radikale kulturrelativister beskytter som en ren kulturell praksis som ingen moralske dommer er mulige om.

Den seksuelle utnyttelsen av kvinner, menn og barn i “ utviklingsland ” av såkalte “ sex-turister ” kan også sees på som en form for eksotisme, for eksempel når prostituertes “naturlige underdanighet” blir antydet.

Lingvistikk

Innen språkvitenskap er eksotisme et fremmed ord eller lånord , hvis bruk er begrenset til et objekt i miljøet til giverspråket. Eksempler:

  • Igloo - ordet kommer fra eskimospråket Inuktitut , og nesten bare eskimoene bygger igloer.
  • Det persiske ordet Shah betegner en persisk hersker, men ikke for eksempel en tysk hersker.
  • Det finske ordet Vappu brukes bare for å betegne en ferie i Finland.
  • Hornussen (fra Bern German ) er en lagidrett som bare praktiseres i deler av Sveits.

Et fremmed ord er ikke eksotisk hvis objektet det refererer til ikke bare forekommer i ordets opprinnelsesområde, men også i andre land eller kulturer. Et eksempel på dette er ordet sauna (fra finsk).

Se også

litteratur

  • Hartmut Amon (red.): Hvordan blir du en fremmed? Rasismeteorier . Unrast, Münster 2001, ISBN 3-89771-405-1 . (jour fixe initiativ Berlin)
  • Susan Arndt (red.): AfrikaBilder. Studier om rasisme i Tyskland . Unrast, Münster 2006, ISBN 3-89771-028-5 .
  • Urs Bitterli : "Villmennene" og "siviliserte". Det europeisk-utenlandske møtet . CH Beck, München 2004, ISBN 3-406-35583-8 .
  • Volker Klotz : Operetta. Portrett og manual av en uhørt kunst . Ny utgave Bärenreiter, Kassel 2004, ISBN 3-7618-1596-4 .
  • Julia Kristeva : Vi er fremmede for oss selv (“Etrangers à nous-mêmes”). Suhrkamp, ​​Frankfurt 1990, ISBN 3-518-11604-5 .
  • Kuan-wu Lin: Vestlig ånd i den østlige kroppen?: "Medea" i det interkulturelle teatret i Kina og Taiwan. For universalisering av det gamle Hellas. Transkripsjon, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-8376-1350-6 .
  • Marie Lorbeer, Beate Wild (red.): People eaters - Negro kisses. Bildet av fremmede i det tyske hverdagen . 2. utgave. Elefanten Press Verlag, Berlin 1993, ISBN 3-88520-394-4 .
  • Peter Martin: Svarte djevler, edle maurere. Afrikanere i tyskernes historie og bevissthet . Hamburger Edition 2001, ISBN 3-930908-64-6 .
  • Henning Melber : Det siste ordet av visdom. Rasisme og kolonisyn . Brandes & Apsel, Frankfurt 1992, ISBN 3-86099-102-7 .
  • Hermann Pollig (red.): Eksotiske verdener, europeiske fantasier . Ny utgave Cantz, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-922608-65-3 . (Katalog for utstillingen 2. september til 29. november 1987)
  • Wolfgang Reif: Fly fra sivilisasjonen og litterære drømmerom. Den eksotiske romanen i første kvartal av det 20. århundre . Metzler, Stuttgart 1975, ISBN 3-476-00309-4 . (også avhandling, Saarbrücken University 1973)
  • Peter reverserer : Eksotisme. I: Oesterreichisches Musiklexikon . Nettutgave, Wien 2002 ff., ISBN 3-7001-3077-5 ; Trykkutgave: Volum 1, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2002, ISBN 3-7001-3043-0 .
  • Victor Segalen : Mangfoldets estetikk. Eksperiment om eksotisme. ("Essai sur l'Exotisme. Une Ésthétique du Divers"). Fischer TB, Frankfurt 1994, ISBN 3-596-10108-5 .
  • Hito Steyerl , Encarnación Gutiérrez Rodríguez (red.): Snakker subaltern tysk? Migrasjon og etterkolonial kritikk . Unrast, Münster 2003, ISBN 3-89771-425-6 .
  • Peter Dering / Gerd Presler / Peter Gerlach / Gertrude Cepl-Kaufmann: Små rømninger. Exoticism in Rhenish Expressionism, Bonn 1995 (nr. 15, publikasjonsserie av August Macke House Association, Bonn)

weblenker

Wiktionary: Exotism  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ a b Thomas Betzwieser: Eksotisme. I: Ludwig Finscher (Hrsg.): Musikken i fortid og nåtid. Vol. 3, Bärenreiter, Kassel 1995, DNB 945503717 , Sp. 226.
  2. ↑ Se Duden online: eksotisk og eksotisk
  3. ↑ Journal des Goncourt: Mémoires de la vie littéraire, Année 1860 på Wikisource (fransk).
  4. ↑ Se oversettelser for fransk eksotisme på dict.leo.org
  5. ↑ Fransk eksotisme på cnrtl.fr (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales)
  6. ↑ a b Volker Klotz: Operetta. Portrett og håndbok av en uhørt kunst. Bärenreiter, Kassel og andre 2004, ISBN 3-7618-1596-4 , s. 89.
  7. ↑ Volker Klotz: Operetta. Portrett og manual av en uhørt kunst. Bärenreiter, Kassel og andre 2004, s. 101.
  8. ↑ Volker Klotz: Operetta. Portrett og manual av en uhørt kunst. Bärenreiter, Kassel og andre 2004, s. 104.
  9. ↑ Volker Klotz: Operetta. Portrett og manual av en uhørt kunst. Bärenreiter, Kassel og andre 2004, s. 92.
  10. ↑ Duden online: Eksotisme