Kain

Titian : Kain og Abel . (1570/76, Santa Maria della Salute , Venezia )
Mordet på Abel av Kain. Bilde feltet i Gent Altertavle av Jan van Eyck .

Kain ( hebraisk קַיִן, Arabisk قابيل Qabil ), ifølge den bibelske 1. Mosebok 1 og Koranen , den første sønnen til Adam og Eva , hadde de første menneskene til Gud på jorden som ble opprettet . I den bibelske beretningen 1 Mos 4,1-16  EU drepte Kain sin yngre bror Abel . Koranen forteller historien om brødrene med en annen aksent og uten å nevne dem i Sura 5: 27–31.

etymologi

Etymologien til det hebraiske navnet קַיִן kajin Kain er ikke klar. Gjennom Evas ordtak i Gen 4.1 EU “Jeg har anskaffet en mann fra Herren”, er det knyttet til folkeetymologien med verbet קנה qnh (“tilegne / skape”). Et slikt utrop er ikke atypisk, men blir vitenskapelig sett på som et ordspill, ikke som etymologi, slik Renate Brandscheidt, samt Derek Kidner og Claus Westermann viser. Verbet קנה qnh er oversatt som “skaper” mange steder i Bibelen, men alltid med Gud som gjenstand for handlingen. Westermann beskriver at det også er forsøk på tolkning (Borger, Vattioni, Hauret), Evas utrop ut fra det assyriske personnavnet itti-ili-ašāmšu med "Jeg kjøpte et barn av Herren" eller "Jeg har med hjelp av HERRE skap et barn ”, som mange tidlige jødiske tolker gjorde, men preposisjonen et som ble brukt i den opprinnelige hebraiske teksten, blir ikke oversatt“ med hjelp fra ”noe annet sted i oversettelsen. I stedet bør preposisjonen med brukes. Argumenter om at preposisjonene kan byttes andre steder, blir ugyldiggjort av det faktum at dette aldri skjer på et sted som omhandler Guds hjelp.

En forbindelse til det rekonstruerte substantivet קַיִן * 1 (“lans / spyd”, jf. 2 Sam 21:16) er mulig, men ikke akseptert av noen tolk . Procksch tolker navnet via andre vestlige semittiske språk som "smed" eller "metallarbeider" (jf. Arabisk qayn ("smed"), palmyrenisk קיניא qaynāyā ("gullsmed / sølvsmed") og andre). Cassuto refererer til det arabiske verbet "design, form, form" betyr og tolkes som "håndverker" (jf. Også etiopisk pårørende ("håndverk")). Det finnes andre forbindelser til den jødisk-arameiske קֶינָאָה qeynā'ah , syriske qaynāyā , gamle sør- arabiske QYN ("minister / tjener / administrator").

I Septuaginta er navnet også καιν kain .

Bibelsk fremstilling

Kain dreper sin bror Abel, glassmaleri av Hans Acker i Ulm Minster (rundt 1430)

I 1.Mos 4.1 til 24  EU er det den bibelske historien om Kain og Abel, de eldste sønnene til Adam og Eva. Kain, bonden, var misunnelig på broren Abel, hyrden, fordi Gud foretrakk hans offer. Som et resultat hadde han dårlige tanker, lyttet ikke til Guds formaninger og drepte til slutt broren sin. Dette gjorde ham til den første morderen ifølge Bibelen. Kain ble kastet ut av Gud for sin gjerning, men fikk det såkalte Kains merke som et tegn på ytterligere beskyttelse av Gud .

Historien om Kain og Abel følger historien om fallet i Bibelen . Begge historiene er designet parallelt. Imidlertid, mens det i den første historien er beskrevet en "vertikal" krenkelse (mennesker støter mot Gud), beskrives nå en "horisontal" krenkelse: mennesker dreper hverandre.

Kain flyttet øst for Eden til Nodsland , hvor han fikk sønnen Enok med sin - uspesifiserte - kone. Han grunnla en by som han er oppkalt etter sin sønn ( Gen 4,17  EU ). Den Book of Jubileum navn som hans søster Awan som hans kone.

Skildringen slutter med reproduksjon av Kains slektstre, som illustrerer menneskehetens vekst. I motsetning til etterkommerne til Set , den senere, tredje sønnen til Adam og Eva, blir aldrene til disse forfedrene ikke gitt. Siden etterkommere av Kain inntil de flom bare omfattet syv generasjoner - Enoch , Irad, Mehujael, Metuschaël, Lamek og hans barn ( Gen 4,17-22  EU ) - i stedet for de ni generasjoner i henhold til Set ( Gen 5,6-32  EU ), må kainittene ha far til sine navngitte sønner i en høyere gjennomsnittsalder. Kains etterkommere inkluderer Jubal , forfedren til siteren og fløytespillerne, Tubal-Kain , forfedren til smeden, og Jabal , forfedren til hyrdene, samt søsteren Naama .

Siden ifølge ( GenEU ) alle mennesker unntatt Noach og hans familie omkom i flommen , oppstod spørsmålet hvordan sønner av Lamech kunne bli grunnleggerne av viktige faggrupper. I den jødiske tradisjonen ble dette besvart ved å erklære Noahs kvinner og hans tre sønner Sem , Ham og Jafet , som er oppkalt i Bibelen , som kvinnelige etterkommere av Lamech. Imidlertid ble "menneskedøtrene" som fikk Nephilim med "Guds sønner" , gigantene og heltene fra forhistorisk tid, også tradisjonelt identifisert med de kvinnelige etterkommerne til Kain, som enten førte englene til frafalle fra Gud eller fromme etterkommere av settet til avgudsdyrkelse forført.

Selv i tiden for de splittede kongedømmene i Israel og Juda var det en stamme av kenittene , tilsynelatende en klan av nomadiske vandrende smeder. Disse ble sporet tilbake til Kain ( Num 24.21  EU ).

Koranens representasjon

I Koranen er den jødiske tradisjonen med to-brødre-motivet fremstilt annerledes: Begge Adams sønner brakte hver sitt offer, hvorav bare den yngre ble akseptert. Da den eldre broren truet den yngre med drap på grunn av dette, svarte sistnevnte at han ikke ville gi noen motstand, siden bare Gud skulle fryktes. De urettferdiges lønn er helvete, og som en morder må broren tjene begge sine synder der. Ikke imponert over dette, drepte den eldste den yngre (sura 5, 28–31).

Den eldste lette etter en måte å skjule broren på. Gud sendte en ravn til poten på jorden, noe som innebar å begrave den drepte mannen . Først nå angret den eldste handlingen (sura 5, 32). Tre påfølgende vers klassifiserer alvoret av et drap i islamsk lov, men lover Guds nåde hvis det er ekte omvendelse.

Denne gjenfortellingen med tillegg av begravelse og omvendelse ligner en jødisk tolkning av teksten ( midrash ) der Gud sendte to fugler til Kain, hvorav den ene drepte den andre og deretter begravde den. Sura 5 navngir ikke brødrene. Siden nevnte mellomrash ( Tanchuma , Pirqe de Rabbi Eliezer ) stammer fra 800- og 800-tallet, er det imidlertid tvilsom en definitiv avhengighet av Koranen (7. århundre) fra disse midrashene fra et kronologisk synspunkt.

I følge ikke-koranisk tradisjon dreper Kabil (også Qabil ) sin bror Habil . En senere (sunnisk) tolkning flettet handlingen inn i en større historie ved å utlede nedstigningen til alle mennesker fra Adam og Eva (ifølge Sura 4, 1) som følger: Alle Evas barn (avhengig av tolkningen, et tall mellom 20 og godt over 100) ble født, hver søster og bror, som tvillinger som skulle gifte seg . Mens den yngre Habil var enig med Kabils tvillingsøster, nektet Kabil å gifte seg med Habils søster. For å avklare situasjonen , bør det ofres til Allah i påvente av dom fra Gud . Habil ofret sitt beste dyr, mens Kabil tilbød den verste delen av høsten. Bare å akseptere Habil's offer, dømte Allah Kabil.

Legendarisk

I følge legenden skal Kains blodsutgytelse ha funnet sted i en grotte på Jabal Arbain- fjellet , nordvest for Damaskus (Syria), hvor en liten moske nå ligger av denne grunn . Den påståtte graven til Abel ligger på dagens motorvei som forbinder Syria og Libanon mellom Damaskus og Beirut, omtrent 30 km fra Jabal Arbain.

Tidlig mottakshistorie

Gioacchino Assereto : Kain og Abel (etter 1640)

I sine antiquitates Judaicae beskriver den jødiske historikeren Flavius ​​Josephus hvordan Kain kompliserte den enkle livsorden som Gud hadde skapt ved å la byer bygges med murer og for eksempel skulle ha oppfunnet tiltaket . Flavius ​​'skildring av Kain faller delvis sammen med den bibelske beretningen og kommuniserer muntlig jødisk tradisjon. Videre beskriver Flavius ​​Josephus Kain som en veldig dårlig person og hans etterkommere som å myrde, voldta og berike seg selv. Abels drap ble sett på av tidlige kristne som forløperen for alle forbrytelser mot uskyldige. Den korsfestelsen av Jesus er også inkludert i denne sammenhengen (jf Matt 23,35  EU ; Luk . 11.50f  EU ) samt forfølgelse av kristne i romerske imperiet . I Det nye testamentets brev fra Jude EU blir Kain et symbol på mennesket på feil vei. I følge 1. Johannes 3:12  EU stammer Kain fra “ondskap”, noe som er tilfellet med jødiske legender som ikke gjør Adam, men Satan, far til Kain.

Disse synspunktene skiller seg fra synspunktene i Bibelen, ifølge hvilke Gud beskytter Kain til tross for drap.

Ifølge kirken far Epifanius von Salamis, den gnostiske gruppering av kainittene referert til Cain som bærer av kunnskap i de første århundrene etter kristendommen .

I apokryfene kan Kain også bli funnet under navnet Adiaphotos .

I kristen kunst er drapet på Abel av Kain ofte et symbol på Jesu Kristi offerdød.

Moderne mottakelse

Kain på flukt fra Yahwehs forbannelse av Fernand-Anne Piestre Cormon ca.1880 , Musée d'Orsay , Paris
  • Reliefrepresentasjonen av Cain og Abel-skorsteinen i Essen, opprettet i 1577, tar opp motivet.
  • Pietro Metastasio skrev en oratorio libretto i 1732 under tittelen La morte d'Abel , som ble satt på musikk mange ganger.
  • I 1821 skrev Lord Byron en dramatisk tilpasning av det bibelske materialet under tittelen Kain .
  • I 1857 skrev Charles Baudelaire det anarkistiske diktet Abel et Caïn som en del av diktsyklusen Les Fleurs du Mal , der Cain, forfedren til alle de utstøtte, det fordømte og spesielt filleproletariatet , blir kalt til å storme himmelen og kaster Gud til bakken, som denne en gang gjorde det med Lucifer - det vil si å velte ethvert eksisterende styresystem.
  • Komponistene Eugen d'Albert ( Cain , 1900), Felix von Weingartner ( Cain og Abel , 1913) og Rudi Stephan ( The First People , fram til 1915) arrangerte materialet til operascenen.
  • John Steinbeck satte hovedtrekkene i den bibelske historien i romanen Jenseits von Eden i sammenheng med California på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.
  • Karl Edward Wagners fantasifigur Kane er basert på den bibelske Kain.
  • Skurken Kane i dataspillserien Command & Conquer ble oppkalt etter den bibelske Kain, navnet på organisasjonen hans "Brotherhood of Nod" henviser til den bibelske Noden , der Kain gikk i eksil.
  • Kain er blant annet en sang av bandet Subway to Sally fra albumet Foppt den Demon! .
  • Kain & Abel er en sang av det tysk-svenske bandet Protector fra 1987-debutalbumet "Misanthropy".
  • Ich bin Kain er et skuespill av den tyske dramatikeren Jens Raschke og en spekulasjon om hva som kunne ha skjedd mellom menneskets fall og brormord. (Verdenspremiere 14. januar 2016 på Deutsches Nationaltheater Weimar - Regi: Jakob Fedler).
  • I penn- og papirrollespillsystemet Vampire: The Masquerade , er Kain den mytiske stamfaren til vampyrene. Hans etterkommere kaller seg selv a. "Kain-barn" eller "Kainitter" og, som den første morderen Kain selv, blir forbannet for å mate på blodet fra andre levende vesener.
  • Kain er hovedpersonen i dataspillserien Legacy of Kain , historien om den låner løst fra mytologien til Vampire: The Masquerade . Også her er Cain en forbannet original vampyr.
  • I Antarktis, to er nunataker navngitt som Kain-Nunatak og Abel-Nunatak .
  • Cain spiller en rolle i den amerikanske serien Supernatural and Lucifer (TV-serie) .

litteratur

weblenker

Commons : Cain og Abel  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Kain  sitater

Individuelle bevis

  1. Online Quran Project (OQP): Al-Mā'idah (Sura 5)
  2. Brandscheidt, Renate: Cain og Abel. Hentet 25. april 2018 .
  3. Kidner, Derek: Genesis: An Introduction and Commentary (=  Tyndale Old Testament commentaries ). Inter-Varsity Press, Chicago 1967, s. 74 .
  4. ^ A b Westermann, Claus:, Genesis 1-11 (=  Biblical Commentary Old Testament . Volume 1.1 ). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1974, s. 394 ff .
  5. Gesenius, Wilhelm: hebraisk og arameisk kortfattet ordbok på Det gamle testamentet . 18. utgave. Springer, Heidelberg / Dordrecht / London / New York 2013, pp. 1165 .
  6. ^ Günter Stemberger: Introduksjon til Talmud og Midrash . S. 356, 357 (seksjon: Pirke de Rabbi Eliezer).
  7. Joseph Jacobs, Schulim Ochser: Pirke de Rabbi Eliezer, Jewish Encyclopedia. Hentet i 2019 : “Haggadicmidrashic work on Genesis, part of Exodus, and a few sentences of Numbers; tilskrevet R. Eliezer f. Hyrcanus, og komponert i Italia kort tid etter 833 "
  8. ^ Berman, Samuel (1996). Midrash Tanhuma-Yelammedenu: En engelsk oversettelse av Genesis og Exodus fra den trykte versjonen av Tanhuma-Yelammedenu med en introduksjon, notater og indekser. Pp. 11-12.
  9. ^ Joel Duman: The Treatment of the Cain and Abel story in Midrash Tanhuma . 2007: "Hvis vi aksepterer en datering av Pirke deRabbi Eliezer til det 8. århundre og av Tanhuma til det 8. eller 9. århundre, kunne den nåværende redaksjonen av ingen av bokene ha tjent som grunnlag for Koranen fra det 7. århundre."
  10. Muhammad Saed Abdul-Rahman: The Meaning and Explanation of the Glorious Qur'an Volume 2. MSA Publication Limited, 2007. ISBN 9781861794758 . S. 404. Digitalisert versjon
  11. Flavius ​​Josephus: Antikken , side 10, avsnitt (53) til (66) (PDF; 447 kB)