Inspirert
De inspirerte er en kristen frikirke . I tillegg til Bibelen anerkjenner de også tale inspirert av Den hellige ånd i henhold til deres tro som en kilde til guddommelig åpenbaring .
Bevegelsen deres kom fra den radikale pietismen ved begynnelsen av 1600- og 1700-tallet . I henhold til formen og innholdet i deres religiøsitet har de mange kontaktpunkter med vekkelsesbevegelsene på 1600- og 1700-tallet og med pinsebevegelsen i dag. De inspirerte emigrerte til USA på 1800-tallet , hvor noen av dem grunnla Amana-koloniene .
Historien om inspirasjonssamfunnene
Opprinnelse i Frankrike
Opprinnelsen til inspirasjonssamfunnene går tilbake til forfølgelsen av de franske hugenottene etter tilbaketrekningen av Edikt av Nantes av kong Louis XIV . Etter 1685 trakk mange protestantiske religiøse flyktninger seg til de avsidesliggende regionene i Cevennes , der det såkalte camisardopprøret fant sted på grunn av den vedvarende forfølgelsen på begynnelsen av 1700-tallet . I løpet av dette ødela de kongelige troppene store områder og ødela de protestantiske samfunnsstrukturene som eksisterte der.
Etter hvert som flere og flere pastorer ble arrestert eller måtte flykte, oppsto en bevegelse av teologisk utrent lekmannspredikanter som representerte en ekstatisk , visjonær religiøsitet. Den første inspirerte profetinnen var Isabeau Vincent , omtrent 16 år gammel , som først dukket opp i februar 1688.
Etter undertrykkelsen av opprøret i 1704, emigrerte mange hugenotter fra Cevennes til protestantiske naboland i Frankrike. Som eksil fant de bl.a. Refuge i England, hvor de ble kalt "franske profeter" og grunnla sin egen menighet i London, ettersom den lokale Huguenot-menigheten ikke kunne integrere dem. Den anglikanske statskirken avviste den også. Imidlertid fant de sympati med de engelske dissentene . Siden 1709 gjennomførte de franske profetene misjonsreiser gjennom det europeiske kontinentet i apokalyptisk regi.
Den inspirerte i Tyskland
Idéene til den inspirerte spredte seg til Tyskland senest i 1711, da de to flyktede vekkelsespredikantene Allut og Marion ble akseptert i de pietistiske samfunnene i Wetterau . I årene som fulgte ble de første ti tyske inspirasjonssamfunnene dannet der, hvorfra den nye religiøse troen spredte seg, spesielt i sørvest og vest-Tyskland. De “franske profetene” var i stand til å bygge på de ekstatiske opplevelsene blant radikale pietister som de hadde hatt siden 1690-tallet.
Ekstasens ytre manifestasjoner var oppsiktsvekkende. “Verktøyene” som sinnet grep, falt i utgangspunktet i kramper. Denne tilstanden ble da stort sett erstattet av en kataleptisk stivhet der sensorisk oppfatning ble slått av. Så begynte de “inspirerte” talene til “verktøyene”, hvor enten Gud selv ble introdusert som taler, hans budskap ble adressert til de som var til stede i tredje person, eller bønner ble rettet til Gud. Innholdet i predikningene hadde to hovedtemaer: kallet til omvendelse og kunngjøringen om en nært forestående vending i den nåværende situasjonen i apokalyptiske profetier. Uttalene til "profetene" ble skrevet ned og publisert av skriftlærde. De ble skriftsteder og sto ved siden av Bibelen.
Rett etter at inspirasjonsbevegelsen dukket opp i Tyskland, overtok tyske predikanter ledelsen i de nylig oppkomne menighetene. Siden disse hadde til hensikt å holde avstand fra de offisielle regionale kirkene, ble de inspirerte også referert til som separatister . Faste fellestrukturer ble dannet. Etter at de hadde blitt konsolidert, reduserte fenomenene inspirasjon. Det ene "verktøyet" etter det andre ble stille. Bare Johann Friedrich Rock beholdt inspirasjonen til han døde i 1749.
Idéene til de franske predikantene falt på særlig fruktbar grunn blant pietistene i Württemberg . To av de viktigste lederne av tysk inspirert kom fra hertugdømmet, pastorsønnen og Ysenburg-Büdingische hoffsadler Johann Friedrich Rock og Eberhard Ludwig Gruber , diakon i Großbottwar . Ytterligere sentre for bevegelsen i Tyskland var akkumuleringspunktene for radikal pietisme: i de to (under) fylkene i fylket Ysenburg og Büdingen i Wetterau, nemlig i fylket Ysenburg-Büdingen-Wächtersbach, som Ronneburg tilhørte, og i Fylke Ysenburg-Büdingen-Meerholz i kommunen Lieblos , byene Frankfurt am Main og Hanau og fylkene Sayn-Wittgenstein-Berleburg og Sayn-Wittgenstein-Hohenstein . I 1739 ble en inspirasjonsmenighet stiftet i det religiøse helligdommen Neuwied .
I første halvdel av 1700-tallet hadde Inspirert, til tross for det lille antallet, en formativ innflytelse på den radikale pietismen . I mange tilfeller ble de imidlertid forfulgt av protestantiske herskere selv . Pietismen til Halle og mange radikale pietister avviste også både fenomenene inspirasjon og dannelsen av samfunn av de inspirerte.
I USA
På grunn av myndighetens avvisning, bestemte de fleste av de inspirerende samfunnene seg for å emigrere innen begynnelsen av 1800-tallet. Noen få dro til Russland , men de fleste emigrerte til USA , hvor de for eksempel grunnla byen New Harmony i Indiana . I Iowa grunnla Inspirerte Amana-koloniene . I nærheten av Cedar Rapids , Iowa, er Amana Church Society fortsatt en liten menighet med 450 medlemmer (fra og med 2006) av inspirerte mennesker som går tilbake til tyske innvandrere. Det er kontaktpunkter med den Schwarzenau Brødre , som også går tilbake til Radical pietismen.
Tro og praksis
Som tilhengere av radikal pietisme var de første som ble inspirert vanligvis kristne som hadde vendt seg bort fra ortodoksen til de lutherske eller reformerte nasjonale kirkene . De søkte direkte tilgang til opplevelsen av Gud i et visjonært, noen ganger mystisk syn.
De har aldri utviklet et felles, selvstendig teologisk system, og deres høyeste former for organisering var de enkelte menighetene , som hadde stor frihet til å innrømme denne retningen av deres tro. Dette gjør også skillet mellom de enkelte gruppene i inspirasjonssamfunnene veldig komplisert. Det som er unikt innen radikal pietisme, er det faktum at de inspirerte ga ut en vanlig salmebok, Davidic Psalter .
Det som alle hadde til felles, var imidlertid orienteringen mot en veldig smal, delvis bokstavelig, delvis mystisk tolkning av skriftene. Deres egentlige særegenhet, som de skylder navnet sitt på, er det såkalte inspirasjonsfenomenet. I tillegg til Bibelens ord, tror de inspirerte på direkte inspirasjon fra noen menighetsmedlemmer fra Gud. Disse sognebarnene, også kjent som 'verktøy', uttrykte seg i såkalte 'profetiske debatter' under gudstjenestene.
Andre fellestrekk med de inspirerte er avvisning av sakramentene , samt av militærtjeneste og ed . Dette viser en overlapping med anabaptistiske samfunn . I tillegg er det et veldig intensivt samfunnsliv, som særlig i utvandrermiljøene ofte tok på seg kristne tidlige kommunistiske former. For eksempel var det ingen privat eiendom i Amana-koloniene i Iowa før i 1932. Også tusenårige ideer spres blant de inspirerte.
litteratur
- Georgia Cosmos: Huguenot Prophecy and Clandestine Worship in the Eighteenth Century: The Sacred Theatre of the Cévennes . ISBN 0-7546-5182-7
- Max Goebel: Historie om det kristne livet i den Rhenish-Westphalian Evangelical Church. Vol 3: Den nedre Rhinen reformerte kirken og separatisme i Wittgenstein og på Nedre Rhinen på 1700-tallet , Koblenz 1860.
- ders.: Historie om de sanne inspirasjonssamfunnene, fra 1688 til 1850 , i: ZHTh, 1854 og 1855.
- Karl Scheig: Wetterau Inspirant Movement . Deres utvikling og betydning , i: Fra teologi og kirken. Festschrift for Hans Freiherr von Soden. München, 1941 (= BEvTh 6).
- Hans Schneider: Den radikale pietismen på 1700-tallet i: Pietismens historie. Göttingen 1995. s. 107-197
- Hillel Schwartz: The French Prophets: The History of a Millenarian Group in 18th-Century England . Berkeley 1980.
- Ulf-Michael Schneider: Profeter fra Goethe-tiden. Språk, litteratur og innvirkning av de inspirerte. (Palaestra 297) Göttingen 1995.
- Barbara Hoffmann: Radikal pietisme rundt 1700. Striden om retten til et nytt samfunn , Frankfurt am Main 1996.
- Eckart Birnstiel / Chrystel Bernat (red.): La Diaspora des Huguenots. Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVIe - XVIIIe siècles ). Paris 2001.
- Eberhard Fritz: Radikal pietisme i Württemberg. Religiøse idealer i konflikt med sosiale realiteter (kilder og forskning på Württembergs kirkehistorie 18). Epfendorf 2003. (tar for seg detaljert innflytelsen fra de inspirerte i Württemberg)
- Ulf-Michael Schneider: ROCK, Johann Friedrich. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 466-469.
- Eberhard Fritz: "Ikke gå tilbake umiddelbart, men videre og videre!". "Inspirasjonsreiser" av Johann Friedrich Rock til Württemberg og sørvest-tyske keiserbyer. I: Leaves for Württemberg Church History 115/2015. Pp. 35-70.
weblenker
Individuelle bevis
- ^ Hermann Koblischke: Die Inspirierte i: Mitteilungsblatt der Heimatstelle Main-Kinzig, bind 3, 1978 (utgave 6) samt en litteraturliste om moraverne og de inspirerte