Daira (tromme)

Kvinne med rammetrommel ( dāyera zangī ). Veggmaleri i Tschehel Sotun- palasset i Isfahan, Iran. 17. århundre

Daira , også dāira, daire, dāireh, dairea, dārīa, dahira, dāyere, dayre, dajre, dara, doira, doyra , er en rammetrommel med eller uten bjeller, som brukes i Sørøst-Europa, Tyrkia , Iran , Afghanistan , land i Sentral-Asia som grenser mot nord og spilles i noen områder av India . De forskjellige stavemåtene til navnet er fra det arabiske ordetدائرة / dāʾira  / 'sirkel' avledet. Distribusjonsregionene daira og daf overlapper delvis, og siden det konseptuelle skillet i pre-islamsk tid rammetrommelen daf mer til klassisk og underholdende musikk fra mennene og daira hører heller til kvinnemusikken .

opprinnelse

De første rammetrommene vises på en rekke leirtabletter i Mesopotamia fra begynnelsen av Ur III-perioden (rundt 2000 f.Kr.). Kvinner holder de sirkulære gjenstandene som spilles i kultdanser med begge hender foran brystene, slik at de kunne ha vært rammer dekket av hud på begge sider som ikke var perkusjonsinstrumenter, men rangler fylt med korn som ble rystet. Bortsett fra noen få, sjelden avbildede, nesten hodehøye rammetrommer som ble truffet av to spillere med begge hender, var små rammetrommer en del av instrumentene som ble brukt i Midtøsten så langt som Egypt i den babylonske perioden i første halvdel av 2. årtusen.

Terracotta- figurer fra Babylon og Nippur viser en rammetrommel som ikke lenger holdes med begge hender som en rasling, men presset mot venstre skulder med venstre hånd og slo med høyre hånd uten pinne. Det er mulig at den avbildede danseren allerede har praktisert den nåværende spillestilen ved å treffe hodekanten med fingrene på venstre hånd og midten med høyre hånd for å skape lyse og mørklydende toner i forskjellige volumer. En figur fra Hammurabi-tiden (1700-tallet f.Kr.) viser en danser som holder en rammetrommel i hodehøyde langt fra henne. Det ser ut til å følge en lyr i en kultisk sammenheng som er mindre strengt regulert enn den var. Åpenbart brukte babylonerne og assyrerne som bodde lenger nord rundt rammetrommene, som tidligere bare hadde blitt brukt i kult og som solist, i forbindelse med melodiinstrumenter og til andre anledninger.

På en elamittbasrelief fra 800-tallet f.Kr. I Kul-e Farah i sørvest i Iran vises musikere med en rammetrommel, en liggende harpe ( varebil ) og en stående harpe ( tschang , čang ). Persiske kilder til det 10. århundre nevne rammen trommelen dā'ira , den timeglass trommelen Koba, begeret trommelen Tombak ( dunbaq ) og kjelen trommer KOS og Tabira i tillegg til de samme to vinkel harper . Den persiske dikteren Hafiz (rundt 1320 - rundt 1389) fremfører dāʾira i en rekke andre musikkinstrumenter i sitt Muganni-navn ("Book of the Singer") .

Utgravningen av Sartepe i den historiske regionen Bactria (i dag i Turkestan ) produserte leirfiguren til en ape fra 1. / 2. århundre. Century AD, holder en rammetrommel foran venstre side av torsoen. Holdningen antyder at den Baktriske rammetrommelen omtrent tilsvarte dagens dojra i Usbekistan eller daf i Tadsjikistan . Den såkalte "bryllupsrelieffet" i den nordlige mesopotamiske byen Hatra , som lå i Parthian-regionen , dateres tilbake til samme tid (rundt 160 e.Kr.) . Relieffriesen som ble gravd ut i 1974 på det store tempelet (tempel B) viser en bryllupsgruppe, akkompagnert av musikere, som går til brudgommens hus. Rytmen er gitt av tre grupper av figurer, hver med en musiker med et par cymbaler i sine utstrakte hender og en trommespiller. Trommisen holder instrumentet sitt med venstre hånd i bunnen av rammen, etter dagens metode. Med flaten på høyre hånd treffer han midt i huden og åpenbart vekselvis mot kanten av huden og gir en mørk og lys lyd.

I følge den syriske kirkelæreren Gregorius Bar-Hebraeus (1226–1286) var de mytiske oppfinnerne av musikkinstrumentene sønnene og døtrene til Kain , som de arabiske sangjentene ( qaina , Pl. Qiyān ) sies å ha fått sine Navn. Jubal , en av etterkommerne til Kain, blir i den hebraiske bibelen ansett som oppfinneren av lyre kinnor , hvis far Lamech oppfant lute oud etter arabisk tradisjon . Introduksjonen av trommelen ( ṭabl ) og rammetrommelen tilskrives Jubals bror Tubal-Kain . Den gamle testamente profeten Mirjam står i landene i det østlige Middelhavet ved den mytiske begynnelsen på den kommunale kvinnedansen, som har blitt rytmisert av cymbaler og rammetrommer ( tof Mirjam ) siden førkristen tid .

I følge en tyrkisk kilde fra det 17. århundre der den musikalske innflytelsen er portrettert av fremmede nasjoner i den tidlige islamske perioden i form av en opprinnelseslegende, skjedde i profetene ved siden av den første muezzinen og sanger Bilal al-Habashi tre musikere som som Bilal har blitt forfedrene til musikken. I tillegg til sangeren Ḥamza ibn Yatīm, modellen til alle sangere, inkluderte de den indiske timpanspilleren Bābā Sawandīk, som deltok i profetens kampanjer med en stor vannkoker ( kūs ), og Bābā ʿAmr med sin runde rammetrommel al- dāʾira . Sistnevnte ble skytshelgen for alle trommeslagere.

Siden pre-islamsk tid i Arabia, kvinnenes sirkulære, ensidig har dā'ira vært preget av den rektangulære tohodet ramme tromme DAFF ( hebraisk TOF ). Mens rektangulære rammetrommer sjelden brukes i regional folkemusikk, har det funksjonelle skillet som tilsynelatende eksisterte på den tiden generelt blitt beholdt den dag i dag.

Design og spillestil

Georgian daira i State Museum of Georgian Folk Songs and Musical Instruments , Tbilisi

Rammen består av en tynn, sirkelbøyd stripe av tre som en sil, hvis høyde varierer fra 5 til 8 centimeter i forskjellige regioner og hvis diameter er 20 til 50 centimeter. En fuktig, ubrun dyreskinn (vanligvis geitehud) er plassert over den ene siden og limt til kanten på siden og noen ganger også spikret ned. Membranhuden strammes når den tørker. Før kampen er meiren innstilt: oppvarming over bålet gir en høyere lyd, fukter huden en dypere lyd. De fleste dairas har klokkene som skrangle i form av metall fartøy , ringer og plater er festet på innsiden av rammen eller som par av bekkener som stikkes inn i slisser i rammen, som i det arabiske riq .

Mellomstore tyrkiske rammetrommer med og uten cymbaler har en diameter på 30 til 40 centimeter. Rammen ( tyrkisk kasnak ) er laget av furu, valnøtt eller poppeltre som presses gjennom en rulle til stripene er buet til en sirkel. Tykkelsen er 5 til 8 millimeter, og stripene tynnes ofte ut når de overlapper hverandre. Den friske huden til en ung geit eller magesekken til et storfe blir vendt rundt 15 millimeter i kanten, limt på med en pasta ( çiriş ) og spikret ned med messingpinner. Hvis et håndtak blir kuttet ut i rammen, gjøres dette ved overlappingspunktet.

Den daira blir vanligvis holdt fritt foran den med en hånd, og slått sammen med fingrene på den annen side, av og til med håndflaten eller på tåballen. Fritt bevegelige fingre på hånden som holder rammen, kan sette korte, lyse aksenter mellom hovedslagene. Det er også mulig å presse daira mot skulderen, i armkroken eller på låret mens du spiller. Trykket nesten horisontalt mellom knærne, kan den spilles med begge hender. Uten å slå membranen stimuleres klapperne også ved å riste eller kaste dem opp.

fordeling

Afghanistan

Rammetrommespiller i Sentral-Asia, 1865–1875

I Afghanistan er musikkstilene og musikkinstrumentene til menn og kvinner strengt adskilt i henhold til kjønnens segregeringsregler. Den Daira ( daireh, dāyera ) er hovedsakelig en del av den tradisjonelle, private underholdningsmusikk Skallet halset lutt Rubab eller langhalsede høyt tanbur og dutar er objekter og kompleks produsert som de fleste andre musikkinstrumenter til profesjonelle musisering menn reservert.

Diameteren på den afghanske dāira er 35 til 45 centimeter med en rammehøyde på 6 centimeter. Membranen laget av geite- eller hjorteskinn er limt eller spikret på og av og til malt med blomstermønstre. Dāiras er ofte utstyrt på innsiden av rammen med metallskaller ( zang ), metallringer ( ḥalqa ) eller begge deler. Cymbal-par integrert i spor i rammen er også vanlige. Rammetrommer er tradisjonelt laget i Afghanistan av de marginaliserte Jats, noen industrielt produserte instrumenter kommer fra Iran eller landene som grenser mot nord.

Kvinnene spiller dāira eller begertrommelen zerbaghali med en leire kropp i små grupper for å følge sangen . Noen ganger bruker de fremdeles ut av den indiske musikken introdusert Harmonium og i Nord-Afghanistan, en jødes harpe ( chang , usbekisk tschangko'uz ). Dāira er uunnværlig ved bryllup . Den holdes i venstre hånd og treffes med høyre. Fingrene på venstre hånd gir mellomslag. Noen ganger flyttes dāira sidelengs eller kastes i luften for å riste metalllegemene. Det mannlige bryllupsorkesteret, derimot, består av dobbeltrørsinstrumentet sornā og fattrommelen dohol - som det er vanlig i store deler av Asia . Den daira var også en del av en jordbruks orkester av mannlige amatører ( shauqi ) i området rundt Herat i 1920 , sammen med de to-strengs dutar og messing fløyte tulak . Fra 1930-tallet var det profesjonelle kvinneband som opptrådte med dāira , indisk tablas og harmonium til deres sang . Kvinnebandene ble utestengt i 1993.

På 1980-tallet bodde Baluchi under det lokale navnet Chelu i teltboplasser i utkanten av Herat. Noen unge kvinner og jenter jobbet i teltene som sangere, dansere og prostituerte. Menn fulgte danserne med strengen sarinda , små cymbaler ( tal ) og dāira .

I den nordøstlige afghanske provinsen Badachshan spiller flere kvinner et polyrytmisk mønster med 45 centimeter rammetrommer ( dāyera ) . Isolerte musikalske former har blitt bevart i de høye fjelldalene, som en spesiell episk sangtradisjon tilhører, da den pleide å bli ledsaget i Nuristan-regionen ved siden av bajharpe waji og rammetrommelbumbuk .

Iran, Sentral-Asia

Undersiden av den tadsjikiske rammetrommelen dājere ( doira ) med bjeller. Ziyadullo Shahidi House Museum, Dushanbe

Den iranske rammetrommelen dāīre ( dāyera ) kalles i den iranske provinsen Aserbajdsjan og i Armenia qaval , i nabolandet Aserbajdsjan , hvor den er en del av sangakkompagnementet til den episke sangeren ( aşyq ), daire og i den lokale mannen -spilt mugham musikk daf . Kjernen til mugham-orkesteret består av en langhalset lute- tjære , en pigget fele og en ramtromme spilt av sangeren. Dette holdes foran kroppen med begge hender på omtrent nivået på ansiktet og treffes med fingrene på underkanten. Rammen trommel av de Azeris har en diameter på 36 til 39 cm, er dekket med fiskeskinn ( steinbit ) og rammen er ofte dekorert med innlegg. Den iranske dāyera har små metallringer på innsiden, mens dāyera zangī (persisk zang står for bjeller og cymbaler) har fem cymbaler knyttet til seg. Sistnevnte rammetrommer er oftest avbildet i persisk miniatyrmaleri fra det 14. til det 18. århundre. I representasjoner av musikalske Sufi seremonier ( samā' ), den dāyera kan sees sammen med de langsgående fløyte nei . Fra 1800-tallet forsvant rammetrommelen gradvis fra klassisk iransk musikk til fordel for tombak ( zarb ) begertrommelen .

Dājere ( dāyera ) spilt i tadsjikisk musikk i Tadsjikistan og Usbekistan har en tung ramme laget av valnøtttre, 42 centimeter i diameter, som også brukes til iranske instrumenter , som er forsterket med metallstropper. I Tadsjikistan er en til tre dājere - noen ganger med virtuose soloer - en del av tradisjonell og moderne lysmusikk som brukes til å ledsage dansen. Menn spiller også rammetrommer i begge land. Tromming blir undervist på musikkhøyskoler, og det er et bredt repertoar av solokomposisjoner for rammetrommelen. I Sentral- og Nord-Asia er rammetrommelen som en sjamantromme en av de helbredende ritualene til mannlige og kvinnelige sjamaner . Den minste dappen til Turkestan er 26 centimeter i diameter.

I utkanten av distribusjonsområdet, i India , er det små rammetrommer med pålimt hud, hvis navn er hentet fra det arabiske ordet dāʾira til dārā eller lignende. Flertallet av de indiske rammetrommene som brukes i folkemusikk, henter imidlertid navnet sitt fra daf ago ( daff, dappu ).

Tyrkia

Musikere med rammetrommer, langhalset lute, kjegleobo og panfløyte. Miniatyrmaleri i surnâme-i Vehbî av den osmanske dikteren Seyyid Vehbi fra 1720

Den kurdiske musikken er hovedsakelig vokal og relativt lav i musikkinstrumenter, underlagt en sosial klassifisering. Rammetrommer dekket av geite- eller saueskinn bærer de vanlige navnene bendêr (fra bendir ) def, defe, daire eller erbane ( ere-bane ) i de kurdiske bosettingsområdene . Disse spilles i en duo som def û zirne med bowlingoboen zirne eller som dûdûk û erbane med den korte oboe dûdûk (en variant av tyrkisk mey ) for å akkompagnere sanger og i dansemusikk.

I Tyrkia kalles rammetrommel som hovedsakelig spilles av kvinner def , nærmere bestemt zilli def eller zilli tef , og uten bjeller mazhar . Sistnevnte tilhører feltet religiøs musikk. Den største tyrkiske rammetrommelen er acem tefi ( acem er den tyrkiske skrivemåten til den arabiske maqam ajem ). Tidligere var det arabiske navnet dāʾira (som dayra ) for en stor rammetrommel utbredt i Tyrkia, i dag brukes begrepet bare i Edirne på den europeiske siden av landet. I den lokale Kırklareli står zilli daire for en rammetrommel med cymbaler. Ordet daira forekommer også i Kırklareli som bağ dairesi i et selvlagd instrument, som består av en U-formet buet vinstokkrot dekket med dyrehud på begge sider. Barn akkompagnerte dansesanger med den.

Under det osmanske riket , i tillegg til militærbandet kalt Mehterhâne , som opptrådte med sylindertrommer ( davul ), store vannkokertrommer ( kös, kuş davulu ) og små vannkokertrommepar ( nakkare , også çifte nare ), var det “uoffisielle orkestre ”, Mehter-i birûn , som de vanlige utendørs dansebandene var ment med. De brukte bowlingobo zurna som melodiinstrument , men erstattet rytmeseksjonen med mindre rammetrommer ( daire ) og vannkoker ( nakkare ). De alltid mannlige musikerne i dette orkesteret tilhørte det jødiske, greske og armenske samfunnet.

Tyrkiske sufiers bønneritual ( zikr ) inkluderte forskjellige musikalske former: den ikke-metriske improviserte sang ( kaside ) fra en kantor , den metriske sangen til en liten gruppe ( zākirler ) og det store samfunnet av sangdervisher . Deres rytmiske støtte kom fra store rammetrommer ( dayra eller bendir ), paret kudüm og cymbaler ( zil ).

Georgia

Distribusjonsområdet for rammetrommelen daira eller daphi ( dap-i ), der den brukes til å følge kvinners danser, ligger i de østlige georgiske regionene fra Ratscha via Indre Kartlien , Tushetia til Kakheti . Daphi er den georgiske avledningen av daff , mens det beslektede georgiske ordet dapdapi ( dabdabi ) står for en middelaldersk tohodet sylindertromle som i dag er kjent i Georgia som doli . Den Daira er hovedsakelig spilt med begge hender av kvinner til å følge sanger og danser solist. Rammen av den daira er ofte ordlyd dekorert med mor-perleinnlegg , på den indre kant det er metallringer som alternerer med sfæriske rangler. Den Daira, de to pauker diplipito og andre musikkinstrumenter, også importert fra den islamske-persisk kultur, brukes sjelden i Georgia. På 1700-tallet tilhørte de den persisk-påvirkede urbane lysmusikken i Tbilisi , som på det tidspunktet var det kulturelle sentrum i Transkaukasia . I tillegg til den singer, den instrumentelle ensemble sazandar besto av de piggete dongle kamancha den langhalset lutt tjære , boksen sitar santur , de to tromler diplipito og en Daire . Navnet på ensemblet spores tilbake til det aserbajdsjanske ordet sazəndə , som ifølge en mulig avledning består av stavelsene saz-na-dari . Disse står for den langhalsede lute saz , den iranske langsgående fløyte nei og dari eller daira for rammetrommelen.

Tradisjonelt er to instrumenter kombinert i georgisk folkemusikk. Sun spilte daira og den trestrengede luten Panduri sammen, den firestrengede luten tschonguri kontrasterer med en doli . En kombinasjon med den korte oboe duduki var typisk for den østlige georgiske regionen Kakheti .

Balkan

Georgisk folkemusiker med en daira og langhalset chonguri , 1908

I albansk musikk , sekkepipe gajde (ord sammenheng med den trakiske sekkepipe Gaida er) spilles med en melodi og en drone rør sammen med rammen trommelen dajre eller alternativt med sylindertrommelen daulle . I motsetning til de andre musikkinstrumentene i Albania, spilles de store rammetrommene def eller dajre hovedsakelig av kvinner i dansemusikk. I Nord-Albania bruker de gegiske kvinnene en eller flere dajre til å følge solodansen kcim, som er preget av elegante armbevegelser. Seriedanser akkompagnert av sang og rammetrommer er like populære.

I Montenegro synger kvinner også til en roterende panne ( tepsia ). Her og i Montenegro, Serbia og Makedonia er rammetrommelen en del av romamusikk og kvinnedanser. Med goranene i fjellene i det sørlige Kosovo opptrer to sangere under tradisjonelle bryllupsfeiringer som varer flere dager, som følger seg på store rammetrommer ( daire ) med metallplater i indre kant. Du holder daire med begge hender i underkanten over overkroppen. Mer overdådige bryllup med et større antall deltagere inkluderer et orkester med minst en sylindertromme ( tapan ) og to kegleoboer ( zurna , lokalt navn svirla ). Andre musikere kan øke antall instrumenter. Tradisjonelt spiller ikke kvinner i Kosovo melodiinstrumenter. I tillegg til rammetrommelen, bruker de en panne som et slaginstrument for å akkompagnere deres sang.

I løpet av den osmanske perioden var de makedonske byene befolket av tyrkiske, albanske og romamuslimer, kristne og jøder, hvis blanding av musikalske stiler gjenspeiles i utvalget av musikkinstrumenter fra Midtøsten og Europa. I urbane Calgije ensembler ble anvendt for den trinnløst arabisk lutt Oud , en lutt instrument som kalles lauta med bånd , den trapesformede sitar Kanun , en fiolin (kalt kemene etter den tyrkiske strengeinstrument Kemence ) og den store ramme trommelen Daire med klemmer. Det var for det meste Roma- musikere ( calgadžii ) som opptrådte som Calgije- ensembler ved bryllup, omskjæring og på kafeer . I dag har Roma erstattet sine orientalske musikkinstrumenter med vestlige blåseinstrumenter og trommer.

Defi (eller daira ) er navnet på den store rammetrommelen med bjeller i gresk musikk . Huden deres kan innstilles ved hjelp av en metallring med strammeskruer. Den defi servert tidlig i det 20. århundre neste cymbaler og skjeer sangere og Tsifteteli Go-Go jenter, som dukket opp med et lite ensemble for et tips i tavernaer, med rytmisk akkompagnement. Rammetrommelen spilles hovedsakelig i den nordvestlige greske regionen Epirus .

I bulgarsk folkemusikk spilte bare menn og gutter tradisjonelt instrumenter, kvinner dyrket et stilistisk utvalg av regionale gruppesang. Noen folkemusikkinstrumenter hører til ottomansk kultur, som drikkedrikket darabuka og rammetrommel daire ( bulgarsk дайре), som hovedsakelig spilles av minoritetene i tyrkerne og Roma. Den store sylindertrommelen , tupan, er den vanligste. Den bulgarske muslimer ( pomakere ) i den sørøstre delen av landet i særdeleshet holde det ottomanske musikktradisjonen og, i tillegg til Daire, spille den langhalsede Tambura og kjeglen obo-trommel kombinasjon (med zurna og Tupan ) som dansemusikk.

I Romania er membranofoner utbredt i landlig dansemusikk i et variert, regionspesifikt utvalg. De små rammetrommlene med en diameter på omtrent 25 centimeter kalles dairea, dara og vuva . I nabolandet Moldova måler den store rammetrommel- dobaen 80 centimeter i diameter. I tillegg er det små dobbelhodede trommer ( tobe og dube ), en friksjonstrommel ( buhai ) og sylindertromler lånt fra militærbånd ( darabana og toba mare ). Dairea og dara pleide å slå showmen som reiste rundt med dansende bjørner . Dette anskaffelsen av penger har i stor grad forsvunnet i dag, men det har blitt bevart hos maskebrukere med bjørnekostymer, som spiller trommer i nyttårsprosessjoner.

litteratur

  • Vergilij Atanassov, Veronica Doubleday: Dāira. I: Stanley Sadie (red.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Volum 6. Macmillan Publishers, London 2001, s. 842f
  • Virginia Danielson, Scott Marius, Dwight Reynolds (red.): The Garland Encyclopedia of World Music. Bind 6: Midtøsten. Routledge, New York / London 2002
  • Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (red.): Garland Encyclopedia of World Music . Volum 8: Europa. Routledge, New York / London 2000
  • Jean During, Veronica Doubleday: Daf (f) og Dayera. I: Encyclopædia Iranica .

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ R. Conway Morris, Cvjetko Rihtman, Christian Poché, Veronica Doubleday: Daff . I: Stanley Sadie (red.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Bind 6. Macmillan Publishers, London 2001, s. 832
  2. ^ Wilhelm Stauder: Musikken til Sumer, Babylonian og Assyrer. I: Bertold Spuler (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. 1. Avdeling: Nær- og Midtøsten. Supplerende bind IV: orientalsk musikk. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s. 184f, 198
  3. ↑ Persisk musikk. I: Friedrich Blume (red.): Musikken i fortid og nåtid. Volum 10. Første utgave 1962, Kol. 1093-1098
  4. ↑ FM Karomatov, VA Meškeris, TS Vyzgo: Sentral-Asia . (Werner Bachmann (Hrsg.): Musikkhistorie i bilder . Volum II: Antikkens musikk. Levering 9) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1987, s. 70
  5. ↑ Subhi Anwar Rashid: Mesopotamia. (Werner Bachmann (Hrsg.): Musikkhistorie i bilder . Volum II: Antikkens musikk. Levering 2) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1984, s. 164
  6. ^ Henry George Farmer : A History of Arabian Music to the XIIIth Century. Luzac & Co., London 1929, s. 7 ( online på Archive.org )
  7. ↑ Hans Hickmann : Musikken fra det arabisk-islamske området. I: Bertold Spuler (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. 1. Avdeling: Nær- og Midtøsten. Supplerende bind IV: orientalsk musikk. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s. 16
  8. ↑ Laurence Picken : Tyrkiske folkemusikkinstrumenter. Oxford University Press, London 1975, s. 134-136
  9. ^ Atanassov, Doubleday: New Grove , s. 842
  10. ↑ Veronica Doubleday: Encyclopædia Iranica
  11. ^ John Baily : Music of Afghanistan. Profesjonelle musikere i byen Herat. Cambridge University Press, Cambridge 1988, s. 19, 36
  12. ↑ Veronica Doubleday: Three Women of Herat: A Memoir of Life, Love and Friendship in Afghanistan. Palgrave Macmillan, Hampshire 2006, s. 161; Veronica Doubleday: Afghanistan. Musikk og kjønn. I: Garland, bind 6. Midtøsten. S. 815
  13. ↑ Madjid Khaladj, Philippe Nasse: Le Tombak avec Madjid Khaladj. Méthode d'initiation à la percussion persane. Tillegg til DVD, Improductions / École de Tombak 2004, s. 66 f. ( Le Dayré / The Dayre ).
  14. ↑ Atanassov, Doubleday: Daira . I: New Grove , s. 842
  15. ^ Jean Under: Encyclopædia Iranica .
  16. ↑ Ursula Reinhard, Ralf Martin Jäger: Tyrkia . I: Ludwig Finscher (Hrsg.): Musikken i fortid og nåtid . Sachteil 9, 1998, kol. 1054
  17. ↑ Laurence Picken, s. 133, 148
  18. ^ Walter Feldman: ottomansk tyrkisk musikk: sjanger og form. I: Garland, bind 6. Midtøsten. S. 115
  19. ^ Walter Feldman: Manifestations of the Word: Poetry and Song in Turkish Sufism . I: Garland, bind 6. Midtøsten . S. 192
  20. ↑ Nino Tsitsishvili: Sosiale og politiske konstruksjoner av nasjonskaping i forhold til de musikalske stilene og diskursene fra georgiske Duduki-ensembler. Journal of Musicological Research, bind 26, utgave 2-3, 2007, s. 241-280, her s. 245
  21. ^ Susanne Ziegler: Georgia. I: Ludwig Finscher (red.): Musikk i fortid og nåtid . (MGG) Sachteil 3, 1995, Sp. 1279; Joseph Jordania: Georgia. I: Garland, bind 8: Europa. S. 837f
  22. ^ Slaginstrument - Daira. Georgiske folkemusikkinstrumenter
  23. ↑ Jane Sugarman: albansk musikk. I: Garland, bind 8: Europa. S. 994
  24. ↑ Birthe Trærup: Folkemusikk i Prizrenska Gora, Jugoslavia. En kort orientering og en analyse av kvinners todelt sang. (PDF; 1 MB) 14. jugoslaviske folklorekongress i Prizren 1967, s. 58
  25. ↑ Svanibor Pettan: "Mann" og "Kvinne" i Roma og kultur og musikk i Kosovo. (Utkast) Musikk som representasjon av kjønn i middelhavskulturer, Venezia, 11. - 13. Juli 1998
  26. ↑ John Pappayiorgas: Gresk folkemusikk og dans.
  27. ^ Valeriu Apan: Romania. I: Garland, bind 8: Europa. S. 877; Atanassov, Doubleday: New Grove, s. 843