Edikt av Fontainebleau
I Edikt av Fontainebleau ( fransk Édit de Fontainebleau ), bedre kjent i Frankrike under navnet "révocation de l'édit de Nantes" ("Tilbakekalling av Edikt av Nantes "), opphevet kong Ludvig XIV den 18. oktober 1685 kl. Fontainebleau Castle Edict av sine forgjengere, Edict of Nantes and the Edict of Grace av Alès . Med Edikt av Nantes i 1598 garanterte hans bestefar, kong Henrik IV , de franske protestantene religionsfrihet og avsluttet de mer enn tretti år lange Huguenot-krigene etter St. Bartholomew's Night. I 1629 Ludvig XIII. I nådedikt fra Alès er friheten til å holde synoder begrenset, og de befestede (tilflukt) stedene for protestanter avskaffes ( franske steder de sûreté protestantes ).
Ediktet og dets konsekvenser
I det nye utkastet bekreftet Ludwig katolisismen som statsreligion og utstedte ikke bare et forbud mot protestantismens tjenester , som i Frankrike primært var basert på Calvins lære . Den kunngjorde ødeleggelsen av de fortsatt eksisterende reformerte stedene for tilbedelse ( franske les templer ). Eventuelle pastorer som ikke var klare til å konvertere umiddelbart, ble utvist fra landet innen to uker. Protestanter fikk imidlertid bli i Frankrike hvis de nektet å samles for å utøve sin religion. Protestanter mistet imidlertid sine borgerrettigheter, kunne ikke lenger gifte seg eller skaffe seg eiendom. Derfor brukte bare noen få denne muligheten.
Forbudet rammet den reformerte kirken i Frankrike hardt fordi den konsekvent ble håndhevet. Spesielt fra de sørfranske provinsene Languedoc , Roussillon og Dauphiné , hvor det bodde mange hugenotter , som protestantene ble kalt i Frankrike, flyktet mange av dem til andre protestantiske land, spesielt til Nederland, Pfalz, Sveits og Brandenburg-Preussen . Totalt forlot 150.000 til 200.000 av de 730.000 huguenotene landet mellom 1685 og 1730. Disse inkluderte et uforholdsmessig stort antall medlemmer av adelen og det kommersielt aktive borgerskapet, noe som betydde betydelig blodutslipp for den franske økonomien og til slutt en gevinst for fluktdestinasjoner som Sveits og Brandenburg-Preussen. Brandenburgs utsending Ezechiel Spanheim hjalp mange utvandrere med å forlate landet.
De franske eiendelene i Alsace (inkludert byen Strasbourg ) var unntatt fra bestemmelsene i Edikt av Fontainebleau , da disse nesten ble ansett som utenlandske eiendeler av kronen. Den protestantiske kirkesamfunnet fikk fortsette å praktiseres her, selv om de franske myndighetene prøvde å favorisere den katolske kirken.
Edikt av Fontainebleau hadde også alvorlige utenrikspolitiske konsekvenser. Motstanden mot England og Nederland forsterket. Protestantstater som Brandenburg-Preussen under den store kurfyrsten vendte seg bort fra Frankrike.
Siden protestantismen ikke kunne fjernes med et pennestrøk, prøvde Ludwig en militær løsning i årene etter 1700. Han sendte tropper inn i kjerneområdene til protestantene, der det var tunge krigshandlinger i Cevennes . Her klarte de opprørske camisardene å tilby motstand i fjellområdet i flere år, men hundrevis av landsbyer ble ødelagt og avfolket.
Siden de fleste av de protestantiske pastorene også hadde forlatt Frankrike, overtok lekfolk ofte deres funksjoner. De forkynte i hemmelighet på avsidesliggende steder, kalt le désert ("ødemark / ørken"). Hvis de blir tatt, kan de bli utsatt for bysse eller henrettelse som straff . Disse lekepredikantene var vanligvis mennesker som, gjennom sine ekstatiske tilstander og profetiske taler, virket kalt til sin rolle av Gud. De skapte bevegelse inspirert , som nådde resten av kontinentet via England, hvor de ble kalt franske profeter , og i de protestantiske landene hadde en avgjørende innflytelse på vingen av pietisme som var kritisk til den kirken .
Noen år etter hans død skrev sin svigerinne, Liselotte von der Pfalz , følgende om motivasjonen til Louis XIV, som i de første tiårene av hans regjeringstid hadde lagt liten vekt på religiøse saker :
"Vår (eliger) konge ... visste ikke et ord om h. skript ; han hadde aldri fått lese den; sa at hvis han bare lyttet til bekjenneren og snakket om pater noster , ville alt være bra, og han ville være helt gudfryktig; Jeg klaget ofte på det, fordi intensjonen hans alltid har vært oppriktig og god. Men han ble gjort til å tro , den gamle Zott og Jesuwitter , at hvis han skulle plage de reformerte, ville det erstatte skandalen han begikk med den dobbelte ekteskapsbrudd med Montespan . Slik svik du den stakkars mannen. Jeg har ofte fortalt disse prestene min mening om det. To av mine bekjennere, pere Jourdan og pere de St. Pierre , var enige med meg; så det var ingen tvister. "
Det er uklart hvilke roller erkebiskopen i Paris, Hardouin de Péréfixe de Beaumont , og kongens bekjenner, jesuiten Père de Lachaise , samt kongens hemmelige kone, Madame de Maintenon , spilte i opprettelsen av ediktet de ikke kunne ha vært ubetydelig.
Liselotte, som opprinnelig var en kalvinist selv og bare hadde konvertert til katolisisme på grunn av ekteskapet, oppnådde løslatelsen av 184 hugenotter med sønnen, den nå regenten i Frankrike, Philippe II d'Orléans , bare en måned etter kongens død i 1715 ... inkludert mange forkynnere som hadde vært holdt i franske bysse i mange år . Imidlertid så hun også mulighetene som Huguenottenes utvandring ga til de protestantiske landene:
“De fattige reformerte ... som bosatte seg i Tyskland vil gjøre franskmennene til felles. Mons. Colbert skal ha sagt at mange er underlagt kongers og prinsers rikdom, derfor ønsket at alle skulle gifte seg og få barn: så disse nye fagene til de tyske velgerne og prinsene blir rikdom. "
Bare erklæringen om toleranse mot Versailles i 1787 og erklæringen om menneskerettigheter og borgerrettigheter fra 1789 og grunnloven av 1791 under den franske revolusjonen, avsluttet religiøs forfølgelse og etablerte full religionsfrihet for protestanter og andre religiøse minoriteter i Frankrike.
litteratur
- Anna Bernard: Tilbakekallingen av Edikt av Nantes og protestantene i det sørøstlige Frankrike (Provence og Dauphiné) 1685-1730 . Oldenbourg, München 2003, ISBN 3-486-56720-9 ( Paris historiske studier 59).
- Chrystel Bernat (red.): Camisardene. En essaysamling om krigen i Cevennes (1702–1710) . Forlag til det tyske Huguenot Society, Bad Karlshafen 2003, ISBN 3-930481-16-2 ( historieark fra det tyske Huguenot Society eV 36).
- Henri Bosc: La guerre des Cévennes. 1702-1710 . 6 bind. Presses du Languedoc, Montpellier 1985–1993, ISBN 2-85998-023-7 (omfattende dokumentasjon om opprøret i Cevennes).
- Philippe Joutard: Les camisards. Gallimard, Paris 1987, ISBN 2-07-029411-0 ( Samlingsarkiv 63).
- Robert Poujol: L'Abbé du Chaila (1648-1702). Bourreau ou martyr? Du Siam aux Cevennes. Presses du Languedoc et al., Montpellier 1986, ISBN 2-86839-073-0 ( OEIL / Histoire ).
- Pierre Rolland: Dictionnaire des camisards. Presses du Languedoc, Montpellier 1995, ISBN 2-85998-147-0 .
weblenker
Individuelle bevis
- ↑ Dirk Van der Cruysse: Madame er et flott håndverk, Liselotte von der Pfalz. En tysk prinsesse ved hoffet til Sun King. Fra franskmennene av Inge Leipold. 14. utgave, Piper, München 2015, ISBN 3-492-22141-6 , s. 337
- ^ Brev fra Liselotte von der Pfalz , red. v. Helmuth Kiesel, Insel Verlag, Frankfurt / M., 1981, s. 222.
- ↑ Dirk Van der Cruysse: Å være en madame er et flott håndverk, Liselotte von der Pfalz , 2015, s. 336 og s. 581
- ^ Brev fra Liselotte von der Pfalz , red. v. Helmuth Kiesel, Insel Verlag, Frankfurt / M., 1981, s. 127 (brev av 23. september 1699 til elektressen Sophie).