Dantons død

Data
Tittel: Dantons død
Originalspråk: tysk
Forfatter: Georg Buechner
Utgivelsesår: 1835
Premiere: 5. januar 1902
Premiereplass: Belle Alliance teater i Berlin
Sted og tidspunkt for handlingen: 24. mars til 5. april 1794
mennesker
Fremføring på Deutsches Theatre i 1981

Danton død er en fire- handling drama av Georg Büchner . Den ble skrevet fra midten av januar til midten av februar 1835. Samme år dukket en versjon redigert av Karl Gutzkow opp i det litterære arket av Eduard Dullers Phönix. Våravis for Tyskland og en bokversjon med undertittelen Dramatic Pictures from France's Reign of Terror, laget av Duller for å blidgjøre sensur, utgitt av Johann David Sauerländer . Stykket er det eneste av Büchners dramaer som ble utgitt i løpet av hans levetid - om enn i en sterkt sensurert versjon. Den første forestillingen fant sted først 5. januar 1902 i Belle Alliance Theatre i Berlin som en produksjon av Neue Freie Volksbühne-foreningen , da stykket ble ansett som lite spillbart i lang tid. Det er også en operaversjon komponert av Gottfried von Eine .

Historisk bakgrunn

Den franske revolusjonen utgjør den historiske bakgrunnen for stykket , slik at i det minste en grov oversikt over revolusjonens forløp og en forståelse av de involverte politiske gruppene og konfliktene som oppstår mellom dem er nødvendig for å forstå dramaet. Selve handlingen i dramaet dekker bare en kort periode fra 24. mars til 5. april 1794, og dermed et høydepunkt av den såkalte terrorperioden som revolusjonen hadde kulminert i.

For å forstå dramaet er det viktig å forstå konflikten mellom de forskjellige politiske fraksjonene, som hadde blitt stadig mer fiendtlige i løpet av revolusjonen. Opprinnelig hadde de mer moderate Girondins , også kjent som "Valley Party", flertallet i nasjonalforsamlingen . De var klare til å samarbeide med kongen. En annen fraksjon, jakobinene , også kjent som "Mountain Party", strebet for en langt mer radikal endring i samfunnet og ba om innføring av en republikk. Jacobin-lederne var hovedsakelig Robespierre , Marat og Danton , sistnevnte - i motsetning til Robespierre - tilhørte Jacobin-delen av Cordeliers , hvis ledere inkluderte Chaumette , Desmoulins og Hébert . Sistnevnte ledet i sin tur en radikal venstre fraksjon ( Hébertists ) som krevde avskaffelse av eiendom og religion og dermed overskred målet for de andre jakobinene. Til tross for sitt flertall kunne ikke girondist-parlamentsmedlemmene seire mot jakobinerne og opinionen; de kunne verken forhindre arrestasjonen av kongen eller etableringen av et "foreløpig utøvende råd" for å maktløse forsamlingen, eller september- drapene på over tusen fanger (2/3 kriminelle-1/3 politiske, spesielt royalister) foreslått av Marat og tolereres av Danton som justisminister . Etter henrettelsen av Louis XVI 21. januar 1793 på initiativ av den nasjonale konvensjonen . På anmodning fra Danton ble den såkalte velferdskomiteen dannet 6. april , som fra da av utøvde utøvende makt i staten. En revolusjonerende domstol, som ble opprettet 10. mars 1793, overtok jurisdiksjonen, spesielt med hensyn til de "politiske lovbruddene" til siktede. Frifinnelse eller død var de eneste alternativene; det totale antallet henrettet under terrorperioden er anslått til 40.000.

Våren 1793 brøt ut girondistopprør i departementene , som ble undertrykt og fulgt av arrestasjon og henrettelse av 32 ledende Girondin-klostermedlemmer. Interne og eksterne trusler (alvorlige økonomiske problemer, hungersnød, opprør fra royalistene og Girondins , interne uenigheter blant de revolusjonære styrkene, krig mot Østerrike og Preussen) forverret situasjonen i republikken. Den opprinnelig foreløpige regjeringen bestående av den nasjonale konvensjonen og velferdskomiteen forble ved makten etter at konvensjonen nektet å vedta en demokratisk grunnlov. I juli 1793 ble Jacobin Marat myrdet av Charlotte Corday . I samme måned ble Danton fjernet fra velferdskomiteen, mot Robespierre og senere ble også Collot d'Herbois og Billaud-Varenne valgt til komiteen. Velferdskomiteen og den nasjonale konvensjonen innrømmet nå offentlig "terrorregjeret", bølgen av henrettelser (inkludert andre girondister, men også den tidligere dronningen Marie Antoinette ) fortsatte.

Da en korrupsjonssak ble kjent, falt mistankene til flere tilhengere av Dantons og også på ham selv. I november 1793 krevde Danton og Vieux Cordelier - magasinet Camille Desmoulins '- å avslutte terrorperioden, som Robespierre avviste resolutt. I stedet fikk Robespierre arrestert og henrettet Hébert og hans tilhengere 24. mars 1794.

Det er her plottet til Büchners drama begynner. Etter at både de moderate Girondistene og de radikale Hébertistene er eliminert, er det bare Dantonistene (eller overbærenhetene ) , som er å betrakte som mer moderate i det nye politiske landskapet, som står i veien med sin oppfordring til å avslutte terrorperioden. . Konfrontasjonen mellom disse to gruppene innen Jacobins kan ikke lenger løses ved en samtale mellom Danton og Robespierre 19. mars 1794; med samtykke fra konvensjonen, har Robespierre arrestert Danton og hans fortrolige (Desmoulins, Lacroix, Philippeau og andre) natten til 30. mars og ført til Revolutionary Tribunal; de vil bli henrettet 5. april. Büchner viser ikke lenger revolusjonens videre gang; det påfølgende fallet av Robespierre og hans guillotinering 28. juli 1794 er bare antydet i påvente av Dantons.

I store deler av dramaet holder Büchner seg til historiske maler og kilder, nesten en sjettedel av teksten består av bokstavelige eller bare litt endrede historiske sitater, som imidlertid ofte blir revet ut av sammenheng ved å bli innlemmet i dramaet: “Overall , det er den selektive, kritiske tilpasningen av kildene og de historiske elementene i diskursen, som gir teksten krav på virkeligheten av et 'historisk maleri' og samtidig status som en motfaktor for historiografien. ' De mest slående avvikene fra de faktiske historiske omstendighetene gjelder karakterene til Julie (i dramaet Dantons kone) og Lucile (Camille Desmoulins kone), hvis skjebne Büchner radikalt beskriver av dramaturgiske årsaker, særlig i tilfelle Julie. Dantons ekte kone (Sebastienne-Louise Gely) begikk ikke selvmord, men overlevde ektemannen (og Georg Büchner selv) i flere tiår, giftet seg på nytt i 1797 og døde først i 1856.

Litterær tid

Büchners arbeid kan tilskrives Vormärz , årene før marsrevolusjonen i 1848. Målet for de politisk liberale orienterte dikterne på denne tiden var å gjøre litteratur fra en falsk eksistens som ble vendt bort fra virkeligheten til et effektivt organ i det sosiale livet, som først og fremst måtte tjene politisk og sosial fornyelse ("Dens høyeste oppgave er historien virkelig kommer for å komme så nær som mulig. Hans bok må verken være moralsk eller umoralsk ... "(Brev fra Georg Büchner, 28. juli 1835). De var motstandere av romantikk og politisk restaurering . De kjempet mot konvensjon, feodalisme og absolutisme , stilte opp for ytringsfrihet, for frigjøring av individet, inkludert kvinner og jøder, og for en demokratisk grunnlov. De skapte en poesi av tendenser og ganger, det vil si et dikt som tar for seg tidens problemer og er forpliktet til liberale politiske ideer. Georg Büchner mener at «den dramatiske dikteren er bundet til virkeligheten. Hans jobb er å komme så nær som mulig den faktiske historien, og ved å skape den for andre gang, å transportere leserne til en annen tid. ”Büchners motvilje mot de andre dikterne i sin tid kan observeres ved å se på kritisk motstander av idealisme. av sin tid.

innhold

1. akt

I dramaets første handling presenteres tre interessegrupper innen revolusjonen hvis mål og visjoner er forskjellige, ofte til og med motstridende (Dantonister, Robespierrists og folket). De to revolusjonslederne, Danton og Robespierre, har forskjellige synspunkter på revolusjonens fremgang. Danton - som, som en nylig rik og innflytelsesrik borger, er en av revolusjonens vinnere - blir fremstilt som en dekadent bon vivant i den første scenen som bruker tiden sin på å spille kort og på bordeller. Dantonistenes politiske ideer er imidlertid liberale og tolerante; de ​​krever ikke bare en slutt på terrorstyret , men også en liberal stat:

“Revolusjonen må stoppe og republikken må begynne. I våre statsprinsipper må lov innta plikten, trivsel i stedet for dyd og selvforsvar i stedet for straff. Alle må hevde seg selv og kunne håndheve sin natur. Han kan være fornuftig eller urimelig, utdannet eller uutdannet, god eller dårlig, det hører ikke myndighetene til. " (Hérault, I, 1)

Imidlertid er det allerede klart i den følgende scenen hvor utopisk disse kravene er. Leseren eller betrakteren er vitne til en tragisk-komisk scene der en beruset borger klager i sinne og desperasjon over at datteren hans må prostituere seg for å kunne forsørge familien. Her blir situasjonen til det vanlige folket tydelig, som er langt borte fra “selvrealiseringen” og “gledenes liv” til de dekadente dantonistene og som alltid har vært sulten. I denne scenen dukker tredjeparten opp i form av Robespierre, som folket gir de beundrende kallenavnene "den dydige" og "den uforgjengelige". I motsetning til dantonistene ser han folks behov uten å være i stand til å bøte på det; han forplanter revolusjonerende dyd, det vil si fullstendig personlig altruisme og overgivelse til årsaken til revolusjonen. Følgelig er en skremmende fanatisme allerede tydelig i hans første tale; hans svar på populær sult er begrenset til en oppfordring til mer vold og tøffere handling; han ønsker å etablere en "god tilstand" ved hjelp av blod som styrer gjennom giljotinen . En kollisjon mellom de uforsonlige stillingene til Dantons og Robespierres støttespillere virker allerede uunngåelig. Her kolliderer ikke bare to statlige utkast, men også to revolusjonerende krav: Hvor mye frihet kan ofres til likhet, hvor mye likhet kan ofres til frihet? Etter at Legendre frekt kunngjorde kontrarevolusjonen ved konvensjonen, holdt Robespierre en surringstale der han vant den nasjonale konvensjonen for en fortsettelse eller til og med intensivering av terrorperioden. Dantonistene frykter for deres sikkerhet. På forespørsel fra vennene sine godtar Danton et møte med Robespierre, men det mislykkes. Robespierre, men moralsk opprørt av Danton, løser imidlertid, under press fra St. Just, Dantons og hans tilhengers død ved å overbevise seg selv om nødvendigheten av at dette er den eneste måten å redde revolusjonen på.

2. akt

Etter at Danton godtar arrestasjonen hans (II, 3) og ser på revolusjonen som han hadde startet som en fiasko (II, 2), oppfordrer hans allierte ham til å handle (II, 1) eller i det minste å flykte fra jakobinerne, som han opprinnelig takler. . Imidlertid blir han spist av verdensutmattelse, fatalisme og resignasjon og kan ikke motivere seg til å handle; Videre ønsker han ikke å forlate Frankrike [II, 1: "Tar du fedrelandet med sålene på skoene dine?" ]. Utover all hans avgang, er det også en tro på hans innflytelse og popularitet; troen på at konvensjonen ikke ville våge å iverksette tiltak mot ham og hans gruppe [ "Du vil ikke våge" ]. Danton betroer sin kone Julie samvittighetskvaler på grunn av drapene i september , som han inaktivt tolererte som justisminister , men hun kan i det minste overfladisk overbevise ham om nødvendigheten av hans handling; han faller igjen inn i en historisk fatalisme. En parallell til Robespierres samvittighetskonflikt kommer tydelig frem i denne scenen. Etter Dantons arrestasjon (6. scene) av Simon og sivile soldater, begrunner Robespierre arrestasjonen; denne gangen er det en radikal tale av Saint-Just , Robespierres høyre mann, som feier nasjonalkonvensjonen og får ham til å godkjenne Dantons arrestasjon. Andre akt avsluttes med en turbulent scene i klosteret der dantonistene ber om sitt forsvar, men dette avvises av Saint-Just, som entusiastisk feires av stevnet sammen med Robespierre. Til slutt stemmer MEPene sammen om Marseillaise .

I andre akt flyter Büchners kunstkritikk også inn i dramaet; I en dialog mellom Camille Desmoulins og Danton har han karakterene latterliggjort for det faktum at folk beundrer de flate, endimensjonale og svært kunstige skuespillene mens de forakter virkeligheten, den mesterlige skaperverket, i sin kompleksitet. Dette synet på kunst er ganske programmatisk for Büchners verk, der han igjen og igjen prøver å skildre verden i all sin allsidighet og alle dens fasetter - både vakre og stygge. Dette kan sees blant annet på språket som brukes i dramaene; Allerede i Dantons død lar han karakterene snakke på et språk som på det tidspunktet var for seksuelt støtende og moralsk uanstendig, men som Büchner forsvarer som realistisk.

3. akt

I tilsynelatende kontrast til dette er den første scenen i Act 3, som finner sted i fangehullet i Palais Luxembourg , hvor fangene filosoferer om liv, død og udødelighet med tanke på deres forestående henrettelse. Til syvende og sist snur imidlertid samtalene deres bare i sirkler og karikerer dermed bare absurditeten til noen av de da vanlige bevisene på Gud (III, 1). Danton visste om den forestående arrestasjonen, men uttrykte ikke dette til sine etterfølgere fordi han har en viss lengsel etter døden på grunn av sitt nihilistiske verdensbilde. Fouquier og Herman bestemmer seg for å bare bruke jurymedlemmer som er lojale mot linjen, slik at de ikke vil følge Dantons argumentasjon (2. scene). Danton blir ført inn for Revolutionary Tribunal. Stemningen er i utgangspunktet delt, men Danton minner konvensjonen og folket til stede om hans revolusjonerende fortjeneste med retorisk dyktighet og vinner dermed nye sympatier (4. scene). Mindre entusiastiske for Dantons nylig blomstrende vilje til å leve er hans etterfølgere, som innser at et mer lidenskapelig engasjement fra Dantons tidligere ville ha reddet dem fra fengsel og dermed uunngåelig død. I scene 7 begynner han imidlertid å tvile på sitt nihilistiske verdensbilde når han begynner å kjempe hardere for sitt liv og dermed motsier hans verdensbilde, nihilisme og fatalisme. Når Danton deretter (9. scene) ber en endelig lidenskapelig oppfordring om mer sannhet og rettferdighet og mot Robespierre og hans blodige gang, vender stemningen til Dantons favør, slik at for ikke å la hans innflytelse bli enda sterkere, møtet er useremonisk oppløses. Medlemmene i velferdskomiteen diskuterer forhandlingsforløpet. Ved å fordømme en fange blir Danton brakt i forbindelse med et påstått komplott, noe som gir grunn til at prosessen skal gjennomføres raskt uten å måtte lytte til Danton lenger. Ikke bare Robespierres veltalenhet, men også en korrupt domstol forsegler til slutt skjebnen til dantonistene.

Det er viktig at Büchner igjen setter inn en "folkscene" i handlingen, som viser hvor svingende massenes gunst er. Selv om Dantons taler overbeviser mange, snakker hans luksuriøse og dekadente livsstil et annet språk, som står i sterk kontrast til både folks fattigdom og den ydmyke og (tilsynelatende) moralske livsstilen til Robespierre. Tredje akt avsluttes med jubel for Robespierre og krever Dantons henrettelse.

4. akt

Danton og hans støttespillere blir dømt til døden. Danton og hans venn Camille Desmoulins utveksler tanker om liv og død (IV, 3). Dantons kone Julie forgiftet seg selv i huset sitt etter å ha lovet mannen sin at hun ville forbli trelldom utover døden. Hun dør en uanstrengt og mild død på vegne av mannen sin; det er en såkalt kjærlighetshandling fordi den er sterk nok utover døden. Julie vil følge mannen sin i hjel. Folket er nysgjerrig og hånende når de fordømte blir ført til stillaset . Når Lucile Desmoulins, som vandrer gjennom byen, hører om ektemannens henrettelse, setter hun av gårde til giljotinen på Revolution Square. Vel fremme tok hun en desperat avgjørelse: å bli hos mannen sin i døden, ropte hun: "Leve kongen!" Og uttalte dermed sin egen dødsdom: en nærliggende årvåken patrulje arresterte henne.
Det er nettopp i denne handlingen Büchner avviker tydeligst fra sine kilder; Allusjoner til Shakespeare blir tydelige.

Personoversikt

Georg Danton: Georg Danton, hovedpersonen i dramaet, blir fremstilt som en selvsikker og selvsikker personlighet. Denne fasaden begynner imidlertid å sprekke når leseren får vite om Dantons mørke fortid, som i stor grad er formet av drapene i september som Danton var ansvarlig for som justisminister på den tiden. I løpet av denne tiden ble tusenvis av motstandere av republikken, spesielt aristokrater, henrettet. Selv om Danton fra et juridisk synspunkt ikke skal klandres på noen måte, har han blitt plaget av moralsk tvil og anger, som hovedsakelig kommer til uttrykk i form av mareritt (II, 5). Denne holdningen forklarer også hans plutselige omtenking med hensyn til revolusjonen, og derfor, som leder av kontrarevolusjonen, ønsker han å bekjempe terrorperioden og styre revolusjonen i moderat retning.

I tillegg er han ikke en selvstendig karakter, da spesielt hans tre verdenssyn strider mot seg selv. På den ene siden er han en hard fatalist og derfor av den oppfatning at skjebnen kontrollerer mennesker og er derfor ansvarlig for alt som er ille i verden, slik som Dantons handlinger under septembermordene. På den annen side finner han også en vei ut av sin skyld i nihilismen, siden dette, som alt annet, vil oppløses til ingenting etter døden. Hans lengsel etter døden, som ofte er gjenkjennelig i drama, blåser også derfra. Siden han verken kan forvente håp i det hinsidige eller i denne verden, tar han tilflukt for epikureanismen, hvis mål er å nyte livet fullt ut som individ. Denne epikureanismen er også årsaken til Dantons mange grisettbesøk. Selv om han elsker sin kone Julie fra bunnen av hjertet ("Jeg elsker deg som graven.", Jeg, 1), hindrer dette ham ikke i å tilfredsstille hans seksuelle trang til andre kvinner. I denne sammenhengen vet han imidlertid å skille mellom fysisk og emosjonell kjærlighet. Julie er til syvende og sist årsaken til sin nytenking (III, 7) når han bestemmer seg for ikke å ville dø, da han måtte forlate henne for alltid.

Robespierre: Han anerkjenner folks behov, blir beundret av folket og referert til som det "dydige" og "uforgjengelige". Selv handler han imidlertid ikke alltid dydig, noe som allerede er synlig i begynnelsen av dramaet i samtalen mellom Robespierre og Danton ("Er det ingenting i deg som du ikke noen ganger sier stille, hemmelig: du lyver, du lyver! ? ", I, 6). Robespierre blir beskyldt for å drepe folk bare for å distrahere fra det eksisterende behovet. Han fremstiller seg selv som en mann med sosial samvittighet og fordømmer samtidig Dantons avhengighet av nytelse for å overbevise folket om seg selv og hans dydige tilstand. Andre revolusjonære beskriver hans politikk som et terrorperiode, mens han ser på skrekk som et legitimt middel for å realisere sine revolusjonerende planer. ("Vice må straffes, dyd må herske gjennom terror", I, 6).

Legendre: Stedfortreder for den nasjonale konvensjonen (Dantonist)

Camille Desmoulins: Stedfortreder for National Convention (Dantonist), advokat, journalist, tidligere skolekamerat til Robespierre, nå beste venn og tilhenger av Danton

Lucile Desmoulins: kone til Camille Desmoulins, følger Camille til døden og ofrer seg selv med setningen: "Lenge leve kongen" (IV, 9)

Hérault-Séchelles: Stedfortreder for den nasjonale konvensjonen (Dantonist)

Lacroix: Stedfortreder for den nasjonale konvensjonen (Dantonist)

Philippeau: Stedfortreder for den nasjonale konvensjonen (Dantonist)

St. Just: Medlem av velferdskomiteen, stor støttespiller og utøvende makt i Robespierre

Barère: Medlem av velferdskomiteen

Collot d'Herbois: Medlem av komiteen for velferd

Billaud-Varennes: Medlem av velferdskomiteen

Julie: Dantons kone, forgiftet seg selv til å dø sammen med Danton og fulgte ham til døden

Marion: Prostituert

Paris: Dantons venn

Chaumette: Prokurator i menighetsrådet

Dillon: En general

Fouquier-Tinville: statsadvokat

Herman: President for Revolutionary Tribunal

Dumas: President for the Revolutionary Tribunal

Simon: prompter

Rosalie: Prostituert

Adelaide: prostituert

Den dramatiske formen i Dantons død

Denne artikkelen eller seksjonen må revideres. Detaljer bør gis på samtalesiden . Hjelp oss med å forbedre det , og fjern deretter dette merket.

Büchners anti-idealistiske forståelse av kunst: liv og utvikling i stedet for stilisering fører til at han skriver dramaet i en åpen form . Mangfoldet av steder og mennesker karakteriserer forvirringen av en kaotisk tid for omveltning, den franske revolusjonen . De 13 dagene av det dramatiske plottet danner heller ikke et tidskontinuum ; i stedet vises individuelle situasjoner vekselvis. Videre, fra presentasjonen av de revolusjonære partiene til henrettelsen av dantonistene, oppstår et generelt handlingsforløp. Delenes uavhengighet påvirker handlinger, scener og deler av scener. Spenningen til et målrettet handlemåte er ikke ment.

tolkning

Ved å bruke eksemplet fra det jakobinske diktaturet fra 1793/94 demonstrerer Georg Büchner transformasjonen av opprinnelig liberale idealer til kyniske metoder for vilkårlig styre og "stiller spørsmål ved emnets muligheter for handling i møte med en destruktiv historisk dynamikk som blir uavhengig" ( historisk) fatalisme ). Med sitt spill prøver han å trekke oppmerksomheten mot klagene i sin tid i Tyskland basert på det jakobinske diktaturet som deretter hersket under den siste fasen av den franske revolusjonen, og å få folk til å handle mot monarkiet. Så langt har ikke Büchner-forskningen systematisk undersøkt den indre sammenhengen mellom eros og vold , som er tematisert i alle Georg Büchners verk. Litteraturviteren Reinhold Grimm gjorde først oppmerksom på dette i 1979 i tekst og kritikk, Georg Büchner . En fortsettelse av denne diskursen finnes i Georg Büchner Yearbook 11 (2005–2008).

resepsjon

Gottfried von Eine skrev en opera etter Dantons død , som hadde premiere i 1947 på Salzburg-festivalen .

Hørespill, opplesninger, ytelsesopptak

Filmatiseringer

utgifter

  • Verk og brev. München-utgaven. Redigert av Karl Pörnbacher, Gerhard Schaub, Hans-Joachim Simm, Edda Ziegler. 8. utgave. Hanser, München 2001 [1. Utg. 1980], ISBN 3-423-12374-5 , s. 67-133. [Leseutgave med veldig kort kommentar; forskjellige paperback-utgaver.]
  • Skrifter og brev. Dokumenter. Redigert av Henri Poschmann med samarbeid. av Rosemarie Poschmann. Vol. 1. (= Library of German Classics. Volum 84). Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-618-60090-9 , s. 11-90 (tekst), 426-583 (kommentar). [Leseutgave med omfattende kommentarer.]
  • Alle verk og skrifter. Vol. 3 i 4 bind: Dantons død. Marburg utgave. Redigert av Burghard Dedner og Thomas Michael Mayer. Scientific Book Society, Darmstadt 2000, ISBN 3-534-14520-8 . [Historisk-kritisk utgave med kommentarvolum.]
  • Dantons død. Et drama. (= RUB . Nr. 6060). Reclam, Stuttgart 2002 [u. ö.], ISBN 978-3-15-006060-5 . [Skoleutgave i ny staving basert på den historisk-kritiske utgaven.]
  • Dantons død. Et teaterstykke, med materialer, valgt av Hans Ulrich Staiger. Klett , Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-352435-6 . [Skoleutgave.]
  • Dantons død. Et drama. [Red. av F. Bruckner og K. Sternelle.] (= lesebøker. bind 113). Hamburger Reading Books Verlag, Husum 2008. [Skoleutgave i ny stavemåte med kommentarer, noen brev fra Büchner og et etterord.]

litteratur

Kort orientering

Lesemidler

  • Gerald Funk: Forklaringer og dokumenter om Georg Büchner Dantons død, basert på den historisk kritiske Marburg-utgaven. (= RUB . Nr. 16034). Reclam, Stuttgart 2000 [u. ö.].
  • Wilhelm Große: Lesenøkkel for student Georg Büchner Dantons død. (= RUB . Nr. 15344). Reclam, Stuttgart 2005.
  • Arnd Beise: Georg Büchner Dantons død. (= Schroedel Interpretations. Volume 17). Schroedel, Braunschweig 2011.
  • Hansjürgen Popp: Lesehjelpemidler Georg Büchner Dantons død. Klett , Stuttgart 2013, ISBN 978-3-12-923073-2 .
  • Beate Herfurth-Uber: "Dantons død, hørsel og læring, kunnskap kompakt på 80 minutter", med nøkkelscener fra en produksjon på Plauen-Zwickau-teatret, intervjuer med historikeren Prof. Axel Kuhn og regissøren Matthias Thieme. MultiSkript Verlag, 2010, ISBN 978-3-9812218-7-9 . Lyd-CD
  • Alfred Behrmann / Joachim Wohlleben : Georg Büchner : Dantons død. En dramaanalyse . 1980.

Diverse

  • Karl Eibl: "Ergo slått i hjel". Grenser for kunnskap og vold i Büchners 'Dantons Tod' og 'Woyzeck'. I: Euphorion 75 (1981), s. 411-429.
  • Gerhard P. Knapp: Georg Büchner. 3. Utgave. Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-13159-9 .
  • Riitta Pohjola-Skarp: Dantons død av Georg Büchner. Revolusjonerende drama som tragedie . Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2014, ISBN 978-3-631-65600-6 .

Se også

weblenker

Wikiquote: Dantons død  - sitater
Wikikilde: Georg Büchner  - Kilder og fulltekster
Commons : Dantons Tod  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Frédéric Bluche: September 1792. Logiques d'un massacre. Paris, Robert Laffont, 1986, s. 100/102
  2. ^ Gerhard P. Knapp: Georg Büchner. Metzler , Stuttgart 2000, s. 99.
  3. ↑ Uwe Schütte: The Extreme's Poetics. Vandenhoeck & Ruprecht, 2006, ISBN 978-3-525-20845-8 , s. 195. Begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk
  4. ↑ Sammenlign brevet med foreldrene 1. januar 1836 og 28. juli 1835; I Woyzeck kan denne egenskapen bli funnet enda sterkere gjennom valget av hovedpersonene og dialekten de snakker.
  5. ↑ Tanja van Hoorn: [arbeidsartikkel] Dantons død . I: Heinz Ludwig Arnold (red.): Kindlers Literature Lexicon . 3., fullstendig revidert utgave. 18 bind Metzler, Stuttgart / Weimar 2009, ISBN 978-3-476-04000-8 , bind 3, 268f., Her 268.
  6. ^ BR radiospill Pool - Büchner, Dantons Tod
  7. ^ Danton Tod (1963) i Internet Movie Database