Cosimo de 'Medici

Cosimo de 'Medici (kalt il Vecchio ' den gamle mannen '; * 10. april 1389 i Firenze , † 1. august 1464 i Careggi nær Firenze) var en statsmann, bankmann og skytshelgen som i flere tiår ledet politikken i hjembyen Firenze og var en viktig bidratt til deres kulturelle oppsving. På grunn av sitt medlemskap i Medici- familien (tysk også "Mediceer") kalles han "de 'Medici"; det er ikke en adeltittel , familien var borgerlig.

Som arving til den raskt voksende Medici Bank grunnlagt av sin far Giovanni di Bicci de 'Medici , var Cosimo iboende en del av byledelsen. Forretningssuksess gjorde ham til den rikeste innbyggeren i Firenze. Den republikanske grunnloven i byen ga rammene for hans politiske aktiviteter , som han i prinsippet respekterte, men redesignet ved hjelp av hans store tilhenger. Da hevdet han seg mot hard motstand fra noen tidligere ledende familier. Hans betydningsfulle innflytelse på politikk var ikke basert på de kontorene han ble valgt til, men på den dyktige bruken av hans økonomiske ressurser og et omfattende nettverk av personlige forhold hjemme og i utlandet. Han lyktes i å etablere en permanent allianse med Milano , en tidligere fiendtlig by, og dermed skape utenrikspolitisk stabilitet som varte etter hans død.

Cosimos politiske suksesser, hans omfattende markedsføring av kunst og utdanning og hans imponerende bygningsaktivitet ga ham en unik autoritet. Likevel kunne han ikke ta beslutninger om sensitive spørsmål på egen hånd, men alltid stolt på å bygge konsensus blant ledelsen. Han sørget for ikke å fremstå som en hersker, men som en borger blant innbyggerne.

Det ekstraordinære omdømmet som Cosimo nøt, gjenspeiles i den postume tildelingen av tittelen Pater patriae ("Faderlandets far"). Med sin formue videreformidlet den uformelle maktposisjonen han hadde fått til sine etterkommere, som fortsatte sin protektion i stor skala. Fram til 1494 spilte Medici en dominerende rolle i florentinsk politikk og kulturliv.

I moderne forskning blir Cosimos prestasjoner i stor grad vurdert positivt. Hans statsmessige måtehold og framsynthet, hans gründerkompetanse og hans kulturelle engasjement er allment anerkjent. På den annen side vises det også til det store potensialet for konflikt som følge av den massive, pågående dominansen til en overveldende familie i en republikansk, tradisjonelt anti-autokratisk stat. På lang sikt viste Cosimos konsept med indirekte statskontroll ved hjelp av private eiendeler seg å være uholdbart. i det siste tiåret av 1400-tallet kollapset systemet han hadde etablert.

Den politiske situasjonen

Etter sammenbruddet av Staufer-imperiet på 1200-tallet hadde det utviklet seg et kraftvakuum i Nord- og Sentral-Italia, det såkalte keiserlige Italia , som ingen klarte å fylle. Selv om de romersk-tyske kongene fortsatte å gjøre ekspedisjoner til Italia på 1300- og 1400-tallet (som Henry VII , Ludwig IV og Friedrich III ), lyktes de ikke å håndheve den keiserlige makten permanent i det keiserlige Italia. Den tradisjonelle tendensen til å fragmentere det politiske landskapet hersket generelt i senmiddelalderen . Det utviklet seg et mangfold av lokale og regionale maktsentre, som kontinuerlig kjempet mot hverandre i skiftende konstellasjoner. De viktigste av dem var storbyene, som ikke aksepterte overordnet vold og forsøkte å danne større territorier under deres kontroll. Nord for pavestatene var hovedaktørene det autokratisk styrte Milano , den borgerlige republikken Firenze og den aristokratiske republikken Venezia , som ikke tilhørte det keiserlige Italia. Politikk ble først og fremst formet av de skarpe kontrastene mellom nabolandene. Det var ofte fiendskap mellom dem; jo større prøvde å holde nede eller fullstendig underkaste seg mindre, og møtte hard motstand. Kostnadene ved de militære konfliktene som flimret ut igjen og igjen førte ofte til en alvorlig økonomisk svekkelse av de involverte kommunene, som imidlertid knapt dempet krigslysten. I tillegg ble det utkjempet voldelige maktkamper mellom individuelle klaner og politiske grupper i byene, noe som vanligvis førte til henrettelse eller eksil av lederne og kjente partisaner fra den beseirede siden. Et av hovedmålene for de fleste politiske aktører var å opprettholde og øke makten og prestisjen til sine egne familier.

Noen kommuner ble styrt av enehersker som hadde etablert eller arvet et tyranni. Denne regjeringsformen, merket av republikanerne som tyranni , blir i faglitteraturen referert til som signatur (ikke å forveksle med signoria som betegnelse på et byråd). Det var vanligvis forbundet med dannelsen av dynastier . Andre bystater hadde en republikansk grunnlov som tillot en relativt bred herskende klasse å delta direkte ved makten.

I Firenze, hjemmet til Medici, var det tradisjonelt et republikansk statssystem som var fast forankret og støttet av en bred enighet. Borgerskapet, organisert i klaner og klaner , hovedsakelig kommersielt eller kommersielt aktivt, styrte . Et sofistikert system for makteseparasjon hadde blitt utviklet for å forhindre farlige maktkonsentrasjoner. Det viktigste styrende organet var Signoria med ni medlemmer, et råd hvis medlemmer ble omdefinert seks ganger i året. Kortheten til to-månedersperioden bør fjerne bakken fra tyranniske bestrebelser. Byen, som hadde rundt 40 000 innbyggere i 1427, ble delt inn i fire distrikter, som hver hadde to priori (medlemmer av Signoria). I tillegg til de åtte prioriene var det niende medlemmet gonfaloniere di giustizia (rettferdighetsbærere). Han var styreleder og hadde derfor høyest aktelse blant alle byens tjenestemenn, men hadde ikke mer makt enn kollegene. To andre organer tilhørte regjeringen: Rådet for dodici buonomini , de "tolv gode mennene" og de seksten gonfalonieri ( standardbærere ), fire for hvert distrikt. Disse to organene, der middelklassen var sterkt representert, kommenterte politiske spørsmål og klarte å blokkere lovutkast. Sammen med Signoria dannet de gruppen tre maggiori , de tre ledende institusjonene som styrte staten. Den tre Maggiori foreslåtte nye lover, men disse kunne bare tre i kraft etter at de hadde blitt godkjent av to tredjedels flertall av to større kropper, de tre hundre-medlem Folke Council (consiglio del Popolo) og to-hundre-medlem kommune råd (consiglio del comune) . Mandatperioden i disse to rådene var fire måneder.

Det var også kommisjoner som var ansvarlige for spesielle oppgaver og var underordnet Signoria. Den viktigste av disse var den åtte medlemmer lange sikkerhetskomiteen (otto di guardia) , som var ansvarlig for den interne statlige sikkerheten og ledet hemmelige tjenestevirksomhet, og dieci di balìa ("ti autoriserte representanter"), et organ med seks -månedstid som omhandler utenrikssaker og sikkerhetspolitikk og, i tilfelle krig, planlagt og overvåket militære handlinger. Den dieci di Balia stor grad holdt gjengene diplomati i sine hender. Derfor, da Medici tok kontroll over staten, ble de et sentralt instrument i kontrollen av utenrikspolitikken.

Den dype mistilliten som hersket i Firenze mot overveldende personer og grupper, var årsaken til at de fleste kontorholdere, spesielt medlemmene av tre maggiori , verken ble valgt ved flertallsbeslutning eller utnevnt på grunnlag av en kvalifikasjon. Snarere ble de bestemt av lodd fra settet til alle borgere som ble anerkjent som egnede til kontoret - rundt to tusen mennesker. Papirklippene med navnene ble lagt i løse poser (borse) , hvorfra de fremtidige tjenestemennene ble trukket blindt fra. Suksessive mandatperioder var forbudt for Signoria. Du kunne bare tjene en gang på tre år, og ingen fra samme familie kunne ha sittet i komiteen året før.

Kvalifiseringen til å delta i trekningene måtte sjekkes med bestemte tidsintervaller - teoretisk hvert femte år, faktisk litt mer uregelmessig. Dette var formålet med squittinio , en prosedyre som ble brukt for å bestemme hvem som oppfylte kravene for å være egnet til kontoret. Disse inkluderte frihet fra skattegjeld og medlemskap i minst ett av laugene. Det var "større" (det vil si mer respekterte og kraftige) og "mindre" klaner, og seks av de åtte tidligere plassene i Signoria var forbeholdt de større. Resultatet av squittinio var alltid en ny liste over politisk fullverdige borgere. De som tilhørte et av de større laugene (arti maggiori) og ble funnet i form i squittinio, kunne regne seg selv til byens patrisier . Siden squittinio tilbød muligheter for manipulasjon og bestemte seg for den sosiale rang for innbyggerne som var involvert i det politiske livet, var gjennomføringen politisk følsom.

Systemet med å fylle kontorer ved loddtrekning hadde fordelen at mange medlemmer av byens lederklasse fikk muligheten til å ha hederlige kontorer og dermed tilfredsstille deres ambisjoner. Hvert år ble hovedorganene i byadministrasjonen fylt med 1650 nye mennesker. En ulempe ved de hyppige lederendringene var uforutsigbarheten; en ny Signoria kunne styre en helt annen kurs enn forgjengeren hvis flertallstallene hadde endret seg på grunn av sjansen for loddtrekning.

Det var planlagt et parlamentsmøte for spesielle krisesituasjoner . Dette var en samling av alle mannlige borgere over 14 år, med unntak av presteskapet. Den parliamento var i stand til å velge en kommisjon for nødhjelp, en Balia , og gi den spesielle krefter til å håndtere krisen.

Liv

Opprinnelse, ungdom og prøvetid i bankvirksomhet (1389–1429)

Cosimo ble født 10. april 1389 i Firenze. Hans far var Giovanni di Bicci de 'Medici (1360-1429), hans mor Piccarda de' Bueri. På den tiden var det vanlig å angi farens navn for å skille mellom personer med samme navn; derfor kalte man Giovanni "di Bicci" (sønn av Bicci) og sønnen Cosimo "di Giovanni". Cosimo hadde en tvillingbror ved navn Damiano som døde kort tid etter fødselen. Brødrene ble oppkalt etter Cosmas og Damian , to eldgamle martyrer som også var tvillinger og æret som hellige. Derfor feiret Cosimo senere bursdagen sin ikke 10. april, men 27. september, som da var festdagen til de hellige brødrene og søstrene.

Cosimos far var av middelklassens opprinnelse. Han tilhørte den vidt forgrenede Medici-klanen. Medici var allerede aktive i banknæringen i Firenze på slutten av 1200-tallet, men på 1360- og 1370-tallet var klanen stort sett ennå ikke rik; de fleste av husstandene deres var faktisk relativt fattige. Likevel spilte Medici allerede en viktig rolle i politikken; på 1300-tallet var de ofte representert i Signoria. I sin kamp for prestisje og innflytelse fikk de imidlertid et alvorlig tilbakeslag da talsmannen Salvestro de 'Medici handlet upassende under Ciompi-opprøret i 1378 : han gikk opprinnelig til side med opprørerne, men endret senere holdning. Dette ga ham et rykte for ustabilitet. Han ble mistenkt for å streve for tyranni, tross alt måtte han gå i eksil i 1382. De neste årene ble Medici ansett som upålitelige. Innen 1400 var de så miskrediterte at de ble forbudt å ha offentlig verv. To grener av klanen var imidlertid unntatt fra forbudet; en av dem tilhørte Cosimos far og bestefar. Opplevelsen av årene 1378–1382 var en avgjørende opplevelse for Medici, som oppfordret til forsiktighet.

Rundt 1380 jobbet Giovanni som en liten pengeutlåner. Denne handelen ble så foraktet; I motsetning til den store bankvirksomheten var det mistanke for publikum, ettersom pengeutlånerne åpenbart ser bort fra kirkens renteforbud , mens bankfolk var bedre i stand til å dekke renten på lånene sine. Giovanni ble senere med i bankmannen Vieri di Cambio, som da var det rikeste medlemmet av Medici-klanen. Fra 1385 ledet han den romerske avdelingen til Vieris Bank. Etter at Vieris bank ble oppløst i 1391/1392, gikk Giovanni i virksomhet for seg selv og overtok den romerske filialen. Med dette trinnet grunnla han Medici Bank.

Selv om Roma var den klart mest attraktive beliggenheten i hele Italia, flyttet Giovanni hovedkvarteret til firmaet sitt til Firenze i 1397. Den avgjørende faktoren var hans ønske om å komme tilbake til hjembyen. I perioden som fulgte opprettet han bestemt et nettverk av forbindelser, hvorav noen primært var gunstige for virksomheten, mens andre primært tjente til å øke hans omdømme og politiske innflytelse. Hans to sønner, Cosimo og Lorenzo , som er seks år yngre , fikk sin opplæring i farens bank og var deretter involvert i utformingen av næringspolitikken. En av alliansene som Giovanni di Bicci inngikk var hans forbindelse med den tradisjonelle adelsfamilien til Bardi . I første halvdel av 1300-tallet var Bardi blant de viktigste bankfolkene i Europa. Selv om banken deres kollapset spektakulært i 1345, kom de senere tilbake til finanssektoren med suksess. Rundt 1413/1415 ble alliansen mellom de to familiene forsterket av et ekteskap: Cosimo giftet seg med Contessina de 'Bardi di Vernio. Slike ekteskap var en integrert del av politiske og forretningsmessige nettverk. De hadde stor innvirkning på den sosiale statusen og innflytelsen til en familie og ble derfor nøye vurdert. Forholdet skapte lojalitet. Imidlertid var bare en del av Bardi-klanen involvert i alliansen, noen av dens grener var blant motstanderne av Medici.

De første tiårene på 1400-tallet var en fase med målrettet utvidelse for Medici Bank. Den hadde filialer i Roma, Venezia og Genève, og midlertidig også i Napoli. I perioden fra 1397 til 1420 ble det opptjent et nettofortjeneste på 151820 floriner (fiorini) . Av dette gjensto 113.865 floriner for Medici etter å ha trukket andelen som skyldtes en partner. Mer enn halvparten av overskuddet kom fra Roma, hvor den viktigste virksomheten ble utført, bare en sjettedel fra Firenze. Giovanni oppnådde sin største suksess i 1413 da antipopen, Johannes XXIII, som bodde i Roma . , som han var venn med, gjorde sin sjefbankmann. Samtidig ble hans avdelingsleder i Roma pavelig depotmottaker (depositario generale) , det vil si at han overtok administrasjonen av det meste av kirkens inntekt for en kommisjon. Da Johannes XXIII. dro høsten 1414 til Constance til hvor det innkalte råd deltar, Cosimo tilhørte visstnok hans følge. Men året etter fikk Medici et alvorlig tilbakeslag da Rådet for Johannes XXIII. avviklet. Med dette mistet Medici Bank sin nesten monopollignende posisjon i virksomheten med Curia ; de neste årene måtte den konkurrere med andre banker. Det var bare i stand til å sikre prioritet igjen etter at en hovedkonkurrent, Spini Bank, gikk konkurs i 1420.

Da Giovanni di Bicci trakk seg fra å lede banken i 1420, overtok sønnene Cosimo og Lorenzo ledelsen av selskapet sammen. Giovanni døde i 1429. Etter hans død ble ikke familiens formue delt; Cosimo og Lorenzo overtok arven sammen, med Cosimo som den eldre med beslutningskraft. Formuen besto av rundt 186 000 floriner, hvorav to tredjedeler ble laget i Roma, men bare en tidel i Firenze - til og med grenen i Venezia tjente mer. I tillegg til banken eide familien omfattende eiendommer i utkanten av Firenze, spesielt i Mugello , området som familien opprinnelig kom fra. Fra da av mottok de to brødrene to tredjedeler av bankens fortjeneste, resten gikk til partnerne sine.

Angivelig rådet Giovanni sine sønner på dødsleiet til å være diskrete. Du bør være forsiktig offentlig for å vekke så lite misunnelse og harme som mulig. Deltakelse i den politiske prosessen var viktig for en bankmann, ellers måtte han forvente å bli utmanøvrert av fiender og rivaler. På grunn av volden og uforutsigbarheten til de politiske tvister i byen var en for sterk profil imidlertid veldig farlig, som Ciompi-opprøret hadde vist. Konflikter skulle derfor så langt som mulig unngås.

Maktkamp og eksil (1429-1433)

Med medisinsk økonomisk suksess og sosial vekst vokste deres krav til politisk innflytelse. Til tross for sin forsiktige oppførsel møtte de motstand fra noen tradisjonelt dominerende klaner som så seg presset tilbake. Så det kom til dannelsen av to store grupper, som stod og lurte overfor hverandre. På den ene siden sto Medici med sine allierte og det brede klientellet til de som hadde direkte eller indirekte nytte av virksomheten, kommisjonene og deres innflytelse. Klanene som ønsket å beholde sin tradisjonelle maktposisjon og sette klatrerne på plass, samlet seg i den motsatte leiren. Den viktigste av disse var Albizzi- familien ; lederen Rinaldo degli Albizzi ble talsmann for Medici-motstanderne. Denne splittelsen i borgerne reflekterte ikke bare personlige forskjeller mellom ledende politikere, men også forskjellige mentaliteter og grunnleggende holdninger. Albizzi-gruppen var de konservative kretsene hvis dominans hadde blitt truet i 1378 av Ciompi-opprøret, et opprør fra underklassen (popolo minuto) støttet av vanskeligstilte arbeidere . Siden den sjokkerende opplevelsen har de prøvd å sikre statusen deres ved å forhindre mistenkelige klikker i å komme inn i de relevante organene. Opprør, undergravelse og diktatoriske ønsker bør nippes i knoppen. Medicis midlertidige støtte til opprørsarbeiderne ble ikke glemt. Albizzi-gruppen var ikke et parti med en samlet ledelse og en felles kurs, men en løs, uformell forening av noen omtrent like store klaner. Bortsett fra motstand mot potensielt farlige utenforstående, hadde medlemmene av denne alliansen lite til felles. Holdningen deres var defensiv. Medici Group var derimot strukturert vertikalt. Cosimo var deres ubestridte leder, som tok de viktige avgjørelsene og målrettet brukte de økonomiske ressursene som var langt bedre enn de motsatte. Up-and-coming familier (gente nuova) var blant de naturlige allierte av Medici, men deres støttespillere var ikke begrenset til krefter som kan dra nytte av økt sosial mobilitet. Medici-gruppen besto også av respekterte patrisierfamilier som hadde latt seg integrere i sitt nettverk, blant annet ved ekteskap. Tilsynelatende hadde Albizzi sterkere støtte fra overklassen, mens Medici hadde større sympati blant middelklassen - håndverkerne og butikkinnehaverne. At en stor del av Cosimos partisans tilhører den tradisjonelle eliten, viser imidlertid at tolkningen av konflikten som en kamp mellom klasser eller eiendommer, som noen ganger ble brukt tidligere, er feil.

Herdingen av motstanden gjorde at en åpen maktkamp virket uunngåelig, men i lys av den rådende lojaliteten til den konstitusjonelle orden måtte denne gjennomføres innenfor lovlighetens rammer. Fra 1426 kom konflikten til en topp. Propagandaen fra begge sider hadde som mål å stivne fiendens bilder. For Medici-tilhengerne var Rinaldo degli Albizzi den arrogante talsmannen for oligarkiske styrker fjernt fra folket, som trakk på sin fars berømmelse og som et resultat av hans uforsiktighet manglet lederegenskaper. Albizzi-gruppen portretterte Cosimo som en potensiell tyrann som brukte sin rikdom til å velte grunnloven og bane vei for eneste styre gjennom bestikkelser og korrupsjon. Omstendighetene tyder på at påstandene fra begge sider inneholdt en betydelig kjerne av sannhet: Rinaldos ubehag fornærmet innflytelsesrike sympatisører som Strozzi- familien og falt til og med ut med broren Luca så mye at han ga opp sin familieloyalitet og hoppet over til den andre siden, som var et uvanlig skritt for tiden. Polemikken mot Medici var også basert på fakta, selv om den sannsynligvis var overdrevet: Medici-gruppen infiltrerte administrasjonen, og fikk derved hemmelig informasjon, skyr ikke fra å forfalske dokumenter og manipulerer squittinio i deres sinn.

Innføringen av katastrofen , et omfattende register over alle skattepliktige varer og inntekter, i mai 1427 ga opphav til polemikk. Registeret dannet grunnlaget for innkreving av en nylig innført formuesskatt, som var nødvendig for å redusere den dramatisk økte statsgjelden. Dette trekket forårsaket et visst skifte i skattebyrden fra den indirekte beskattede middelklassen til de velstående patrikerne. De spesielt velstående Medici klarte å takle den nye byrden bedre enn noen av deres mindre velstående motstandere, for hvem katastrofen var et hardt slag. Selv om Giovanni di Bicci opprinnelig avviste innføringen av formuesskatten og senere bare nølende støttet den, klarte Medici å presentere seg som tilhengere av det populære tiltaket. Dette gjorde det mulig for dem å skille seg ut som patrioter som, til sin egen skade, gikk inn for omstrukturering av statsbudsjettet og som selv ga et viktig bidrag til det.

Konflikten ble ytterligere drevet av krigen mot Lucca , som Firenze startet i slutten av 1429. Militærkonflikten endte i april 1433 med en fredsavtale, uten at angriperne hadde nådd sitt krigsmål. De to stridende klikker i Firenze hadde enstemmig støttet krigen, men brukte den ugunstige kursen som et våpen i deres maktkamp. Rinaldo hadde deltatt i kampanjen som krigskommisjonær, slik at han kunne holdes ansvarlig for at den mislyktes. For sin del beskyldte han ti-komiteen som var ansvarlig for å koordinere gjennomføringen av krigen, der tilhengere av Medici var sterkt representert; komiteen saboterte sin innsats. Ved denne anledningen var Cosimo i stand til å sette seg selv i et gunstig lys: han hadde lånt staten 155 887 floriner, et beløp som sto for mer enn en fjerdedel av de krigsrelaterte spesielle økonomiske kravene. På denne måten var Medici i stand til å demonstrere sin patriotisme og sin unike betydning for republikkens skjebne med effektiv propaganda. Samlet sett styrket krigens løpet posisjonen til Medici-gruppen etter den offentlige mening.

Albizzi-gruppens strategi var rettet mot å anklage motstanderne - spesielt Cosimo personlig - med antikonstitusjonelle aktiviteter og dermed inhabilisere dem gjennom straffeloven. Fiendene til Medici fikk håndtak av en lov vedtatt av dem i desember 1429, som skulle forhindre beskyttelse som var skadelig for staten og for å sikre indre fred. Den var rettet mot klatrere som oppnådde uautoriserte fordeler gjennom sine forhold til medlemmer av Signoria, og mot store mennesker som forårsaket uro. Denne lovgivningen var rettet mot Cosimo og dets sosialt og politisk mobile klientell. Fra 1431 ble lederfigurene i Medici-gruppen i økende grad truet med nektelse av sivile rettigheter og forvisning. For dette formålet bør det nedsettes en spesialkommisjon og autoriseres til å treffe passende tiltak. Etter slutten av krigen mot Lucca ble faren for Cosimo akutt, siden han ikke lenger var nødvendig som utlåner av staten. Deretter innledet han overføringen av sin kapital til utlandet våren 1433. Han hadde en stor del fraktet til Venezia og Roma, og gjemte litt penger i klostre i Firenze. På denne måten sikret han bankens eiendeler mot risikoen for ekspropriasjon, som man skulle frykte i tilfelle en dom for høyforræderi .

Tegningen av stillingene i Signoria for embedsperioden i september og oktober 1433 resulterte i et to tredjedels flertall av Medici-motstanderne. De gikk ikke glipp av denne muligheten. Cosimo, som var utenfor byen, ble invitert av Signoria til konsultasjon. Da han ankom Bypalasset 5. september ble han arrestert umiddelbart. Med et flertall på seks til tre bestemte Signoria seg for å forby ham, og en spesialkommisjon opprettholdt dommen, siden han var en ødelegger av staten og en årsak til skandaler. Nesten alle medlemmer av Medici-klanen ble ekskludert fra republikkens kontorer i ti år. Cosimo ble forvist til Padua , broren Lorenzo til Venezia; de skulle bli der i ti år. Hvis de forlot deres tildelte oppholdssted for tidlig, møtte de en annen setning som for alltid ville utelukke hjemkomsten. Den lange varigheten av det bestilte fraværet skal forringe og rive nettverket til Medici. Cosimo måtte legge igjen et depositum på 20000 floriner som en garanti for hans fremtidige gode oppførsel. Han aksepterte dommen, understreket sin lojalitet mot republikken, og gikk i eksil tidlig i oktober 1433.

Vending og hjemkomst (1433–1434)

Det ble snart klart at Medici-nettverket ikke bare forble intakt i Firenze, men også fungerte effektivt i fjerne land. Cosimos avgang og hans reise til Padua ble en triumferende demonstrasjon av hans innflytelse hjemme og i utlandet. Allerede på vei mottok han et stort antall demonstrasjoner av sympati, lojalitet og tilbud om hjelp fra fremtredende personligheter og hele byer. I Venezia, til hvis territorium eksil Padua tilhørte den gangen, var støtten spesielt sterk, noe som skyldtes det faktum at Medici Bank hadde hatt en filial der i flere tiår. Da Cosimos bror Lorenzo ankom Venezia, ble han personlig mottatt av Doge Francesco Foscari og av mange adelsmenn. Den Republikken Venezia klart ensidig med forfulgt og sendte en ambassadør til Firenze for å søke velting av setningen. Dette oppnådde i det minste at Cosimo fikk bosette seg i Venezia. Keiser Sigismund , som venetianerne hadde informert om, uttrykte sin misnøye med eksil, som han anså for å være en dumhet av Florentinene. På sin italienske ekspedisjon, hvorfra han kom tilbake i oktober 1433, hadde Sigismund blant annet søkt en løsning på forholdet til republikken Firenze, men var ikke i stand til å oppnå noen forhandlingssuksess.

Vendingen førte til slutt til et nytt behov for penger i Republikken Firenze. Siden statens økonomi var prekær og Medici Bank ikke lenger var tilgjengelig som utlåner, ble en skatteøkning tydelig. Dette førte til en slik misnøye at i løpet av våren og sommeren 1434 skiftet stemningen i den herskende klassen. Medici-tilhengere og forsonere for forsoning fikk i økende grad overtaket. Den nye stemningen ble reflektert i Signoria som ble tegnet for mandatperioden i september og oktober 1434, som delvis var viet medisinvennlig og delvis villig til å forsone seg. Den nye gonfaloniere di giustizia var en bestemt etterfølger av Cosimo. 20. september håndhever han omvisning av banndommen. Nå truet lederne for Albizzi-gruppen skjebnen til at de hadde forberedt sine fiender året før. For å forhindre dette planla de et statskupp 26. september og samlet våpenmenn. Men siden den motsatte siden hadde mobilisert styrkene sine i god tid, våget de ikke å angripe, for uten overraskelseselementet ville det betydd en borgerkrig med liten sjanse for å lykkes. Til slutt grep pave Eugene IV inn som megler. Paven hadde blitt drevet fra Roma av et folkelig opprør og hadde bodd i eksil i Firenze i flere måneder. Som venetianer pleide Eugene å være medisinvennlig, og fremfor alt kunne han håpe på fremtidige lån fra Medici Bank. Han klarte å få Rinaldo til å gi seg.

29. september satte Cosimo seg tilbake for å reise hjem, som i likhet med hans avgang viste seg å være triumferende. 2. oktober ble forvisningen av Rinaldo og noen av hans ledsagere beordret. Dermed hadde Medici-gruppen endelig bestemt maktkampen til deres fordel. Som vinner var Cosimo tilgivende og handlet forsiktig som vanlig. For å sikre sin stilling, mente han imidlertid det var nødvendig å sende 73 fiende borgere i eksil. Mange av dem fikk senere komme tilbake og til og med kvalifisere seg for Signoria igjen.

Årsakene til utfallet av maktkampen ble analysert av Niccolò Machiavelli tidlig på 1500-tallet . Han trakk generelle leksjoner av dette, inkludert hans berømte krav om at en erobrer av makt må begå alle uunngåelige grusomheter i ett slag, umiddelbart etter å ha tatt staten i besittelse. Machiavellis syn på at Albizzi-gruppens ubesluttsomhet og halvhjertethet var å angre, deles av moderne forskning. Andre faktorer som skadet Medici-motstanderne, var mangelen på enhet og autoritet. Lagt til dette var deres mangel på støtte i utlandet, der Cosimo hadde mektige allierte.

Aktivitet som statsmann (1434–1464)

Etter sin triumferende hjemkomst ble Cosimo faktisk herskeren i den florentinske staten og forble i denne uformelle stillingen til han døde. Da respekterte han utad institusjonene i den republikanske grunnloven, han søkte ikke et kontor med spesielle krefter for seg selv. Han handlet fra bakgrunnen gjennom sitt omfattende innenlandske og internasjonale nettverk.

Bankvirksomheten som et materielt grunnlag

Cosimo og hans samtidige husket alltid det faktum at grunnlaget for hans politiske makt var hans kommersielle suksess. Samholdet i nettverket hans var først og fremst avhengig av pengestrømmen, som ikke fikk tørke opp. Bankvirksomhet blomstret i Nord- og Sentral-Italia, og ingen var mer vellykket i det enn han. Han var også uovertruffen i kunsten å bruke økonomiske ressurser til politiske mål i sin tid. Medici Bank fortsatte å utvide under hans ledelse; nye filialer ble åpnet i Pisa , Milano, Brugge , London og Avignon , og avdelingen i Genève ble flyttet til Lyon .

En av hovedinntektskildene for de store, overregionale bankene, særlig Medici Bank, var utlån til herskere og geistlige dignitarier. Pavenes behov for kreditt var spesielt stort, selv om de hadde enorme inntekter fra hele den katolske verden, fikk de gjentatte ganger mangel på grunn av dyre militære tilsagn. Lån til makthavere var innbringende, men risikoen involvert. Det måtte regnes med muligheten for at slike skyldnere nektet å betale tilbake eller i det minste ikke var i stand til å betale etter en tapskrig som de hadde finansiert med lånt kapital. En annen risiko var skyldnerens voldelige død som et resultat av et attentat eller under en kampanje. Mislighold med betalinger forårsaket av slike hendelser kan også føre til konkurs i store banker. Å vurdere mulighetene og risikoen ved slike transaksjoner var en av Cosimos viktigste oppgaver.

En bankmann fra 1400-tallet krevde politisk talent og store diplomatiske ferdigheter, fordi næringsliv og politikk ble slått sammen og knyttet til en rekke familieinteresser. Innvilgelsen av lån var ofte også en de facto som tok side i de bitre konfliktene mellom herskere, byer eller til og med partier i et statsborgerskap. Beslutninger om å innvilge, begrense eller avvise kreditt- eller støttefond hadde vidtrekkende politiske konsekvenser; de opprettet og vedlikeholdt allianser og nettverk eller genererte farlige fiendtligheter. De hadde også en militær effekt, fordi de mange krigene mellom de nordlige og sentrale italienske byene ble utkjempet med dyr bruk av leiesoldatledere ( condottieri ). Disse var bare tilgjengelige med sine tropper så lenge klienten var løselig. da dette ikke lenger var tilfelle, lot de seg lokke av fienden eller plyndres for egen regning. Beslutningene som Cosimo tok som bankmann var delvis bare politisk, ikke kommersielt fornuftige. Noen av betalingene hans var politisk uunngåelige, men økonomisk rene tapsgivende avtaler. De tjente til å opprettholde omdømmet hans eller for å sikre alliertes lojalitet. Dette inkluderte belønningen for politisk tjeneste som ble levert og oppfyllelsen av oppgaver som ble ansett som patriotiske plikter.

I Firenze var Medici Banks viktigste inntektskilder valutaveksling og utlån til medlemmer av overklassen som var i økonomisk nød. Spesielt var det behov for lån for å betale skattegjeld, fordi misligholdte skattegjeldere ikke fikk utøve noe kontor. Langt viktigere var imidlertid utlånsvirksomheten med utenlandske herskere. Bankens viktigste forretningspartner var paven, hvis hovedbankmann Cosimo handlet. I stor grad takket være forbindelsen med Curia var bankens romerske virksomhet den mest innbringende. Renteinntektene der og provisjonene på transaksjonene som ble gjort, ga høy fortjenestemargin, og transaksjonene var veldig omfattende på grunn av det konstante behovet for curia. Derfor genererte filialen i Roma mesteparten av fortjenesten. I tillegg var det nære forholdet til Curia også politisk fordelaktig. Da paven forlot Roma, fulgte den romerske grenen ham; det var alltid å finne hvor hans domstol var.

I tillegg til politisk og økonomisk kompetanse, var den viktigste faktoren som en bankiers suksess var avhengig av, hans kunnskap om menneskelig natur. Han trengte å kunne vurdere kredittverdigheten til kundene sine og påliteligheten til sine eksterne avdelingsledere, som hadde mange muligheter for svindel. I likhet med faren hadde Cosimo disse ferdighetene i stor grad. Hans hemmelighold, nøkternhet og framsynthet og hans dyktige omgang med forretningspartnere ga ham respekt. Moderne forskning anerkjenner også disse egenskapene til Medici, som bidro betydelig til hans kommersielle og politiske suksess.

Cosimos korrespondanse med sjefen for Medici Bank-avdelingen i Venezia viser at banken systematisk unndrakk skatt og at Cosimo personlig utstedte instruksjoner om å forfalske balansen. Avdelingslederen, Alessandro Martelli, forsikret ham om at han kunne stole på konfidensialiteten til personalet.

Innenlandsk politisk konsolidering (1434–1455)

Det avgjørende trinnet som permanent sikret Cosimos posisjon etter seieren i 1434 var en endring i tegningsprosedyren for å bestemme medlemmene i Signoria. Det totale antallet navn på billettene som ble plassert i posene ble redusert fra rundt to tusen til minimum 74, og minimum fire ble satt for vesken des gonfaloniere di giustizia . Dette gjorde antall kandidater håndterbare og reduserte sjansens rolle i tegningsprosessen sterkt. Tradisjonelt ble menn utnevnt av Signoria, kalt accoppiatori , betrodd å fylle de løse posene . Fra da av sørget de for at bare navnene på søkere som Cosimo godtok ble lagt i posene. Så prinsippet om loddtrekning forble, men det ble nå bygget inn et effektivt filter for å forhindre overraskende endringer i maktbalansen. Denne prosedyren ble kalt imborsazione a mano (" håndlesing "). Selv om Cosimo var i stand til å håndheve det, pleide det å være upopulært blant innbyggerne fordi det åpenbart var manipulerende og gjorde tilgangen til de prestisjetunge kontorene vanskelig eller umulig for mange. Kravet om retur til den åpne lotteriprosedyren ble reist igjen og igjen. Med denne bekymringen kunne man på en ufarlig måte uttrykke misnøye med medisinens kraft. Omfanget av motstanden mot håndplukking ble et mål for upopulariteten til styresystemet. Dette hadde også fordeler for Cosimo: Det ga ham muligheten til å reagere fleksibelt hvis sinne bygde seg opp i borgerne, eller hvis han hadde inntrykk av at en relativt avslappet situasjon tillot ham innrømmelser. Avhengig av utviklingen av innenlandske og utenlandske politiske forhold, håndhevet han rent håndplukking eller tillot gratis trekning. Noen ganger ble det praktisert en blandet prosedyre der navnene på gonfaloniere di giustizia og tre andre rådsmedlemmer ble trukket fra håndplukkede poser og de andre fem medlemmene av Signoria ble trukket fritt.

De mange innbyggerne som ikke fikk muligheten til å bli medlemmer av Signoria fikk muligheten av Cosimo system til delvis å tilfredsstille sine ambisjoner. Omdømme ble ikke bare oppnådd ved å utøve et regjeringskontor, men også ved å erkjenne at man som en hederlig borger oppfylte de personlige kravene til det. I posene ble det derfor plassert billetter fra folk som det ikke var noen personlige innvendinger mot, men som ikke kunne vurderes av en ekstern grunn, for eksempel fordi de var for nært beslektet med en sittende eller måtte forlate på grunn av kvotesystemet fordi de hadde feil Hørte til lauget eller bodde i feil distrikt. Hvis en slik slip da ble trukket, ble det funnet at vedkommende ble "sett" som uavgjort (veduto) , men kunne ikke ta plass i bystyret på grunn av en formell juridisk hindring. En veduto kunne hente prestisje fra det faktum at den ble sertifisert som teoretisk kompetent.

Over tid er midlertidige organer med spesielle lovgivningsmessige og økonomiske makter opprettet. Etableringen av kommisjoner for å utføre spesielle oppgaver, selv i krisesituasjoner, var ikke i seg selv en innovasjon og var i samsvar med den republikanske grunnloven. En forskjell i forhold til den forrige situasjonen var imidlertid at slike organer pleide å oppløses igjen etter noen dager eller noen få uker, mens deres fullmakter nå ble gitt i lengre perioder. Dette økte deres politiske vekt, noe som var i tråd med Cosimos intensjon; for ham var kommisjonene viktige maktinstrumenter. Imidlertid forårsaket denne utviklingen friksjon med de eksisterende gamle institusjonene, Folkerådet og Kommunestyret. Disse forsvarte sine tradisjonelle rettigheter, men ble vanskeliggjort i maktkampen fordi deres mandatperiode bare var fire måneder. Avgrensningen av ansvaret mellom de faste og midlertidige organene var komplisert og omstridt, med overlappinger og tvister om kompetanse. Skattelovgivningen var et spesielt følsomt område. Her måtte Cosimo stole på å søke konsensus med eldrepersoner. Siden han ikke hadde noen diktatorisk makt, var komiteene på ingen måte innrettet. Både folkerådene og kommisjonene og kommisjonene tok avgjørelser i henhold til deres medlemmers interesser og tro, noe som ikke alltid falt sammen med Cosimos ønsker. Rådene var i stand til å holde imot hans intensjoner. Stemmene i komiteene var gratis, som de til tider trange flertallene viser.

Kriseår (1455-1458)

Bare én gang kom Cosimos regjeringssystem inn i en alvorlig krise. Dette skjedde bare i løpet av det siste av de tre tiårene han regjerte. Da de italienske maktene inngikk en generell fred i februar 1455, var det en avdrift i utenrikspolitikken, som var så omfattende at det upopulære systemet med håndplukking ikke lenger kunne rettferdiggjøres med en ekstern nødsituasjon. Offentlighetens krav om gjeninnføring av det åpne lotterisystemet ble høyere enn noen gang. Cosimo ga etter: Den gamle ordren trådte i kraft igjen, håndplukking ble forbudt, Folkets råd og kommunestyret fikk tilbake sitt tidligere omfang av deres lovgivningsmessige og økonomiske beslutningsprosesser. Dette gjorde Medici-regjeringen igjen avhengig av tilfeldigheter og den offentlige opinionens gunst. I denne ustabile situasjonen ble et problem som utgjorde en alvorlig trussel mot regjeringssystemet forverret: De offentlige finansene var så knuste på grunn av langvarige høye utgifter til bevæpning og gjentatte epidemier at en økning i direkte skatt som skulle betales av den velstående overklassen virket uunngåelig. . Dette prosjektet møtte imidlertid vedvarende motstand, og nye skatteregler ble blokkert i rådene. I september 1457 brøt misnøyen ut i en sammensvergelse rettet mot å styrte. Handlingen ble oppdaget og lederen Piero de 'Ricci ble henrettet.

Spenningen økte ytterligere da rådene endelig godkjente en ny skatterett, som Cosimo foreslo, i januar 1458, som berørte hele den velstående klassen. Loven avlastet de fattige og økte skattepresset på de rike. Catasto , listen over skattepliktig eiendeler og inntekt, som har vært uendret i flere tiår , bør oppdateres. Dette ble sett på som et hardt slag for dem som hadde hatt en kraftig økning siden forrige vurdering. Som et resultat avtok godkjenningen av det herskende systemet i patrikat. I april 1458 ble det innført en lov som gjorde det vanskelig å opprette autoriserte kommisjoner og forbød dem å gjennomføre en squittinio . Siden kommisjoner var et viktig instrument for Cosimo, som han utøvde sin innflytelse på squittinio og dermed på kandidaturene, var dette tiltaket rettet mot et hovedelement i hans styresystem. Den nye loven ble godkjent av overveldende flertall i Folkerådet og Kommunestyret. Cosimos svekkelse var åpenbar.

Avslapningen av Medici-regelen siden den konstitusjonelle reformen i 1455 og den generelle usikkerheten med tanke på de sosiale spenningene og skattemessige problemene førte til en grunnleggende debatt om den konstitusjonelle ordenen. Omfanget og årsakene til plagene samt mulige rettsmidler ble diskutert åpent og kontroversielt. Et sentralt spørsmål var hvordan gruppen av personer som var berettiget til viktige kontorer skulle bestemmes. Cosimo ville ha en liten gruppe potensielle tjenestemenn, han ønsket å gå tilbake til håndplukking. På den andre siden var det kjønn som gikk inn for å trekke lodd fra en stor gruppe kandidater fordi de var lei Cosimos dominans og ønsket å eliminere hans regjeringssystem. For en stund hadde Signoria en tendens til å finne en kompromissløsning, men forkjemperne for håndplukking fikk terreng. I tillegg ba tilhengere av Medici-regelen om innføring av et nytt permanent organ med seks måneders mandatperiode, som skulle få vidtrekkende fullmakter. Dette ble begrunnet med behovet for å forbedre effektiviteten. Som fortalerne innrømmet, hadde dette forslaget imidlertid ingen sjanse i Folkerådet og i lokalstyret. Så det ble ikke gjort noe forsøk på å få ham gjennom det.

Sommeren 1458 var det en konstitusjonell krise. I Signoria, som virket i juli og august, dominerte Cosimos tilhengere, som var fast bestemt på å bruke denne muligheten til å gjenvinne makten. Folkets råd, der motstandere av Medici hadde overtaket, avviste staverende Signorias forslag. Medici-gruppen prøvde å presse gjennom en åpen avstemning i People's Council for å kunne legge press på de enkelte rådsmedlemmene. Ved å gjøre det møtte hun imidlertid den energiske motstanden til erkebiskopen i Firenze, Antonino Pierozzi , som beskrev den hemmelige avstemningen som et krav om "naturlig grunn" og forbød enhver annen prosedyre med trusselen om ekskommunikasjon .

Siden det var uklart hvilken side som ville ha flertallet i Signoria fra og med september, kom Medici-gruppen under tidspress. Til slutt, da grunnloven sørget for alvorlige kriser, innkalte Signoria en folkemøte (parlamento) . En slik forsamling kunne treffe bindende vedtak og opprette en kommisjon med spesielle fullmakter for å løse krisen. Sist dette skjedde var da Cosimo kom tilbake i 1434, tidligere da han ble forvist. I teorien ble parlamentet i Firenze oppfattet som et demokratisk konstitusjonelt element; det skulle være kroppen som ga uttrykk for folks vilje og førte til en avgjørelse i nødsituasjoner da den vanlige lovgivningsprosessen ble blokkert. I praksis pleide imidlertid patrisegruppen som innkalte parlamento å skremme dem for å sikre at resolusjonen ble vedtatt i ønsket forstand. Det var slik også denne gangen. Cosimo, som holdt tilbake fra omverdenen, hadde forhandlet for første gang med den milanesiske utsendingen om militær støtte utenfra 1. august. Han var sikker på sin sak; Senest 5. august ble det besluttet å innkalle folkeforsamlingen til 11. august, selv om det fremdeles ikke var noen hjelp fra Milano. 10. august beordret Signoria parlamento for påfølgende dag. Da innbyggerne strømmet til møtestedet, fant de det bevoktet av lokale våpenmenn og milanesiske leiesoldater. I følge en vitnerapport leste en notar teksten som skulle godkjennes så stille at bare noen få i mengden forsto den og ga sin godkjennelse. Dette ble imidlertid ansett som tilstrekkelig. Forsamlingen godkjente alle Signorias forslag og ble deretter oppløst. Det endte krisen. Måten å oppnå konstitusjonell reform som sementerte Cosimos styre var tydelig.

Ny konsolidering av makten (1458–1464)

Vinnerne tok de tiltakene de anså som nødvendige for å sikre makten. Mer enn 1500 politisk upålitelige borgere ble fratatt sine kvalifikasjoner for å stille til lederstillinger. Mange av dem forlot byen de ikke lenger så en fremtid for seg selv. En rekke banndommer var ment å forhindre at en organisert opposisjon dukket opp igjen. Maktene til hemmelige tjeneste, otto di guardia , ble økt. Resolusjonene om å omorganisere grunnloven ble tatt delvis av folkemøtet og delvis av den nye spesialkommisjonen som ble opprettet for dette formålet. Det viktigste trinnet i tillegg til tilbakevending til håndplukking var å opprette et permanent organ som skulle tjene Medici-gruppen som et permanent styringsinstrument og erstatte de midlertidige oppdragene i perioden før 1455. Dette var "Hundredyret", hvis mandatperiode ble satt til seks måneder. Han fikk i oppgave å være den første rådmannen som ga råd om lovene som gjelder okkupasjon av kontorer, skatterett og ansettelse av leiesoldater, og deretter videreformidle dem til Folkerådet og kommunestyret. Han fikk også rett til å nedlegge veto mot alle lovgivningsinitiativer som ikke ble initiert av ham selv. Dermed var godkjenning av alle tre rådene nødvendig for hvert nytt lovgivningsprosjekt, fordi de gamle rådene beholdt retten til å blokkere lovgivning. Sparing av de to gamle rådene, som var høyborgene til opposisjonen, viser at Cosimo fortsatte forsiktig med å utvide sin maktposisjon. Ved å gjøre dette tok han hensyn til behovene til den republikanske tanken. Det ble etablert en blandet avstemnings- og lotteriprosedyre med kompliserte regler for bestemmelse av medlemmene i Council of Hundred. Bare borgere hvis navn hadde blitt trukket tidligere i trekningen av konvensjonelle lederstillinger (tre maggiori) skulle være kvalifisert . Denne bestemmelsen var ment å sikre at bare etablerte patrikere hvis holdninger allerede var kjent, kom inn i det nye organet.

Håndlesing for Signoria ble introdusert i 1458 bare som et midlertidig tiltak i fem år. I 1460 ble den midlertidige ordningen utvidet med ytterligere fem år etter at en sammensvergelse ble oppdaget. Dette viser at denne prosedyren fortsatt var upopulær og bare virket akseptabel for patriatene for en spesiell anledning og i en begrenset periode.

Misnøye var fremdeles merkbar i Firenze de siste årene av Cosimos liv, men hans stilling var ikke lenger alvorlig truet etter 1458. I de siste årene bodde han sjeldnere i palasset til Signoria, han styrte nå for det meste politikk fra sitt eget palass i Via Larga. Det var der maktens sentrum flyttet seg.

Utenrikspolitikk

Republikken Firenzes utenrikspolitikk i Cosimos tid ble formet av en konstellasjon der, i tillegg til Firenze, de viktige regionale maktene Milano , Venezia , Napoli og de pavelige statene spilte hovedrollene. Av disse fem stormaktene i den italienske verden , som også i forskning er referert til som pentarkiet , var Firenze den svakeste politisk og militært, men økonomisk viktig på grunn av bankvirksomhet og langdistansehandel. Det eksisterte en tradisjonell fiendtlighet mellom Milano og Firenze, som var en av de avgjørende faktorene i statssystemet på slutten av 1300-tallet og i første halvdel av 1400-tallet. Florentinene så seg truet av den ekspansjonistiske trangen til de milanesiske hertugene som tilhørte Visconti- familien . De så på striden med Visconti ikke som bare en konflikt mellom to stater, men også som en kamp mellom deres republikanske frihet og tyranniske tyranni. I perioden 1390–1402 førte Firenze tre defensive kriger mot hertug Giangaleazzo Visconti , som ønsket å gjøre Milano til den hegemoniske makten i Italia og som utvidet sin innflytelsessfære til Sentral-Italia. Milan var ikke bare militært overlegen, men hadde også støtte fra de mindre toskanske byene, som motsto underkastelse til florentinsk styre. Firenze var avhengig av veldig dyre leiesoldattropper og led derfor av de høye kostnadene for krigen. Den tredje krigen mot Giangaleazzo var ugunstig for Florentinene; til slutt ble de igjen uten allierte i 1402 og møtte en beleiring. Bare hertugens plutselige død sommeren 1402 reddet dem fra eksistensiell fare.

I 1424 førte ekspansjonspolitikken til hertug Filippo Maria Visconti til en ny krig mellom de to byene som varte til 1428. I denne kampen mot Milano ble Firenze alliert med Venezia. Etter det prøvde florentinerne forgjeves fra desember 1429 til april 1433 å underkaste den toskanske byen Lucca militært. Lucca var teoretisk alliert med Firenze, men var faktisk på siden av Milano. Cosimo, som hadde vært skeptisk til utsiktene til seier over Lucca så tidlig som i 1430, spilte en nøkkelrolle i fredsforhandlingene i april 1433, noe som førte til at fiendtlighetene ble avsluttet.

Krigen mot Lucca var en økonomisk katastrofe for republikken Firenze, mens Medici Bank, som utlåner av staten, tjente på det. Derfor var en av beskyldningene som ble fremsatt mot ham etter Cosimos arrestasjon i 1433, påstanden om at han startet krigen og deretter forlenget den unødvendig gjennom politiske intriger for å få størst mulig fortjeneste fra den. Fra dagens perspektiv er troverdigheten til de detaljerte påstandene vanskelig å vurdere; i alle fall er det å forvente polemisk forvrengning. Det er ingen tvil om at Cosimos rival, Rinaldo degli Albizzi, var en av de mest fremtredende forkjemperne for krigen. Etter feilen spilte skyldspørsmålet tilsynelatende en viktig rolle i de innenlandske politiske maktkampene til de florentinske patrisefamiliene.

Den politiske vekten til Medici var tydelig i forhandlingene som ble holdt i 1438 om flytting av rådsmøtet i Ferrara til Firenze. På den tiden bodde Cosimo i Ferrara i flere måneder som utsending for Republikken Firenze og forhandlet med pave Eugene IV og hans samarbeidspartnere. Broren Lorenzo var også en av nøkkelspillerne. Florentinene håpet at Medicis gode forhold til Curia ville gi effektiv støtte til deres sak. Faktisk ble det nådd en avtale om å flytte til Firenze, noe som var en stor prestasjon i det florentinske diplomatiet.

Selv etter at Cosimo hadde vunnet den innenlandske maktkampen i 1434, forble striden med Filippo Maria Visconti en sentral utfordring for utenrikspolitikken i Republikken Firenze. Konflikten ble igjen gjennomført militært. Forviste florentinske motstandere av Medici, inkludert Rinaldo degli Albizzi, hadde reist til Milano; de håpet at Filippo Maria ville gjøre dem i stand til å komme hjem med våpenmakt. Firenze ble alliert med pave Eugene IV og Venezia. I 1440 beseiret troppene i denne koalisjonen den milanesiske hæren i slaget ved Anghiari . Dermed hadde forsøket til de eksilfiendene Cosimo å styrte ham med utenlandsk hjelp endelig mislyktes. Året etter ble en gunstig fredstraktat for Firenze signert, som bidro til å konsolidere Cosimos styre. Fiendskapen mellom Milano og Firenze fortsatte til Filippo Maria døde i 1447 uten en mannlig arving og Visconti-dynastiet døde ut.

Cosimo så ikke alliansen med Venezia og kampen mot Milano som en naturlig, uunngåelig konstellasjon, men bare som en konsekvens av den uunngåelige konfrontasjonen med Visconti-familien. Hans langsiktige mål var en allianse med Milano, som skulle motvirke den truende utvidelsen av den venetianske innflytelsessfæren på fastlandet . Dette krevde et skifte av dynastiet i Milano. Etter Filippo Marias død raste et kraftvakuum der. Som et resultat, fra Cosimos synspunkt, var det frykt for oppløsningen av domenet til den utdøde Visconti-familien og dermed et hegemoni i Venezia i Nord-Italia. Det var derfor en sentral bekymring for den florentinske statsmannen at en ny, vennlig slekt av hertuger skulle komme til makten i Milano. Kandidaten hans var kondottøren Francesco Sforza , som var gift med Filippo Marias uekte datter og arving Bianca Maria. Sforzas ambisjon om å lykkes med den siste Visconti hadde lenge vært kjent.

Denne konstellasjonen hadde en begivenhetsrik historie. Fra 1425 var Sforza i tjeneste for Filippo Maria, som ønsket å gjøre ham til sin svigersønn for å binde ham til seg selv. I 1430 hjalp han til med å redde Lucca fra et angrep fra Florentinene. I mars 1434 ble han imidlertid rekruttert av Eugene IV for den motsatte siden, alliansen til Visconti-motstanderne. Deretter beleiret han Lucca i 1437, som florentinerne ønsket å underkaste seg ytterligere. Dette hindret ham ikke i å forhandle igjen med Filippo Maria om det planlagte ekteskapet med arvingen. Til slutt, i mars 1438, ble det oppnådd enighet: ekteskapet ble avgjort og medgiften ble bestemt. Sforza fikk være i Florentines tjeneste, men forpliktet seg til ikke å kjempe mot Milan. Firenze og Milano signerte våpenhvile. Men allerede i februar 1439 gjorde Sforza en ny endring: Han aksepterte forslaget fra florentinerne og venetianerne om å ta kommandoen over troppene i anti-Milan-ligaen. Da Filippo Maria befant seg i en vanskelig posisjon etter å ha tapt kamper, ble han tvunget til å endelig godta ekteskapet i 1441. Sforza trengte ikke kjøpe denne innrømmelsen fra hertugen, som gjorde ham til sin presumente etterfølger, med en ny allianseskifte; han forble kommandoen over ligaens væpnede styrker selv etter ekteskapet. Forholdet til svigerfaren fortsatte å svinge mellom allianse og militær konfrontasjon.

I løpet av denne tiden med raskt skiftende forbindelser utviklet det seg et varig vennskap mellom Francesco Sforza og Cosimo de 'Medici. De to mennene dannet en personlig allianse som grunnlag for en fremtidig florentinsk-milanesisk allianse etter den planlagte maktendringen i Milano. Medici Bank hjalp Condottiere ved å gi omfattende kreditt; da han døde i 1466, skyldte han henne mer enn 115.000 dukater . I tillegg, på Cosimos initiativ, stilte Republikken Firenze betydelige økonomiske ressurser til ham. Dette kurset var imidlertid kontroversielt blant de florentinske patrikerne - også blant Cosimos tilhengere. Det var betydelige forbehold om Sforza, drevet av den republikanske motviljen mot autokratiske herskere. I tillegg fremmedgjorde Cosimos strategi ham fra paven, som var i en territoriell tvist med Sforza og derfor allierte seg med Filippo Maria mot Condottiere. Eugene IV ble en motstander av Cosimo, som han tidligere hadde jobbet med suksess med. Fra 1443 bodde han ikke lenger i Firenze, hvor han hadde flyktet til i 1434, men vendte tilbake til Roma. Hans nye holdning ble umiddelbart tydelig i det faktum at han fratok sjefen for den romerske avdelingen til Medici Bank fra det innbringende kontoret til den pavelige generaldepositøren. Da erkebiskopen i Firenze døde, utnevnte Eugene den dominikanske Antonino Pierozzi , som var svært fjern fra Cosimo, som hans etterfølger. På sin side støttet Medici åpent et mislykket forsøk fra Sforza på å ta Roma. Etter Eugens død, som døde i 1447, klarte Cosimo imidlertid å etablere et godt forhold til etterfølgeren Nicholas V. Hans forvalter i Roma, Roberto Martelli, var igjen General Depositor.

Etter Filippo Marias død vant først republikanske styrker i Milano, men Sforza lyktes i å ta makten der i 1450. Nå kunne den allianse mellom Milano og Florentin ønsket av Cosimo realiseres, noe som førte til en dyp endring i den politiske situasjonen. Det ble en "hovedakse i italiensk politikk" og viste seg dermed å være en stor utenrikspolitisk suksess for den florentinske statsmannen. Imidlertid førte det til bruddet på den tradisjonelle alliansen mellom republikkene Firenze og Venezia. Venetianerne, som hadde håpet å dra nytte av at Visconti forliste, var tapere av den nye konstellasjonen. I juni 1451 forviste Venezia de florentinske kjøpmennene fra sitt territorium. Året etter startet krigen mellom Venezia og Milano, denne gangen ble Firenze spart. Fiendtlighetene endte i april 1454 med Lodi-freden , der Venezia anerkjente Sforza som hertug av Milano.

Dette ble fulgt av opprettelsen av Lega italica, en pakt som alle fem regionale makter sluttet seg til. Denne avtalen garanterte statens regelverk og skapte en stabil maktbalanse. Det ble også implisitt rettet mot Frankrike; traktatmaktene ønsket å forhindre militær inngripen fra franskmenn på italiensk jord. Cosimo var motvillig til å akseptere dette målet, som Sforza spesielt ønsket. Selv om han også ønsket å holde franske tropper borte fra Italia, mente han at Venezia var den største faren for Firenze, og at muligheten for en allianse med Frankrike derfor burde beholdes. Til slutt ble han imidlertid enig i Sforzas syn. Takket være stabiliteten fra Lega italica ble Cosimos siste tiår en tid for fred. Da sønnen Piero overtok kontoret til gonfaloniere di giustizia i 1461 , var han i stand til å erklære at staten var i en tilstand av fred og lykke "som verken innbyggerne i dag eller deres forfedre kunne være vitne til eller huske".

Kulturell aktivitet

Som statsmann og borger nøyde Cosimo seg bevisst med lav profil og dyrket sin beskjedenhet for å vekke minst mulig misunnelse og mistenksomhet. Han unngikk et pompøst, herskerlignende utseende og passet på å ikke overgå de andre respekterte innbyggerne med sin livsstil. Som beskytter plasserte han seg imidlertid bevisst i forgrunnen. Han brukte sin byggeaktivitet og sin stilling som kunstnerklient for å sette seg i rampelyset og for å øke sitt rykte og berømmelse for familien.

Religiøs motivasjon

Cosimo så på sine donasjoner for bygging og innredning av hellige bygninger som investeringer som skulle gi ham Guds nåde. Han forstod forholdet til Gud som et avhengig forhold i betydningen klientisme : En klient mottar fordeler fra sin beskytter og viser seg å være takknemlig for det gjennom lojalitet og aktiv takknemlighet. For sine etterfølgere fremsto Cosimo som en snill beskytter, og for Gud så han seg selv som en klient. Som hans biograf Vespasiano da Bisticci rapporterer, da han ble spurt om årsaken til hans store gavmildhet og bekymring for munker, svarte han at han hadde mottatt så mye nåde fra Gud at han nå var hans skyldner. Han ga aldri Gud en grosso (en sølvmynt) uten å få en florin (en gullmynt) fra ham i denne "byttehandelen" (iscambio) . I tillegg var Cosimo av den oppfatning at han hadde brutt en guddommelig kommando med sin forretningsførsel. Han fryktet at Gud ville ta bort eiendelene sine som en straff. For å forhindre denne faren og fortsette å sikre guddommelig velvilje ba han pave Eugene IV om råd. Paven bestemte at en donasjon av 10 000 floriner til et kloster ville være tilstrekkelig til å løse saken. Slik ble det da gjort. Når byggingen ble fullført, utstedte paven en bull for å bekrefte den ettergivenhet som ble gitt til banken for donasjon.

humanisme

Cosimo levde i storhetstiden for renessansehumanismen , det viktigste senteret var hjembyen Firenze. Målet med det humanistiske utdanningsprogrammet, menneskers evne til å leve et optimalt liv og til å oppfylle borgeroppgaver ved å kombinere kunnskap og dyd, ble godt mottatt i det florentinske patrikatet. Veien til realisering av det humanistiske effektivitetsidealet ble sett i tilegnelsen av eldgamle utdanningsvarer, som skulle oppmuntre til etterligning av klassiske modeller. Cosimos far aksepterte dette synet; han ga sønnen en humanistisk oppvekst. Som mange av hans utdannede medborgere åpnet Cosimo seg for ideene og verdiene til humanistene. Han verdsatte selskapet med dem, gjorde dem gode gjerninger og fikk mye anerkjennelse for det. Han viste stor interesse for filosofi - spesielt etikk - og litterære verk gjennom hele livet . Takket være god skolegang klarte han å lese latinske tekster; hans håndskrevne notater i kodeksene hans vitner om at han ikke bare samlet bøker, men også leste dem. Men han klarte nok ikke å uttrykke seg på god latin.

Cosimos takknemlighet for humanistene var også knyttet til det faktum at hans sosiale status som en vellykket bankmann, skytshelgen og republikansk statsmann var veldig kompatibel med deres moralske verdier. Han kunne stole på uforbeholden anerkjennelse fra sine humanistiske venner, for de hadde et upartisk forhold til rikdom og herliggjorde rausheten. Raushet ble ansett som en av de mest verdifulle dyder i det humanistiske miljøet. Man kunne referere til Aristoteles , som i sin nikomakiske etikk hadde hyllet raushet eller generøsitet og beskrevet rikdom som deres forutsetning. Denne humanistiske holdningen var i motsetning til følelsene fra konservative kretser, som fordømte bankvirksomhet og anså rikdom som moralsk mistenkelig, og refererte til tradisjonelle kristne verdier. I tillegg strid den egalitære tendensen til renessansehumanismen mot middelalderens tendens til å reservere politiske lederstillinger for de av fremtredende forfedre. I stedet for den tradisjonelle stive sosiale ordenen favorisert av Cosimo politiske motstandere i Albizzi-gruppen, vedtok humanistene et konsept som fremmet sosial mobilitet; Humanistisk utdannelse og personlig kompetanse bør være tilstrekkelige kvalifikasjonskriterier for å styre staten. Denne holdningen kom Cosimo til gode, hvis familie var en av klatrerne (gente nuova), og noen veletablerte familier var mistenkelige.

Cosimo sponset spesielt sjenerøst den humanistiske filosofen Marsilio Ficino , hvis far Diotifeci d'Agnolo di Giusto var hans personlige lege. Som en farlig venn ga han Ficino det materielle grunnlaget for et liv helt dedikert til vitenskap. Han ga ham et hus i Firenze og et landsted i Careggi , hvor han selv eide en fantastisk villa . Ficino var en ivrig platonist og beundrer hans beskytter. I et brev til barnebarnet Lorenzo skrev han at Platon en gang for øynene hadde den platoniske ideen om dyder, Cosimo hadde satt den i praksis hver dag; derfor skyldte han sin velgjører ikke mindre enn han skyldte den gamle tenkeren. Han filosoferte lykkelig med ham i mer enn tolv år. På vegne av Cosimo laget Ficino den første komplette latinske oversettelsen av Platons verk, som han bidro betydelig til spredningen av platoniske ideer med. Det kan imidlertid ikke konkluderes ut fra dette at Cosimo, i likhet med Ficino, foretrakk platonisme fremfor andre filosofiske skoler. Omfanget av hans tur til platonismen ble tidligere overvurdert; han ser ut til å ha vært mer tilbøyelig til aristotelianisme . Fram til slutten av 1900-tallet trodde man at Cosimo hadde grunnlagt et platonisk akademi og at Ficino hadde ansvaret for det. Imidlertid har denne antagelsen blitt bevist feil ved nyere forskning. Det var ikke en institusjon, bare en uformell gruppe Ficino-studenter.

To andre kjente humanister, Poggio Bracciolini og Johannes Argyropulos , ga også Cosimo hus. Det var ikke bare hans donasjoner fra hans egne ressurser som var nyttige for hans humanistiske venner; de hadde også nytte av hans store innflytelse hjemme og i utlandet, som han brukte for å få dem hørt og ansatt. Han sørget for at to humanister som han satte pris på, Carlo Marsuppini og Poggio Bracciolini, fikk det prestisjetunge kontoret til kansler for republikken Firenze. Cosimo var nære venner med historikeren og senere kansler Bartolomeo Scala og med den humanistiske sinnemunken Ambrogio Traversari , en respektert antikvitetsforsker. Han overtalte ham til å oversette den antikke filosofen Diogenes Laertios 'arbeid om filosofers liv og lære fra gresk til latin og dermed gjøre det tilgjengelig for et bredere publikum. Traversaris kloster i Santa Maria degli Angeli var møtepunktet for en gruppe forskere i hvis krets Cosimo besøkte. Blant dem var Niccolò Niccoli , en ivrig samler av manuskripter fra eldgamle verk, som Cosimo ga bøker og penger til. I konflikten med Albizzi-gruppen var Poggio Bracciolini og Niccolò Niccoli ivrige tilhengere av Medici.

Noen ganger var Cosimos forhold til Leonardo Bruni , en innflytelsesrik humanistisk politiker og statsteoretiker som gjorde seg kjent som en ledende talsmann for den florentinske republikanismen, problematisk . Cosimo ga Bruni, som kom fra Arezzo og hadde funnet et nytt hjem i Firenze, florentinsk statsborgerskap i 1416, og i 1427 ble humanisten statskansler med godkjenning fra Medici-gruppen. Likevel opprettholdt Bruni også forhold til Albizzi-gruppen og unngikk å ta parti med Cosimo i maktkampen 1433–1434. Til tross for denne mangelen på lojalitet til Medici, fikk han etter 1434 beholde kanslerembetet til sin død og tilhøre viktige organer. Åpenbart fant Cosimo det uhensiktsmessig å irritere denne velkjente teoretikeren om det republikanske statskonseptet.

De høye forventningene som Cosimos velvilje vekket hos humanistene, kan sees i det faktum at de viet mer enn førti skrifter til ham. Noen av disse var verk som de selv hadde skrevet, og noen var oversettelser. Den utbredte bruken av humanistiske skrifter, hvor dedikasjonstekstene Cosimo berømmet, førte berømmelsen til alle utdanningsinstitusjoner i Vest- og Sentral-Europa. Hans beundrere idealiserte og priste ham i mange dikt, brev og taler; de sammenlignet ham med berømte gamle statsmenn. Disse forfatternes innsats for å gi Medici-familien dynastiske trekk kan sees - intensivert de siste årene av hans liv. Etter Cosimos retur fra eksil i 1434 feiret hans etterfølgere ham som Pater patriae ("Faderlandets far").

Rosen som Cosimo mottok fra humanistene i løpet av livet, var imidlertid ikke enstemmig. Han hadde en bitter motstander i den velkjente humanistforskeren Francesco Filelfo . I 1429, med Cosimos godkjennelse, ble han brakt til Firenze som universitetslærer, men falt deretter ut med Medic og bestemte seg på Albizzi-gruppen. Medici-gruppen prøvde å få løslatelsen, men kunne bare utvise ham midlertidig fra universitetet. Da det ble utført et angrep på ham i 1433, der han ble skadet, mistenkte han Cosimo for å stå bak attentatet. Under Cosimos eksil 1433-1434 skrev Filelfo en voldelig satire mot Medici. Etter statskuppet i 1434, som førte til Cosimos retur, forlot han Firenze for å unngå trusselen om hevn fra seierherrene. De neste årene kjempet han med Medici på lang avstand. Høsten 1436 sluttet han seg til en gruppe som forgjeves forsøkte å få Cosimo drept av en innleid morder. Cosimos humanistiske forsvarere reagerte på Filelfos litterære angrep med mottiltak.

Et viktig aktivitetsfelt for Cosimos patronage innen pedagogisk støtte var biblioteksystemet. Han grunnla flere monastiske biblioteker. Den viktigste av dem var i det florentinske Dominikanske klosteret San Marco . I motsetning til tidligere var det åpent for publikum.

Visuell kunst

Cosimo var enda mer involvert i feltet visuell kunst enn i det litterære. Han lot kirker og klostre bygge og kunstnerisk innredet for egen regning. Selv om han formelt sett bare var en enkel borger, var han således aktiv i et område som tradisjonelt var forbeholdt sekulære og åndelige herskere. I det fjortende og begynnelsen av det femtende århundre ville det være utenkelig å bygge aktivitet i en slik skala i Firenze. Bare den sosiale endringen, som var knyttet til den fremadskridende utviklingen av humanismen, gjorde slike prosjekter mulig. En humanistisk mentalitet var også tydelig i viljen til å presentere seg. Det var viktig for Cosimo at funksjonen som klient fant synlig uttrykk. Så han fikk våpnene påført i en kirke i Jerusalem, som ble gjenopprettet med hans midler, som fra da av fanget blikket til pilegrimene som dro til Det hellige land og besøkte kirken. Også i Firenze bærer bygningene han donerte våpenet Medici-familien overalt. Han hadde den ikke bare knyttet til fasader og portaler, men også til hovedsteder , konsoller , keystones og friser . Selv om familievåpen var vanlig i kirker i Firenze på den tiden, var hyppigheten som Cosimo brakte sitt eget inn i offentligheten overalt unik og fikk øye på.

Veggmalerier med bibelske scener, som ble malt på vegne av Medici, tjente også Cosimos selvskildring. På en fresko i klosteret San Marco mottok en av de tre magiene de idealiserte ansiktsegenskapene til Medici. Han bærer instrumenter for utforskning av stjernene. Det er også et portrett av Cosimo på en fresko av Magi fra rundt 1459 på østveggen til kapellet i Medici-palasset . Der blir han vist sammen med sønnene Piero og Giovanni og deres barnebarn Lorenzo - senere kjent som Lorenzo il Magnifico - og Giuliano . I den grønne klosteret til Santa Maria Novella kan Cosimo sees på en lunette med en scene fra flomhistorien ; tilsynelatende fremstår han der som personifisering av visdom. For dette arbeidet av Paolo Uccello var han sannsynligvis ikke klienten selv.

Fra 1437 ble den nye konstruksjonen av San Marco-klosteret bygget, som paven hadde betrodd Dominican Observants, en gren av den Dominikanske Orden, i 1436. De tidligere klosterbygningene ble erstattet av nye bygninger, av kirken ble bare koret fornyet. Innvielsen av kirken fant sted i 1443 i nærvær av paven, klosterbygningene var ikke helt ferdige før i 1452. Opprinnelig hadde Cosimo forventet kostnader på 10.000 floriner for dette, tross alt måtte han bruke over 40.000 til sammen. Han sørget for over 40 000 floriner til den nye bygningen av Basilica di San Lorenzo , en viktig kirke. Faren hans hadde allerede bidratt til å finansiere dette store prosjektet. I Mugello nord for Firenze, området Medici opprinnelig kom fra, sponset han byggingen av det franciskanske klosteret San Francesco al Bosco (Bosco ai Frati). Ved den franciskanske kirken Santa Croce fikk han bygge en fløy for nybegynnerne . Blant de andre kirkeprosjektene som han finansierte, var det viktigste Badia di Fiesole, klosteret til de augustinske eremittene under Fiesole . Fra 1456 og utover hadde Cosimo hele klosterbygningen, inkludert kirken, ombygd og utstyrt med et bibliotek. Byggearbeidet var ennå ikke fullført da han døde.

I tillegg til de hellige bygningene , lot Cosimo også bygge en imponerende privat bygning, det nye Medici-palasset . Før det bodde han i et relativt beskjedent eldre palass, Casa Vecchia. Først i 1445/1446, etter at han allerede hadde demonstrert sin raushet i samfunnets tjeneste med bygging av kirker og klostre, begynte han med den forseggjorte nybyggingen av familiepalasset på det som da var Via Larga, dagens Via Cavour. Først og fremst handlet det ikke om hans egen bokomfort, men om familiens omdømme. Ved å gjøre det fulgte han en sosial norm som var rådende på den tiden ; å opprettholde og øke berømmelsen til familien var generelt en sentral oppgave for medlemmer av overklassen. Det nye Medici- palasset overgikk alle de eldre familiepalassene i Firenze når det gjelder størrelse og innredning. Den eksepsjonelle arkitektoniske kvaliteten satte en ny standard for palassbygging under renessansen. Kapellet ble dekorert med fresker av Benozzo Gozzoli . Malerne Fra Angelico , Domenico Veneziano og Filippo Lippi , som var veldig verdsatt på den tiden, var også involvert i å innrede palasset med dyrebare bilder . Det ble skapt et miljø der fremtredende utenlandske gjester kunne mottas på en representativ måte. Pave Pius II mente at denne bygningen var en konge verdig. Etter hans mening hadde Cosimo en rikdom som kanskje overgikk den ordspråklige kong Croesus . Anslag for byggekostnadene varierer mellom 60.000 og 100.000 floriner.

Samtidenes forbløffelse gjenspeiles i ordene til arkitekten og arkitektteoretikeren Filarete , som uttrykte seg i sin Trattato di architettura , fullført i 1464 . Filarete løftet spesielt verdigheten (dignitade) ut av den nye bygningen. Han sammenlignet Cosimo med viktige eldgamle byggere som Marcus Vipsanius Agrippa og Lucius Licinius Lucullus . Imidlertid var de ikke bare privatpersoner, men styrte store provinser og fikk dermed sin rikdom. Cosimo er derimot en enkel statsborger som har skaffet seg eiendelene sine gjennom sin gründerdrift. Derfor er hans ytelse som klient unik.

Cosimos nye bygninger endret bybildet, som tidligere hadde blitt formet av middelalderen. De bidro betydelig til innføringen av en ny type arkitektur, som Firenze ble en modell for hele Italia. Den nye stilen kombinerte funksjonalitet med antikk proporsjonalitet og antikke smykker. Filippo Brunelleschi , en ledende arkitekt fra den tidlige renessansen, hadde allerede introdusert denne stilen . Han hadde startet nybyggingen av San Lorenzo i 1420 og fikk deretter i oppdrag av Cosimo i 1442 å fullføre arbeidet. Ellers foretok Medici en annen arkitekt, Michelozzo , hvis design var mindre storslått enn Brunelleschis. Hvorvidt Medici-palasset er designet av Brunelleschi eller Michelozzo er omstridt i forskning; sannsynligvis var begge involvert. I samtidens rosende beskrivelser ble orden, verdighet, rom, proporsjonens skjønnhet og den arkitektoniske dekorasjonen og lysstyrken vektlagt i Cosimos bygninger. Den lette tilgangen til trappene ble også anerkjent. Det var en nyhet fordi trapper fra middelalderen vanligvis var smale og bratte. De brede trappene med lave trinn ble satt stor pris på fordi de gjorde det mulig å gå opp trappene komfortabelt og samtidig med verdighet.

Det omfattende byggearbeidet til Medici, som oversteg alle andre private borgere på 1400-tallet, ble ikke bare ønsket velvillig og takknemlig av innbyggerne. Det kom også kritikk av den tilhørende selvskildringen av byens rikeste borger. De forskjellige synspunktene og evalueringene av samtiden kan sees i et forsvar skrevet av teologen og humanisten Timoteo Maffei kort før 1456 for å rettferdiggjøre den angrepne beskytteren. Maffei valgte for sin opptreden i form av en dialog, der han taler for som kritiker Cosimo (motstander) tilbakevist og til slutt overbevist. Som svar på anklagen om at Medici-palasset var for luksuriøst, svarte han at Cosimo ikke fokuserte på det som var passende for ham personlig, men på det som var passende for en by som var like viktig som Firenze. Siden han hadde mottatt langt større fordeler fra byen enn de andre innbyggerne, følte han seg tvunget til å dekorere den mer overdådig enn noen annen for ikke å vise seg utakknemlig. For å ugyldiggjøre kritikken av Medici-våpenskjoldet, som ble festet overalt, argumenterer Maffei for at formålet med våpenskjoldet er å rette oppmerksomheten mot en modell som er ment å oppmuntre til etterligning.

Billedhuggeren Donatello jobbet også for Cosimo eller kanskje for sønnen Piero. På bestilling av Medici skapte han to berømte bronseskulpturer, David og Judith . Begge verkene hadde politisk bakgrunn; de bibelske figurene som ble representert symboliserte seieren over en tilsynelatende overveldende fiende. Det handlet om oppmuntring til å forsvare fedrelandets frihet og den republikanske grunnloven mot eksterne trusler.

Privatliv

Som privat borger var Cosimo kjent for sin beskjedenhet og moderasjonsprinsipp. Selv om han designet sitt palass og villaer på en representativ måte, sørget han for å unngå unødvendige utgifter i sin livsstil som kunne forårsake krenkelse. Så han nøyde seg med enkle måltider og hadde ikke nydelige klær på seg. Hans yrke innen jordbruk, som han kjente veldig godt, samsvarte med dette. Han gjorde gårdsarbeid på sine eiendommer utenfor byen, pode trær og beskjærte vinstokker. I sin omgang med bøndene demonstrerte han nærhet til folket; han likte å spørre dem når de kom til markedet i Firenze om fruktene og deres opprinnelse.

Bokhandleren Vespasiano da Bisticci skrev en forherligende biografi om Cosimo, som han var venn med. I den samlet han anekdoter fra privatlivet, for hvis ekthet han godtok. Han beskrev vennen sin som en seriøs person som omringet seg med lærde, verdige menn. Han hadde et utmerket minne, var en tålmodig lytter og hadde aldri snakket dårlig om noen. Takket være hans omfattende kunnskap om forskjellige kunnskapsområder, fant han et tema med hver av dem. Han var ekstremt vennlig og ydmyk, nøye med å ikke fornærme noen, og få hadde noen gang sett ham vekket. Alle svarene hans var "krydret med salt".

Cosimo var kjent for sine humoristiske og vittige, noen ganger gåtefulle bemerkninger, som ble sirkulert i en rekke anekdoter på 1400- og 1500-tallet.

Sykdom, død og arv

Cosimo led av gikt . Følsomheten for denne sykdommen var arvelig i familien hans. Fra 1455 ser det ut til at lidelsen har handikappet ham betraktelig. Han døde 1. august 1464 i sin villa i Careggi og ble gravlagt i San Lorenzo dagen etter. Han hadde forbudt pompøse begravelsesseremonier. Han etterlot seg ikke testamente. Signoria utnevnte en ti-personers kommisjon for å designe graven. Andrea del Verrocchio tegnet gravplaten, som det ble valgt en sentral beliggenhet i kirken, slik det var vanlig med donorgraver. Der ble på ordre fra byen skåret innskriften Pater patriae ("Faderlandets far"), som var basert på en eldgammel ære for ekstraordinært fortjente borgere. Etter at graven var fullført, ble beinene brakt til sin endelige plassering i krypten 22. oktober 1467 .

Med sin kone hadde Cosimo to sønner, Piero (1416–1469) og Giovanni (1421–1463). Det var også en uekte sønn ved navn Carlo, hvis mor var en sirkassisk slave. Carlo ble oppdratt med halvbrødrene og begynte senere i en kirkelig karriere. Giovanni døde 1. november 1463, ni måneder før Cosimo, og etterlot seg ingen barn. Piero mottok hele faderarven, både formuen og ledelsen av banken, samt stillingen til den ledende statsmannen i Firenze. Takket være autoriteten til sin avdøde far, var Piero i stand til å overta sin rolle i staten uten problemer. Men han led dårlig av gikt, noe som hemmet hans aktiviteter sterkt, og døde fem år etter Cosimo.

Averardo de 'Medici, kalt Bicci † 1363

Francesco di Bicci † 1402

Giovanni di Bicci 1360-1429

Piccarda de 'Bueri † 1433

Contessina de 'Bardi † 1473

Cosimo il Vecchio 1389-1464

Lorenzo di Giovanni 1395-1440

Lucrezia Tornabuoni 1425-1482

Piero di Cosimo, kalt il Gottoso 1416–1469

Giovanni di Cosimo 1421-1463

Lorenzo di Piero, kalt il Magnifico 1449–1492

Pieros etterfølger som uformell hersker var sønnen Lorenzo il Magnifico i desember 1469. Igjen gikk overgangen greit. Den nye familielederen fortsatte tradisjonen med sjenerøs kulturfinansiering og økte dermed berømmelsen til Medici. De 22 årene av Firenze-historien, som ble formet av hans ledelse, var en kulturelt usedvanlig strålende epoke. Lorenzo hadde imidlertid ikke forretningstalentet til bestefaren Cosimo. Han lyktes ikke med å opprettholde det økonomiske grunnlaget for den politiske makten og beskyttelsen til Medici. Banken opplevde en dramatisk nedgang som førte den til randen av kollaps.

resepsjon

middelalderen

En skarp kritiker av Cosimo var samtidshistorikeren Giovanni Cavalcanti. Han tilhørte en langvarig patrisierfamilie og avviste fremveksten av en klasse oppstart, som han gjorde Cosimo ansvarlig for. Fremfor alt imot han medisinens strenge handling mot skatteskyldnere, som han selv var en av. Noen steder uttrykte han seg imidlertid positivt om Medici og anså løftingen av Cosimos eksil for å være rettferdig.

I ettertid roste moderne medisinvennlige forfattere Cosimo som frelser for uavhengigheten til Republikken Firenze. Humanisten Benedetto Accolti den eldre fant i sin Dialogus de praestantia virorum sui aevi , et verk skrevet de siste årene av Cosimos liv og dedikert til ham, at maktbalansen hadde vært så gunstig for Venezia etter Filippo Maria Viscontis død at hadde venetianerne hele Italia kunne underkaste seg hvis Cosimo ikke hadde forhindret dette gjennom alliansen med Milano. Han alene er forfatteren av allianseskiftet, som han presset gjennom mot sterk motstand i Firenze. Historikeren Benedetto Dei uttrykte seg i denne forstand. På 1470-tallet skrev han en pamflett rettet mot Venezia der han retrospektiv skildret Cosimos utenrikspolitikk som framsynt og vellykket. Etter hans estimering ville Venezia ha oppnådd en dominerende posisjon i Italia hvis Cosimo ikke hadde fått til alliansen med Francesco Sforza.

I perioden 1469–1475 skapte Sandro Botticelli et maleri for bankmannen G (u) aspar (r) e di Zanobi del Lama som viser tilbedelsen av magiene . Den eldste av kongene bærer ansiktsegenskapene til Cosimo, andre medlemmer av Medici-familien vises også. Dermed skal arbeidet hylle familien, Cosimo fremstår som en "helgen".

Humanisten Bartolomeo Platina skrev dialogen De optimo cive (On the best citizen) , som han viet i 1474 til Cosimos barnebarn Lorenzo il Magnifico. Med "beste borger" menes seniorrepublikansk statsmann. Handlingens plassering er Medici Villa i Careggi, innholdet er en fiktiv samtale mellom den allerede gamle og skrøpelige Cosimo som hovedpersonen, Platina og gutten Lorenzo. I følge forordet ønsket forfatteren å heie på lesernes patriotiske iver med sin presentasjon av Cosimos politiske maksimum. Platina presenterte et regjeringsprogram som han la i munnen til den gamle statsmannen. Hans dialogfigur Cosimo tar til orde for "frihet" - den tradisjonelle republikanske livsstilen - advarer om arroganse, overmot og luksus, kritiserer ondskap og ber om inngrep mot menn som strever for tyranni. De skal forvises; de skal bare henrettes hvis de er dømt for å delta i en konspirasjon.

I tillegg til den humanistiske forherligelsen av Cosimo på latin, som var rettet mot de utdannede, var det også en populær i italiensk poesi. I denne poesien ment for et bredere publikum fremstår han som en velvillig farfigur, promotor for religiøst liv og velstand, og heroisk forsvarer av frihet mot ytre angrep.

Tidlig moderne tid

I det siste tiåret av 1400-tallet brøt konsensusen som hadde gjort det uformelle styret til Medici mulig i republikken Firenze. Familien ble jaget ut av byen i november 1494. Dette førte til en revurdering av Cosimos rolle. Munken Girolamo Savonarola , som var den avgjørende autoriteten for Florentinene på den tiden, fordømte Medici-regelen som uhyrlig og kommenterte kommentaren tilskrevet Cosimo om at staten ikke ble styrt med bønn fra vår Fader , at dette var et tyrannisk ord . 22. november 1495 bestemte Signoria seg for å slette påskriften "Faderlandsfaderen" på graven. Men i 1512 førte en spansk hær medisinene tilbake til Firenze og fikk tilbake makten. Inskripsjonen ble deretter gjenopprettet. I 1527 måtte Medici imidlertid vike for populær sinne igjen. Etter at familien ble drevet ut igjen, bestemte de nå regjerende republikanerne seg for å fjerne inskripsjonen igjen i 1528. De rettferdiggjorde dette trinnet med det faktum at Cosimo ikke var far til fedrelandet, men tyrannen til fedrelandet. Den medisinske republikken viste seg imidlertid å være kortvarig; I august 1530 ble byen stormet av troppene til keiser Charles V , hvoretter Medici kom tilbake til makten. Republikken ble et monarki hvis herskere hentet sin legitimitet fra deres forfedres rolle på 1400-tallet.

Historikeren Francesco Guicciardini behandlet perioden frem til 1464 i det første kapittelet av hans Storie fiorentine , skrevet i 1508/1509 . Han fant ut at Cosimo og hans berømte barnebarn Lorenzo il Magnifico kanskje var de to mest respekterte privatpersonene siden Romerriket falt. Bestefaren var overlegen barnebarnet i utholdenhet og dømmekraft, så vel som i å håndtere penger. Hvis du vurderer alle aspekter, kommer du til den konklusjonen at Cosimo var den mer dyktige av de to store Medici. Spesielt berømmet Guicciardini alliansen med Milano, der han så en betydelig historisk prestasjon av Cosimo. Flertallet av florentinerne var for å fortsette den gamle alliansen med Venezia, men Cosimo var i stand til å overbevise sine medborgere om å alliere seg med Francesco Sforza. Med det reddet han friheten ikke bare til republikken Firenze, men til hele Italia. Etter Guicciardinis mening ville venetianerne ha underlagt Milano og deretter alle de andre italienske statene hvis ikke Cosimo hadde forhindret dette.

Niccolò Machiavelli dømte i sin Istorie fiorentine , skrevet 1520–1525, at Cosimo hadde overgått alle sine samtidige ikke bare i autoritet og rikdom, men også i raushet og kløkt. Ingen var lik ham i statecraft i sin tid. Han hadde inntatt en fyrstelig posisjon i Firenze og var likevel lurt å aldri overskride grensene for borgerlig måtehold. Alle hans verk og gjerninger var kongelige. Han gjenkjente fremvoksende onder tidlig; derfor hadde han nok tid til ikke å la den vokse eller å bevæpne seg mot den. Han hadde ikke bare erobret ambisjonene til sine borgerlige rivaler hjemme, men også mange prinsers. Imidlertid avviste Machiavelli Cosimos regjeringssystem. Han mente forbindelsen mellom en sentralisert, kvasi-monarkisk beslutningsstruktur med behovet for å fortsette å finne en bred enighet, som i den førmedisinske republikken, var feil. Han så en grunnleggende svakhet i ustabiliteten til en slik konstruksjon.

I 1537 oppnådde Medici Cosimo I verdigheten til hertugen av Toscana . Hertugen, som styrte til 1574 (fra 1569 som storhertug), var en etterkommer av Lorenzo, den yngre broren til Cosimo il Vecchio. Han hadde et "Rom av Cosimo il Vecchio" satt opp i Palazzo della Signoria (Palazzo Vecchio) til ære for grunnleggeren av Medici-berømmelsen og makten. Den Sala di Cosimo il Vecchio ble malt av Giorgio Vasari og hans assistenter. Kirkebyggingsprogrammet til den berømte skytshelgen ble spesielt vektlagt. Et av maleriene skildrer sin retur fra eksil i Venezia som en triumf.

Under opplysningen ble Cosimo verdsatt for å fremme humanisme. Voltaire uttrykte seg entusiastisk i sin Essai sur les mœurs et l'esprit des nations , utgitt i 1756 . Han dømte at de tidlige Medici oppnådde makten sin gjennom tjenester og dyder, og at den derfor var mer legitim enn noen herskende familie. Cosimo brukte sin rikdom til å hjelpe de fattige, til å dekorere sitt fedreland med bygninger og for å bringe de greske lærde som ble utvist fra Konstantinopel til Firenze. Med sine tjenester hadde han gitt seg selv autoriteten som gjorde at anbefalingene hans fulgte som lov i tre tiår. Edward Gibbon berømmet Cosimo i det sjette bindet av hans historie om det romerske imperiets tilbakegang og fall , utgitt i 1788, med ordene at han hadde satt sin rikdom i tjeneste for menneskeheten; navnet Medici er nesten synonymt med restaureringen av utdannelsen.

Johann Wolfgang von Goethe hyllet Cosimo i vedlegget til hans oversettelse av Benvenuto Cellinis selvbiografi , utgitt i 1803 . Der beskrev han beskyttelsen til Medici som "generell donasjon som grenser til bestikkelse". Som en “stor handelsmann” som “bærer trylledrikken i hendene til alle formål”, var han “en statsmann i seg selv”. Når det gjelder Cosimos kulturelle aktiviteter, bemerket Goethe: "Selv mye av det han gjorde for litteratur og kunst ser ut til å ha skjedd i den store forstanden til handelsmannen som sirkulerer deilige varer og som har det beste av dem, er en æren for seg selv."

Moderne

Kulturhistoriske aspekter

I 1859 publiserte Georg Voigt sitt banebrytende verk The Revival of Classical Antiquity . I dette verket, som den tredje utgaven dukket opp i 1893, uttalte Voigt at litteratur- og kunsthistorien hadde Cosimo "dekket den med en slags glorie". Han var "den mest kroppslige typen av den florentinske adelsmannen som en stor kjøpmann, som en smart og oversett statsmann, som en representant for fin moteutdanning, som en mekanatisk ånd i fyrstelig forstand". Han hadde "rettet blikket mot det brede og generelle", han hadde konsolidert makten sin på en "kaldt beregnet og lydløs måte". Han hadde anerkjent alle vitenskapelige fortjeneste mot betaling, konsultert talentene, tildelt stillinger og lønn.

Jacob Burckhardt tegnet i den andre utgaven av sin innflytelsesrike bok Renaissance-kulturen i Italia , utgitt i 1869, et bilde av Cosimo som nå er delvis utdatert. Han la vekt på "ledelsen innen utdanningsfeltet på den tiden" som hadde kommet til Medici. Han hadde den "spesielle berømmelsen av å ha gjenkjent den vakreste blomsten i den antikke tankeverdenen i platonisk filosofi" og å ha fylt omgivelsene med denne kunnskapen. Så han hadde "ført frem en ny og høyere gjenfødelse av antikken innen humanismen".

Burckhardts synspunkt dominerte frem til slutten av det 20. århundre i skildringer av kulturhistorie: Cosimo ble allment anerkjent som grunnleggeren av et platonisk akademi. For eksempel skrev Agnes Heller i 1982 at grunnleggelsen av akademiet i Firenze var epokegjøring. Det er den første filosofiske skolen som var "uavhengig av den gamle kirkelige og universitetsmessige rammen og i den grad fullstendig sekulær og 'åpen'". Beskytteren for dette akademiet var "Cosimo, som ikke var studert i tradisjonell forstand (fra synspunktet til datidens offisielle utdannelse)". På en lignende måte beskrev Manfred Lentzen legenes rolle i 1995. Det var ikke før James Hankins ’forskning på 1990-tallet at image av Cosimo som grunnlegger av akademiet ble fratatt grunnlaget.

Politiske aspekter

I den konstitusjonelle-historiske diskursen diskuteres spørsmålet i hvilken grad Cosimos dominerende rolle gikk utenfor rammen av den republikanske grunnloven og hans betegnelse som hersker over Firenze er derfor berettiget. For å skille det fra åpen såleregel, kalles Cosimos system "cryptosignory" (skjult regel). Dette betyr en regjeringsform som senere bare gradvis utviklet seg til en skjult underskrift, statskontrollen av en enkelt hersker med en arvelig posisjon. Anthony Molho oppsummerer tvetydigheten i systemet med den fengende formelen "Cosimo de 'Medici - Pater patriae (far til fedrelandet) eller Padrino (gudfar)?" Dette antyder at beskytteren av klientesystemet opprettet en "politisk maskin" og kanskje til og med opprettet den for å komme nær mafiafaddere. Sistnevnte tilsvarer synspunktet til Lauro Martines og Jacques Heers . Martines ser på ”spekteret av stumme og omfattende kontrolltiltak i Medici-republikken” som instrumentene som Cosimo undergravde konstitusjonen og sikret regjeringen om “Medici-oligarkiet”, “klikken i regjeringen”. Den republikanske grunnloven bøyde seg imidlertid ikke så mye at den garanterte Medici total makt. Oligarkiet var et team, "ikke et enmanns show", og tok viktige avgjørelser samlet. Jacques Heers tegner bildet av et mørkt, brutalt tyranni som Cosimo opprettet. Werner Goez bedømmer at under Cosimo Florence utvilsomt var på vei til fyrstelig suverenitet, selv om alt hadde blitt gjort for å skjule dette faktum. Volker Reinhardt uttaler at det fra 1434 var en ”merkelig blanding” av Signory og Republic; bare fasaden var ren republikansk. Michele Luzzati anser utviklingen som uunngåelig; Det var Cosimos sanne og store innsikt at politisk stabilitet i Firenze bare kunne oppnås med et system som var basert på forresten til en mann og en familie og samtidig bevare den liberale tradisjonen. Ferdinand Schevill deler denne oppfatningen. Etter hans estimering førte de konstitusjonelle bestemmelsene, som krevde svært korte mandatperioder og utvelgelsen av de høyeste tjenestemennene i lodd fra et stort antall kandidater, til uholdbare forhold, fordi de resulterte i en høy andel av åpenbart inhabil i lederstillinger og en gjennomtenkt, permanent politikk var umulig. Schevill mener at dette systemet ser bort fra de mest elementære fornuftskravene; derfor var det uunngåelig å omgå og redesigne det.

Imidlertid er det utbredte bildet av Cosimo som de facto absolutt hersker betraktet som misvisende av noen historikere. Spesiell forskning har vist at det på ingen måte var lett å komme seg gjennom, og at han fortsatte å møte en betydelig, åpen motstand selv etter midten av århundret. Nicolai Rubinsteins analyse av krisen fra 1455–1458 viser omfanget av den interne politiske svekkelsen av Medici. Rubinstein kommer til at Cosimo på ingen måte kunne ta lydighet for gitt, ikke engang blant sine egne tilhengere og ikke engang med den sentraliserte reguleringen av kontor okkupasjon når det gjelder maktpolitikk. Han ble ikke spart for å overtale. Rubinstein mener at samtidige fra utlandet sannsynligvis overvurderte Cosimos makt, og at det i noen tilfeller er overdrevet i kilder som Milanos ambassaderapporter. Han tilskriver dette blant annet det faktum at despotiske styrte stater manglet den nødvendige forståelsen av den republikanske mentaliteten; derfor ble viktigheten av konsultasjon og konsensus i en republikk som Firenze ikke tatt i betraktning. Dale Kent deler Rubinsteins syn på grunnlag av sin egen forskning. Paolo Margaroli peker også på grensene for Cosimos makt. Som et eksempel nevner han fredsforhandlingene i Roma, der de florentinske forhandlerne handlet slik at de etter Cosimos mening ikke kunne ha gjort det verre, mens han skrev til hertugen av Milano. Denne delegasjonen hadde blitt forberedt i Firenze av opposisjonsstyrker. Michele Luzzati understreker vekten av opinionen som har vært kritisk i generasjoner, som Cosimo ikke kunne ignorere. I følge Daniel Höchli var de fleste patrikerne ikke klare til å underkaste seg Medici. Takket være sine egne beskyttelsesnettverk var de i stand til å opprettholde sin politiske uavhengighet til en viss grad. De godtok bare lederrollen til Medici så lenge de så sine egne interesser beskyttet.

Koblet til debatten om kryptosignoryens natur er i hvilken grad de desidert republikanske, antioutokratiske ideene til den florentinske "borgerhumanismen" - et begrep som ble laget av Hans Baron - var forenlig med Cosimos posisjon i staten. Den eldre forskningen - spesielt Hans Baron og Eugenio Garin - antok en grunnleggende spenning. Den manipulerende naturen til Medici-regjeringen ble antatt å ha undergravd det grunnleggende prinsippet om borgerhumanisme, oppmuntringen til borgerne til å delta aktivt og ansvarlig i det politiske livet. Spredningen av upolitisk nyplatonisme etter midten av århundret bør tolkes som et uttrykk for at humanistene vender seg bort fra en virkelig republikansk holdning. Denne oppfatningen har blitt forlatt av nyere forskning, særlig under inntrykk av resultatene fra James Hankins. Det vil blant annet. påpekte at Leonardo Bruni, som en fremtredende teoretiker og talsmann for borgerhumanisme, ikke så noen motsetning mellom hans overbevisning og hans samarbeid med Cosimo. I følge den nyere tolkningen skal forholdet mellom borgerhumanisme og Medici-regelen forstås mer som en symbiose på grunnlag av betydelige likheter.

Forskning understreker hans dyktige økonomiske politikk som årsaken til Cosimos suksess, noe som har gitt ham betydelige fordeler i de innenlandske politiske kampene. Werner Goez, Lauro Martines og Jacques Heers uttaler at Cosimo brukte sin politiske makt først og fremst for å holde nede klanene og bankene som konkurrerer med Medici. Ved hjelp av skattelovgivningen hadde han belastet eiendelene til sine rivaler og upopulære folk for å bli kvitt dem. Men det er ingen bevis for at han forsøkte å skade politiske motstandere gjennom direkte kommersielle angrep på selskapene deres. Jacques Heers benekter at Cosimo kom til makten på grunn av sin rikdom. Snarere var det maktbesittelsen han brukte for å samle rikdom.

Den sentrale faktoren som styrket den medisinske makten i Firenze var hans rykte i utlandet og spesielt hans innflytelse på Curia. Det legges også stor vekt på hans propagandaferdigheter. Dale Kent karakteriserer Cosimo som en mester i selvuttrykk som nøye har dyrket sitt image. Etter Kents vurdering skyldes hans unike suksess at han var, eller i det minste syntes å være, det hans medborgere ønsket: en talsmann som formulerte deres verdier, og samtidig en ivrig, bevisst statsmann som utad kalte republikkens stemme og hans lederrolle kompenserte for den konstitusjonelle mangelen på politisk konsistens.

Alliansen med Milano mot Venezia blir ansett som en viktig utenrikspolitisk prestasjon av Cosimo. For Hans Baron er det et mesterlig trekk. Nicolai Rubinstein mener at denne suksessen, mer enn noen annen begivenhet siden 1434, har styrket omdømmet til Medici hjemme og i utlandet. Volker Reinhardt er av den oppfatning at Cosimo investerte mye penger "med framsyn som alltid" i Sforzas karriere, som deretter ble amortisert som en politisk retur. Alliansen han innledet mellom Firenze og Milano har vist seg å være "en solid akse for italiensk politikk som helhet". Vincent Ilardi deler denne vurderingen av Allianz, men bemerker kritisk at Cosimo undervurderte faren fra Frankrike. Hans tendens til å danne en allianse med Frankrike mot Venezia var en feil. Sforza hadde vist mer statlig framsyn i denne forbindelse.

hovne opp

Kildene om Cosimos liv, hans rolle som statsmann og skytshelgen og mottakelseshistorien er veldig omfattende. Omtrent tretti tusen brev skrevet av eller adressert til Medici har overlevd fra hans tid. Et vell av relevante brev og dokumenter er i statsarkivet i Firenze i samlingen "Medici avanti il ​​Principato" (MAP), som er grunnlaget for Cosimos private arkiv, samt i Milanos statsarkiv og andre arkiver og biblioteker. Disse arkivene gir informasjon om politiske og forretningsmessige forhold så vel som privat informasjon. De detaljerte skatteregistreringene som er ført i statsarkivet i Firenze og Medici Bank-registerene i forskjellige arkiver er også informative. Det er også oversikt over møter og debatter der Medici og deres venner deltok og snakket. De diplomatiske aktivitetene er godt dokumentert; Legasjonsrapporter og instruksjoner gitt til utsendingen kaster lys over Cosimos rolle i italiensk politikk. Hans korrespondanse med Francesco Sforza er svært verdifull. Mange fortellende kilder på latin og italiensk belyser bildet av Cosimo blant hans samtid og i tiårene etter hans død. De viktigste redigerte kildene inkluderer:

• Antonio Benivieni: Antonii Benivienii ἐγκώμιον Cosmi ad Laurentium Medicem , red. av Renato Piattoli. Gonnelli, Firenze 1949
• Vespasiano da Bisticci: Le Vite , red. av Aulo Greco, bind 2. Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, Firenze 1976, s. 167–211 (kritisk utgave)
• Giovanni Cavalcanti: Istorie fiorentine , red. av Guido di Pino. Martello, Milano 1944
• Giovanni Cavalcanti: Nuova opera (Chronique florentine inédite du XV ^e siècle) , red. av Antoine Monti. Université de la Sorbonne Nouvelle, Paris 1989, ISBN 2-900478-16-2 (kritisk utgave)
• Francesco Guicciardini: Storie fiorentine dal 1378 al 1509 , red. av Roberto Palmarocchi. Laterza, Bari 1968 (opptrykk av Bari 1931-utgaven)
• Niccolò Machiavelli: Istorie fiorentine. I: Niccolò Machiavelli: Opere , Vol. 2: Istorie fiorentine e altre opere storiche e politiche , red. av Alessandro Montevecchi. UTET, Torino 1986, ISBN 978-88-02-07680-5 , s. 275-847
• Cosimo de 'Medici: Ricordi. I: Angelo Fabroni: Magni Cosmi Medicei vita , Vol. 2: Adnotationes et monumenta ad Magni Cosmi Medicei vitam pertinentia. Pisa 1788, s. 96-104
• Matteo Palmieri : Annales , red. av Gino Scaramella. I: Rerum Italicarum Scriptores , Vol. 26/1. Lapi, Città di Castello 1906–1915, s. 131–194
• Pagolo di Matteo Petriboni, Matteo di Borgo Rinaldi: Priorista (1407-1459) , red. av Jacqueline A. Gutwirth. Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 2001, ISBN 88-87114-95-1
• Janet Ross (oversetter): Liv av den tidlige Medici som fortalt i deres korrespondanse. Chatto & Windus, London 1910, s. 7–81 (engelsk oversettelse av bokstaver)

litteratur

Oversiktsrepresentasjoner og introduksjoner

• Dale Kent: Medici, Cosimo de ' . I: Dizionario Biografico degli Italiani . Vol. 73, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 2009, s. 36-43
• Volker Reinhardt : Medici. Firenze i renessansens tid. 4., gjennomgått utgave, Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-44028-1 , s. 20–70

Samling av essays

• Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464. Essays til minne om 600-årsjubileet for Cosimo de 'Medicis fødsel. Clarendon Press, Oxford 1992, ISBN 0-19-817394-6

Innenrikspolitikk

• Dale Kent: The Rise of the Medici. Fraksjon i Firenze 1426-1434. Oxford University Press, Oxford 1978, ISBN 0-19-822520-2
• John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575. Blackwell, Malden 2006, ISBN 978-1-4051-1954-2 , s. 250-300
• John F. Padgett, Christopher K. Ansell: Robust Action and the Rise of the Medici, 1400-1434. I: American Journal of Sociology 98, 1992/1993, s. 1259-1319
• Volker Reinhardt: Penger og venner. Hvordan Medici tok makten i Firenze. Primus, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-89678-396-7
• Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494). 2., revidert utgave, Clarendon Press, Oxford 1997, ISBN 0-19-817418-7 (viktig standardarbeid, men ikke egnet som introduksjon)

Bank

• Richard A. Goldthwaite: The Medici Bank and the World of Florentine Capitalism. I: Fortid og nåtid 114, 1987, s. 3-31
• Raymond de Roover : Medici Bankens vekst og tilbakegang 1397-1494. Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / London 1963, ISBN 0-674-77145-1
• Kurt Weissen : Maktkamp og forretningsforhold i Firenze på 1400-tallet. Hvordan Cosimo de 'Medici brukte banken sin i kampen mot sine indre motstandere. I: Mark Häberlein, Christof Jeggle (red.): Practices of trade. Forretnings- og sosiale relasjoner til europeiske kjøpmenn i middelalderen og tidlig moderne tid. UVK, Konstanz 2010, ISBN 978-3-86764-203-3 , s. 175-189

Utenrikspolitikk

• Vincent Ilardi: Banker-statsmannen og Condottiere-prinsen: Cosimo de 'Medici og Francesco Sforza (1450-1464). I: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (red.): Florence og Milan: Comparisons and Relations. Bind 2, La Nuova Italia, Firenze 1989, ISBN 88-221-0718-7 , s. 217-239
• Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, ambassadørene og Condottieri. Diplomati og kriger i republikken Firenze på 1400-tallet. Schöningh, Paderborn 2009, ISBN 978-3-506-76597-0

Kulturell betydning og privatliv

• Alison Brown: Medici i Firenze. Treningen og maktens språk. Olschki, Florenz 1992, ISBN 88-222-3959-8 , s. 3-72
• Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen. Beskytterenes verk. Yale University Press, New Haven / London 2000, ISBN 0-300-08128-6
• Tobias Leuker: Byggesteiner av en myte. The Medici in Poetry and Art of the 14th Century. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2007, ISBN 978-3-412-33505-2
• Joachim Poeschke : Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Tegn - ritualer - verdier. Rhema, Münster 2004, ISBN 3-930454-45-9 , s. 409-434

resepsjon

• Heinrich Lang: Maktens latter i republikken. Cosimo de 'Medici il vecchio (1389–1464) som en tilslørt hersker i Fazetien og Viten florentinske forfattere. I: Christian Kuhn, Stefan Bießenecker (red.): Valenzen des Lachens i den før-moderne tid (1250–1750). University of Bamberg Press, Bamberg 2012, ISBN 978-3-86309-098-2 , s. 385-408

weblenker

• Jobber på Cosimo de 'Medici  i det tyske digitale biblioteket
• Mediceo avanti il ​​Principato (MAP) , samling av dokumenter om Medici-historien før 1537
• Stamtavle til Medici ( Memento fra 1. mars 2012 i Internet Archive )

Merknader

1. ^ Fritz Trautz : Den keiserlige makten i Italia i senmiddelalderen. I: Heidelberger Jahrbücher. Volum 7, 1963, s. 45-81.
2. ↑ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , München 1999, s. 21–23, 30–32; Michael Seidlmayer : Historie av Italia. Fra det romerske imperiets sammenbrudd til første verdenskrig (= Kröners lommeutgave . Bind 341). 2. utvidet utgave, Stuttgart 1989, s. 184 f., 202 f., 216 f.
3. ↑ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , München 1999, s. 32–38; Michael Seidlmayer: History of Italy , 2., utvidet utgave, Stuttgart 1989, s. 187 f.; Werner Goez: Grunnleggende om Italias historie i middelalderen og renessansen , Darmstadt 1975, s. 191–197.
4. ↑ Se om disse statsorganene Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 30–33; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 15-17.
5. ↑ Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, ambassadørene og Condottieri , Paderborn 2009, s. 69–79.
6. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 4 f.; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 17 f.
7. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 4-7, 60-76; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 33 f.; Volker Reinhardt: Money and Friends , Darmstadt 2009, s. 14 f., 49 f.
8. ^ John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 18-20.
9. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 113-119; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 27.
10. ^ Dale Kent: Medici, Cosimo de ' . I: Dizionario Biografico degli Italiani , bind 73, Roma 2009, s. 36–43, her: 36; Susan McKillop: Dante og Lumen Christi: Et forslag til betydningen av graven til Cosimo de 'Medici. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 245-301, her: 245-248.
11. ↑ En oversikt er gitt av familiebordene i Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397–1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 383–385.
12. ^ Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 37; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., reviderte utgave, München 2007, s. 17.
13. ^ Gene A. Brucker : Renessanse Firenze: Samfunn, kultur og religion , Goldbach 1994, s. 3 * -28 *; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 16-19, 22.
14. ↑ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 10-14, 36 f., 132-135; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 19; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 40.
15. Cont Om Contessina se Orsola Gori (red.): Contessina moglie di Cosimo 'il Vecchio'. Lettere familiari. I: Andrea Degrandi et al. (Red.): Scritti i onore di Girolamo Arnaldi , Roma 2001, s. 233-259.
16. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 20 f.; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 40 f., 49-61.
17. ^ George Holmes: Hvordan Medici ble pavens bankfolk. I: Nicolai Rubinstein (red.): Florentine Studies. Politics and Society in Renaissance Florence , London 1968, s. 357-380; Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 46 f., 198, 203; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 21; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 13; Alison Williams Lewin: Negotiating Survival , Madison 2003, s. 210 f.
18. ^ Heinrich Lang: Mellom virksomhet, kunst og makt . I: Mark Häberlein et al. (Red.): Generasjoner i senmiddelalderens og tidlig moderne byer (ca. 1250–1750) , Konstanz 2011, s. 43–71, her: 48 f.; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 21; Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 52; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 14.
19. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 51; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., reviderte utgave, München 2007, s. 22.
20. ↑ På kjølvannet av opprøret, se Gene A. Brucker: The Ciompi Revolution. I: Nicolai Rubinstein (red.): Florentine Studies , London 1968, s. 314–356, her: 356.
21. ↑ For en beskrivelse av de to gruppene, se John F. Padgett, Christopher K. Ansell: Robust Action and the Rise of the Medici, 1400–1434. I: American Journal of Sociology 98, 1992/1993, s. 1259-1319, her: 1278-1286; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 136-151; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 20-25; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 34–39; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 267-269; Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 115–120.
22. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 34–50; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 211-252.
23. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 258; Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 23-27; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 50–53; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 88-91.
24. ^ Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 259 f .; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 99, 114-119.
25. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 58–66; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 253-269.
26. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 54; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 54–57, 67–69.
27. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 69–76; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 120-127; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 292-296.
28. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 79–88; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 129; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 303-308.
29. ↑ Luca Boschetto gir en detaljert analyse av kildene: Società e cultura a Firenze al tempo del Concilio , Roma 2012, s. 76–92. Jf. Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 89–97; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 275-277; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 328-336.
30. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 2-4; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 98-108.
31. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 87 f., 105 f.; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 41; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 140 f.
32. ^ Richard A. Goldthwaite: The Medici Bank and the World of Florentine Capitalism. I: Fortid og nåtid 114, 1987, s. 3-31, her: 8.
33. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 25-27.
34. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., evaluert utgave, München 2007, s. 27.
35. ↑ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 47 f., 194; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 25-27.
36. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 27; Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 74 f.
37. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 73 f., 99.
38. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 13 f.
39. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 112–121; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 44 f.; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s.45.
40. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 115–117; Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 42-44; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 44 f.
41. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 77-98.
42. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 25 f., 32 f.; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 45 f.
43. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 100-104; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s.46.
44. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 104-109; John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 46 f.
45. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., reviderte utgave, Oxford 1997, s. 109-113.
46. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., reviderte utgave, Oxford 1997, s. 112–117.
47. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., reviderte utgave, Oxford 1997, s. 118-137. Jf. Riccardo Fubini: Politica e pensiero politico nell'Italia del Rinascimento , Firenze 2009, s. 200 f., 231 f.
48. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 137 f.
49. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 144–153; Paula C. Clarke: The Soderini and the Medici , Oxford 1991, s.69.
50. ↑ Artiklene i Andrea Gamberini, Isabella Lazzarini (red.): De italienske renessansestatene gir en oversikt over den italienske statene i denne perioden . Cambridge 2012.
51. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 188-194.
52. ^ Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 277.
53. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 269-273; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 97-109.
54. ^ Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 255-260; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 271-273; Anthony Molho: Florentinske offentlige finanser i tidlig renessanse, 1400-1433 , Cambridge (Massachusetts) 1971, s. 187-192.
55. ↑ Luca Boschetto: Società e cultura a Firenze al tempo del Concilio , Roma 2012, s. 163–176; George Holmes: Cosimo and the Popes. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 21-31, her: 23-26.
56. ^ Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, ambassadørene og Condottieri , Paderborn 2009, s. 21, 91 f.; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 286-289; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, s. 151-174.
57. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 288 f.
58. ↑ Francesco Cognasso : Il ducato Visconti Gian Galeazzo som en Filippo Maria . I: Storia di Milano , bind 6, Milano 1955, s. 1–383, her: 263 f.
59. ^ Antonio Menniti Ippolito: Francesco I Sforza . I: Dizionario Biografico degli Italiani , Vol. 50, Roma 1998, s. 1–15, her: 2–6.
60. ↑ Se Richard C. Trexler: Public Life in Renaissance Florence , New York 1980, s. 426; Vincent Ilardi: Banker-statsmannen og Condottiere-prinsen: Cosimo de 'Medici og Francesco Sforza (1450-1464). I: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (red.): Florence og Milan: Comparisons and Relations , Vol. 2, Florence 1989, s. 217-239.
61. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 141.
62. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 286-291; Alison Williams Lewin: Negotiating Survival , Madison 2003, s. 211 f.
63. ^ Så Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , München 1999, s.45.
64. ↑ Francesco Cognasso gir en detaljert redegjørelse: La Repubblica di s. Ambrogio . I: Storia di Milano , bind 6, Milano 1955, s. 387-448 og Franco Catalano: La nuova signoria: Francesco Sforza . I: Storia di Milano , bind 7, Milano 1956, s. 3-67; Antonio Menniti Ippolito: Francesco I Sforza . I: Dizionario Biografico degli Italiani , Vol. 50, Roma 1998, s. 1–15, her: 6–9.
65. ^ Franco Catalano: La nuova signoria: Francesco Sforza . I: Storia di Milano , bind 7, Milano 1956, s. 67-81; Vincent Ilardi: Banker-statsmannen og Condottiere-prinsen: Cosimo de 'Medici og Francesco Sforza (1450-1464). I: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (red.): Florence og Milan: Comparisons and Relations , Vol. 2, Florence 1989, s. 217-239, her: 230-232.
66. ↑ John R. Hale: The Medici and Florence , Stuttgart 1979, s. 48.
67. ↑ Bernd Roeck : Art Patronage in the Early Modern Age , Göttingen 1999, s. 55, 57; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 127–134.
68. ↑ Vespasiano da Bisticci: Le Vite , red. av Aulo Greco, bind 2, Firenze 1976, s. 180; se Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 128 f.
69. ↑ Vespasiano da Bisticci: Le Vite , red. von Aulo Greco, Vol. 2, Firenze 1976, s. 177 f. Se Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / London 2000, s. 172; Rudolf Schüssler: Business Morality at the Dawn of Modernity: The Cases of Angelo Corbinelli og Cosimo de 'Medici . I: Sigrid Müller , Cornelia Schweiger (red.): Between Creativity and Norm-Making , Leiden 2013, s. 131–148, her: 141–148.
70. ^ Albinia C. de la Mare: Cosimo og hans bøker. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 115–156, her: 138 f.
71. ↑ James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 69-75.
72. ↑ Aristoteles, nikomakernes etikk 1122a - 1123a.
73. ↑ James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 83-89; Anthony D. Fraser Jenkins: Cosimo de 'Medici's Patronage of Architecture and Theory of Magnificence . I: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 33, 1970, s. 162-170.
74. ↑ James Hankins: Humanisme og platonisme i den italienske renessansen , bind 2, Roma 2004, s. 196 og note 22.
75. ↑ Marsilio Ficino, Epistolarum familiarium libri , nr. 86. I: Marsilio Ficino: Lettere , bind 1, red. av Sebastiano Gentile, Firenze 1990, s. 153 f., her: s. 154 linje 25-29.
76. ↑ James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 76; James Hankins: Humanisme og platonisme i den italienske renessansen , bind 2, Roma 2004, s. 193 f., 352-358.
77. ↑ James Hankins: Humanisme og platonisme i den italienske renessansen , bind 2, Roma 2004, s. 185-395.
78. ↑ Om Poggios forhold til Cosimo, se Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 25 f.
79. ↑ James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 77-79.
80. ↑ Alison Brown: Bartolomeo Scala, 1430-1497, kansler i Firenze , Princeton 1979, s. 34-41.
81. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 23 f.
82. ↑ Om Niccolis forhold til Cosimo, se Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 24 f.
83. ↑ Christopher B. Fulton: Et jordisk paradis , Firenze 2006, s. 3–12; James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 71 f., 77; Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 234 f.
84. ↑ James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 79-81.
85. ↑ James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, her: 77, 82. Jf. Dale Kent: Cosimo de' Medici and the Florentinsk renessanse , New Haven / London 2000, s. 19.
86. ↑ Tobias Leuker: Building Blocks of a Myth , Köln / Weimar / Wien 2007, s. 47–60, 69 f., 113–115, 122–124, 145–163, 183–192, 316; James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 69–94, her: s. 75 og note 23; Alison Brown: The Medici in Florence , Florenz 1992, s. 3-40.
87. ↑ Tobias Leuker: Komponenter av en myte , Köln / Weimar / Wien 2007, s 120..
88. ↑ Diana Robin: Filelfo i Milano , Princeton 1991, s. 28, 37-45; James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 69–94, her: 82, 85, 88.
89. ↑ Berthold L. Ullman, Philip A. Stadter: The Public Library of Renaissance Florence , Padova 1972, s. 5-27; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 4. Om tilgjengeligheten av biblioteket for publikum, se Allie Terry-Fritsch: Florentine Convent as Practiced Place: Cosimo de 'Medici, Fra Angelico, and the Public Library av San Marco. I: Medieval Encounters 18, 2012, s. 230-271.
90. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 422, 426; Volker Reinhardt: Money and Friends , Darmstadt 2009, s. 129.
91. ↑ Tobias Leuker: Building Blocks of a Myth , Köln / Weimar / Wien 2007, s. 61–66, 93–112; Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 315-318; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 130-134; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 185 f.; Rab Hatfield: Cosimo de 'Medici og kapellet i palasset hans . I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 221–244, her: 237.
92. ↑ For dateringen, se Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 177 f.
93. ↑ Se på dette prosjektet Caroline Elam: Cosimo de 'Medici og San Lorenzo . I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 157-180.
94. ↑ Se Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 167–171.
95. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 414–419.
96. ↑ Se på dateringen Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 119.
97. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 251-262; Christopher B. Fulton: Et jordisk paradis , Firenze 2006, s. 107-109.
98. ↑ Enea Silvio Piccolomini, Papa Pio II: I Commentarii , red. av Luigi Totaro, 2. utgave, Milano 2004, bind 1, s. 352.
99. ↑ Se på palassbygningen Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 413 f., 427; Christopher B. Fulton: Et jordisk paradis , Firenze 2006, s. 119-127.
100. ^ Antonio Averlino detto Il Filarete, Trattato di architettura , red. av Anna Maria Finoli, Liliana Grassi, bind 2, Milano 1972, s. 683. Jf. Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: s. 410 note 4, s. 422 note 31.
101. ↑ Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 101, 120 f.; Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 228 f.
102. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 420–422.
103. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 425–427; James Hankins: Cosimo de 'Medici som beskytter av humanistisk litteratur. I: Francis Ames-Lewis (red.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 69–94, her: s. 85 og note 55.
104. ↑ Tobias Leuker: Building Blocks of a Myth , Köln / Weimar / Wien 2007, s. 127–131; Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 281-286; Christopher B. Fulton: Et jordisk paradis , Firenze 2006, s. 104, 147-155.
105. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 411–413.
106. ↑ Vespasiano da Bisticci: Le Vite , red. von Aulo Greco, bind 2, Firenze 1976, s. 169, 192 f., 195, 197, 343. Heinrich Lang tilbyr en analyse av den anekdotiske tradisjonen: Latter of Power in the Republic . I: Christian Kuhn, Stefan Bießenecker (red.): Valenzen des Lachens in der Vormoderne (1250–1750) , Bamberg 2012, s. 385–408. Se Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 21-23.
107. ↑ Alison Brown: The Medici in Florence , Florenz 1992, s. 53-72.
108. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 147 f.
109. ^ Heinrich Lang: Mellom virksomhet, kunst og makt . I: Mark Häberlein et al. (Red.): Generasjoner i senmiddelalderens og tidlig moderne byer (ca. 1250–1750) , Konstanz 2011, s. 43–71, her: 48.
110. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 427, 430–432.
111. ^ Se om Pieros stilling som arving til faren Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 155–158.
112. ↑ Se på denne utviklingen Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s. 358-375.
113. ↑ Se Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 3–10; Antoine Monti (red.): Giovanni Cavalcanti: Nuova opera (Chronique florentine inédite du XV ^e siècle) , Paris 1989, s. XIX - XXVII.
114. ↑ Se Hans Baron: The Crisis of the Early Italian Renaissance , Princeton 1955, vol. 1, s. 349 og vol. 2, s. 608 f. (Endret versjon i 2. utgave i ett bind, Princeton 1966, s. 401 f.).
115. ↑ Tobias Leuker: Components of a Myth , Köln / Weimar / Wien 2007, s. 193–197.
116. ↑ Se Platinas dialogfigur Heinrich Lutz : Kommentarer til avhandlingen “De Optimo Cive” av Bartolomeo Platina . I: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 78, 1970, s. 372–385; Nicolai Rubinstein: Il "De optimo cive" del Platina . I: Augusto Campana, Paola Medioli Masotti (red.): Bartolomeo Sacchi il Platina , Padova 1986, s. 137-144.
117. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 117-121, 270 f.
118. ^ Nicolai Rubinstein: Savonarola om regjeringen i Firenze . I: Stella Fletcher, Christine Shaw (red.): The World of Savonarola , Aldershot 2000, s. 42–64, her: 52.
119. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 434.
120. ↑ Francesco Guicciardini: Storie fiorentine dal 1378 al 1509 , red. av Roberto Palmarocchi, Bari 1931, s. 11 f., 80 f.
121. ↑ Francesco Guicciardini: Storie fiorentine dal 1378 al 1509 , red. av Roberto Palmarocchi, Bari 1931, s.6.
122. ^ Niccolò Machiavelli: Istorie fiorentine 4,26; 7.5. Jf. Volker Reinhardt: Machiavelli eller Die Kunst der Macht , München 2012, s. 345–347. Reinhardt mener at Machiavellis ord også inneholder en skjult kritikk av Cosimo.
123. ↑ John M. Najemy: Machiavelli og Medici: The Lessons av florentinsk historie . I: Renaissance Quarterly 35, 1982, s. 551-576, her: 564.
124. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Cosimo de 'Medici som den første borgeren i Firenze. I: Gerd Althoff (red.): Signs - Rituals - Values , Münster 2004, s. 409–434, her: 419; Matthias Winner : Cosimo il Vecchio som Cicero . I: Zeitschrift für Kunstgeschichte 33, 1970, s. 261–297, her: 281 f.
125. ↑ Voltaire: Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations , kapittel 105.
126. ^ Edward Gibbon, Historien om Romerrikets forfall og fall , kapittel 66.
127. ↑ Johann Wolfgang von Goethe: Vedlegg til biografien til Benvenuto Cellini. I: Goethes Werke , bind 44, Weimar 1890, s. 297–392, her: 344 f.
128. Vo Georg Voigt: The Revival of Classical Antiquity , 4., uendret utgave, Vol. 1, Berlin 1960, s. 292-295.
129. ^ Jacob Burckhardt: Renessansens kultur i Italia , 11. utgave, Stuttgart 1988 (tekst fra 2. utgave, Leipzig 1869), s. 156 f.
130. ↑ Agnes Heller: Der Mensch der Renaissance , Köln-Lövenich 1982, s.167.
131. ↑ Manfred Lentzen: Den humanistiske akademibevegelsen til Quattrocento og "Accademia Platonica" i Firenze . I: Wolfenbütteler Renaissance Mitteilungen 19, 1995, s. 58–78, her: 67–69, 72.
132. ↑ James Hankins: Humanisme og platonisme i den italienske renessansen , bind 2, Roma 2004, s. 187-395 (flere artikler publisert fra 1990).
133. ^ Thomas Frenz : Italia i middelalderen . I: Wolfgang Altgeld (red.): Little Italian History , Stuttgart 2002, s. 15–121, her: 107.
134. ↑ Anthony Molho: Cosimo de 'Medici: Pater Patriae eller Padrino? I: Paula Findlen (red.): The Italian Renaissance , Malden et al. 2002, s. 64-90. Se Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 18; Volker Reinhardt: The Medici , 4., gjennomgått utgave, München 2007, s. 8 f.
135. ↑ Lauro Martines: The Conspiracy , Darmstadt 2004, s. 57, 59, 62–67.
136. ↑ Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 172–174.
137. ↑ Werner Goez: Grunnleggende om Italias historie i middelalderen og renessansen , Darmstadt 1975, s. 247.
138. ↑ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , München 1999, s. 35 f.
139. ↑ Michele Luzzati: Firenze e la Toscana nel medioevo , Torino 1986, s. 191.
140. ↑ Ferdinand Schevill: Medieval and Renaissance Florence , Vol. 2, New York 1963, s. 355 f.
141. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 99–153.
142. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 348-351.
143. ↑ Paolo Margaroli: Diplomazia e stati rinascimentali , Firenze 1992, s. 50 f.
144. ↑ Michele Luzzati: Firenze e la Toscana nel medioevo , Torino 1986, s. 201 f.
145. ↑ Daniel Höchli: Den florentinske republikanismen , Bern 2005, s 171.
146. ↑ Mark Jurdjevic: Civic Humanism and the Rise of the Medici . I: Renaissance Quarterly 52, 1999, s. 994-1020 (om forskningshistorien, s. 994-999).
147. ↑ Werner Goez: Grunnleggende om Italias historie i middelalderen og renessansen , Darmstadt 1975, s. 247; Lauro Martines: The Conspiracy , Darmstadt 2004, s. 63–67; Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 170–172.
148. ^ Kurt Weissen: Maktkamp og forretningsforhold i Firenze på 1400-tallet. I: Mark Häberlein, Christof Jeggle (red.): Practices of Commerce , Konstanz 2010, s. 175–189, her: 188.
149. ↑ Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 174–178.
150. ^ Alison Williams Lewin: Negotiating Survival , Madison 2003, s. 210 f.; Anthony Molho: Cosimo de 'Medici: Pater Patriae eller Padrino? I: Paula Findlen (red.): The Italian Renaissance , Malden et al. 2002, s. 86-88.
151. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 16.
152. ^ Hans Baron: The Crisis of the Early Italian Renaissance , Princeton 1955, Vol. 1, s. 347.
153. ^ Nicolai Rubinstein: Regjeringen i Firenze under Medici (1434 til 1494) , 2., revidert utgave, Oxford 1997, s. 149.
154. ↑ Volker Reinhardt: Historie fra Italia fra sen antikk til nåtid , München 2003, s. 94.
155. ↑ Vincent Ilardi: Banker-statsmannen og kondottiren-prins Cosimo de 'Medici og Francesco Sforza (1450-1464). I: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (red.): Florence og Milan: Comparisons and Relations , Vol. 2, Florence 1989, s. 217-239, her: 230-232.
156. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici og den florentinske renessansen , New Haven / London 2000, s. 15; Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, ambassadørene og Condottieri , Paderborn 2009, s. 42-53.

personlig informasjon
ETTERNAVN	Medici, Cosimo de '
ALTERNATIVE NAVN	Den gamle mannen Cosimo; Cosimo il Vecchio
KORT BESKRIVELSE	Florentinsk bankmann
FØDSELSDATO	10. april 1389
FØDSELSSTED	Firenze
DØDSDATO	1. august 1464
DØDSSTED	Careggi