Hugenoter

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hugenotekors , slitt som smykker av mange franske kalvinister
Byer med reformerte befolkninger i Frankrike rundt år 1685 (oppmerksomhet: spanskspråklig kart). Byen La Rochelle var det ledende Huguenot-høyborg i Frankrike frem til nederlaget i 1629 . Etter det måtte alle steder de sûreté rive festningene sine uten unntak.

Hugenoter er navnet som ble brukt siden 1560 for de franske protestantene i det pre-revolusjonære Frankrike . Deres tro var kalvinismen , læren til John Calvin fra 1530-tallet . Siden Edikt av Nantes i 1598 ble Huguenotene offisielt referert til som religionister ( religionnaires ), og deres betegnelse ble i statlige dokumenter referert til som den såkalte reformerte religionen ( Religion prétendue réformée , RPR ). I følge Patrick Cabanel utgjorde hugenottene ca 2 millioner mennesker i 1560, eller 12,5% av den daværende totale franske befolkningen; andre forfattere som Hillerbrand antar 10% rundt år 1572, likeså 2 millioner mennesker.

På 1520-tallet ble tidlig protestantisme bare tolerert i sirkelen av intellektuelle rundt Margaret av Angoulême ( Cénacle de Meaux , "Circle of Meaux "). Generelt innledet det mektige katolske presteskapet straks forfølgelse. Den første henrettelsen er datert til 1523. Fra plakataffæren i 1534 ble utøvelsen av protestantenes tro undertrykt av Frans I. De protestantiske franskmennene ble presset under jorden, og den første bølgen av flyktninger startet. Til tross for undertrykkende tiltak klarte reformasjonen å utvikle seg i hemmelighet.

I andre halvdel av 1500-tallet fulgte væpnede konflikter, kjent som Huguenot-krigene (1562–1598). På den annen side var det også vold og opprør fra noen representanter på protestantisk side. For eksempel ble katolske kirker og klostre ødelagt eller plyndret av sinte tilhengere av kalvinismen, inkludert katedralen i Soissons i 1567 og Cîteaux-klosteret i 1589 . B. Michelade of Nîmes .

I 1589 steg Huguenoten Henrik av Navarra oppFrankrikes trone . Inntil han ble avskåret i 1593, handlet Estates General på grunn av motstand fra en stor del av adelen mot kongen. Gjennom fastsettelsen av Parlement i Paris, den ble loi salique likestilt med kravet om en katolsk konge. Som et resultat nektet mange å anerkjenne Henry som konge. Den siste tilhenger av katolske League , den hertugen av Mercœur anerkjent Henry IV etter en bestikkelse på 4.300.000 livres .

Etter Edikt av Nantes i 1598 var det omtrent tjue år med fred. I løpet av denne tiden klarte Frankrike å gjenvinne sin overherredømme i Europa og stige til rang av kolonimakt .

I 1621, som et resultat av den utviklede franske absolutismen, brøt det ut huguenotopprør, som endte med nådedikten til Alès i 1629. Louis XIII trakk de politiske og militære rettighetene som ble ansett som Huguenottenes uavhengighet i Frankrike ( Etat dans l'Etat ), men trosfrihet var fortsatt garantert. Også i 1652 bekreftet Ludvig XIV klausulen om Edikt av Nantes, som garanterte de reformerte protestantenes religionsfrihet i Frankrike.

I 1661 begynte alvorlige forfølgelser, som nådde et høydepunkt under Ludvig XIV gjennom Edikt av Fontainebleau fra 1685 og utløste en bølge på omtrent en kvart million huguenotter til de protestantiske områdene i Europa og utenlands. Som et resultat ble nesten hele kongeriket Frankrike evakuert av huguenottene. Det eneste unntaket var Cevennes i øst-nord Languedoc , som ble åstedet for Cevennes- krigen . Forfølgelse i Frankrike endte med Edikt av Versailles i 1787 . Etter slutten av forfølgelsen og ikrafttredelsen av den franske grunnloven i 1791 , ble begrepet protestant mer og mer populært; Begrepet "Hugenoter" refererer derimot vanligvis til kalvinistiske troende på tidspunktet for forfølgelsen i Frankrike.

Alle franske protestanter er nå et mindretall på rundt 3% i overveiende katolsk Frankrike . I 2012 fusjonerte den evangelisk-lutherske kirken i Frankrike og den reformerte kirken i Frankrike for å danne den franske protestantiske kirken . Den forente protestantiske kirken i Frankrike består av 250 000 reformerte protestanter, som er omtrent 0,4% av den totale franske befolkningen.

etymologi

Ordet Huguenots går muligens tilbake til det tidlige nyhøyttyske ( alemanniske ) begrepet Confederate og viser dermed forbindelser til Genève . Det vises på fransk først i begynnelsen av 1500-tallet i form eygenot å referere til tilhengerne av et politisk parti i kantonen Genève , mot annekteringen sversuche av hertugen av Savoy kjempet, og så i 1526 en pakt mellom Genève og Sveitsiske steder Freiburg og Bern stengt. Disse Eygenots eller Eugenots var katolikker i begynnelsen, da Genève ikke ble reformert før 1536. I andre halvdel av 1500-tallet ble den brukt i økende grad og i motsetning til den katolske savoien i betydningen "protestantisk, reformert", inkludert av prinsen av Condé i 1562 i form aignos . Genève-frihetskjemperen Besançon Hugues blir også vurdert som gudfar for navngivningen.

En annen forutsetning ser opprinnelsen til ordet i betegnelsen "Huis Genooten" ( deltagerne ) for flamske protestanter som studerte det Bibelen i hemmelighet . Opprinnelsen til ordet kan absolutt ikke utledes, men det er ubestridt at navnet ikke kom til som en selvbetegnelse for de troende, men som et uttrykk for hån som også burde miskredittere.

På denne bakgrunn tilbys endelig følgende avledning av begrepet: I noen regioner i Frankrike på 1500-tallet kunne protestantene bare møtes i det skjulte på grunn av forfølgelse. De gikk derfor til møtepunktene sine om natten, hvorav mange var utenfor lokalitetene. Det er her Dantes guddommelige komedie , som var veldig kjent i Frankrike på den tiden, spiller. I den møter Dante den franske kongen Hugues (Hugo) Capet som vandrer rundt i skjærsilden. I en tale beskriver kongen seg selv som "roten til det onde treet" som har overskygget kristendommen. I analogi med dette blir de "vandrende" protestantene referert til som små Hugos, som "Hugenoter".

oversikt

Hugenoteområder på kartet over Frankrike i det 16. århundre er farget lilla (innenfor grensene til 1685). Lys purpur er omstridte områder i franske religionskrig. Oppført er steder de sûreté protestantes . De fleste tysktalende lutherske områdene i Alsace , som Frankrike annekterte i 1648, er farget blå .

I hovedsak ble en vestlig og en sørlig del ( Le Midi / Occitanien ) av Frankrike det viktigste området for reformasjonen .

Huguenotte høyborgene inkluderte de historiske provinsene Aunis (med hovedstaden La Rochelle ), Saintonge , Poitou , Limousin , Béarn (inkludert Navarra ), Foix , Languedoc og Dauphiné (de sørligste delene av begge disse provinsene forble romersk-katolske ). Aquitaine (inkludert Labourd , mer Huguenot Gascogne og mer romersk-katolske Guyenne ), Angoumois og Auvergne var omtrent like delt . Anjou (for det meste Saumurois ), Orléanais , La Marche , Bourbonnais , Nivernais , Touraine , Maine og Côtes-d'Armor (en del av Bretagne ) ble bare i liten grad påvirket av hugenotter .

I 1704 forble bare en nordøstlig del av Languedoc (hovedsakelig Gard , Vivarais og Ardèche ) i fjellene ( Cevennes ) og en del av Dauphiné ( Drôme ) som grenser til disse områdene under den reformerte troen .

år Antall Huguenoter i Frankrike
1519 Nei
1560 1 800 000
1572 2.000.000
1610 1.200.000
1629 1.000.000
1661 900.000
1685 800.000
1700 mindre enn 200 000

Forfølgelsen oppheves med Edikt av Versailles i 1787.

år Antall reformerte protestanter i Frankrike
1789 mindre enn 200 000
1851 481.000
2013 250.000

historie

Begynnelsen av reformasjonen i Frankrike

Margaret av Navarra (søster til kong Frans I ) sympatiserte med Luther og fremmet protestantiske intellektuelle i Frankrike

Rundt den tiden da den reformasjonen begynte i Tyskland gjennom Luthers teser (1517), var det en situasjon i Frankrike der Luthers ideer kan falle på grobunn:

Frans I , som hadde styrt Frankrike siden 1515, hadde på den tiden i økende grad utvidet og ombygd den katolske kirken til et administrativt organ i staten: siden Bologna Concordat i 1516 hadde han rett til å fylle de franske kirkens høye kontorer etter eget ønske. . Han brukte dette dyktig for å imøtekomme den franske høyadelen i passende stillinger og for å forplikte ham på denne måten. Kirkens infrastruktur var for Franz også viktig:
din tilstedeværelse i hver by og landsby, det høye området som kunne oppnå pastorene i deres lokalsamfunn, og kirkeopptegnelsene der sognene dåp , ekteskap og dødsfall registrert var elementer han er ansvarlig for for administrative oppgaver, f.eks B. å publisere utkast .

I Paris førte denne sekulariseringen til motstand fra humanistiske kretser, spesielt kretsen rundt Erasmus fra Rotterdam (Didier Érasme) og Jacques Lefèvre d'Étaples (Jakob Faber). Rundt 1520 begynte folk å diskutere Luthers teser i disse kretsene , noe som gjorde de hellige skrifter til troens standard og ba om separasjon av stat og kirke . Luthers teologiske teser ble opprinnelig mottatt ganske positivt av den kongelige familien. Kongesøsteren, Margaret av Navarra , og biskopen av Bayonne , Jean du Bellay , og hans bror Guillaume var medlemmer av gruppen rundt Lefèvre.

Franz I, som allerede var veldig opplyst og fordomsfri, og sannsynligvis påvirket av søsteren hans, var heller ikke avsky for de teologiske aspektene ved begynnelsen av reformasjonsbevegelsen. For eksempel holdt han sin beskyttende hånd over Lefèvre da en kjetteri- rettssak ble ført mot ham etter en avhandling om Maria Magdalena . Å reformere kirken innenfra var, i det minste med hensyn til teologiske tolkninger, ikke noe Francis jeg burde ha fryktet.

Ideen om reformasjonen fikk opprinnelig fotfeste i Frankrike rundt 1520. Fra humanistene fant han seg raskt inn i den øvre middelklassen , hvor de eksisterende, vidtrekkende handelsforholdene ikke bare bidro til å spre varer raskt, men også ideer.

Begynnelse av forfølgelse

Snart startet en katolsk motbevegelse. Tjenestemenn i kirken så sin lære og deres makt truet av den nye bevegelsen: Luther ble ekskommunisert av paven i 1521, og Sorbonne- universitetet i Paris fordømte hans lære.

Som et resultat kom Francis I under økende press, av to grunner:

  • Den første var av intern politisk karakter, siden forvaltningen av staten var i hendene på den katolske kirken: Etter 1520 ble det raskt klart at reformasjonen ikke bare var en teologisk sak som spredte seg i studiens rom for lærde, men at avhandlingene begynte å angripe den eksisterende geistlige (og nært beslektede også den sekulære) maktstrukturen. Franz kunne ikke ha interesse av at reformatorene nå saget stolene til de adelsmennene som han nettopp hadde skaffet seg kirkelige embeter, verdigheter og inntektskilder for, og som var en vesentlig pilar i hans styre over Frankrike.
  • For det andre var Franz I på dette tidspunktet i en alvorlig konflikt med Habsburgerne , nærmere bestemt med den tyske keiseren Karl V. Frankrike ble klemt av Habsburgere over Nederland , Tyskland og Spania ; i Nord-Italia var det i åpen krig med Habsburgerne. Hvis Frans hadde tillatt reformasjonen å løpe fritt i Frankrike, ville han hatt paven mot seg, og Karl V, som hadde forvist Luther fra imperiet i 1521 , - da støttet av paven - ville ikke lenger ha vært i stand til å forhindre en invasjon av Frankrike. Disse utenrikspolitiske hensynene fikk også Franz til å distansere seg fra protestantismen.
Dominions - i det vestlige og sørvestlige Europa rundt 1519–1556 - under Carlos I, konge av Spania fra 1516 til 1556 og Henry II. King of France fra 1547 til 1559; inkludert Kongeriket Navarra , uthevet i gult

Så det ble økende represalier mot protestantene, som utvidet seg til forfølgelsen av i det minste offentlig protestantisme: Den første henrettelsen av en fransk protestant er dokumentert 8. august 1523: den augustinske munken Jean Vallière ble brent på en stake i Paris.

Underjordisk kirke

Protestantismen ble i økende grad presset inn i undergrunnen til rundt 1530, ettersom religiøs forfølgelse fra den katolske siden økte mer og mer. Noen av protestantene flyktet, blant annet til de reformerte byene i Sveits , der Ulrich Zwingli var i ferd med å fullmakte den katolske kirken. Tvunget til politisk utryddelse virket imidlertid de underjordiske protestantene stadig mer provoserende. De første store sammenstøtene mellom katolikker og protestanter skjedde i 1534 over Affaire des Placards , der antikatolske plakater ble lagt ut i Paris og fire andre byer. Den katolske messen ble referert til som avgudsdyrkelse . Ulike statuer av Jomfru Maria ble ødelagt. Etter at de ansvarlige for denne aksjonen ble brent på bålet, forble forholdet mellom de to sidene anspent.

Rundt 1533 ble John Calvin med i protestantismen i Paris. Fram til den tiden kunne han også beskrives som en katolsk humanist i stedet for en reformert. Etter en protestantisk tale av Nicolas Cop , måtte rektor ved Universitetet i Paris, som mest sannsynlig ble holdt med Calvins deltakelse, begge flykte fra Paris.

Da den lutherske bevegelsen skulle spre seg i Provence og Dauphiné , undertrykte Frans I Waldensianerne (som hadde eksistert der siden høymiddelalderen ) . Hovedarrangementet er Mérindol- massakren i 1545.

Men til tross for undertrykkelsen fikk bevegelsen fremdeles grep. I 1546 ble den første protestantiske menigheten i Frankrike dannet i Meaux . I 1559 fant den første nasjonale synoden til de reformerte kristne i Frankrike sted i Paris. Femten menigheter sendte delegatene. En kirkeordinanse og trosbekjennelse ble vedtatt . Kirkens ordinanse som Calvin hadde opprettet i 1541 basert på hans forståelse av Det nye testamente og Genève- grunnloven, ble vedtatt. I tillegg til kontorene til pastorer ( pasteurister ), leger ( doktorer ) og diakoner ( diacres ), sørget det for eldste ( anciens ; presbyters ), som også ble valgt til medlemmer av byrådet i Genève. Som en forfulgt minoritetskirke kunne ikke de franske reformerte stole på sekulære myndigheter (som anabaptistene praktiserte de helt fra begynnelsen separasjon av kirke og stat). Derfor valgte de voksne mannlige menighetsmennene (kirke) eldste, lekfolk, fra sine egne rekker. De franske protestantiske kristne la til synoder på regionalt og nasjonalt nivå i dette presbyterielle systemet, hvis medlemmer også ble valgt av sognebarnene. Dette ga lekfolk en veldig sterk innflytelse på styringen av kirken på alle nivåer. Denne demokratiske kirkeordenen, som ble vedtatt av mange andre reformerte kirker (f.eks. Ved Nedre Rhinen, i Nederland og i Skottland), var en av de viktigste konsekvensene av Luthers doktrin om " alle troendes generalske prestedømme ", som ble Protestant felleseie. På den neste franske nasjonale synoden, som fant sted to år senere, var rundt 2000 menigheter allerede representert. På begynnelsen av 1560-tallet hadde de reformerte underjordiske kirkene omtrent to millioner tilhengere, som var omtrent ti prosent av den totale franske befolkningen.

Disse reformerte menighetene var imidlertid ikke lenger lutherske: forfølgelsen hadde skapt tette bånd mellom de franske reformerte og Calvin, som bodde i Genève. Mellom 1535 og 1560 trengte calvinismen i økende grad gjennom den franske protestantismen, og det var kalvinismen som tiltrukket dissidenter. Nå kom også navnet "Hugenoter" opp.

I 1562 ble Geneve-salmelen skrevet, tekstene ble en oppmuntring og trøst for mange hugenotter i vanskelige livssituasjoner. Fra 1564 ble de reformerte ikke lenger tatt opp til universitetene. Så de hadde bare egne akademier og seminarer i Montauban , Montpellier , Nîmes , Orange , Orthez , Saumur og Sedan .

Hugenotekrig

Gaspard Bouttats: Bartholomew Night, kobbergravering

Frans I døde i 1547 og hans sønn Henry II besteg den franske tronen. Han fortsatte undertrykkelsen mot Huguenotene uforminsket. Rundt denne tiden begynte Habsburg-imperiet å gå i oppløsning til et stort antall små stater : Keiser Karl V fikk ikke lenger reformasjonen under kontroll, og kompromisset til " Cuius regio, eius religio " (hvis territorium, hvis religion) gjorde resten å dele av imperiet.

Heinrich II ønsket i alle fall å forhindre lignende forhold som i Tyskland. I økende grad hadde aristokrater nå sluttet seg til hugenottene, og en avtale basert på Augsburg-prinsippet for Frankrike ville alvorlig ha skadet den vellykkede sentraliseringen av Frankrike under Frans I. Politisk diskriminering av protestantismen i Frankrike begynte endelig .

En ny institusjon og tre påbud var nok til å undertrykke hugenottene mer og mer:

  • Grunnlaget var etableringen av Chambre ardente i Paris, et kammer som forfulgte Huguenot-parlamentsmedlemmene (se inkvisisjonen ). Heinrich opprettet dette kammeret det første regjeringsåret. I juni 1551 ble dette prinsippet utvidet til provinsens parlamenter i Edikt av Châteaubriant .
  • Den ediktet i Compiègne fulgt på 24 juli 1557: protestanter “ som forstyrret orden på noen måte ” ble plassert under sekulær jurisdiksjon; Heinrich la fortsatt overbevisningen for kjetteri i hendene på kirken.
  • Heinrich satte det siste punktet 2. juni 1559 i Edikt av Écouen : Fra nå av kunne domstolene for kjetteri bare ilegge dødsstraff. Heinrich døde kort tid etter pålegget.

Utvisningen som hadde begynt fortsatte under Heinrichs sønn Franz II . I 1562 angrep katolske soldater protestanter ved Vassy under en gudstjeneste . I 1567 drepte en protestantisk folkemengde 24 katolske geistlige i den såkalte Michelade of Nîmes . Den Bartholomew Night 23./24. August 1572 i Paris utløste igjen mange flyktningestrømmer. Viktige protestantiske skikkelser ble myrdet. Dødstallet var rundt 3000 i Paris og mellom 10 000 og 30 000 på landsbygda. Drap på barn, kvinner, gamle mennesker og gutter fortsatte i to lange måneder.

I 1589 ble Henrik IV den første Bourbon og den eneste kalvinistiske kongen i Frankrike . For å avslutte religionskrigene og få anerkjennelse fra franske katolikker, konverterte han til katolisisme i 1593. Han burde ha sagt: "Paris er verdt en rettferdig ".

Til slutt, med Edikt av Nantes i 1598, førte Henrik IV en midlertidig beroligende situasjon som varte i nesten 23 år. I løpet av denne tiden klarte Frankrike å gjenvinne sin overherredømme i Europa og også å reise seg som en kolonimakt . Et departement for den såkalte reformerte religionen ble opprettet. Statssekretæren for den såkalte reformerte religionen ( Secrétaire d'État de la Religion Prétendue Réformée ) var departementets hovedpost, som eksisterte fra 1598 til 1749. I 1749 ble dette departementet slått sammen med departementet til kongehuset ( Département de la Maison du Roi ). Den første utenriksministeren var Pierre Forget de Fresnes , hovedforfatter av Edikt av Nantes. De andre statssekretærene, fra 1610, var alltid medlemmer av Phélypeaux- familien .

Huguenottenes beliggenhet i de franske koloniene

Athore , sønn av Saturiwa , viser Laudonnière et monument reist av Ribault med rikets våpenskjold (Fransk Florida , 1562)

Fra 1562 til 1564 forsøkte hugenottene å stifte en koloni ( fransk Florida ) i det som nå er USA (se også Fort Caroline ). Det varte bare ett år før det ble utslettet av spanjolene. Fra 1555 til 1567 forsøkte hugenottene å etablere en koloni i det som nå er Brasil ( Frankrike Antarktis ). I 1567 ble det lokale Fort Coligny erobret, og dermed ble kolonien utslettet av portugiserne. Begge forsøkene var ikke uavhengige prosjekter, men hadde til hensikt å opprette formelle kolonier som skulle tilhøre Kongeriket Frankrike (selv om bosetterne døpte disse nye koloniene som utenlandshavner for de forfulgte franske reformerte).

Opprinnelig ble huguenottene bosatt i New France (først bosatt rundt 1600) sammen med katolikker. Mange bosatte seg i Acadia (spesielt i landsbyene Beaubassin og Grand-Pré ). I 1627 ga Richelieu direkte kontroll over New France til Compagnie de la Nouvelle-France . I følge et dokument fra Compagnie New France kunne "bare romersk-katolske være" . På grunn av denne destinasjonen emigrerte mange Huguenot-bosettere til de engelske tretten koloniene og New Netherlands .

I følge historikeren Pierre Miquel ble tusenvis av huguenoter deportert til straffekoloniene i de franske vestindiene ( Guadeloupe , St. Lucia , St. Kitts , Martinique ) i Karibia og Fransk Guyana (hovedstad Cayenne ) i Sør-Amerika . De fleste klarte å flykte til fastlandet. Rodrigues i Det indiske hav ble bare kolonisert av en ekspedisjon av Huguenot-eventyreren François Leguat . De fleste av bosetterne var også romersk-katolske.

Hugenoteopprør under Ludvig XIII.

Fra 1610 til 1617 ble makten i kongeriket Frankrike effektivt holdt av Maria de 'Medici og hennes italienske favoritter. Under regenten Maria forble Edikt av Nantes i kraft og ble til og med fremmet direkte av henne. Dette endret seg ikke, selv om domstolen italienere, som utøvde stor innflytelse på Maria, ønsket å avskaffe ediktet. Blant dem var den ventende damen Leonora Galigaï og eventyreren Concino Concini .

Da Louis XIII. tok makten, brøt Huguenot-opprørene ut. Hans første minister, Charles d'Albert, duc de Luynes , ønsket i utgangspunktet ikke å gripe inn militært mot dem, men ombestemte seg deretter (angivelig fordi kongen insisterte på det) og gikk mot hugenottene sammen med ham.

I årene 1621 til 1629 Ludwig XIII. mot protestantenes militære makt og erobret byen La Rochelle fra dem i 1628 . I Alès 'nådedikt av 28. juni 1629 ble huguenotene endelig eliminert som en politisk maktfaktor, selv om deres religionsfrihet fremdeles ble garantert av kongen. Den faktiske makten på dette tidspunktet lå hos kardinal Richelieu . Hans viktigste motivasjon i sin aksjon mot huguenottene i årene 1624 til 1628 var styrking av fransk absolutisme og ikke en religiøs fordommer. På europeisk nivå blandet kongeriket Frankrike seg inn i den trettiårige krigen . Richelieu ledet en allianse med Sverige og andre protestantiske stater i det hellige romerske riket mot keiseren, hans Habsburg-monarki og katolske allierte. Fra 1635 erklærte Richelieu krig direkte mot keiseren. For å kunne opprettholde alliansen med Sverige, måtte Richelieu opprettholde Huguenottenes stilling og garantere protestantenes frihet til å praktisere sin tro. Da Frankrike ledet den protestantiske siden av trettiårskrigen militært, vendte Richelieu seg bort fra enhver form for forfølgelse mot hugenottene.

Midlertidig stillstand

Mellom 1643 og 1661 var den virkelige makten i kongeriket Frankrike i hendene på Anna av Østerrike og kardinal Mazarin . Innenrikspolitikken overfor hugenottene forble slik den ble praktisert av Richelieu. Anna og Mazarin fortsatte den fransk-spanske krigen og måtte også iverksette tiltak mot frondene . Dette var nok problemer til å iverksette tiltak mot hugenottene, som hadde blitt avsatt så tidlig som i 1629.

Dragonades under Louis XIV.

Fra og med 1661 initierte "Sun King" Louis XIV en storstilt systematisk forfølgelse av protestanter knyttet til konvertering og misjonsaktiviteter, som han kombinerte med et forbud mot utvandring i 1669 på grunn av bølgene av flyktninger som startet og som siden 1681 i de beryktede dragene (billettering av soldater i Huguenottenes leiligheter) fant et klimaks. De mange myndighetsbegrensningene og trakasseringene i årene 1656 til 1679 drev rundt 680 forkynnere på flukt og 590 kirker ble ødelagt, til tross for forbudet. Til tross for reiseforbudet forlot rundt 200.000 huguenotter hjemlandet i løpet av rundt femti år. De så ut som Israels barn som måtte forlate Egypt. Med dem mistet Frankrike sitt kulturelle og økonomiske mangfold og styrke.

Edikt av Fontainebleau

Kunngjøring av Edikt av Fontainebleau

I Edikt av Fontainebleau i 1685 tilbakekalte Ludvig XIV Edikt av Nantes. Ediktet skulle være skrevet på råd fra hans favoritt og hemmelige kone Françoise d'Aubigné, marquise de Maintenon . Ediktet, samt dragonadene, ble vellykket implementert under en av de begavede ministrene til Louis XIV - første minister og krigsminister François Michel Le Tellier de Louvois . Utenriksminister Charles Colbert, markis de Croissy var ansvarlig for handlingen av konsekvensene av ediktet i verdens publikum. Også den internasjonale situasjonen favoriserte tilbakekallingen. Den Chancellor of France Louis Boucherat, comte de Compans oversett juridisk innføring av forordningen.

Statssekretæren for den såkalte reformerte religionen ( Secrétaire d'État de la Religion Prétendue Réformée ) var på den tiden Balthazar Phélypeaux de Châteauneuf, markis de Châteauneuf et Tanlay . Han tegnet med undertegnelsen. Det var også viktige figurer som Charles Colbert, markis de Croissy og Sébastien Le Prestre de Vauban som så på tilbakekallingen som et feiltrinn fra kongen.

Praksisen med den protestantiske reformerte troen har siden vært straffbar. Som et resultat gikk 600.000 hugenotter som ikke hadde flyktet til en underjordisk kirke . Siden medlemmene av den protestantiske overklassen, inkludert det meste av presteskapet, flyktet til utlandet, ble kirken ledet av lekepastorer som følte seg kalt av guddommelig inspirasjon. Derfor dukket profetiske og ekstatiske former for religiøsitet opp. De trådte i kraft i den inspirerte bevegelsen over hele Europa.

Ediktet var ikke gyldig i territoriene til Frankrike som nylig ble ervervet av Louis XIV. Kongen utstedte påbud som garanterte selv de lenge forfulgte mennonittene spesielle rettigheter i Alsace .

skjebne Nummer
Forble konvertert til katolisisme mer enn 400.000
Fortsett, ikke konverter til katolisisme mindre enn 200 000
Fløy til utlandet omtrent 200 000
Totalt antall personer som er berørt ca 800 000

Utvandring etter 1685

Etter at Edikt av Fontainebleau ble signert i 1685, forlot rundt 200.000 Huguenotter av totalt 800.000 Kongeriket Frankrike.

Herskerne i nabolandene ønsket de fraflyttede hugenottene velkommen, som var blant de mest produktive lagene i samfunnet. De fikk privilegier og kreditter , noe som igjen vakte uforståelse, misunnelse og fiendtlighet hos resten av befolkningen. I tillegg kom de som reformerte over lutherske mennesker, slik at de igjen legemliggjorde en religiøs minoritet .

Land som ble et nytt hjem for rundt 200.000 hugenotter inkluderte Sveits, Nederland, England, Irland, Nord-Amerika og noen territorier i det hellige romerske riket . Hugenoter bosatte seg også i skandinaviske land som København og Fredericia i Danmark , Stockholm i Sverige , Russland og Sør-Afrika.

Privilegier av Hugenottene Potsdam

De fleste av utvandrerne (rundt 50000) emigrerte til de britiske øyer. Allerede i 1550 ble en fransk protestantisk kirke grunnlagt i Soho (London) av Royal Charter . Huguenotsentre i England inkludert London, noen steder i Kent og Bedfordshire og Norwich . I løpet av plantasjen (bosetting av protestantiske bosettere) kom også noen hugenotter til Ulster (Irland). Der bidro de et stort bidrag til etableringen av linindustrien i regionen rundt Lisburn , som sammen med skipsbygging var den viktigste industrien i Ulster i lang tid. Selv i dag er det fortsatt et Huguenot-nabolag i Cork City . Det er en Huguenot-kirkegård i Dublin (nær St. Stephen's Green ).

I landene de immigrerte til sørget Huguenotene ofte for en oppblomstring i økonomien og spesielt i landbruket . De åpnet for det kulturelle og intellektuelle livet. De utviklet betydelig tekstil- og silkefabrikker, stubvevev og handel ( silkeormoppdrett ), introduserte tobakksdyrking i Tyskland (hovedsakelig i Uckermark med Schwedt / Oder sentrum ) og var aktive innen produksjon og handel med smykker.

Rømningsmål Nummer
Republic of the Seven United Provinsces 50.000
Tyskland 50000 (inkludert 20000 Brandenburg-Preussen )
England 45.000
Gamle Forbund 20.000
Sverige 20.000
andre rømningsmål 10 000 (hovedsakelig Danmark-Norge )
Tretten kolonier 4.800
Fransk Canada 800
Dutch Cape Colony 200
Totalt antall personer som er berørt omtrent 200 000

Camisard-krig på begynnelsen av 1700-tallet

Assemblée de Protestants overraskelse par des troupes catholiques ( Karl Girardet ) i Cevennes Musée du Désert

I lys av tilbakekallingen motsto en del av hugenottene i Cevennes ( Camisards ). Jean Cavalier , Pierre Roland Laporte og Abraham Mazel var lederne for de 3000 Camisards. Fra 1703 til 1706 var det en borgerkrig der med rundt 30.000 døde, hvorpå Louis XIV og hans 25.000 soldater fikk 466 landsbyer jevnet med bakken. Å synge salmer og lese Bibelen ble straffet med tunge straffer. Mange mennesker ble tvangsomvendt til katolisismen, også for å unngå de fryktede dragene. Men protestantismen kunne ikke utryddes fordi de forfulgte og straffede protestantene ble æret som martyrer. I 1715 ble "ørkenens kirke" grunnlagt under ledelse av Antoine Court , som hadde avvist volden. For det meste dekket og skjult som krypto- protestanter, overlevde rundt 400 000 protestanter i Sør-Frankrike. Av disse forble færre enn 200.000 offentlige protestanter. De var mest camisards i Cevennes. Det er fortsatt protestanter i Cevennes i dag .

Toleranse og likeverd i Frankrike

Det var ikke før 1787 at Edikt av Versailles under Louis XVI. skapte en ny, åpen mulighet for protestantisk liv i Frankrike. Fra 1790 ble noen varer returnert til re-naturaliserte protestanter, som skulle vare til 1927. Imidlertid kom ikke så mange Hugenoter tilbake til Frankrike fordi de ofte hadde integrert seg og assimilert seg økonomisk og sosialt i de respektive landene. I 1792 ble den første nye protestantiske kirken bygget i Nîmes, og i 1804 fikk protestanter like rettigheter. Men det tok flere tiår før den nye loven ble implementert over hele landet. I 1852 ble et samfunn for historien om fransk protestantisme , Société de l'Histoire du Protestantisme Français SHPF, grunnlagt. I 1872 kunne den første reformerte nasjonale synoden siden 1659 finne sted. Andelen protestanter i Frankrike var fortsatt liten, men folketellingen viser en befolkningsandel på 1,4 (medlemmer) til 3,6% (sympatisører).

Hugenoter i utlandet

Hugenoter i Amerika

Hugenoter som bodde i La Rochelle og andre steder i det vestlige Frankrike, valgte også Amerika som destinasjon. Fra 1670 til 1720 krysset 4800 religiøse flyktninger Atlanterhavet og nådde byene Boston , New Rochelle , New York og Charleston på østkysten av den engelske kolonien Amerika. Omtrent 800 protestanter prøvde lykken i Canada, den nordfranske kolonien. Allerede i 1654 grunnla den protestantiske pastoren Pierre Daillé, som først var professor i teologi i Saumur , Frankrike , den første reformerte kirken i New York.

Hugenoter i Tyskland

Hugenottenes privilegier i Offenbach am Main, 1705
Lettelse av Johannes Boese , 1885: Den store velgeren hilser på huguenottene, Berlin

I 1597 bosatte Huguenots seg i Hanau og bygde Hanau Neustadt. I 1604 grunnla Huguenots landsbyen Ludweiler med tillatelse fra grev Ludwig II av Nassau-Saarbrücken .

Fra 1670 til 1720, særlig rundt 1685, flyktet 40 000 til 50 000 huguenotter til Tyskland og dannet rundt 200 reformerte menigheter der. Omtrent 20 000 av dem dro til Brandenburg-Preussen , hvor den reformerte kurfyrsten Friedrich Wilhelm ga dem spesielle privilegier med Edikt av Potsdam . To regimenter ble dannet av Hugenoter: Varenne fotregiment (1686) og Wylich fotregiment (1688) . Brandenburgs utsending i Paris, Ezekiel Spanheim , hjalp mange utvandrere med å forlate landet.

Nesten 10 000 huguenotter flyttet til Baden ( Friedrichstal , Neureut ), Franconia ( Fyrstendømmet Bayreuth og Fyrstendømmet Ansbach , i dag en del av Bayern med 3200 flyktninger), Hessen-Kassel (7500 mennesker), fylket Nassau-Dillenburg og Württemberg (2500 mennesker) ). Ytterligere 3.400 religiøse flyktninger flyttet til Rhine-Main-området ( Hanau ), til fylkene til Wetterau Countings Association , til det som nå er Saarland og til Pfalz med Zweibrücken . Rundt 1500 huguenotter fant et nytt hjem i Hamburg , Bremen og Niedersachsen . Omtrent 300 huguenotter ved hertugens hoff fant George William av Brunswick og Luneburg , hans kone Eleonore d'Olbreuse til og med Huguenot var i Celle- opptak og mottok en egen kirke . Hugenoter grunnla Neu-Isenburg i fylket Isenburg-Offenbach i 1699, og mange bosatte seg i deres Offenbach- bolig . De fleste av flyktningene bosatte seg i deres tilflukt , som deres nye hjem ble kalt, fra 1697 og utover .

Hugenoter i England

En utlendingskirke ble anerkjent i London allerede i 1550 . Fra 1553 til 1568, da Maria I hersket, ble protestanter nesten aldri akseptert i England. Kort tid etter kom 6000 til 7000 Huguenot-håndverkere og handelsmenn til England fra vest- og nordkysten av Frankrike. Rundt 1685, da flyktningbølgen var på topp, nådde rundt 45 000 religiøse flyktninger den britiske øya. Flertallet av dem bosatte seg i London, Canterbury og øst i England.

Hugenoter i Nederland

Kremasjonen av Johannes van Esschen og Hendrik Vos , to augustinske munker fra Antwerpen som hadde blitt evangeliske i 1523 i Brussel , markerte begynnelsen på forfølgelsen i Sør-Nederland. Det førte deretter til flukten av rundt 40.000 protestanter til Amsterdam og Emden . Fra 1544 til 1648 fulgte rundt 60 000 evangeliske vallonger som bodde i den sørlige provinsen i Nederland til den nordlige provinsen. Fra 1680 flyktet rundt 50.000 huguenotter og ytterligere 100.000 flaminger til Nord-Nederland for å kunne praktisere sin tro fritt. I tillegg til byen Amsterdam ble universitetet i Leiden også et samlingspunkt for evangeliske flyktninger.

Hugenoter i Sveits

150 000 eller flere Huguenotter krysset Sveits på vei til Tyskland og andre europeiske land i eksil. De kom i to bølger, den første fra 1540 til 1590 og den andre fra 1680 til 1690, med det høyeste antallet mennesker som passerte landet i 1687. Et spesielt stort antall hugenotter nådde Genève (opptil 28 000 flyktninger av 12 000 innbyggere) og Zürich (23 000 av 10 000 i årene 1683 til 1688). Byen Lausanne ga også stor støtte med reisepenger til tusenvis av hugenotter og Neuchâtel med naturaliseringer for 5300 mennesker. Rundt 20 000 religiøse flyktninger bodde permanent i Sveits, de bosatte seg i mange byer og dannet også sine egne reformerte, fransktalende menigheter i Aarau , Basel , Bern , Biel , Chur , St. Gallen , Schaffhausen og Winterthur . Med sin fagkunnskap bidro utdannede huguenotter i betydelig grad til utviklingen av banker, tekstilproduksjon og håndverk.

Hugenoter i Sør-Afrika

Æresrull i Franschhoek ( Sør-Afrika ), til minne om hugenottene

Flukten fra Frankrike førte noen huguenoter via Nederland til sørspissen av Afrika. Det første skipet var Voorschoten med flere Huguenot-familier om bord 31. desember 1687 fra Delfshaven i retning Kapp det gode håp . Den nådde Kapp-regionen 13. april året etter. Noen av medreisende hadde vinranker med seg og førte til en merkbar oppgang i vindyrking i Sør-Afrika . Omtrent 200 huguenotter kom til Sør-Afrika og grunnla Franschhoek . I 1749 fulgte mange andre skip som førte huguenotter til Sør-Afrika.

Avdelingskontorer i Tyskland i dag

I dag eksisterer Huguenot-samfunn følgende steder (listen er ikke komplett):

Hessen

Uavhengige Huguenot-Waldensian samfunn grunnlagt

I den gamle bydelen Frankenberg
I dagens distrikt Kassel
I resten av Hessen

Svømming

Bayern

Mecklenburg-Vorpommern

Hamburg

I Hamburg og i Hamburg-distriktet Altona var det franske reformerte menigheter frem til 1976, som i 1976 forenet seg med de tyske reformerte for å danne den evangelisk reformerte kirken i Hamburg .

Saarland

Württemberg

Berlin og Brandenburg

I Berlin og Brandenburg tilhører de franske reformerte menighetene den evangeliske kirken Berlin-Brandenburg-Silesian Upper Lusatia og danner det reformerte kirkedistriktet. I 1997 inntok dette kirkedistriktet en fransktalende menighet (Communauté protestante francophone de Berlin et omegn).

I Berlin husker fremdeles navnene på distrikter som Moabit og franske Buchholz og Straßen og i Oderbruch stedsnavnene Vevais , Beauregard og Croustillier huguenottene som bosatte seg i Preussen . Et alternativt navn, særlig på 1800-tallet, var tilfluktsrom .

litteratur

Sakprosa

Tysktalende

Fransktalende

  • Henri Bosc: La guerre des Cévennes . Presses du Languedoc, Montpellier 1985/92, ISBN 2-85998-023-7 (6 bind )
  • Philippe Joutard: Les Camisards . Gallimard, Paris 1994, ISBN 2-07-029411-0 .
  • Philippe Joutard: La légende des Camisards Une sensibilité au passé . Gallimard, Paris 1985, ISBN 2-07-029638-5 .
  • Henry Mouysset: Les premiers Camisards. Julia 1702 . Presses du Languedoc, Montpellier 1985, ISBN 2-85998-259-0 .
  • Pierre Rolland: Dictionnaire des Camisards . Presses du Languedoc, Montpellier 1995, ISBN 2-85998-147-0 .

engelsktalende

Skjønnlitteratur

weblenker

Wiktionary: Huguenot  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Huguenots  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Cab Patrick Cabanel: Histoire des protestants en France . XVIe-XXIe siècle. Nei. 87 . Fayard , 2012.
  2. Marcel Couturier, "Le sacre du roi Henri IV en 1594", Bulletin de la Société archéologique d'Eure-et-Loir, nr 40, januar 1994
  3. Philippe Emmanuel de Lorraine, duc de Mercœur, prétendant au Duché de Bretagne - Histoire locale de la commune de Glénac dans le Morbihan .
  4. ^ Emil Dönges: Wilhelm Farel. En reformator av fransktalende Sveits. Gjennom 2. utgave (1. utgave 1897). Ernst-Paulus-Verlag, Neustadt / Weinstrasse 1993, s. 104.
  5. bevis!
  6. ^ Dante: Divina commedia , Purgatorio 20, 16-123
  7. https://www.cairn-int.info/article-E_POPU_901_0215--official-statistics-on-religion-protesta.htm#
  8. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 61 til 67.
  9. Beatrix Siering, Sandra Thurmann, Claudia Bandholtz, Christiane Stuff: 1685: Oppfinnelsen av grønt kort - Huguenots kommer . I: Birgit Kletzin (red.): Fremmede i Brandenburg - fra huguenotter, sosialistiske kontraktsarbeidere og høyreorientert fiendebilde (=  region - nasjon - Europa ). teip 17 . Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-6331-X , s. 22 ( Google Bøker [åpnet 17. januar 2012]).
  10. ^ Reformerte kirker i Danmark
  11. ^ Fransk reformert menighet Stockholm
  12. hugenotten.de
  13. hugenotter
  14. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 72 til 77
  15. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 78 til 82
  16. nettsiden til den evangeliske kirken i Tyskland EKD 2019 calvin.de,
  17. Hug Huguenot flyktningbevegelsen til Amerika , Musée virtuel du protestantisme
  18. Om Preussen i sammendrag Ursula Fuhrich-Grubert: Minorities in Preussia . Hugenottene som et eksempel. I: Wolfgang Neugebauer (red.): Håndbok for preussisk historie. Bind 1: 1600- og 1700-tallet og hovedtemaer i Preussen. De Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-014091-0 , s. 1125-1224 (forhåndsvisning på Google Books).
  19. Dirk Van der Cruysse: Å være en madame er et flott håndverk, Liselotte von der Pfalz. En tysk prinsesse ved hoffet av Sun King. Fra franskmennene av Inge Leipold. 14. utgave, Piper, München 2015, ISBN 3-492-22141-6 , s. 337.
  20. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 101 til 117.
  21. ^ Huguenot-flyktningbevegelsen til England , Musée virtuel du protestantisme
  22. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 101 til 200.
  23. Danièle Tosato-Rigo: protestantiske religiøse flyktninger. I: Historical Lexicon of Switzerland .
  24. Benedikt Meyer: Hugenottene. Da protestantene flyktet fra Frankrike masse på 1600-tallet, kom rundt 20.000 huguenotter til konføderasjonen. De vitaliserte økonomien og kulturen i sitt nye hjem. Sveitsisk nasjonalmuseum, 2019
  25. ^ Huguenot-flyktningbevegelsen til Sveits , Musée virtuel du protestantisme
  26. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 194 til 197.
  27. ^ Historie. I: Erk-hamburg.de. Evangelisk reformerte kirke i Hamburg, åpnet 12. august 2015 .